高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省淮安市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題：本大題共15題，每題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.下表為錢(qián)塘江流域的文化序列（部分）發(fā)展?fàn)顩r。據(jù)此可知，這一文化序列（）文化階段年代范圍主要遺存上山文化遺址距今約11400-8600年夾炭紅衣陶、大口盆、平底雙耳罐、稻作遺存、木構(gòu)建筑與環(huán)壕跨湖橋文化遺址距今約8000年繩紋紅衣陶、彩陶、卵形釜、骨針、木器、獨(dú)木舟、耒耜農(nóng)具河姆渡文化遺址距今約7000-5000年黑陶、有脊釜、鼎、干欄式建筑、稻谷、骨耜、豬狗遺骨A.奠定了半坡文化崛起的基礎(chǔ) B.提供了原始生活的研究樣本C.確定了中國(guó)陶器制作的起源 D.體現(xiàn)了中華文明的多元一體【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，表格中上山文化的“稻作遺存、木構(gòu)建筑”，跨湖橋文化的“獨(dú)木舟、耒耜農(nóng)具”，河姆渡文化的“干欄式建筑、稻谷、骨耜”等遺存，系統(tǒng)呈現(xiàn)了錢(qián)塘江流域從新石器時(shí)代早期到中期的生產(chǎn)工具、居住方式、農(nóng)作物種植等原始社會(huì)生活細(xì)節(jié)，為研究原始人類的物質(zhì)生產(chǎn)與社會(huì)生活提供了直接實(shí)物樣本，B項(xiàng)正確；“半坡文化”位于黃河流域，與錢(qián)塘江流域文化無(wú)直接傳承關(guān)系，排除A項(xiàng)；“確定陶器起源”表述絕對(duì)，中國(guó)陶器起源可追溯至更早的江西仙人洞遺址（距今約2萬(wàn)年），排除C項(xiàng)；“多元一體”強(qiáng)調(diào)多區(qū)域文化交融，材料僅反映單一流域文化序列，未體現(xiàn)“多元”或“一體”特征，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.秦朝內(nèi)史郡管轄秦國(guó)故地及都城咸陽(yáng)等核心區(qū)域，承擔(dān)保衛(wèi)都城、供應(yīng)皇室與中央物資的職能。漢代三輔地區(qū)在內(nèi)史郡基礎(chǔ)上拆分演變而來(lái)，其長(zhǎng)官分別掌管地方行政、都城治安、皇室禮儀、物資供應(yīng)等事務(wù)。這種變化反映了（）A.專制集權(quán)的強(qiáng)化 B.行政效率的提高 C.基層治理的調(diào)整 D.宰相權(quán)力的削弱【答案】A【解析】據(jù)材料可知，秦朝內(nèi)史郡統(tǒng)管秦國(guó)故地及都城咸陽(yáng)等核心區(qū)域，而漢代將其拆分為三輔，分設(shè)不同職能的長(zhǎng)官。這一變化通過(guò)分散地方權(quán)力，加強(qiáng)中央對(duì)關(guān)鍵地區(qū)的控制，防止地方權(quán)力集中，這是專制集權(quán)強(qiáng)化的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)秦漢時(shí)期“內(nèi)史郡”的演變，而“行政效率”的提高并非材料核心，排除B項(xiàng)；材料中秦內(nèi)史郡管轄秦國(guó)故地及都城咸陽(yáng)等核心區(qū)域，承擔(dān)保衛(wèi)都城、供應(yīng)皇室與中央物資的職能，這些并不是“基層治理”，而漢代的三輔屬高層地方機(jī)構(gòu)，C項(xiàng)表述與材料不符，排除C項(xiàng)；材料屬于地方行政機(jī)構(gòu)的調(diào)整，與“宰相權(quán)力”的削弱無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.魏晉南北朝時(shí)期私家修史者多出身于世家大族或官僚階層，其著作中多記載本家族或相關(guān)士族的人物事跡，形式不拘泥于官方規(guī)范，出現(xiàn)了雜史、別傳、地方志、譜牒等多種新形式。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.正統(tǒng)史書(shū)日趨沒(méi)落 B.門(mén)閥士族壟斷文化C.史學(xué)創(chuàng)作走向多元 D.政治權(quán)力更迭頻繁【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出：材料顯示當(dāng)時(shí)史書(shū)作者多出身世家大族，記載內(nèi)容以家族人物為主，且創(chuàng)作形式突破官方規(guī)范，出現(xiàn)了雜史、別傳、地方志、譜牒等多種新體裁，說(shuō)明當(dāng)時(shí)史學(xué)著作在內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出多樣化特征，C項(xiàng)正確；“正統(tǒng)史書(shū)日趨沒(méi)落”在材料中無(wú)依據(jù)，僅說(shuō)明新形式出現(xiàn)，未涉及正統(tǒng)史書(shū)地位變化，排除A項(xiàng)；“門(mén)閥士族壟斷文化”表述片面，門(mén)閥士族雖在文化上有一定影響力，但并未壟斷文化，排除B項(xiàng)；“政治權(quán)力更迭頻繁”屬于時(shí)代背景，與材料所述的史學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.下圖為唐朝經(jīng)濟(jì)分布圖，據(jù)此可知（）A.江南地區(qū)成為主要產(chǎn)糧區(qū)域B.對(duì)外貿(mào)易改變產(chǎn)業(yè)分布格局C.商業(yè)城市多集中于長(zhǎng)江沿岸D.經(jīng)濟(jì)分布呈現(xiàn)明顯地域特征【答案】D【解析】據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，從圖中可清晰看到北方以都城長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為核心，集聚了政治資源，同時(shí)有中原糧食產(chǎn)區(qū)、絲織業(yè)等，是政治經(jīng)濟(jì)復(fù)合中心，而江南有糧食產(chǎn)區(qū)、制瓷業(yè)、東部沿海的港口城市，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和海外貿(mào)易結(jié)合緊密，城市以經(jīng)濟(jì)職能為主，因而經(jīng)濟(jì)分布在地域上呈現(xiàn)出明顯差異，體現(xiàn)了唐朝經(jīng)濟(jì)“區(qū)域?qū)I(yè)化”的早期特征，D項(xiàng)正確；唐朝前期北方仍是核心產(chǎn)糧區(qū)，安史之亂后江南農(nóng)業(yè)才加速發(fā)展并逐漸成為重要產(chǎn)糧區(qū)，圖中江南雖有糧食產(chǎn)區(qū)，但從面積分布上仍以北方中原糧食產(chǎn)區(qū)為主，無(wú)法體現(xiàn)“主要”地位，排除A項(xiàng)；唐朝對(duì)外貿(mào)易主要通過(guò)陸上絲綢之路和海上絲綢之路開(kāi)展，對(duì)外貿(mào)易僅在局部有影響，并未“改變”整體產(chǎn)業(yè)分布格局，排除B項(xiàng)；商業(yè)城市并非“多集中于長(zhǎng)江沿岸”，北方的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等也是重要商業(yè)城市，該選項(xiàng)與圖中信息不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.北宋初年，政府頒布的《商稅則例》明確商稅分為“過(guò)稅”（流通稅，稅率2%）與“住稅”（交易稅，稅率3%），商人只需按規(guī)定納稅，即可自由經(jīng)營(yíng)。政府還鼓勵(lì)民間開(kāi)發(fā)“海產(chǎn)貿(mào)易”“花卉貿(mào)易”等新興商業(yè)領(lǐng)域。這些措施（）A.體現(xiàn)了商人社會(huì)地位的提高B.反映了政府社會(huì)控制的放松C.維護(hù)了商品流通秩序的穩(wěn)定D.保證了國(guó)家賦稅收入的增加【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，北宋初年頒布《商稅則例》明確商稅種類與稅率（過(guò)稅2%、住稅3%），規(guī)定商人按章納稅即可自由經(jīng)營(yíng)，同時(shí)鼓勵(lì)新興商業(yè)領(lǐng)域開(kāi)發(fā)。這些措施通過(guò)制度化稅收標(biāo)準(zhǔn)、減少苛捐雜稅，為商人提供了明確的經(jīng)營(yíng)規(guī)范，有效避免了官吏隨意征稅對(duì)商業(yè)活動(dòng)的干擾，從而維護(hù)了商品流通秩序的穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)政府對(duì)商業(yè)活動(dòng)的規(guī)范管理，未涉及商人社會(huì)地位的提高，排除A項(xiàng)；政府通過(guò)立法征稅恰恰是強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)管理的表現(xiàn)，而非放松控制，排除B項(xiàng)；商稅收入受商業(yè)規(guī)模、災(zāi)荒等多種因素影響，材料未體現(xiàn)收入“必然增加”的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，有識(shí)之士提出統(tǒng)一語(yǔ)言文字，建立現(xiàn)代民族國(guó)家。1911年，清政府頒布《統(tǒng)一國(guó)語(yǔ)辦法案》。1912-1914年，章太炎等學(xué)者多次倡議建立規(guī)范的現(xiàn)代語(yǔ)言文字制度。上述活動(dòng)表明（）A.語(yǔ)言文字規(guī)范建立 B.現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)增強(qiáng)C.維新變法運(yùn)動(dòng)深化 D.新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)加深，有識(shí)之士以及清政府、學(xué)者等倡導(dǎo)統(tǒng)一語(yǔ)言文字、建立現(xiàn)代語(yǔ)言文字制度，語(yǔ)言文字的統(tǒng)一有利于增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)民族認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)代民族國(guó)家的構(gòu)建，這體現(xiàn)了現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)的增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；雖然這一時(shí)期在推進(jìn)語(yǔ)言文字相關(guān)工作，但僅從題干這些信息不能得出語(yǔ)言文字規(guī)范已經(jīng)建立，“多次倡議”和“頒布辦法”只能說(shuō)明有推動(dòng)舉措，而非已建立規(guī)范，排除A項(xiàng)；維新變法運(yùn)動(dòng)在1898年就已失敗，排除C項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于1915年，題干時(shí)間范圍到1914年，當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)尚未開(kāi)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.20世紀(jì)20年代，徐乾麟等上海紳商興建了專門(mén)吸納游民就業(yè)的慈善組織——游民工廠，通過(guò)生產(chǎn)各種機(jī)器、人力車胎等產(chǎn)品來(lái)保證資金需要，并教授游民技術(shù)以便出廠后自謀生路，最終因軍閥混戰(zhàn)、資金缺乏而倒閉。由此可知，當(dāng)時(shí)（）A.民間力量參與社會(huì)治理 B.民族企業(yè)發(fā)展陷入絕境C.上海慈善組織體系完備 D.軍閥混戰(zhàn)阻斷社會(huì)進(jìn)步【答案】A【解析】據(jù)題干“徐乾麟等上海紳商興建游民工廠，吸納游民就業(yè)并教授技術(shù)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)了民間力量積極參與社會(huì)治理的嘗試，A項(xiàng)正確；材料僅涉及一家慈善工廠的倒閉，不能得出民族企業(yè)整體“陷入絕境”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)上海慈善組織體系是否完備，排除C項(xiàng)；“阻斷社會(huì)進(jìn)步”表述過(guò)于絕對(duì)，題干僅提及工廠倒閉與軍閥混戰(zhàn)有關(guān)，但未全面否定社會(huì)進(jìn)步，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.全面抗戰(zhàn)期間，在國(guó)統(tǒng)區(qū)出版發(fā)行的理論刊物《群眾》嚴(yán)格遵守國(guó)民政府的報(bào)刊送審制度，多次刊發(fā)回顧和宣傳孫中山革命精神的文章，并以“蔣委員長(zhǎng)”稱謂報(bào)道蔣介石言行?！度罕姟分芸呐e動(dòng)旨在（）A.堅(jiān)持三民主義理論指導(dǎo) B.建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C.維護(hù)國(guó)共合作抗戰(zhàn)大局 D.推動(dòng)新聞報(bào)刊事業(yè)進(jìn)步【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出：材料顯示中共在國(guó)統(tǒng)區(qū)發(fā)行的《群眾》周刊嚴(yán)格遵守國(guó)民政府審查制度，宣傳孫中山精神并以“蔣委員長(zhǎng)”稱謂報(bào)道蔣介石，這些行為體現(xiàn)了對(duì)國(guó)民黨官方形式的尊重和對(duì)共同歷史符號(hào)的運(yùn)用，這些舉措的根本目的是通過(guò)展現(xiàn)合作姿態(tài)來(lái)維護(hù)國(guó)共合作的大局，鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，C項(xiàng)正確；中共的指導(dǎo)思想是馬克思主義，排除A項(xiàng)；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后已初步形成，排除B項(xiàng)；“推動(dòng)新聞報(bào)刊事業(yè)進(jìn)步”并非主要目的，材料中的行為是特定政治環(huán)境下的策略選擇，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1969-1979年，美國(guó)主流媒體的反華色彩有所淡化，但仍將中國(guó)稱為“中國(guó)”“紅色中國(guó)”，釣魚(yú)島亦采用日本的提法“尖閣列島”或臺(tái)灣當(dāng)局的提法“釣魚(yú)臺(tái)”。這一現(xiàn)象反映出（）A.國(guó)際格局發(fā)生根本改變 B.中美兩國(guó)實(shí)現(xiàn)正常交往C.意識(shí)形態(tài)左右外交政策 D.國(guó)家利益影響媒體立場(chǎng)【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1969-1979年正值中美關(guān)系從對(duì)抗走向緩和并最終建交的時(shí)期。美國(guó)媒體反華色彩淡化，反映了中美在冷戰(zhàn)背景下基于共同對(duì)抗蘇聯(lián)的國(guó)家利益需求而改善關(guān)系；但仍使用“中國(guó)”“紅色中國(guó)”等意識(shí)形態(tài)標(biāo)簽，以及在釣魚(yú)島問(wèn)題上采用日本或臺(tái)灣當(dāng)局的表述，則體現(xiàn)了美國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的固有偏見(jiàn)和對(duì)盟友（日本）利益、臺(tái)海戰(zhàn)略的考量。這說(shuō)明媒體立場(chǎng)本質(zhì)上服務(wù)于美國(guó)國(guó)家利益，D項(xiàng)正確；1969-1979年國(guó)際格局仍為冷戰(zhàn)兩極格局，“根本改變”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；中美實(shí)現(xiàn)正常交往以1979年建交為標(biāo)志，題干中仍將中國(guó)稱為“中國(guó)”“紅色中國(guó)”，表明1979年前尚未完全實(shí)現(xiàn)正?；懦鼴項(xiàng)；中美關(guān)系緩和的核心是國(guó)家利益（對(duì)抗蘇聯(lián)），而非意識(shí)形態(tài)，“左右外交政策”與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.1979年4月，廣東省委提出建立“貿(mào)易合作區(qū)”，7月，同意在深圳、珠海試辦“出口特區(qū)”。1980年5月，出口特區(qū)改名為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，8月，全國(guó)人大常委會(huì)正式批準(zhǔn)在深圳、珠海、汕頭、廈門(mén)設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)。上述舉措（）A.成為經(jīng)濟(jì)體制改革起點(diǎn) B.構(gòu)建起全方位開(kāi)放格局C.助力黨的工作重心轉(zhuǎn)移 D.體現(xiàn)”走出去”發(fā)展戰(zhàn)略【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1978年十一屆三中全會(huì)已確立將黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針，1979-1980年經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立是改革開(kāi)放初期的關(guān)鍵實(shí)踐，通過(guò)吸引外資、引進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一核心任務(wù)，為工作重心轉(zhuǎn)移提供了具體路徑和制度保障，C項(xiàng)正確；農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制（1978年）是經(jīng)濟(jì)體制改革的起點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)特區(qū)屬對(duì)外開(kāi)放范疇，排除A項(xiàng)；“全方位開(kāi)放格局”形成于20世紀(jì)90年代以后，經(jīng)濟(jì)特區(qū)僅為開(kāi)放格局的起點(diǎn)，排除B項(xiàng)；“走出去”戰(zhàn)略提出于21世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)特區(qū)主要體現(xiàn)“引進(jìn)來(lái)”，與“走出去”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.考古發(fā)現(xiàn)，活躍于東地中海一帶的胡里人不僅將西亞原有的車輛改造為戰(zhàn)車，還借鑒印歐族群的飼養(yǎng)方法發(fā)展出高超的戰(zhàn)馬馴養(yǎng)技藝，并通過(guò)多種途徑將這些技術(shù)傳播至西亞、北非等廣大地區(qū)。據(jù)此可知（）A.胡里文明領(lǐng)先周邊地區(qū) B.武力擴(kuò)張和人口遷徙并舉C.地理環(huán)境決定族群興衰 D.區(qū)域交流與文明發(fā)展互動(dòng)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，胡里人吸收西亞、印歐族群的技術(shù)體現(xiàn)了區(qū)域間的交流，而他們又將這些技術(shù)傳播到其他地區(qū)促進(jìn)了文明的發(fā)展，很好地反映了區(qū)域交流與文明發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，D項(xiàng)正確；題干僅闡述了胡里人對(duì)技術(shù)的改造和傳播，未將其文明與周邊地區(qū)進(jìn)行對(duì)比，不能得出胡里文明領(lǐng)先周邊地區(qū)的結(jié)論，排除A項(xiàng)；胡里人對(duì)西亞車輛的改造以及借鑒印歐族群飼養(yǎng)方法，這體現(xiàn)了不同區(qū)域之間的交流，題干中沒(méi)有任何關(guān)于“武力擴(kuò)張”的描述，也沒(méi)有提及“人口遷徙”相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是胡里人的技術(shù)改造與傳播，并非地理環(huán)境對(duì)族群興衰的影響，與題干主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.中世紀(jì)藝術(shù)作品中的圣嬰通常面容老成、表情肅穆，身形如同縮小版的成人；而在16世紀(jì)的畫(huà)作《兒童游戲》中，兒童成為畫(huà)面主體，臉龐圓潤(rùn)、體態(tài)稚拙。兒童形象的變化得益于（）A.自然科學(xué)的興起 B.文藝復(fù)興的發(fā)展 C.宗教改革的擴(kuò)展 D.啟蒙思想的傳播【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，文藝復(fù)興發(fā)生在14-17世紀(jì)，核心是人文主義精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，重視人的個(gè)性與情感。在這種思潮影響下，藝術(shù)家們開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的人，包括兒童，不再將兒童簡(jiǎn)單看作是縮小版的成人，而是突出兒童自身的特點(diǎn)，使得兒童在藝術(shù)作品中成為主體且呈現(xiàn)出童真等特質(zhì)，符合題干中兒童形象的變化，B項(xiàng)正確；自然科學(xué)的興起主要聚焦于對(duì)自然界規(guī)律的探索和發(fā)現(xiàn)，如天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展，其重點(diǎn)并非直接針對(duì)藝術(shù)作品中兒童形象的塑造，排除A項(xiàng)；宗教改革主要是反對(duì)天主教會(huì)的腐朽統(tǒng)治，倡導(dǎo)因信稱義等宗教理念，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17-18世紀(jì)，時(shí)間上不符合題干中16世紀(jì)這一信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.18世紀(jì)之交，隨著英印殖民貿(mào)易的發(fā)展，舒適低廉的印度棉布深受英國(guó)平民階層歡迎。盡管政府多次頒布禁令，卻未能遏制棉布的普及。英格蘭蘭開(kāi)夏郡率先使用多軸紡紗機(jī)等新發(fā)明仿造印度棉布，使得生產(chǎn)效率大幅提升。這表明（）A.市場(chǎng)需求推動(dòng)技術(shù)革新 B.對(duì)外擴(kuò)張催生產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型C.殖民貿(mào)易加快資本積累 D.機(jī)器生產(chǎn)取代手工工場(chǎng)【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，印度棉布因“舒適低廉”受英國(guó)平民歡迎，政府禁令未能遏制其普及，表明市場(chǎng)需求旺盛；蘭開(kāi)夏郡為仿造棉布“率先使用多軸紡紗機(jī)等新發(fā)明”，體現(xiàn)了市場(chǎng)需求對(duì)技術(shù)革新的直接推動(dòng)作用，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是本土對(duì)棉布的需求而非殖民擴(kuò)張的直接推動(dòng)，排除B項(xiàng)；“資本積累”與題意無(wú)關(guān)，題干未涉及殖民貿(mào)易與資本積累的關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；“機(jī)器生產(chǎn)取代手工工場(chǎng)”以偏概全，多軸紡紗機(jī)的使用是技術(shù)革新的表現(xiàn)，但不能說(shuō)明整個(gè)手工工場(chǎng)被取代，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.下圖是1928-1930年蘇聯(lián)大規(guī)模農(nóng)民反抗次數(shù)的統(tǒng)計(jì)。導(dǎo)致圖中現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是（）A.余糧收集制的推行 B.農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)的影響C.新經(jīng)濟(jì)政策的開(kāi)展 D.農(nóng)副產(chǎn)品收購(gòu)制的危害【答案】B【解析】根據(jù)圖表數(shù)據(jù)可知，1928至1930年蘇聯(lián)農(nóng)民反抗次數(shù)急劇增加，這一時(shí)期蘇聯(lián)正在推行農(nóng)業(yè)全盤(pán)集體化運(yùn)動(dòng)，該政策嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民利益，引發(fā)了農(nóng)民的強(qiáng)烈不滿和廣泛反抗，B項(xiàng)正確；余糧收集制是1918至1921年蘇俄內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期推行的一項(xiàng)政策，排除A項(xiàng)；新經(jīng)濟(jì)政策于1921年開(kāi)始實(shí)施，至1928年已基本被終止，排除C項(xiàng)；農(nóng)副產(chǎn)品收購(gòu)制是斯大林模式下的具體措施之一，但其影響包含在農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)這一整體背景之中，并非獨(dú)立原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.20世紀(jì)50年代，美國(guó)新聞署在拉丁美洲國(guó)家大量設(shè)立圖書(shū)館與文化中心，輸出《美國(guó)民主》《人民資本主義》等展現(xiàn)美國(guó)制度與生活方式的書(shū)籍，卻刻意回避國(guó)內(nèi)種族矛盾等負(fù)面內(nèi)容。這一做法旨在（）A.支持拉美文化發(fā)展 B.推廣美國(guó)生活方式C.實(shí)現(xiàn)國(guó)家整體戰(zhàn)略 D.轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出：材料顯示美國(guó)通過(guò)設(shè)立文化機(jī)構(gòu)、輸出特定書(shū)籍向拉美展示其制度與生活方式的優(yōu)越性，同時(shí)刻意掩蓋國(guó)內(nèi)矛盾，這種行為本質(zhì)上是一種有針對(duì)性的意識(shí)形態(tài)宣傳，美國(guó)是想通過(guò)這種方式爭(zhēng)取拉美國(guó)家認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)遏制共產(chǎn)主義擴(kuò)張的核心戰(zhàn)略目的，C項(xiàng)正確；“支持拉美文化發(fā)展”是表面現(xiàn)象，并非真實(shí)目的，排除A項(xiàng)；“推廣美國(guó)生活方式”是具體手段，并非其根本目的，排除B項(xiàng)；“轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾”不完全準(zhǔn)確，盡管美國(guó)回避了種族問(wèn)題，但主要目的是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家整體戰(zhàn)略，而非轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4題，滿分55分，其中第16題16分，第17題13分，第18題13分，第19題13分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一雍正時(shí)期，針對(duì)西南土司割據(jù)、戰(zhàn)亂頻發(fā)的問(wèn)題，清政府任命鄂爾泰為云貴總督，重點(diǎn)清理云南、貴州、四川的頑固土司，對(duì)主動(dòng)歸順的土司，給予爵位或俸祿安撫，對(duì)反抗的土司直接派兵鎮(zhèn)壓，沒(méi)收領(lǐng)地，廢除其世襲特權(quán)。中央在原土司領(lǐng)地設(shè)立府、州、縣，選派流官治理，推行與內(nèi)地一致的制度，實(shí)行編戶齊民、統(tǒng)一稅收等措施，徹底將西南納入中央行政網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，政府興辦儒學(xué)學(xué)堂，強(qiáng)制少數(shù)民族子弟學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和儒家經(jīng)典，甚至規(guī)定“衣冠禮儀悉遵內(nèi)地”；在交通要道和戰(zhàn)略要地修建軍事?lián)c(diǎn)，派駐綠營(yíng)兵長(zhǎng)期駐守，防止土司復(fù)辟，確保統(tǒng)治穩(wěn)定?！獡?jù)張正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》等整理材料二不同時(shí)期的民族政策時(shí)間政策A陜甘寧省豫?？h自治區(qū)政府是民族區(qū)域自治政策的最初實(shí)踐，“在共同對(duì)日原則之下，有自己管理自己事務(wù)之權(quán)”B《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》確立了“民族平等"原則，充分保障了各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的平等權(quán)利C《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定，所有民族一律平等，不得歧視任何民族。允許少數(shù)民族使用自己的語(yǔ)言文字，開(kāi)設(shè)民族語(yǔ)言的教育課程2012年以來(lái)國(guó)家民委已累計(jì)命名2055個(gè)全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)、示范單位。貴州民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村籃球邀請(qǐng)賽擁抱八方來(lái)客，寧夏鄰居節(jié)、百家宴吸引各族群眾同吃一桌飯，廣交知心友——摘編自高雋敏《從“四夷賓服”到“中華民族是一家”"》（1）根據(jù)材料一，概括清朝對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的治理措施。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在材料二A、B、C處分別填寫(xiě)合適的序號(hào)（①1931年②1936年③1954年）并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析民族關(guān)系的演變趨勢(shì)?！敬鸢浮浚?）清朝對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的治理措施：軍事上清理土司、鎮(zhèn)壓反抗土司、派兵駐守戰(zhàn)略要地；政治上設(shè)府州縣、選派流官、推行與內(nèi)地一致制度、實(shí)行編戶齊民和統(tǒng)一稅收；文化上興辦儒學(xué)學(xué)堂、強(qiáng)制學(xué)漢語(yǔ)和儒家經(jīng)典、規(guī)定衣冠禮儀遵內(nèi)地；目的上將西南納入中央行政網(wǎng)絡(luò)，防止土司復(fù)辟，確保統(tǒng)治穩(wěn)定。（2）A處填②1936年，理由：1936年成立的陜甘寧省豫海縣自治區(qū)政府是民族區(qū)域自治政策的最初實(shí)踐。B處填①1931年，理由：1931年頒布的《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》確立了“民族平等”原則。C處填③1954年，理由：1954年頒布的《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定所有民族一律平等，允許少數(shù)民族使用自己的語(yǔ)言文字，開(kāi)設(shè)民族語(yǔ)言的教育課程。（3）民族關(guān)系演變趨勢(shì)：從清朝通過(guò)武力等手段加強(qiáng)對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治管理，到倡導(dǎo)民族平等、保障民族權(quán)利、實(shí)行民族區(qū)域自治，再到新時(shí)代積極開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)，民族關(guān)系從統(tǒng)治與被統(tǒng)治逐漸走向平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧，各民族之間的聯(lián)系更加緊密，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】清朝對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的治理措施：由材料“雍正時(shí)期，針對(duì)西南土司割據(jù)、戰(zhàn)亂頻發(fā)的問(wèn)題，清政府任命鄂爾泰為云貴總督，重點(diǎn)清理云南、貴州、四川的頑固土司，對(duì)主動(dòng)歸順的土司，給予爵位或俸祿安撫”可得出，軍事上清理土司、鎮(zhèn)壓反抗土司、派兵駐守戰(zhàn)略要地；由材料“中央在原土司領(lǐng)地設(shè)立府、州、縣，選派流官治理，推行與內(nèi)地一致的制度，實(shí)行編戶齊民、統(tǒng)一稅收等措施”可得出，政治上設(shè)府州縣、選派流官、推行與內(nèi)地一致制度、實(shí)行編戶齊民和統(tǒng)一稅收；由材料“同時(shí)，政府興辦儒學(xué)學(xué)堂，強(qiáng)制少數(shù)民族子弟學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和儒家經(jīng)典”及所學(xué)可得出，文化上興辦儒學(xué)學(xué)堂、強(qiáng)制學(xué)漢語(yǔ)和儒家經(jīng)典、規(guī)定衣冠禮儀遵內(nèi)地；由材料“在交通要道和戰(zhàn)略要地修建軍事?lián)c(diǎn)，派駐綠營(yíng)兵長(zhǎng)期駐守，防止土司復(fù)辟，確保統(tǒng)治穩(wěn)定”可得出目的上將西南納入中央行政網(wǎng)絡(luò)，防止土司復(fù)辟，確保統(tǒng)治穩(wěn)定?！拘?wèn)2】序號(hào)和理由：由材料“陜甘寧省豫海縣自治區(qū)政府是民族區(qū)域自治政策的最初實(shí)踐，在共同對(duì)日原則之下，有自己管理自己事務(wù)之權(quán)”可得出，A處填②1936年，理由：1936年成立的陜甘寧省豫海縣自治區(qū)政府是民族區(qū)域自治政策的最初實(shí)踐；由材料“《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》確立了‘民族平等’原則，充分保障了各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的平等權(quán)利”可得出，B處填①1931年，理由：1931年頒布的《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》確立了“民族平等”原則；由材料“《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定，所有民族一律平等，不得歧視任何民族。允許少數(shù)民族使用自己的語(yǔ)言文字，開(kāi)設(shè)民族語(yǔ)言的教育課程”及所學(xué)可得出，C處填③1954年，理由：1954年頒布的《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定所有民族一律平等，允許少數(shù)民族使用自己的語(yǔ)言文字，開(kāi)設(shè)民族語(yǔ)言的教育課程?！拘?wèn)3】民族關(guān)系演變趨勢(shì)：由材料“雍正時(shí)期，針對(duì)西南土司割據(jù)、戰(zhàn)亂頻發(fā)的問(wèn)題，清政府任命鄂爾泰為云貴總督，重點(diǎn)清理云南、貴州、四川的頑固土司，對(duì)主動(dòng)歸順的土司，給予爵位或俸祿安撫，對(duì)反抗的土司直接派兵鎮(zhèn)壓，沒(méi)收領(lǐng)地，廢除其世襲特權(quán)；陜甘寧省豫海縣自治區(qū)政府是民族區(qū)域自治政策的最初實(shí)踐，在共同對(duì)日原則之下，有自己管理自己事務(wù)之權(quán)；國(guó)家民委已累計(jì)命名2055個(gè)全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)、示范單位。貴州民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村籃球邀請(qǐng)賽擁抱八方來(lái)客，寧夏鄰居節(jié)、百家宴吸引各族群眾同吃一桌飯，廣交知心友”可得出，從清朝通過(guò)武力等手段加強(qiáng)對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治管理，到倡導(dǎo)民族平等、保障民族權(quán)利、實(shí)行民族區(qū)域自治，再到新時(shí)代積極開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)，民族關(guān)系從統(tǒng)治與被統(tǒng)治逐漸走向平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧，各民族之間的聯(lián)系更加緊密，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)。17.閱讀材料，完成下列要求。材料明朝中后期，社會(huì)人口快速增長(zhǎng)，研習(xí)儒家典籍的士人隨之增多，但是科舉錄取名額卻沒(méi)有明顯增加，許多士人不得不“棄農(nóng)從商”或“棄儒從商”。為了幫助這些人學(xué)習(xí)經(jīng)商之道，應(yīng)付復(fù)雜的人際交往，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多專門(mén)針對(duì)經(jīng)商活動(dòng)的指導(dǎo)用書(shū)——商書(shū)，代表性著作有徽州商人程春宇的《士商類要》等。其內(nèi)容涵蓋交通路程、商品鑒別、歷法氣候、風(fēng)土人情、為人處世等商業(yè)相關(guān)知識(shí)，宣揚(yáng)“跡賈而心儒”“利以義制”“儉省愛(ài)恤”等商業(yè)倫理思想。此類書(shū)籍為激烈逐利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)建立了民眾普遍接受的道德秩序和職業(yè)操守，也極大促進(jìn)了商業(yè)倫理思想在商業(yè)領(lǐng)域的傳播與應(yīng)用。——摘編自魏志遠(yuǎn)、李園《明代商業(yè)倫理的建構(gòu)——以明代商書(shū)為例》（1）根據(jù)材料，指出明朝中后期商書(shū)大量出現(xiàn)的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商書(shū)的特點(diǎn)，并說(shuō)明其影響。【答案】（1）背景：社會(huì)人口增長(zhǎng)與科舉競(jìng)爭(zhēng)加??；士人轉(zhuǎn)向商業(yè)領(lǐng)域；商業(yè)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需求。（2）特點(diǎn)：服務(wù)對(duì)象明確；內(nèi)容全面且實(shí)用性強(qiáng)；融合儒家倫理思想。影響：為轉(zhuǎn)型商人提供了系統(tǒng)的經(jīng)商知識(shí)與人際交往指南；確立了“義利兼顧”的商業(yè)倫理，為逐利性的商業(yè)活動(dòng)注入道德約束，規(guī)范了商業(yè)行為與職業(yè)操守；推動(dòng)“跡賈而心儒”等理念在商業(yè)領(lǐng)域的普及，塑造了明清時(shí)期儒商群體的核心價(jià)值觀；為明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)的繁榮提供了思想與制度層面的保障?！窘馕觥俊拘?wèn)1】背景：由材料“明朝中后期，社會(huì)人口快速增長(zhǎng)，研習(xí)儒家典籍的士人隨之增多，但是科舉錄取名額卻沒(méi)有明顯增加”可得出社會(huì)人口增長(zhǎng)與科舉競(jìng)爭(zhēng)加?。挥刹牧稀霸S多士人不得不‘棄農(nóng)從商’或‘棄儒從商’?！笨傻贸鍪咳宿D(zhuǎn)向商業(yè)領(lǐng)域；由材料“為了幫助這些人學(xué)習(xí)經(jīng)商之道，應(yīng)付復(fù)雜的人際交往，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多專門(mén)針對(duì)經(jīng)商活動(dòng)的指導(dǎo)用書(shū)——商書(shū)”可得出商業(yè)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需求?！拘?wèn)2】特點(diǎn)：由材料“為了幫助這些人學(xué)習(xí)經(jīng)商之道，應(yīng)付復(fù)雜的人際交往，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多專門(mén)針對(duì)經(jīng)商活動(dòng)的指導(dǎo)用書(shū)——商書(shū)”可得出服務(wù)對(duì)象明確；由材料“其內(nèi)容涵蓋交通路程、商品鑒別、歷法氣候、風(fēng)土人情、為人處世等商業(yè)相關(guān)知識(shí)”可得出內(nèi)容全面且實(shí)用性強(qiáng)；由材料“宣揚(yáng)‘跡賈而心儒’‘利以義制’‘儉省愛(ài)恤’等商業(yè)倫理思想?！笨傻贸鋈诤先寮覀惱硭枷搿Ｓ绊懀河刹牧稀捌鋬?nèi)容涵蓋交通路程、商品鑒別、歷法氣候、風(fēng)土人情、為人處世等商業(yè)相關(guān)知識(shí)”可得出為轉(zhuǎn)型商人提供了系統(tǒng)的經(jīng)商知識(shí)與人際交往指南；由材料“此類書(shū)籍為激烈逐利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)建立了民眾普遍接受的道德秩序和職業(yè)操守”可得出確立了“義利兼顧”的商業(yè)倫理，為逐利性的商業(yè)活動(dòng)注入道德約束，規(guī)范了商業(yè)行為與職業(yè)操守；由材料“跡賈而心儒”“利以義制”“儉省愛(ài)恤”“也極大促進(jìn)了商業(yè)倫理思想在商業(yè)領(lǐng)域的傳播與應(yīng)用?！奔八鶎W(xué)可得出推動(dòng)“跡賈而心儒”等理念在商業(yè)領(lǐng)域的普及，塑造了明清時(shí)期儒商群體的核心價(jià)值觀；結(jié)合所學(xué)可得出為明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)的繁榮提供了思想與制度層面的保障。18.閱讀材料，完成下列要求。材料我認(rèn)為制度，必然得自根自生。縱使有些可以從外國(guó)移來(lái)，也必然先與其本國(guó)傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔谩蜌v史經(jīng)驗(yàn)論，任何一制度，絕不能有利而無(wú)弊。任何一制度，亦絕不能歷久不變……歷史上一切制度，都該注意到每一制度之背后的當(dāng)時(shí)人的觀念和理論，絕不會(huì)隨隨便便無(wú)端產(chǎn)生出某一制度的?！幾藻X(qián)穆《中國(guó)歷代政治之得失》注：文中“制度”包含政治、經(jīng)濟(jì)方面的政策、制度、措施等。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，以中國(guó)現(xiàn)代史為例，圍繞材料中的觀點(diǎn)自擬論題進(jìn)行闡述。（論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文）【答案】論題：新中國(guó)社會(huì)主義制度的建立與發(fā)展是基于本國(guó)國(guó)情并不斷完善的。闡述：新中國(guó)成立初期，建立了人民代表大會(huì)制度、領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。這些制度并非照搬西方模式，而是深深植根于中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)國(guó)情。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，它體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的理念。中國(guó)有著悠久的大一統(tǒng)歷史傳統(tǒng)，人民渴望在統(tǒng)一的國(guó)家框架下實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主。領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是在中國(guó)革命過(guò)程中形成的，各民主黨派與長(zhǎng)期合作，共同致力于國(guó)家建設(shè)，這與西方兩黨制或多黨制有著本質(zhì)區(qū)別。民族區(qū)域自治制度則充分考慮了我國(guó)多民族的國(guó)情，保障了少數(shù)民族的合法權(quán)益，促進(jìn)了各民族的團(tuán)結(jié)與共同發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的政治制度也在不斷完善。如基層民主制度的發(fā)展，村民自治、城市居民自治等讓廣大人民群眾能夠直接參與基層事務(wù)的管理，進(jìn)一步擴(kuò)大了人民民主的范圍，這是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和人民需求的制度創(chuàng)新。建國(guó)初期，為了迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，我國(guó)借鑒了蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，但并非完全照抄。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)家集中力量進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)，取得了顯著成就，建立起了較為完整的工業(yè)體系。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的一些弊端逐漸顯現(xiàn)。改革開(kāi)放后，我國(guó)開(kāi)始探索符合本國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，逐步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這一制度的變革是在堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體的基礎(chǔ)上，引入市場(chǎng)機(jī)制，同時(shí)更好地發(fā)揮政府作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制既保留了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又借鑒了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有益成分，激發(fā)了經(jīng)濟(jì)的活力和創(chuàng)造力，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。綜上所述，新中國(guó)的社會(huì)主義制度無(wú)論是政治制度還是經(jīng)濟(jì)制度，都是自根自生的，并且在發(fā)展過(guò)程中不斷與本國(guó)傳統(tǒng)相融合、不斷完善，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。【解析】首先，根據(jù)題干要求“根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，以中國(guó)現(xiàn)代史為例，圍繞材料中的觀點(diǎn)自擬論題進(jìn)行闡述”，結(jié)合所學(xué)史實(shí)，可以擬定題目為：新中國(guó)社會(huì)主義制度的建立與發(fā)展是基于本國(guó)國(guó)情并不斷完善的，其次，論述，由材料“我認(rèn)為制度，必然得自根自生。縱使有些可以從外國(guó)移來(lái)，也必然先與其本國(guó)傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔谩蜌v史經(jīng)驗(yàn)論，任何一制度，絕不能有利而無(wú)弊”可得出，可從人民代表大會(huì)制度、政黨制度和民族區(qū)域自治制度的內(nèi)容和影響角度分析。新中國(guó)成立初期，建立了人民代表大會(huì)制度、領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。這些制度并非照搬西方模式，而是深深植根于中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)國(guó)情。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，它體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的理念。中國(guó)有著悠久的大一統(tǒng)歷史傳統(tǒng)，人民渴望在統(tǒng)一的國(guó)家框架下實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主。領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是在中國(guó)革命過(guò)程中形成的，各民主黨派與長(zhǎng)期合作，共同致力于國(guó)家建設(shè)，這與西方兩黨制或多黨制有著本質(zhì)區(qū)別。民族區(qū)域自治制度則充分考慮了我國(guó)多民族的國(guó)情，保障了少數(shù)民族的合法權(quán)益，促進(jìn)了各民族的團(tuán)結(jié)與共同發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的政治制度也在不斷完善。如基層民主制度的發(fā)展，村民自治、城市居民自治等讓廣大人民群眾能夠直接參與基層事務(wù)的管理，進(jìn)一步擴(kuò)大了人民民主的范圍，這是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和人民需求的制度創(chuàng)新。建國(guó)初期，為了迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，我國(guó)借鑒了蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，但并非完全照抄。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)家集中力量進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)，取得了顯著成就，建立起了較為完整的工業(yè)體系。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的一些弊端逐漸顯現(xiàn)；由材料“任何一制度，亦絕不能歷久不變……歷史上一切制度，都該注意到每一制度之背后的當(dāng)時(shí)人的觀念和理論，絕不會(huì)隨隨便便無(wú)端產(chǎn)生出某一制度的”及所學(xué)可得出，可從改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制角度分析，改革開(kāi)放后，我國(guó)開(kāi)始探索符合本國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，逐步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這一制度的變革是在堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體的基礎(chǔ)上，引入市場(chǎng)機(jī)制，同時(shí)更好地發(fā)揮政府作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制既保留了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又借鑒了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有益成分，激發(fā)了經(jīng)濟(jì)的活力和創(chuàng)造力，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；最后進(jìn)行總結(jié)概括，綜上所述，新中國(guó)的社會(huì)主義制度無(wú)論是政治制度還是經(jīng)濟(jì)制度，都是自根自生的，并且在發(fā)展過(guò)程中不斷與本國(guó)傳統(tǒng)相融合、不斷完善，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。19.閱讀材料，完成下列要求。材料第二次世界大戰(zhàn)極大地改變了人們對(duì)國(guó)家責(zé)任的認(rèn)識(shí)。二戰(zhàn)后，英國(guó)工黨政府以《貝弗里奇報(bào)告》為藍(lán)圖，通過(guò)《國(guó)民保險(xiǎn)法》《國(guó)民保健法》等系列立法，構(gòu)建起以國(guó)家財(cái)政為支撐、覆蓋全民的福利體系。新加坡推行中央公積金制度，強(qiáng)調(diào)自我積累與個(gè)人責(zé)任。政府通過(guò)立法強(qiáng)制個(gè)人儲(chǔ)蓄，用于住房、養(yǎng)老和醫(yī)療。印度通過(guò)《全國(guó)農(nóng)村就業(yè)保障法》等法律，為貧困群體提供有限的針對(duì)性保障，如承諾每年為每個(gè)農(nóng)村家庭提供100天的有償就業(yè)。與英國(guó)在工業(yè)化成熟后建設(shè)福利國(guó)家不同，新興國(guó)家的社會(huì)保障制度是在工業(yè)化進(jìn)程中，面對(duì)龐大貧困人口和有限財(cái)政能力的現(xiàn)實(shí)選擇。——摘編自趙浩華《歐洲福利國(guó)家制度變遷》等（1）根據(jù)材料，比較二戰(zhàn)后英國(guó)與新興國(guó)家在社會(huì)保障方面的異同。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，歸納影響現(xiàn)代社會(huì)保障制度發(fā)展的主要因素?！敬鸢浮浚?）相同點(diǎn)：都通過(guò)立法手段建立社會(huì)保障制度；都以保障民眾權(quán)益為目的。不同點(diǎn)：資金來(lái)源上，英國(guó)以國(guó)家財(cái)政為支撐，新興國(guó)家強(qiáng)調(diào)自我積累與個(gè)人責(zé)任；保障范圍上，英國(guó)覆蓋全民，新興國(guó)家主要針對(duì)貧困群體；實(shí)施背景上，英國(guó)在工業(yè)化成熟后建設(shè)，新興國(guó)家在工業(yè)化進(jìn)程中實(shí)施。（2）主要因素：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治制度、社會(huì)狀況、歷史文化傳統(tǒng)、國(guó)際形勢(shì)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】相同點(diǎn)：由材料“通過(guò)《國(guó)民保險(xiǎn)法》《國(guó)民保健法》等系列立法”可得出，都通過(guò)立法手段建立社會(huì)保障制度；由材料“用于住房、養(yǎng)老和醫(yī)療”可得出，都以保障民眾權(quán)益為目的；不同點(diǎn)：由材料“第二次世界大戰(zhàn)極大地改變了人們對(duì)國(guó)家責(zé)任的認(rèn)識(shí)。二戰(zhàn)后，英國(guó)工黨政府以《貝弗里奇報(bào)告》為藍(lán)圖，通過(guò)《國(guó)民保險(xiǎn)法》《國(guó)民保健法》等系列立法，構(gòu)建起以國(guó)家財(cái)政為支撐、覆蓋全民的福利體系”及所學(xué)可得出，資金來(lái)源上，英國(guó)以國(guó)家財(cái)政為支撐，新興國(guó)家強(qiáng)調(diào)自我積累與個(gè)人責(zé)任；由材料“新加坡推行中央公積金制度，強(qiáng)調(diào)自我積累與個(gè)人責(zé)任。政府通過(guò)立法強(qiáng)制個(gè)人儲(chǔ)蓄，用于住房、養(yǎng)老和醫(yī)療。印度通過(guò)《全國(guó)農(nóng)村就業(yè)保障法》等法律，為貧困群體提供有限的針對(duì)性保障”可得出，保障范圍上，英國(guó)覆蓋全民，新興國(guó)家主要針對(duì)貧困群體；由材料“與英國(guó)在工業(yè)化成熟后建設(shè)福利國(guó)家不同，新興國(guó)家的社會(huì)保障制度是在工業(yè)化進(jìn)程中，面對(duì)龐大貧困人口和有限財(cái)政能力的現(xiàn)實(shí)選擇”可得出，實(shí)施背景上，英國(guó)在工業(yè)化成熟后建設(shè)，新興國(guó)家在工業(yè)化進(jìn)程中實(shí)施?！拘?wèn)2】主要因素：由材料“英國(guó)工黨政府以《貝弗里奇報(bào)告》為藍(lán)圖，通過(guò)《國(guó)民保險(xiǎn)法》《國(guó)民保健法》等系列立法”可得出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；由材料“新加坡推行中央公積金制度，強(qiáng)調(diào)自我積累與個(gè)人責(zé)任。政府通過(guò)立法強(qiáng)制個(gè)人儲(chǔ)蓄”可得出，政治制度；由材料“為貧困群體提供有限的針對(duì)性保障，如承諾每年為每個(gè)農(nóng)村家庭提供100天的有償就業(yè)”及所學(xué)可得出，社會(huì)狀況；由材料“第二次世界大戰(zhàn)極大地改變了人們對(duì)國(guó)家責(zé)任的認(rèn)識(shí)”可得出，歷史文化傳統(tǒng)；由材料“新興國(guó)家的社會(huì)保障制度是在工業(yè)化進(jìn)程中，面對(duì)龐大貧困人口和有限財(cái)政能力的現(xiàn)實(shí)選擇”可得出，國(guó)際形勢(shì)。

江蘇省淮安市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題：本大題共15題，每題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.下表為錢(qián)塘江流域的文化序列（部分）發(fā)展?fàn)顩r。據(jù)此可知，這一文化序列（）文化階段年代范圍主要遺存上山文化遺址距今約11400-8600年夾炭紅衣陶、大口盆、平底雙耳罐、稻作遺存、木構(gòu)建筑與環(huán)壕跨湖橋文化遺址距今約8000年繩紋紅衣陶、彩陶、卵形釜、骨針、木器、獨(dú)木舟、耒耜農(nóng)具河姆渡文化遺址距今約7000-5000年黑陶、有脊釜、鼎、干欄式建筑、稻谷、骨耜、豬狗遺骨A.奠定了半坡文化崛起的基礎(chǔ) B.提供了原始生活的研究樣本C.確定了中國(guó)陶器制作的起源 D.體現(xiàn)了中華文明的多元一體【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，表格中上山文化的“稻作遺存、木構(gòu)建筑”，跨湖橋文化的“獨(dú)木舟、耒耜農(nóng)具”，河姆渡文化的“干欄式建筑、稻谷、骨耜”等遺存，系統(tǒng)呈現(xiàn)了錢(qián)塘江流域從新石器時(shí)代早期到中期的生產(chǎn)工具、居住方式、農(nóng)作物種植等原始社會(huì)生活細(xì)節(jié)，為研究原始人類的物質(zhì)生產(chǎn)與社會(huì)生活提供了直接實(shí)物樣本，B項(xiàng)正確；“半坡文化”位于黃河流域，與錢(qián)塘江流域文化無(wú)直接傳承關(guān)系，排除A項(xiàng)；“確定陶器起源”表述絕對(duì)，中國(guó)陶器起源可追溯至更早的江西仙人洞遺址（距今約2萬(wàn)年），排除C項(xiàng)；“多元一體”強(qiáng)調(diào)多區(qū)域文化交融，材料僅反映單一流域文化序列，未體現(xiàn)“多元”或“一體”特征，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.秦朝內(nèi)史郡管轄秦國(guó)故地及都城咸陽(yáng)等核心區(qū)域，承擔(dān)保衛(wèi)都城、供應(yīng)皇室與中央物資的職能。漢代三輔地區(qū)在內(nèi)史郡基礎(chǔ)上拆分演變而來(lái)，其長(zhǎng)官分別掌管地方行政、都城治安、皇室禮儀、物資供應(yīng)等事務(wù)。這種變化反映了（）A.專制集權(quán)的強(qiáng)化 B.行政效率的提高 C.基層治理的調(diào)整 D.宰相權(quán)力的削弱【答案】A【解析】據(jù)材料可知，秦朝內(nèi)史郡統(tǒng)管秦國(guó)故地及都城咸陽(yáng)等核心區(qū)域，而漢代將其拆分為三輔，分設(shè)不同職能的長(zhǎng)官。這一變化通過(guò)分散地方權(quán)力，加強(qiáng)中央對(duì)關(guān)鍵地區(qū)的控制，防止地方權(quán)力集中，這是專制集權(quán)強(qiáng)化的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)秦漢時(shí)期“內(nèi)史郡”的演變，而“行政效率”的提高并非材料核心，排除B項(xiàng)；材料中秦內(nèi)史郡管轄秦國(guó)故地及都城咸陽(yáng)等核心區(qū)域，承擔(dān)保衛(wèi)都城、供應(yīng)皇室與中央物資的職能，這些并不是“基層治理”，而漢代的三輔屬高層地方機(jī)構(gòu)，C項(xiàng)表述與材料不符，排除C項(xiàng)；材料屬于地方行政機(jī)構(gòu)的調(diào)整，與“宰相權(quán)力”的削弱無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.魏晉南北朝時(shí)期私家修史者多出身于世家大族或官僚階層，其著作中多記載本家族或相關(guān)士族的人物事跡，形式不拘泥于官方規(guī)范，出現(xiàn)了雜史、別傳、地方志、譜牒等多種新形式。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.正統(tǒng)史書(shū)日趨沒(méi)落 B.門(mén)閥士族壟斷文化C.史學(xué)創(chuàng)作走向多元 D.政治權(quán)力更迭頻繁【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出：材料顯示當(dāng)時(shí)史書(shū)作者多出身世家大族，記載內(nèi)容以家族人物為主，且創(chuàng)作形式突破官方規(guī)范，出現(xiàn)了雜史、別傳、地方志、譜牒等多種新體裁，說(shuō)明當(dāng)時(shí)史學(xué)著作在內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出多樣化特征，C項(xiàng)正確；“正統(tǒng)史書(shū)日趨沒(méi)落”在材料中無(wú)依據(jù)，僅說(shuō)明新形式出現(xiàn)，未涉及正統(tǒng)史書(shū)地位變化，排除A項(xiàng)；“門(mén)閥士族壟斷文化”表述片面，門(mén)閥士族雖在文化上有一定影響力，但并未壟斷文化，排除B項(xiàng)；“政治權(quán)力更迭頻繁”屬于時(shí)代背景，與材料所述的史學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.下圖為唐朝經(jīng)濟(jì)分布圖，據(jù)此可知（）A.江南地區(qū)成為主要產(chǎn)糧區(qū)域B.對(duì)外貿(mào)易改變產(chǎn)業(yè)分布格局C.商業(yè)城市多集中于長(zhǎng)江沿岸D.經(jīng)濟(jì)分布呈現(xiàn)明顯地域特征【答案】D【解析】據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，從圖中可清晰看到北方以都城長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為核心，集聚了政治資源，同時(shí)有中原糧食產(chǎn)區(qū)、絲織業(yè)等，是政治經(jīng)濟(jì)復(fù)合中心，而江南有糧食產(chǎn)區(qū)、制瓷業(yè)、東部沿海的港口城市，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和海外貿(mào)易結(jié)合緊密，城市以經(jīng)濟(jì)職能為主，因而經(jīng)濟(jì)分布在地域上呈現(xiàn)出明顯差異，體現(xiàn)了唐朝經(jīng)濟(jì)“區(qū)域?qū)I(yè)化”的早期特征，D項(xiàng)正確；唐朝前期北方仍是核心產(chǎn)糧區(qū)，安史之亂后江南農(nóng)業(yè)才加速發(fā)展并逐漸成為重要產(chǎn)糧區(qū)，圖中江南雖有糧食產(chǎn)區(qū)，但從面積分布上仍以北方中原糧食產(chǎn)區(qū)為主，無(wú)法體現(xiàn)“主要”地位，排除A項(xiàng)；唐朝對(duì)外貿(mào)易主要通過(guò)陸上絲綢之路和海上絲綢之路開(kāi)展，對(duì)外貿(mào)易僅在局部有影響，并未“改變”整體產(chǎn)業(yè)分布格局，排除B項(xiàng)；商業(yè)城市并非“多集中于長(zhǎng)江沿岸”，北方的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等也是重要商業(yè)城市，該選項(xiàng)與圖中信息不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.北宋初年，政府頒布的《商稅則例》明確商稅分為“過(guò)稅”（流通稅，稅率2%）與“住稅”（交易稅，稅率3%），商人只需按規(guī)定納稅，即可自由經(jīng)營(yíng)。政府還鼓勵(lì)民間開(kāi)發(fā)“海產(chǎn)貿(mào)易”“花卉貿(mào)易”等新興商業(yè)領(lǐng)域。這些措施（）A.體現(xiàn)了商人社會(huì)地位的提高B.反映了政府社會(huì)控制的放松C.維護(hù)了商品流通秩序的穩(wěn)定D.保證了國(guó)家賦稅收入的增加【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，北宋初年頒布《商稅則例》明確商稅種類與稅率（過(guò)稅2%、住稅3%），規(guī)定商人按章納稅即可自由經(jīng)營(yíng)，同時(shí)鼓勵(lì)新興商業(yè)領(lǐng)域開(kāi)發(fā)。這些措施通過(guò)制度化稅收標(biāo)準(zhǔn)、減少苛捐雜稅，為商人提供了明確的經(jīng)營(yíng)規(guī)范，有效避免了官吏隨意征稅對(duì)商業(yè)活動(dòng)的干擾，從而維護(hù)了商品流通秩序的穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)政府對(duì)商業(yè)活動(dòng)的規(guī)范管理，未涉及商人社會(huì)地位的提高，排除A項(xiàng)；政府通過(guò)立法征稅恰恰是強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)管理的表現(xiàn)，而非放松控制，排除B項(xiàng)；商稅收入受商業(yè)規(guī)模、災(zāi)荒等多種因素影響，材料未體現(xiàn)收入“必然增加”的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，有識(shí)之士提出統(tǒng)一語(yǔ)言文字，建立現(xiàn)代民族國(guó)家。1911年，清政府頒布《統(tǒng)一國(guó)語(yǔ)辦法案》。1912-1914年，章太炎等學(xué)者多次倡議建立規(guī)范的現(xiàn)代語(yǔ)言文字制度。上述活動(dòng)表明（）A.語(yǔ)言文字規(guī)范建立 B.現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)增強(qiáng)C.維新變法運(yùn)動(dòng)深化 D.新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)加深，有識(shí)之士以及清政府、學(xué)者等倡導(dǎo)統(tǒng)一語(yǔ)言文字、建立現(xiàn)代語(yǔ)言文字制度，語(yǔ)言文字的統(tǒng)一有利于增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)民族認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)代民族國(guó)家的構(gòu)建，這體現(xiàn)了現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)的增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；雖然這一時(shí)期在推進(jìn)語(yǔ)言文字相關(guān)工作，但僅從題干這些信息不能得出語(yǔ)言文字規(guī)范已經(jīng)建立，“多次倡議”和“頒布辦法”只能說(shuō)明有推動(dòng)舉措，而非已建立規(guī)范，排除A項(xiàng)；維新變法運(yùn)動(dòng)在1898年就已失敗，排除C項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于1915年，題干時(shí)間范圍到1914年，當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)尚未開(kāi)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.20世紀(jì)20年代，徐乾麟等上海紳商興建了專門(mén)吸納游民就業(yè)的慈善組織——游民工廠，通過(guò)生產(chǎn)各種機(jī)器、人力車胎等產(chǎn)品來(lái)保證資金需要，并教授游民技術(shù)以便出廠后自謀生路，最終因軍閥混戰(zhàn)、資金缺乏而倒閉。由此可知，當(dāng)時(shí)（）A.民間力量參與社會(huì)治理 B.民族企業(yè)發(fā)展陷入絕境C.上海慈善組織體系完備 D.軍閥混戰(zhàn)阻斷社會(huì)進(jìn)步【答案】A【解析】據(jù)題干“徐乾麟等上海紳商興建游民工廠，吸納游民就業(yè)并教授技術(shù)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)了民間力量積極參與社會(huì)治理的嘗試，A項(xiàng)正確；材料僅涉及一家慈善工廠的倒閉，不能得出民族企業(yè)整體“陷入絕境”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)上海慈善組織體系是否完備，排除C項(xiàng)；“阻斷社會(huì)進(jìn)步”表述過(guò)于絕對(duì)，題干僅提及工廠倒閉與軍閥混戰(zhàn)有關(guān)，但未全面否定社會(huì)進(jìn)步，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.全面抗戰(zhàn)期間，在國(guó)統(tǒng)區(qū)出版發(fā)行的理論刊物《群眾》嚴(yán)格遵守國(guó)民政府的報(bào)刊送審制度，多次刊發(fā)回顧和宣傳孫中山革命精神的文章，并以“蔣委員長(zhǎng)”稱謂報(bào)道蔣介石言行?！度罕姟分芸呐e動(dòng)旨在（）A.堅(jiān)持三民主義理論指導(dǎo) B.建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C.維護(hù)國(guó)共合作抗戰(zhàn)大局 D.推動(dòng)新聞報(bào)刊事業(yè)進(jìn)步【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出：材料顯示中共在國(guó)統(tǒng)區(qū)發(fā)行的《群眾》周刊嚴(yán)格遵守國(guó)民政府審查制度，宣傳孫中山精神并以“蔣委員長(zhǎng)”稱謂報(bào)道蔣介石，這些行為體現(xiàn)了對(duì)國(guó)民黨官方形式的尊重和對(duì)共同歷史符號(hào)的運(yùn)用，這些舉措的根本目的是通過(guò)展現(xiàn)合作姿態(tài)來(lái)維護(hù)國(guó)共合作的大局，鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，C項(xiàng)正確；中共的指導(dǎo)思想是馬克思主義，排除A項(xiàng)；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后已初步形成，排除B項(xiàng)；“推動(dòng)新聞報(bào)刊事業(yè)進(jìn)步”并非主要目的，材料中的行為是特定政治環(huán)境下的策略選擇，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1969-1979年，美國(guó)主流媒體的反華色彩有所淡化，但仍將中國(guó)稱為“中國(guó)”“紅色中國(guó)”，釣魚(yú)島亦采用日本的提法“尖閣列島”或臺(tái)灣當(dāng)局的提法“釣魚(yú)臺(tái)”。這一現(xiàn)象反映出（）A.國(guó)際格局發(fā)生根本改變 B.中美兩國(guó)實(shí)現(xiàn)正常交往C.意識(shí)形態(tài)左右外交政策 D.國(guó)家利益影響媒體立場(chǎng)【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1969-1979年正值中美關(guān)系從對(duì)抗走向緩和并最終建交的時(shí)期。美國(guó)媒體反華色彩淡化，反映了中美在冷戰(zhàn)背景下基于共同對(duì)抗蘇聯(lián)的國(guó)家利益需求而改善關(guān)系；但仍使用“中國(guó)”“紅色中國(guó)”等意識(shí)形態(tài)標(biāo)簽，以及在釣魚(yú)島問(wèn)題上采用日本或臺(tái)灣當(dāng)局的表述，則體現(xiàn)了美國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的固有偏見(jiàn)和對(duì)盟友（日本）利益、臺(tái)海戰(zhàn)略的考量。這說(shuō)明媒體立場(chǎng)本質(zhì)上服務(wù)于美國(guó)國(guó)家利益，D項(xiàng)正確；1969-1979年國(guó)際格局仍為冷戰(zhàn)兩極格局，“根本改變”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；中美實(shí)現(xiàn)正常交往以1979年建交為標(biāo)志，題干中仍將中國(guó)稱為“中國(guó)”“紅色中國(guó)”，表明1979年前尚未完全實(shí)現(xiàn)正?；?，排除B項(xiàng)；中美關(guān)系緩和的核心是國(guó)家利益（對(duì)抗蘇聯(lián)），而非意識(shí)形態(tài)，“左右外交政策”與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.1979年4月，廣東省委提出建立“貿(mào)易合作區(qū)”，7月，同意在深圳、珠海試辦“出口特區(qū)”。1980年5月，出口特區(qū)改名為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，8月，全國(guó)人大常委會(huì)正式批準(zhǔn)在深圳、珠海、汕頭、廈門(mén)設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)。上述舉措（）A.成為經(jīng)濟(jì)體制改革起點(diǎn) B.構(gòu)建起全方位開(kāi)放格局C.助力黨的工作重心轉(zhuǎn)移 D.體現(xiàn)”走出去”發(fā)展戰(zhàn)略【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1978年十一屆三中全會(huì)已確立將黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針，1979-1980年經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立是改革開(kāi)放初期的關(guān)鍵實(shí)踐，通過(guò)吸引外資、引進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一核心任務(wù)，為工作重心轉(zhuǎn)移提供了具體路徑和制度保障，C項(xiàng)正確；農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制（1978年）是經(jīng)濟(jì)體制改革的起點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)特區(qū)屬對(duì)外開(kāi)放范疇，排除A項(xiàng)；“全方位開(kāi)放格局”形成于20世紀(jì)90年代以后，經(jīng)濟(jì)特區(qū)僅為開(kāi)放格局的起點(diǎn)，排除B項(xiàng)；“走出去”戰(zhàn)略提出于21世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)特區(qū)主要體現(xiàn)“引進(jìn)來(lái)”，與“走出去”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.考古發(fā)現(xiàn)，活躍于東地中海一帶的胡里人不僅將西亞原有的車輛改造為戰(zhàn)車，還借鑒印歐族群的飼養(yǎng)方法發(fā)展出高超的戰(zhàn)馬馴養(yǎng)技藝，并通過(guò)多種途徑將這些技術(shù)傳播至西亞、北非等廣大地區(qū)。據(jù)此可知（）A.胡里文明領(lǐng)先周邊地區(qū) B.武力擴(kuò)張和人口遷徙并舉C.地理環(huán)境決定族群興衰 D.區(qū)域交流與文明發(fā)展互動(dòng)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，胡里人吸收西亞、印歐族群的技術(shù)體現(xiàn)了區(qū)域間的交流，而他們又將這些技術(shù)傳播到其他地區(qū)促進(jìn)了文明的發(fā)展，很好地反映了區(qū)域交流與文明發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，D項(xiàng)正確；題干僅闡述了胡里人對(duì)技術(shù)的改造和傳播，未將其文明與周邊地區(qū)進(jìn)行對(duì)比，不能得出胡里文明領(lǐng)先周邊地區(qū)的結(jié)論，排除A項(xiàng)；胡里人對(duì)西亞車輛的改造以及借鑒印歐族群飼養(yǎng)方法，這體現(xiàn)了不同區(qū)域之間的交流，題干中沒(méi)有任何關(guān)于“武力擴(kuò)張”的描述，也沒(méi)有提及“人口遷徙”相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是胡里人的技術(shù)改造與傳播，并非地理環(huán)境對(duì)族群興衰的影響，與題干主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.中世紀(jì)藝術(shù)作品中的圣嬰通常面容老成、表情肅穆，身形如同縮小版的成人；而在16世紀(jì)的畫(huà)作《兒童游戲》中，兒童成為畫(huà)面主體，臉龐圓潤(rùn)、體態(tài)稚拙。兒童形象的變化得益于（）A.自然科學(xué)的興起 B.文藝復(fù)興的發(fā)展 C.宗教改革的擴(kuò)展 D.啟蒙思想的傳播【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，文藝復(fù)興發(fā)生在14-17世紀(jì)，核心是人文主義精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，重視人的個(gè)性與情感。在這種思潮影響下，藝術(shù)家們開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的人，包括兒童，不再將兒童簡(jiǎn)單看作是縮小版的成人，而是突出兒童自身的特點(diǎn)，使得兒童在藝術(shù)作品中成為主體且呈現(xiàn)出童真等特質(zhì)，符合題干中兒童形象的變化，B項(xiàng)正確；自然科學(xué)的興起主要聚焦于對(duì)自然界規(guī)律的探索和發(fā)現(xiàn)，如天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展，其重點(diǎn)并非直接針對(duì)藝術(shù)作品中兒童形象的塑造，排除A項(xiàng)；宗教改革主要是反對(duì)天主教會(huì)的腐朽統(tǒng)治，倡導(dǎo)因信稱義等宗教理念，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17-18世紀(jì)，時(shí)間上不符合題干中16世紀(jì)這一信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.18世紀(jì)之交，隨著英印殖民貿(mào)易的發(fā)展，舒適低廉的印度棉布深受英國(guó)平民階層歡迎。盡管政府多次頒布禁令，卻未能遏制棉布的普及。英格蘭蘭開(kāi)夏郡率先使用多軸紡紗機(jī)等新發(fā)明仿造印度棉布，使得生產(chǎn)效率大幅提升。這表明（）A.市場(chǎng)需求推動(dòng)技術(shù)革新 B.對(duì)外擴(kuò)張催生產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型C.殖民貿(mào)易加快資本積累 D.機(jī)器生產(chǎn)取代手工工場(chǎng)【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，印度棉布因“舒適低廉”受英國(guó)平民歡迎，政府禁令未能遏制其普及，表明市場(chǎng)需求旺盛；蘭開(kāi)夏郡為仿造棉布“率先使用多軸紡紗機(jī)等新發(fā)明”，體現(xiàn)了市場(chǎng)需求對(duì)技術(shù)革新的直接推動(dòng)作用，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是本土對(duì)棉布的需求而非殖民擴(kuò)張的直接推動(dòng)，排除B項(xiàng)；“資本積累”與題意無(wú)關(guān)，題干未涉及殖民貿(mào)易與資本積累的關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；“機(jī)器生產(chǎn)取代手工工場(chǎng)”以偏概全，多軸紡紗機(jī)的使用是技術(shù)革新的表現(xiàn)，但不能說(shuō)明整個(gè)手工工場(chǎng)被取代，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.下圖是1928-1930年蘇聯(lián)大規(guī)模農(nóng)民反抗次數(shù)的統(tǒng)計(jì)。導(dǎo)致圖中現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是（）A.余糧收集制的推行 B.農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)的影響C.新經(jīng)濟(jì)政策的開(kāi)展 D.農(nóng)副產(chǎn)品收購(gòu)制的危害【答案】B【解析】根據(jù)圖表數(shù)據(jù)可知，1928至1930年蘇聯(lián)農(nóng)民反抗次數(shù)急劇增加，這一時(shí)期蘇聯(lián)正在推行農(nóng)業(yè)全盤(pán)集體化運(yùn)動(dòng)，該政策嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民利益，引發(fā)了農(nóng)民的強(qiáng)烈不滿和廣泛反抗，B項(xiàng)正確；余糧收集制是1918至1921年蘇俄內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期推行的一項(xiàng)政策，排除A項(xiàng)；新經(jīng)濟(jì)政策于1921年開(kāi)始實(shí)施，至1928年已基本被終止，排除C項(xiàng)；農(nóng)副產(chǎn)品收購(gòu)制是斯大林模式下的具體措施之一，但其影響包含在農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)這一整體背景之中，并非獨(dú)立原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.20世紀(jì)50年代，美國(guó)新聞署在拉丁美洲國(guó)家大量設(shè)立圖書(shū)館與文化中心，輸出《美國(guó)民主》《人民資本主義》等展現(xiàn)美國(guó)制度與生活方式的書(shū)籍，卻刻意回避國(guó)內(nèi)種族矛盾等負(fù)面內(nèi)容。這一做法旨在（）A.支持拉美文化發(fā)展 B.推廣美國(guó)生活方式C.實(shí)現(xiàn)國(guó)家整體戰(zhàn)略 D.轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出：材料顯示美國(guó)通過(guò)設(shè)立文化機(jī)構(gòu)、輸出特定書(shū)籍向拉美展示其制度與生活方式的優(yōu)越性，同時(shí)刻意掩蓋國(guó)內(nèi)矛盾，這種行為本質(zhì)上是一種有針對(duì)性的意識(shí)形態(tài)宣傳，美國(guó)是想通過(guò)這種方式爭(zhēng)取拉美國(guó)家認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)遏制共產(chǎn)主義擴(kuò)張的核心戰(zhàn)略目的，C項(xiàng)正確；“支持拉美文化發(fā)展”是表面現(xiàn)象，并非真實(shí)目的，排除A項(xiàng)；“推廣美國(guó)生活方式”是具體手段，并非其根本目的，排除B項(xiàng)；“轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾”不完全準(zhǔn)確，盡管美國(guó)回避了種族問(wèn)題，但主要目的是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家整體戰(zhàn)略，而非轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4題，滿分55分，其中第16題16分，第17題13分，第18題13分，第19題13分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一雍正時(shí)期，針對(duì)西南土司割據(jù)、戰(zhàn)亂頻發(fā)的問(wèn)題，清政府任命鄂爾泰為云貴總督，重點(diǎn)清理云南、貴州、四川的頑固土司，對(duì)主動(dòng)歸順的土司，給予爵位或俸祿安撫，對(duì)反抗的土司直接派兵鎮(zhèn)壓，沒(méi)收領(lǐng)地，廢除其世襲特權(quán)。中央在原土司領(lǐng)地設(shè)立府、州、縣，選派流官治理，推行與內(nèi)地一致的制度，實(shí)行編戶齊民、統(tǒng)一稅收等措施，徹底將西南納入中央行政網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，政府興辦儒學(xué)學(xué)堂，強(qiáng)制少數(shù)民族子弟學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和儒家經(jīng)典，甚至規(guī)定“衣冠禮儀悉遵內(nèi)地”；在交通要道和戰(zhàn)略要地修建軍事?lián)c(diǎn)，派駐綠營(yíng)兵長(zhǎng)期駐守，防止土司復(fù)辟，確保統(tǒng)治穩(wěn)定?！獡?jù)張正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》等整理材料二不同時(shí)期的民族政策時(shí)間政策A陜甘寧省豫?？h自治區(qū)政府是民族區(qū)域自治政策的最初實(shí)踐，“在共同對(duì)日原則之下，有自己管理自己事務(wù)之權(quán)”B《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》確立了“民族平等"原則，充分保障了各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的平等權(quán)利C《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定，所有民族一律平等，不得歧視任何民族。允許少數(shù)民族使用自己的語(yǔ)言文字，開(kāi)設(shè)民族語(yǔ)言的教育課程2012年以來(lái)國(guó)家民委已累計(jì)命名2055個(gè)全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)、示范單位。貴州民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村籃球邀請(qǐng)賽擁抱八方來(lái)客，寧夏鄰居節(jié)、百家宴吸引各族群眾同吃一桌飯，廣交知心友——摘編自高雋敏《從“四夷賓服”到“中華民族是一家”"》（1）根據(jù)材料一，概括清朝對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的治理措施。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在材料二A、B、C處分別填寫(xiě)合適的序號(hào)（①1931年②1936年③1954年）并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析民族關(guān)系的演變趨勢(shì)。【答案】（1）清朝對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的治理措施：軍事上清理土司、鎮(zhèn)壓反抗土司、派兵駐守戰(zhàn)略要地；政治上設(shè)府州縣、選派流官、推行與內(nèi)地一致制度、實(shí)行編戶齊民和統(tǒng)一稅收；文化上興辦儒學(xué)學(xué)堂、強(qiáng)制學(xué)漢語(yǔ)和儒家經(jīng)典、規(guī)定衣冠禮儀遵內(nèi)地；目的上將西南納入中央行政網(wǎng)絡(luò)，防止土司復(fù)辟，確保統(tǒng)治穩(wěn)定。（2）A處填②1936年，理由：1936年成立的陜甘寧省豫?？h自治區(qū)政府是民族區(qū)域自治政策的最初實(shí)踐。B處填①1931年，理由：1931年頒布的《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》確立了“民族平等”原則。C處填③1954年，理由：1954年頒布的《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定所有民族一律平等，允許少數(shù)民族使用自己的語(yǔ)言文字，開(kāi)設(shè)民族語(yǔ)言的教育課程。（3）民族關(guān)系演變趨勢(shì)：從清朝通過(guò)武力等手段加強(qiáng)對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治管理，到倡導(dǎo)民族平等、保障民族權(quán)利、實(shí)行民族區(qū)域自治，再到新時(shí)代積極開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)，民族關(guān)系從統(tǒng)治與被統(tǒng)治逐漸走向平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧，各民族之間的聯(lián)系更加緊密，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)。【解析】【小問(wèn)1】清朝對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的治理措施：由材料“雍正時(shí)期，針對(duì)西南土司割據(jù)、戰(zhàn)亂頻發(fā)的問(wèn)題，清政府任命鄂爾泰為云貴總督，重點(diǎn)清理云南、貴州、四川的頑固土司，對(duì)主動(dòng)歸順的土司，給予爵位或俸祿安撫”可得出，軍事上清理土司、鎮(zhèn)壓反抗土司、派兵駐守戰(zhàn)略要地；由材料“中央在原土司領(lǐng)地設(shè)立府、州、縣，選派流官治理，推行與內(nèi)地一致的制度，實(shí)行編戶齊民、統(tǒng)一稅收等措施”可得出，政治上設(shè)府州縣、選派流官、推行與內(nèi)地一致制度、實(shí)行編戶齊民和統(tǒng)一稅收；由材料“同時(shí)，政府興辦儒學(xué)學(xué)堂，強(qiáng)制少數(shù)民族子弟學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和儒家經(jīng)典”及所學(xué)可得出，文化上興辦儒學(xué)學(xué)堂、強(qiáng)制學(xué)漢語(yǔ)和儒家經(jīng)典、規(guī)定衣冠禮儀遵內(nèi)地；由材料“在交通要道和戰(zhàn)略要地修建軍事?lián)c(diǎn)，派駐綠營(yíng)兵長(zhǎng)期駐守，防止土司復(fù)辟，確保統(tǒng)治穩(wěn)定”可得出目的上將西南納入中央行政網(wǎng)絡(luò)，防止土司復(fù)辟，確保統(tǒng)治穩(wěn)定?！拘?wèn)2】序號(hào)和理由：由材料“陜甘寧省豫?？h自治區(qū)政府是民族區(qū)域自治政策的最初實(shí)踐，在共同對(duì)日原則之下，有自己管理自己事務(wù)之權(quán)”可得出，A處填②1936年，理由：1936年成立的陜甘寧省豫?？h自治區(qū)政府是民族區(qū)域自治政策的最初實(shí)踐；由材料“《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》確立了‘民族平等’原則，充分保障了各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的平等權(quán)利”可得出，B處填①1931年，理由：1931年頒布的《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》確立了“民族平等”原則；由材料“《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定，所有民族一律平等，不得歧視任何民族。允許少數(shù)民族使用自己的語(yǔ)言文字，開(kāi)設(shè)民族語(yǔ)言的教育課程”及所學(xué)可得出，C處填③1954年，理由：1954年頒布的《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定所有民族一律平等，允許少數(shù)民族使用自己的語(yǔ)言文字，開(kāi)設(shè)民族語(yǔ)言的教育課程。【小問(wèn)3】民族關(guān)系演變趨勢(shì)：由材料“雍正時(shí)期，針對(duì)西南土司割據(jù)、戰(zhàn)亂頻發(fā)的問(wèn)題，清政府任命鄂爾泰為云貴總督，重點(diǎn)清理云南、貴州、四川的頑固土司，對(duì)主動(dòng)歸順的土司，給予爵位或俸祿安撫，對(duì)反抗的土司直接派兵鎮(zhèn)壓，沒(méi)收領(lǐng)地，廢除其世襲特權(quán)；陜甘寧省豫海縣自治區(qū)政府是民族區(qū)域自治政策的最初實(shí)踐，在共同對(duì)日原則之下，有自己管理自己事務(wù)之權(quán)；國(guó)家民委已累計(jì)命名2055個(gè)全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)、示范單位。貴州民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村籃球邀請(qǐng)賽擁抱八方來(lái)客，寧夏鄰居節(jié)、百家宴吸引各族群眾同吃一桌飯，廣交知心友”可得出，從清朝通過(guò)武力等手段加強(qiáng)對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治管理，到倡導(dǎo)民族平等、保障民族權(quán)利、實(shí)行民族區(qū)域自治，再到新時(shí)代積極開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)，民族關(guān)系從統(tǒng)治與被統(tǒng)治逐漸走向平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧，各民族之間的聯(lián)系更加緊密，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)。17.閱讀材料，完成下列要求。材料明朝中后期，社會(huì)人口快速增長(zhǎng)，研習(xí)儒家典籍的士人隨之增多，但是科舉錄取名額卻沒(méi)有明顯增加，許多士人不得不“棄農(nóng)從商”或“棄儒從商”。為了幫助這些人學(xué)習(xí)經(jīng)商之道，應(yīng)付復(fù)雜的人際交往，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多專門(mén)針對(duì)經(jīng)商活動(dòng)的指導(dǎo)用書(shū)——商書(shū)，代表性著作有徽州商人程春宇的《士商類要》等。其內(nèi)容涵蓋交通路程、商品鑒別、歷法氣候、風(fēng)土人情、為人處世等商業(yè)相關(guān)知識(shí)，宣揚(yáng)“跡賈而心儒”“利以義制”“儉省愛(ài)恤”等商業(yè)倫理思想。此類書(shū)籍為激烈逐利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)建立了民眾普遍接受的道德秩序和職業(yè)操守，也極大促進(jìn)了商業(yè)倫理思想在商業(yè)領(lǐng)域的傳播與應(yīng)用?！幾晕褐具h(yuǎn)、李園《明代商業(yè)倫理的建構(gòu)——以明代商書(shū)為例》（1）根據(jù)材料，指出明朝中后期商書(shū)大量出現(xiàn)的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商書(shū)的特點(diǎn)，并說(shuō)明其影響?！敬鸢浮浚?）背景：社會(huì)人口增長(zhǎng)與科舉競(jìng)爭(zhēng)加??；士人轉(zhuǎn)向商業(yè)領(lǐng)域；商業(yè)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需求。（2）特點(diǎn)：服務(wù)對(duì)象明確；內(nèi)容全面且實(shí)用性強(qiáng)；融合儒家倫理思想。影響：為轉(zhuǎn)型商人提供了系統(tǒng)的經(jīng)商知識(shí)與人際交往指南；確立了“義利兼顧”的商業(yè)倫理，為逐利性的商業(yè)活動(dòng)注入道德約束，規(guī)范了商業(yè)行為與職業(yè)操守；推動(dòng)“跡賈而心儒”等理念在商業(yè)領(lǐng)域的普及，塑造了明清時(shí)期儒商群體的核心價(jià)值觀；為明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)的繁榮提供了思想與制度層面的保障?！窘馕觥俊拘?wèn)1】背景：由材料“明朝中后期，社會(huì)人口快速增長(zhǎng)，研習(xí)儒家典籍的士人隨之增多，但是科舉錄取名額卻沒(méi)有明顯增加”可得出社會(huì)人口增長(zhǎng)與科舉競(jìng)爭(zhēng)加??；由材料“許多士人不得不‘棄農(nóng)從商’或‘棄儒從商’?！笨傻贸鍪咳宿D(zhuǎn)向商業(yè)領(lǐng)域；由材料“為了幫助這些人學(xué)習(xí)經(jīng)商之道，應(yīng)付復(fù)雜的人際交往，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多專門(mén)針對(duì)經(jīng)商活動(dòng)的指導(dǎo)用書(shū)——商書(shū)”可得出商業(yè)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需求?！拘?wèn)2】特點(diǎn)：由材料“為了幫助這些人學(xué)習(xí)經(jīng)商之道，應(yīng)付復(fù)雜的人際交往，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多專門(mén)針對(duì)經(jīng)商活動(dòng)的指導(dǎo)用書(shū)——商書(shū)”可得出服務(wù)對(duì)象明確；由材料“其內(nèi)容涵蓋交通路程、商品鑒別、歷法氣候、風(fēng)土人情、為人處世等商業(yè)相關(guān)知識(shí)”可得出內(nèi)容全面且實(shí)用性強(qiáng)；由材料“宣揚(yáng)‘跡賈而心儒’‘利以義制’‘儉省愛(ài)恤’等商業(yè)倫理思想?！笨傻贸鋈诤先寮覀惱硭枷?。影響：由材料“其內(nèi)容涵蓋交通路程、商品鑒別、歷法氣候、風(fēng)土人情、為人處世等商業(yè)相關(guān)知識(shí)”可得出為轉(zhuǎn)型商人提供了系統(tǒng)的經(jīng)商知識(shí)與人際交往指南；由材料“此類書(shū)籍為激烈逐利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)建立了民眾普遍接受的道德秩序和職業(yè)操守”可得出確立了“義利兼顧”的商業(yè)倫理，為逐利性的商業(yè)活動(dòng)注入道德約束，規(guī)范了商業(yè)行為與職業(yè)操守；由材料“跡賈而心儒”“利以義制”“儉省愛(ài)恤”“也極大促進(jìn)了商業(yè)倫理思想在商業(yè)領(lǐng)域的傳播與應(yīng)用。”及所學(xué)可得出推動(dòng)“跡賈而心儒”等理念在商業(yè)領(lǐng)域的普及，塑造了明清時(shí)期儒商群體的核心價(jià)值觀；結(jié)合所學(xué)可得出為明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)的繁榮提供了思想與制度層面的保障。18.閱讀材料，完成下列要求。材料我認(rèn)為制度，必然得自根自生?？v使有些可以從外國(guó)移來(lái)，也必然先與其本國(guó)傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔谩蜌v史經(jīng)驗(yàn)論，任何一制度，絕不能有利而無(wú)弊。任何一制度，亦絕不能歷久不變……歷史上一切制度，都該注意到每一制度之背后的當(dāng)時(shí)人的觀念和理論，絕不會(huì)隨隨便便無(wú)端產(chǎn)生出某一制度的?！幾藻X(qián)穆《中國(guó)歷代政治之得失》注：文中“制度”包含政治、經(jīng)濟(jì)方面的政策、制度、措施等。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，以中國(guó)現(xiàn)代史為例，圍繞材料中的觀點(diǎn)自擬論題進(jìn)行闡述。（論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文）【答案】論題：新中國(guó)社會(huì)主義制度的建立與發(fā)展是基于本國(guó)國(guó)情并不斷完善的。闡述：新中國(guó)成立初期，建立了人民代表大會(huì)制度、領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。這些制度并非照搬西方模式，而是深深植根于中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)國(guó)情。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，它體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的理念。中國(guó)有著悠久的大一統(tǒng)歷史傳統(tǒng)，人民渴望在統(tǒng)一的國(guó)家框架下實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主。領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是在中國(guó)革命過(guò)程中形成的，各民主黨派與長(zhǎng)期合作，共同致力于國(guó)家建設(shè)，這與西方兩黨制或多黨制有著本質(zhì)區(qū)別。民族區(qū)域自治制度則充分考慮了我國(guó)多民族的國(guó)情，保障了少數(shù)民族的合法權(quán)益，促進(jìn)了各民族的團(tuán)結(jié)與共同發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的政治制度也在不斷完善。如基層民主制度的發(fā)展，村民自治、城市居民自治等讓廣大人民群眾能夠直接參與基層事務(wù)的管理，進(jìn)一步擴(kuò)大了人民民主的范圍，這是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和人民需求的制度創(chuàng)新。建國(guó)初期，為了迅速