摘要李白樂府詩以樂府舊體寫新意，以盛唐文化和時代精神為表現(xiàn)對象，融合自然山水意象與個人豪情，語言大氣灑脫，意境開闊雄渾，運用夸張、比喻等寫作手法，將歷史典故與現(xiàn)實關(guān)懷相結(jié)合，造就獨一無二的浪漫主義風格。李白樂府的革新表現(xiàn)主要體現(xiàn)在三個層面：題材方面突破樂府古體的束縛，將個人抒情、游仙幻境和現(xiàn)實批判融入傳統(tǒng)樂府主題，并進一步升華宴飲、行旅題材；形式上打破既定的句式和聲律模式，采用雜言、散文化的句式和跳躍性結(jié)構(gòu)增強表達能力；風格上把豪放飄逸跟自然率真相融合，形成“清水出芙蓉，天然去雕飾”的審美特性，李白樂府的創(chuàng)新展現(xiàn)出盛唐文人彰顯自我個性的精神面貌，同樣推動著樂府詩從敘事性朝抒情性轉(zhuǎn)變，直接影響中晚唐及后世歌行體詩歌的創(chuàng)作風格。關(guān)鍵詞:李白;樂府詩;新變AbstractTakingLiBai'smusicandpoetryastheobjectofresearch,andanalysingthenewartisticchangescausedbyitonthebasisofinheritingthetraditionofHanandWeiLefu,LiBai'smusicpoetrytakestheTangDynastycultureasthebackground,breakingtheoldtoneofLefuatthetimeof"retro"and"antiquity",stillfollowingtheoriginaloldthemeofLefu,andintegratingthespiritofthetimesintothenewconnotation.Hiscreationintegratestheimageofnaturallandscapeandpersonalpride.Thelanguageiselegantandfree,andtheartisticconceptionisopenandmajestic.Itcombineshistoricalallusionswithrealisticcarewithexaggeration,metaphorsandothertechniquestocreateauniqueromanticstyle.TheinnovativeperformanceofLiBaiLefuismainlyreflectedinthreelevels:intermsofthesubjectmatter,breakingthroughtheshacklesofancienttopics,integratingpersonallyricism,wonderfulfairyfantasyandrealisticcriticismintothetraditionalmusichousetheme,suchasthefurthersublimationofthethemeofbanquetandtravelin"Wine"and"DifficultontheRoad";breakingtheestablishedsentenceharmonyinformTherhythmmodeusesthesentencestyleandjumpingstructureofmiscellaneouswordsandscatteredculturetoenhancetheabilityofexpression,justlikethechangeinthelengthofthesentencestyleof"ShuDaoNan";intermsofstyle,itintegratestheboldnessandelegancewithnaturalfranknesstoachievetheaestheticcharacteristicsof"clearwateroutofhibiscus,naturalde-carving".TheinnovationofLiBailefupresentedtheliterarypeopleoftheTangDynasty.Thespiritualappearanceofshowingone'sownpersonalityalsopromotedthetransformationofLefupoetryfromnarrativetolyrical,whichhadagreatinfluenceonthedevelopmentofthemiddleandlateTangDynastyandsubsequentsongs.Keywords:LiBai;LefuPoetry;NewChange目錄TOC\o"1-2"\h\u16581引言 420739一、樂府詩發(fā)展闡述 512102（一）樂府詩的歷史沿革 623739（二）樂府詩的新變 623572二、李白樂府歌詩的創(chuàng)作概況 726000（一）李白樂府歌詩的創(chuàng)作背景與動機 85747（二）李白樂府歌詩的藝術(shù)特色 812275三、李白樂府歌詩的新變特點 1025189（一）李白樂府歌詩的復古與繼承 101002（二）李白的樂府歌詩在題材、內(nèi)容、形式方面的發(fā)展創(chuàng)新 105051四、李白樂府歌詩新變的影響和文學史地位及評價 1327226（一）對后世樂府詩的影響 1327317（二）李白樂府詩在唐代詩歌的文學史地位 131684（三）對唐代詩歌的評價 1529852結(jié)語 1526061參考文獻 15引言樂府詩作為中國古典詩歌的重要體裁，自漢魏六朝至唐代經(jīng)歷了由民間歌謠向文人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型過程。在這一文學流變中，李白以其天才式的創(chuàng)作實踐，實現(xiàn)了樂府傳統(tǒng)的繼承與突破，成為盛唐詩歌"新變"的典型代表。本文所探討的"新變"，不僅指李白對樂府舊題的形式改造與內(nèi)容創(chuàng)新，更包含其詩歌中體現(xiàn)的盛唐精神、主體意識覺醒以及藝術(shù)表現(xiàn)的范式意義。學界對李白樂府詩的研究多集中于題材分類、藝術(shù)特色或個別名篇分析，而對李白如何通過樂府體裁實現(xiàn)詩歌史意義上的"新變"，其創(chuàng)作與音樂性、表演傳統(tǒng)的關(guān)系，以及這種變革對中晚唐乃至宋代詩歌的影響等問題，尚缺乏系統(tǒng)性的探討。李白作為盛唐詩歌的巔峰代表，其樂府詩創(chuàng)作占現(xiàn)存作品的四分之一（約230首），卻長期處于"古題樂府研究薄弱"與"經(jīng)典作品重復闡釋"的雙重困境。當前學界對李白樂府的研究多集中于《蜀道難》《將進酒》等名篇的個案分析，對其整體性新變特質(zhì)的系統(tǒng)性研究仍存空白。樂府詩發(fā)展至盛唐面臨"古題消亡"與"體式革新"的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，李白"擬古而不泥古"的創(chuàng)作實踐，實為觀察唐詩文體演進的重要樣本。通過解析其新變機制，可重新定位李白在樂府詩從漢魏敘事傳統(tǒng)向唐代抒情化轉(zhuǎn)型中的歷史坐標。本文將以郭茂倩《樂府詩集》所錄李白作品為基礎(chǔ)，結(jié)合唐代樂府詩的變革與文人歌詩創(chuàng)作背景，通過文本細讀與比較研究，重點考察：其一，李白樂府歌詩在體式、語言、意象方面對古樂府的突破；其二，其作品如何將個人抒情傳統(tǒng)與樂府敘事功能相融合；其三，這種新變所反映的盛唐文化精神與詩歌發(fā)展內(nèi)在邏輯。REF_Ref31703\r\h[11]研究將特別關(guān)注《蜀道難》《將進酒》等代表作品中體現(xiàn)的句式解放、時空重構(gòu)及主體精神張揚等特征。并從文體演進角度重新審視李白樂府的創(chuàng)新價值，揭示其如何通過改造舊傳統(tǒng)建立新的詩歌美學范式，進而深化對唐詩發(fā)展關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點的認識。對理解中國古代詩歌史上"復古"與"革新"的辯證關(guān)系提供典型個案。李白的樂府詩就是在面對樂府詩發(fā)展到盛唐后面臨的困境中找尋發(fā)展創(chuàng)新樂府詩的最優(yōu)解，他不在拘泥于傳統(tǒng)的樂府范式，以自己獨到的眼界與意境，混入自身命運的坎坷。從而形成獨特的樂府詩的藝術(shù)風格。在李白發(fā)展創(chuàng)新后唐代樂府詩歌又有哪些發(fā)展？杜甫、白居易、劉禹錫等后來的文人又是如何學習李白樂府歌詩甚至到宋朝樂府詩的發(fā)展？這些都是本文研究的重點所在。一、樂府詩發(fā)展闡述（字體不對）樂府機構(gòu)自秦朝始立，漢樂府詩形成“感于哀樂，緣事而發(fā)”的創(chuàng)作傳統(tǒng)。唐代樂府詩在沿襲漢樂府詩敘事性強、題材廣泛的寫作手法的基礎(chǔ)上，又有新變。經(jīng)由杜甫、李白、白居易等詩人的創(chuàng)作，唐樂府詩突破了以往樂府詩歌規(guī)整的格律限制，句式更為靈活、內(nèi)容亦更加豐富。（一）樂府詩的歷史沿革樂府最早可追溯至秦代，作為官方音樂管理機構(gòu)，隸屬少府，負責宮廷祭祀樂舞。漢武帝大規(guī)模擴建樂府，派遣采詩官收集民間歌謠，形成“感于哀樂，緣事而發(fā)”的創(chuàng)作傳統(tǒng)。因為漢樂府的進一步規(guī)范從而被分為兩大體系。第一即為官方祭祀的歌謠。這些歌謠大多典雅莊重，歌詞也與祭祀典禮有關(guān)，如《安世房中歌》中“承保天體，令問不忘。皇皇鴻明，蕩侯修德。嘉承天和，伊樂厥福?！本褪羌漓霑r所用于贊揚皇室的詞。第二是民間歌謠。這些作品大多來自百姓的口口相傳如《陌上?！贰犊兹笘|南飛》，因此這些作品往往語言質(zhì)樸，具有較強的敘事性，但同時又標志著五言詩成熟。到魏晉至隋時流行的六朝樂府是由文人擬作興起：曹魏時設(shè)清商署延續(xù)樂府職能，文人開始仿照樂府舊題創(chuàng)作，如曹操《短歌行》、曹植《白馬篇》都是以樂府舊題而寫。到南北朝時期因為地域和戰(zhàn)爭的影響樂府詩出現(xiàn)了一定的分化，南朝樂府以情歌為主，語言軟媚嬌柔如《子夜歌》；北朝樂府則多數(shù)粗獷豪放，敘事詩成就突出如《木蘭辭》。隋朝雖然存在時間較短但具有著承前啟后的作用。隋朝樂府詩雖無直接創(chuàng)新，但為唐代樂府詩的新變奠定了基礎(chǔ)，推動了樂府詩的格律化和題材多樣化。樂府作為秦代設(shè)立的音樂機構(gòu)，至漢武帝時大規(guī)模擴建，其核心職能是采集民間歌謠、創(chuàng)作歌詞并配樂演奏，兼具娛樂與“觀風俗、知薄厚”的社會功能。漢樂府詩也是樂府詩的典型代表，以敘事性強、題材廣泛著稱，如《孔雀東南飛》《陌上?！返?，語言質(zhì)樸真淳，開創(chuàng)了五言詩體，漢代樂府所形成的格式、韻律等成為樂府詩的雛形，成為后世文人模仿的對象。李白的樂府歌詩也是以漢代樂府為奠基所作。（二）樂府詩的新變唐朝時期因為其時代較為繁榮，文化較為開放，樂府詩也開始出現(xiàn)新的變化，杜甫開創(chuàng)“即事名篇”擺脫了樂府舊題束縛，自創(chuàng)新題如“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》），直接反映社會現(xiàn)實，表達民生疾苦。白居易則倡導“新樂府”運動主張“因事立題”，如《賣炭翁》《新樂府》五十首，強調(diào)詩歌的批判性和通俗性，對詩歌的內(nèi)容與形式有所改進。唐朝樂府詩最突出的特點就是使其句式更加靈活，突破以往漢魏樂府規(guī)整格律，如李白《將進酒》的句式長短錯落，節(jié)奏跌宕，不再局限于以往傳統(tǒng)的固定句式。還有一個特點就是語言通俗，白居易提出“其辭質(zhì)而徑，其言直而切”，如《秦中吟·議婚》批判門第觀念，語言直白犀利。唐朝的樂府詩還具有更多的題材，具有多樣性：從民間采集轉(zhuǎn)向社會批判，涉及戰(zhàn)爭、賦稅、婚姻等。就像杜甫關(guān)注百姓疾苦，寫下《兵車行》揭露戰(zhàn)爭殘酷。白居易也寫出《秦中吟》十首批判婚姻觀、貧富分化等問題。唐朝樂府還具有強烈的批判性，新樂府運動強調(diào)詩歌反映現(xiàn)實，如元稹《田家詞》揭露賦稅繁重，張籍《野老歌》反映農(nóng)民困苦。REF_Ref32360\r\h[2]李白生活的盛唐時期，詩歌與音樂文化高度繁榮。樂府作為傳統(tǒng)詩歌體裁，被文人廣泛采用。李白在繼承漢魏六朝樂府的基礎(chǔ)上，結(jié)合盛唐氣象與個人氣質(zhì)，創(chuàng)作出兼具古意與創(chuàng)新的作品。其樂府詩既反映社會現(xiàn)實，又抒發(fā)個人情懷，體現(xiàn)了盛唐文化的開放與多元。因此，李白成為唐代樂府的代表人物，在樂府詩的發(fā)展中具有承上啟下的地位。二、李白樂府歌詩的創(chuàng)作概況（字體不對）李白一生創(chuàng)作了大量的詩歌作品，其中樂府歌詩的數(shù)量在不同文獻中略有差異：《李白全集》：樂府詩編為4卷，共計149首?！稑犯娂罚菏珍浟死畎椎?61首樂府詩。這種差異可能源于不同文獻的收錄標準和范圍。但總體來說，李白的樂府歌詩數(shù)量豐富，是其詩歌創(chuàng)作的重要組成部分。李白的樂府詩按其題材可分為諷喻詩、描寫邊塞風情的樂府詩、田園詩、詠史詩及愛情詩。諷諫詩以批評和諷刺社會現(xiàn)象、官員行為等為主題。如《丁都護歌》中“云陽上征去，兩岸饒商賈?！薄端尬逅缮较萝鲖嫾摇分小疤锛仪镒骺?，鄰女夜舂寒”，這些詩歌描寫了底層百姓生活，具有強烈地現(xiàn)實關(guān)懷；描寫戰(zhàn)爭、英雄事跡和邊塞風情的樂府詩。如《關(guān)山月》抒發(fā)戍邊將士的思鄉(xiāng)之情?！稇?zhàn)城南》中“野戰(zhàn)格斗死，敗馬號鳴向天悲”揭露戰(zhàn)爭殘酷。田園詩則是描寫鄉(xiāng)村生活、農(nóng)耕景象和自然風光的樂府詩。如《下終南山邊斛斯山人宿置酒》展現(xiàn)田園環(huán)境的清幽雅致。詠史詩是頌揚歷史人物、史實和歷史事件的樂府詩。如《登高丘而望遠?！分小般y臺金闕如夢中，秦皇漢武空相待”，借秦皇漢武求仙之事諷刺唐玄宗的荒誕。愛情詩是描述愛情情感和戀人之間的故事的樂府詩。如《長干行》就是描寫商婦的相思之情，展現(xiàn)真摯的愛情。形式上，李白在原有的古體詩形式上進行改革和創(chuàng)新，加入新的韻律和寫作技巧。如《蜀道難》《將進酒》《行路難》都是采用古題抒發(fā)自己內(nèi)心的思想感情。此外，郭茂倩的《樂府詩集》將李白的樂府詩分入雜曲歌辭、相和歌辭、清商曲辭和新樂府辭中。雜曲歌辭如《少年行三首》《俠客行》、相和歌辭如《公無渡河》、清商曲辭如《子夜歌》《烏夜啼》、新樂府辭如《塞上曲》《塞下曲》等。（一）李白樂府歌詩的創(chuàng)作背景與動機李白樂府歌詩的創(chuàng)作背景與動機，可從盛唐社會轉(zhuǎn)型、個人仕途浮沉、文學傳統(tǒng)創(chuàng)新三重維度解析。1、歷史語境：盛唐的輝煌與裂變李白生活的盛唐表面是開元、天寶的繁華盛世，實則暗藏危機。唐玄宗后期耽于享樂，李林甫、楊國忠等權(quán)奸當?shù)?，朝政腐敗。李白曾供奉翰林，卻因"高力士脫靴"事件遭讒言，天寶三載（744年）被"賜金放還"，成為其創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)折點。在復雜形勢下仍然有思想文化的碰撞。盛唐文人既崇尚"以詩賦取士"的科舉制度，又受道教、佛教思想影響。樂府詩作為"采風"傳統(tǒng)，在民間與宮廷間流動，李白借此形式既延續(xù)《詩經(jīng)》的諷喻精神，又注入個人化的浪漫想象。2、個人際遇：仕宦理想與江湖漂泊的撕裂李白樂府詩最主要的內(nèi)容是根據(jù)李白自身的境遇而作，仕宦理想與江湖漂泊的撕裂造就了李白樂府詩的內(nèi)容特點。李白以"待詔翰林"身份入長安，本欲實現(xiàn)"使寰區(qū)大定，?？h清一"的政治抱負，卻被視為"弄臣"。其樂府詩中常有"功成謝人間，從此一投釣"的激憤，折射理想與現(xiàn)實的巨大落差。REF_Ref32654\r\h[15]但李白并未因此而消沉他在漫游與飲酒中自我救贖。被排擠出長安后，李白開始長達十年的漫游?！秾⑦M酒》即作于漫游梁宋期間，與岑勛、元丹丘登高飲宴時。詩中"天生我材必有用"的狂放背后，是"抱用世之才而不遇合"的深悲。REF_Ref32654\r\h[15]3、文學動機：復古旗幟下的創(chuàng)新突圍李白現(xiàn)存樂府詩約230首，占其詩作近三分之一。他既沿用《行路難》《長歌行》等古題，又突破南朝樂府"綺羅香澤"的窠臼。如《丁都護歌》將吳地民歌轉(zhuǎn)化為抨擊徭役苛重的政治寓言。"盛唐宮廷盛行"以詩入樂"，李白樂府多具音樂性?！肚迤秸{(diào)》三首次第詠牡丹，實為借花喻人的政治諷喻，其"云想衣裳花想容"的想象，既合盛唐審美，又暗含對楊貴妃受寵的隱憂。李白樂府詩的創(chuàng)作，本質(zhì)是盛唐文人"入世"與"出世"矛盾的集中爆發(fā)。他以"復古"為策略，在樂府舊瓶中裝入盛唐氣象與新聲，使個人命運、社會現(xiàn)實、藝術(shù)創(chuàng)新熔鑄為"筆落驚風雨，詩成泣鬼神"的永恒絕唱。REF_Ref49\r\h[5]這種將個人悲劇升華為時代史詩的能力，正是其"詩仙"地位的確立之基。（二）李白樂府歌詩的藝術(shù)特色李白樂府歌詩是盛唐氣象與詩人天才個性的結(jié)晶，呈現(xiàn)出飄逸縱橫、狂放傲世的鮮明風貌。1、語言藝術(shù)：奇崛雄渾，虛實相生李白樂府詩的語言具有奇崛雄渾，虛實相生的特點，如“黃河落天走東?！?，兼具夸張奇幻與質(zhì)樸自然?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個長”（《秋浦歌》）以數(shù)字虛寫愁緒之深，敘事的極度夸張；“連峰去天不盈尺”（《蜀道難》）以空間壓縮凸顯蜀道之險。“欲上青天攬明月”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）將豪情推向宇宙維度，具有超現(xiàn)實的想象；“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）以心象外化抒寫鄉(xiāng)愁?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜”（《靜夜思》）以極簡筆觸勾勒鄉(xiāng)愁；“小時不識月，呼作白玉盤”（《古朗月行》）以童真視角呈現(xiàn)詩意想象，這兩首詩運用白描的手法具有清新恬靜的特點。REF_Ref248\r\h[18]2、情感表達：狂放不羈，傲視群雄李白樂府詩的情感表達具有狂放不羈，傲視群雄的特點，他將樂府詩歌的敘事傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為“自我抒情”的載體，形成“謫仙體”的獨特風格，彰顯著他自身強烈的主體意識。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”（《廬山謠》）以狂傲姿態(tài)挑戰(zhàn)世俗；“安能摧眉折腰事權(quán)貴”（《夢游天姥吟留別》）彰顯獨立人格。《梁甫吟》借姜太公垂釣典故，抒發(fā)“君失臣”“權(quán)歸臣”的憂思；《遠別離》以娥皇女英泣舜帝故事，暗喻唐王朝政治危機。悲喜交織：《將進酒》中“與爾同銷萬古愁”的豪放背后，暗藏“高堂明鏡悲白發(fā)”的生命意識；《行路難》以“長風破浪會有時”的樂觀，消解“冰塞川”“雪滿山”的困境。REF_Ref503\r\h[10]3、結(jié)構(gòu)藝術(shù)：開闔跌宕，回旋震蕩李白樂府詩沖破了線性敘事框架，利用“跳躍式意象”構(gòu)建起情感張力，其章法的變化呈現(xiàn)多樣性，《蜀道難》以“噫吁嚱”的三次感嘆串聯(lián)內(nèi)容為線索，串起那些險峻意象，構(gòu)成回環(huán)往復的節(jié)奏；《行路難》憑借“停杯投箸”“拔劍四顧”等動作描寫，增強心理節(jié)律?！俺缜嘟z暮成雪”（《將進酒》）把人生的短促凝結(jié)在朝夕時光；《蜀道難》里“爾來四萬八千歲”用神話時間體現(xiàn)出歷史的滄桑感，《夢游天姥吟留別》里“列缺霹靂”的夢幻仙境和“忽魂悸以魄動”的實際現(xiàn)實形成極大反差；《襄陽歌》憑借“清風朗月不用一錢買”的醉話去展現(xiàn)，體現(xiàn)對自由的終極渴望，這兩首詩里想象跟現(xiàn)實交替登場，虛實結(jié)合。李白樂府詩展現(xiàn)的藝術(shù)成就，在于他把個人生命體驗跟盛唐時代精神交融成“千古絕唱”，其“以氣運詩”的創(chuàng)作路數(shù)，不僅沖破了樂府詩的體制邊界，更借助“驚風雨、泣鬼神”的浪漫勁頭，達到了“天縱奇才”的藝術(shù)極頂。明人胡應(yīng)麟就曾點評道：“格調(diào)翩翩，望而知其太白也?！边@種無可復制的風采，恰是李白為后世留下的最珍貴文學遺產(chǎn)。三、李白樂府歌詩的新變特點李白樂府詩的新變主要體現(xiàn)在復古與創(chuàng)新兩個方面。復古方面，李白樂府詩是對漢魏樂府的創(chuàng)造性重構(gòu)，在沿用古題的同時賦予其全新的精神內(nèi)核。對于雜言體有一定的突破，著重對七言的運用。創(chuàng)新方面，李白的樂府詩主要是通過對題材的創(chuàng)新從而將歷史敘事與現(xiàn)實批判結(jié)合，借古題寫時事，表達自己強烈地主觀情感。李白樂府詩，在形式、內(nèi)容、題材等方面都有新變。（一）李白樂府歌詩的創(chuàng)造性繼承李白在《古風?其一》中曾明言，“圣代復元古，垂衣貴清真”，主張恢復詩歌的“天真自然”與“社會關(guān)懷”，這一思想貫穿其樂府創(chuàng)作始終。對“大雅”傳統(tǒng)的呼喚，使李白以“復古”為旗幟，批判南朝以來的“綺麗”詩風。他的樂府詩，繼承了漢魏樂府的現(xiàn)實主義精神和剛健風骨，反映時代精神和政治豪情。李白的樂府詩作大量沿用漢魏六朝舊有題目，以《蜀道難》《將進酒》《行路難》《長干行》等為例，漢代樂府中，針對這些題目已有固定主題，但李白沒有拘泥在原題，而是賦予它新的時代特色內(nèi)涵，古題《蜀道難》原本主要是把蜀道的艱險作為描寫重點，李白卻借這件事抒發(fā)對仕途險惡的喟嘆，悄悄藏著對政治環(huán)境的批評，把主題從純粹的地理描述升華為對人生困境的隱喻。李白承接了樂府詩“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，但把其情感表達提升到極致水平，恰如《戰(zhàn)城南》原本是形容戰(zhàn)爭慘烈的古題目，李白采用“野戰(zhàn)格斗死，敗馬號鳴向天悲”進行刻畫，抒發(fā)對戰(zhàn)爭的思索和對士兵命運的憐惜，情感愈發(fā)深沉。REF_Ref692\r\h[13]李白接過了樂府詩以敘事為主的傳統(tǒng)衣缽，善于憑借具體場景和細節(jié)描繪去呈現(xiàn)主題，就《丁都護歌》而言，其中“云陽上征去，兩岸饒商賈。吳牛喘月時，拖船一何苦”，通過摹寫纖夫拉纖的艱辛情形，承接了樂府詩反映民間辛酸的現(xiàn)實主義理念。李白在敘事時摻入了強烈的抒情色彩，使詩歌兼具敘事與抒情兩種屬性，仿若《長干行》借商婦的口吻道出與丈夫的離別之情，借助“十六君遠行，瞿塘滟滪堆，五月不可觸，猿聲天上哀”的文字描寫，將敘事與對丈夫平安的擔憂結(jié)合為一體，情感真切又動人。李白承納了樂府詩質(zhì)樸自然、口語化的語言風貌，善于采用民間語言與俗語，《子夜吳歌》里“長安一片月，萬戶搗衣聲”，語言簡明流暢，充斥著生活的煙火氣，跟漢樂府民歌的語言風格高度契合，李白以繼承樂府語言為基礎(chǔ)，添加了浪漫主義情調(diào)與個性化表述。他喜好運用夸張、比喻、想象等修辭手法，使語言增添感染力，正如《將進酒》里面“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”，用夸張筆觸凸顯豪邁風范；于《夢游天姥吟留別》中“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下”，靠奇幻的想象營造出綺麗的意境。李白承接了樂府詩聚焦社會現(xiàn)實、反映百姓疾苦的精神實質(zhì)，他寫的樂府詩里有對戰(zhàn)爭的批判，也表現(xiàn)出對勞動人民艱難的憐憫，就《北風行》中“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”，憑借描繪邊塞的苦寒之境，體現(xiàn)戰(zhàn)爭給百姓造成的災禍。李白在繼用樂府現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的當口，添加了強烈的浪漫主義色彩，他的樂府詩一般以神話傳說、歷史典故作為創(chuàng)作題材，經(jīng)由奇幻想象與夸張表達法，表達對自由、理想跟人生的追求，猶似《梁甫吟》里面所提“長嘯梁甫吟，何時見陽春”，利用古題抒發(fā)自身懷才不遇的悲憤，同時融入了對理想狀態(tài)的一份渴望。李白的樂府詩涉及漢樂府多樣的曲辭類別，好似《鼓吹曲辭》里面的《戰(zhàn)城南》《將進酒》，屬于《相和歌辭》的《長干行》《白頭吟》，就如《雜曲歌辭》中的《行路難》《蜀道難》等，他采用對不同曲辭的沿用與新造，增添了樂府詩的藝術(shù)表現(xiàn)魅力。REF_Ref49\r\h[5]李白在繼承樂府古題這一基礎(chǔ)上，對樂府體式進行了大膽的革新突破，他破除了樂府詩的固有模式，句式長短雜亂排列，韻律自由靈動，讓樂府詩愈發(fā)接近歌行體，《蜀道難》多采用雜言體，句式長短不齊，節(jié)奏高低起伏，擁有顯著的音樂性與表現(xiàn)力。（二）李白樂府歌詩的新變1、題材創(chuàng)新：突破傳統(tǒng)框架，注入時代精神李白將歷史敘事與現(xiàn)實批判結(jié)合，借古題寫時事如《丁都護歌》借漢代民謠舊題，揭露徭役之苦：“云陽上征去，兩岸饒商賈。吳牛喘月時，拖船一何苦?！币岳w夫勞作為切入點，暗諷統(tǒng)治者的苛政。李白善用用古題抒己懷?！秾⑦M酒》原屬漢樂府《鼓吹曲辭》，本多寫宴飲場景，李白卻將其升華為生命宣言：“天生我材必有用，千金散盡還復來?！睂€體價值追求與盛唐氣象相融。他還開拓新題材領(lǐng)域?！短祚R歌》突破漢代郊祀歌的瑞應(yīng)主題，借天馬被棄隱喻自身懷才不遇：“嘶青云，振綠發(fā)，蘭筋權(quán)奇走滅沒。”賦予詠物詩深沉的諷喻意味。從“敘事”到“抒情”的轉(zhuǎn)向。李白突破樂府詩“緣事而發(fā)”的敘事傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向強烈的主觀抒情，如《丁都護歌》借漕運民夫之苦，抒發(fā)對“萬人鑿盤石”的批判，將個人體驗升華為社會關(guān)懷?！短祚R歌》反用“漢郊祀歌”的頌瑞主題，以天馬被棄隱喻自身懷才不遇，賦予舊題新的生命2、內(nèi)容創(chuàng)新：強化主觀抒情，構(gòu)建浪漫意象李白的情感表達具有直接性。《行路難》以“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”直抒胸臆，打破樂府詩“感于哀樂，緣事而發(fā)”的含蓄傳統(tǒng)，開創(chuàng)“主觀抒情體”樂府。李白的樂府詩對想象空間具有一定的拓展?！妒竦离y》將地理險阻轉(zhuǎn)化為人生隱喻：“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援?！蓖ㄟ^夸張意象構(gòu)建虛實相生的藝術(shù)境界，奠定“奇險浪漫”的美學風格。李白的樂府詩還是對歷史與神話的重構(gòu)?！哆h別離》借娥皇女英傳說諷喻政治：“或言堯幽囚，舜野死。”將上古神話與安史之亂后的現(xiàn)實危機嫁接，展現(xiàn)“以胖為美”的盛唐向“瘦硬現(xiàn)實”過渡的文學轉(zhuǎn)向。李白將樂府詩與浪漫主義結(jié)合，創(chuàng)造出前所未有的藝術(shù)境界。如《廬山謠》中“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，以宇宙意識拓展詩歌空間。再如《北風行》中“燕山雪花大如席”，以超現(xiàn)實意象強化情感沖擊，語言也及其夸張大膽，實現(xiàn)語言解放。打破平仄對仗，如《將進酒》“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫?！保钥谡Z化表達顛覆樂府詩的莊重感。3、形式創(chuàng)新：打破格律束縛，創(chuàng)造新型詩體李白的樂府詩具有對句式結(jié)構(gòu)的解放?！妒竦离y》采用三言、四言、五言、七言混合的雜言體：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”通過長短句錯落形成“大珠小珠落玉盤”的節(jié)奏感。還使歌行體進一步成熟。《將進酒》以散文化句法入詩：“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停”打破齊梁以來“四聲八病”的格律限制，開創(chuàng)“縱情長歌”的自由體式。同時還是聲韻藝術(shù)的革新。《梁甫吟》運用楚辭式的“兮”字詠嘆：“力排南山三壯士，齊相殺之費二桃”在換韻轉(zhuǎn)韻中營造跌宕起伏的聲情效果，被譽為“樂府中的《離騷》”。李白樂府詩兼具民歌的通俗性與文人的藝術(shù)性，《峨眉山月歌》以“夜發(fā)清溪向三峽”的民歌式簡潔，承載“思君不見下渝州”的文人式含蓄?！豆爬试滦小方鑳和暯菍懺挛g，隱喻盛唐由盛轉(zhuǎn)衰的憂慮，實現(xiàn)政治諷喻與詩意的平衡。李白的樂府創(chuàng)新實現(xiàn)了三大突破。一對詩體的表現(xiàn)力進行了解放，將漢魏古樂府轉(zhuǎn)化為自由奔放的唐體歌行；二是實現(xiàn)了樂府詩歌的精神轉(zhuǎn)型，以“天生我材”的個體意識取代面向群體的集體抒情；三是完成了藝術(shù)技巧的美學重構(gòu)。用“飛流直下三千尺”的夸張想象重塑古典詩歌的意象體系。這種革新不僅使樂府詩煥發(fā)新生，更推動了中唐李賀、晚唐李商隱等人的持續(xù)探索，最終促成中國古典詩歌的“自由詩化”進程。李白樂府歌詩新變的影響及價值李白樂府詩在唐代樂府乃至后世文人寫作中都有著舉足輕重的地位。不僅影響了李賀、溫庭筠、張籍等詩人，沿襲其風格并做出適當?shù)膭?chuàng)新發(fā)展，還為白居易、元稹等新樂府詩人提供了重要的借鑒，推動了新樂府運動的發(fā)展。李白的樂府詩以其卓越的藝術(shù)成就，將樂府詩創(chuàng)作推向了新的高峰，成為樂府詩發(fā)展史上的重要里程碑。（一）李白樂府歌詩的影響1.對后世樂府詩創(chuàng)作的影響李白的樂府詩的創(chuàng)作風格為后世的張籍、李賀、陸游等人所繼承，并進一步探索與創(chuàng)新。李白樂府詩中奔騰的氣勢，自由奔放的形式被后世當作創(chuàng)作樣板。如陸游的《悲歌行》《長歌行》中皆可見李白的文學身影。再如李白的夸張想象，將神話、歷史和現(xiàn)實的融合，打造出的奇幻情景，亦可在李賀《將近酒》《浩歌》的浪漫幻想中清晰可見。此外，李白樂府詩中已孕育了新樂府創(chuàng)作要素，其對樂府詩歌體裁的開拓，將樂府詩從社會諷喻轉(zhuǎn)向個人抒情，為杜甫“即事名篇”的新樂府開辟先聲。REF_Ref1205\r\h[17]其樂府詩中的關(guān)心現(xiàn)實、借題表意等，為白居易、元稹等新樂府詩人提供了重要的借鑒內(nèi)容。另外，李白的樂府詩具有承前啟后的特點，是樂府詩的集大成與突破，為樂府詩開創(chuàng)了以“我”為中心的抒情模式，亦影響了李賀、李商隱的樂府詩創(chuàng)作。對后世詩歌創(chuàng)作的影響李白的樂府詩實現(xiàn)了詩體解放。他所提倡的語言自由，蘇軾評價其為“句句欲飛”，啟發(fā)宋詞突破格律束縛。而陸游則欣賞他的精神意識“鐵馬冰河入夢來”的豪情，明王世貞贊其“窈冥惝恍，縱橫變幻”，清羅根澤更將其比作“詞中之蘇軾”，指出其“擴充樂府領(lǐng)土”之功。李白樂府成為后世衡量詩人才情的標尺，如明代“前七子”以復古詩學推崇李白，清代黃景仁《太白樓》直寫“謫仙遺韻”。后世詩歌中還可見李白樂府詩中的浪漫主義精神，如蘇軾“大江東去”的豪放、陸游“鐵馬冰河”的壯烈，均可見李白樂府詩中“狂放—深沉”的情感結(jié)構(gòu)。李白樂府詩如長江之水，既承漢魏之渾厚，又啟唐宋之絢爛。其創(chuàng)作手法之革新、主題之雙重性、藝術(shù)風格之融合，共同鑄就了樂府詩的巔峰。后世詩人或取其豪放，或效其飄逸，或承其憂思，皆在李白開辟的疆域中探尋詩意的可能。正如蘇軾所言：“李白詩如天風海雨逼人”，其樂府詩的影響，至今仍在中華詩壇激蕩回響。（三）李白樂府歌詩的價值李白樂府詩憑借其卓越的藝術(shù)功績，使樂府詩創(chuàng)作上升到新的高峰層次，是為樂府詩發(fā)展歷程里的關(guān)鍵標志，后世詩人對李白的樂府詩評價極高，好比許學夷指出“五七言樂府，太白雖用古題，卻有獨特的創(chuàng)作思路，故而能超越諸子?！崩畎椎臉犯娺€是對盛唐精神的詩化表達。其“豪放飄逸”成為盛唐氣象的代名詞，李白的樂府詩亦是盛唐文化的縮影，其“大鵬一日同風起”的自信，折射盛唐進取精神。李白樂府中的“盛唐氣象”成為中華民族的精神象征?，F(xiàn)代詩人余光中《尋李白》中“酒入豪腸，七分釀成了月光”的想象，正是對李白樂府浪漫精神的當代詮釋。李白樂府歌詩借助題材的再次整合、形式的開拓創(chuàng)新、語言的革新調(diào)整與精神的覺醒表露，成為唐代詩歌的巔峰典范，它不僅引領(lǐng)樂府詩從傳統(tǒng)敘事朝著浪漫抒情轉(zhuǎn)變，還憑借奔放自由的藝術(shù)精神給唐代詩歌注入了永恒的活力源泉，在唐代詩歌構(gòu)建的多元格局里，李白的樂府歌詩恰似一顆奪目的星星，給中國古典詩歌的浪漫主義之路添上光明，其藝術(shù)成就不光是形式上做出了創(chuàng)新，更在于以詩充當劍，鑿開了盛唐文化的綺麗畫卷，明代的胡應(yīng)麟于《詩藪》里評說其“樂府杳冥惝恍，縱橫變幻”，恰恰揭示了李白樂府“不可復現(xiàn)”的獨特性，此乃天才的靈光與時代氣韻的完美交融。結(jié)語李白的樂府歌詩借助其天才的創(chuàng)造力和獨