高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省邢臺(tái)市七校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的傳說(shuō)算起，中國(guó)人喝茶已經(jīng)有超過(guò)5000年的歷史了。在對(duì)茶葉利用的漫長(zhǎng)歲月里，人們起初主要把茶當(dāng)作食品、藥品來(lái)使用。國(guó)人認(rèn)為“藥食同源”，有著諸多益處的茶，當(dāng)仁不讓地被應(yīng)用到日常飲食中。一開始，對(duì)茶多使用食物的處理方法，基本上就是把自己覺(jué)得好吃好喝的東西和茶放在一起混煮，最終連茶葉一起吃下去。三國(guó)《廣雅》里記載：“荊巴間采茶作餅，成以米膏出之。若飲，先炙令色赤，搗末置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥、姜、桔子芼之。其飲醒酒，令人不眠?！敝刑茣r(shí)期，茶圣陸羽出世了。對(duì)于這種茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出來(lái)的茶湯“斯溝渠間棄水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他寫了一部書，告訴大家煮茶的正確方法。從茶的產(chǎn)地、加工、器具、飲用方法，一直聊到茶歷史、茶文化的方方面面，這就是世界上第一部茶文化專著《茶經(jīng)》。茶中的真香被陸羽徹底發(fā)掘，一下子征服了世人，“越眾飲而獨(dú)高”。陸羽還詳細(xì)列出了茶的器具和儀軌，“于是茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者”。陸羽倡導(dǎo)的飲茶方法，通常被稱為“煎茶法”，它和點(diǎn)茶法在飲用前，都要先將茶加工成末狀。不過(guò)，按宋人的標(biāo)準(zhǔn)，點(diǎn)茶可比煎茶高級(jí)多了！唐代制茶方法相對(duì)簡(jiǎn)單，屬于最原始的蒸青茶工藝。煎茶時(shí)茶中的苦澀物質(zhì)很容易釋放到茶湯中。宋代制茶工藝大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的貢茶園，專門開始種植和加工只供皇家飲用的“龍團(tuán)鳳餅”。后來(lái)，丁謂、蔡襄、鄭可簡(jiǎn)等士人先后參與到茶的制作中。士大夫有文化、有見(jiàn)識(shí)、有能力，也有人脈，他們一旦參與到農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中，茶的標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量、創(chuàng)新、品牌、人群市場(chǎng)，一下子就都有所提升。茶制作工藝水平飛速發(fā)展，達(dá)到了前所未見(jiàn)的頂峰。點(diǎn)茶法由此出現(xiàn)，點(diǎn)茶的時(shí)候，通常先把粉末狀的茶放在茶盞里，然后把壺拿到高處，壺嘴一歪，微微向下傾斜進(jìn)行沖點(diǎn)。末茶和熱水一起通過(guò)擊拂，形成濃厚的沫餑，形成茶湯一起吃下去。皇室的重視加上士大夫階層的參與推廣，點(diǎn)茶文化迅速流傳，很快滲透到社會(huì)各階層的禮儀文化和日常生活中。殿堂之上，茶從一種飲品上升為皇家恩寵的代表物品，皇帝經(jīng)常以賜茶作為表彰臣子榮譽(yù)之事。只有在宋朝，茶才被賦予了如此之高的地位?；实墼诨蕦m內(nèi)院舉辦私宴，還會(huì)親手給臣子點(diǎn)茶。點(diǎn)茶是文人們休閑時(shí)的重要內(nèi)容，和燒香、掛畫、插花被共稱為“四般閑事”。民間，茶已經(jīng)成為每戶人家不可或缺的日常必需品，“茶之為民用，等于米鹽，不可一日無(wú)也。”開門七件事“柴米油鹽醬醋茶”的概念也是這個(gè)時(shí)候形成的?；实邸⑹看蠓蚝雀呒?jí)“團(tuán)餅茶”加工的末茶，百姓則多喝普通“散茶”加工的末茶。許多和茶有關(guān)的禮儀也漸漸形成，比如客來(lái)敬茶、以茶作為聘禮等。在宋代，茶館、茶坊、茶肆、茶樓、茶攤遍地都是。在開封、杭州等大城市，針對(duì)不同社會(huì)階層的人群，開設(shè)相應(yīng)的茶館。點(diǎn)茶法歷唐、五代、宋、元、明五個(gè)朝代，覆蓋唐、五代十國(guó)、宋、遼、金、西夏、吐蕃、高麗、日本等政權(quán)的疆域。今天，我們經(jīng)常以“宋代點(diǎn)茶”來(lái)代稱它，就是因?yàn)樗谒未_(dá)到了巔峰，宋代點(diǎn)茶是這種古老茶法中最具特色的代表。點(diǎn)茶法的消亡大約在明中期。最主要的原因是宋明兩代國(guó)力發(fā)生了變化。明代初年其實(shí)還在延續(xù)宋代的團(tuán)餅貢茶制度，但因?yàn)閳F(tuán)茶制作要消耗大量的人財(cái)物力，茶農(nóng)不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），窮苦出身的朱元璋頒布了廢團(tuán)興散的詔令，大大降低貢茶的標(biāo)準(zhǔn)：“歲貢上供茶，罷造龍團(tuán)，聽茶戶惟采芽茶以進(jìn)?！鄙闲邢滦В诨实鄣奶岢?，葉子狀的散茶飲用開始興起。不過(guò)若說(shuō)點(diǎn)茶法因?yàn)橹煸暗囊患堅(jiān)t令就立刻消亡了，還有些牽強(qiáng)。明代早期還有不少文人玩習(xí)末茶以為雅事。點(diǎn)茶法的最終衰落，茶葉制作工藝的發(fā)展也是主要原因。散茶自古就有，從茶食同飲開始已經(jīng)存在了上千年，為何要等到唐煎、宋點(diǎn)各領(lǐng)風(fēng)騷三百年后，直到明代才成為主流呢？在明代以前，團(tuán)餅茶是絕對(duì)的主流，散茶固然也好，但基本無(wú)人鉆研。時(shí)興散茶以后就不一樣了，在皇帝的影響下，大家開始重視散茶的制作工藝發(fā)展。之前的古法制茶以蒸青為主，蒸汽殺青溫度最高為100℃，許多高溫才能產(chǎn)生的香氣激發(fā)不出來(lái)，青草味較重，直接沖泡葉子茶飲用時(shí)口感發(fā)悶，體驗(yàn)弱于末茶。明代高溫炒青開始流行，炒青的鍋溫在200℃以上，許多經(jīng)高溫激發(fā)出來(lái)的芳香物質(zhì)得到釋放，茶香變得高揚(yáng)，且非常有穿透力。炒青的出現(xiàn)，打開了中國(guó)人尋找茶葉多元體驗(yàn)的大門，中國(guó)人對(duì)于茶味、茶香的感知系統(tǒng)開始發(fā)生變化。制作工藝也由單一、縱深的探索，轉(zhuǎn)為橫向、多種工藝的嘗試。不再局限于只用蒸青這種制作方法來(lái)衡量全國(guó)各產(chǎn)區(qū)的茶產(chǎn)，開始分門別類研究各個(gè)茶種的特殊性，并摸索與之匹配的制茶工藝。之后，綠茶、白茶、黃茶、青茶、紅茶、黑茶六大類茶的加工工藝慢慢呈現(xiàn)、完善，并最終形成了品種香、地域香、工藝香、季節(jié)香、儲(chǔ)藏香等綜合的茶香系統(tǒng)。炒青之后的散茶，讓飲茶變得簡(jiǎn)易起來(lái)，使用熱水簡(jiǎn)單地沖泡，就能得到一杯馨香可口的茶湯。由繁入簡(jiǎn)，由難轉(zhuǎn)易，由精變博，點(diǎn)茶向泡茶的轉(zhuǎn)變，不能簡(jiǎn)單地做出“進(jìn)步或退步”的結(jié)論，讓我們見(jiàn)仁見(jiàn)智吧。（摘編自觀合《點(diǎn)茶之書：一盞宋茶的技藝與美學(xué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)人飲茶的歷史可追溯至“神農(nóng)嘗百草”，當(dāng)時(shí)的茶既是食品也是藥品，體現(xiàn)了“藥食同源”的觀念。B.唐代陸羽在其著作《茶經(jīng)》中，主張先將茶葉加工成末狀，這一做法與后來(lái)的“點(diǎn)茶法”是相同的。C.北宋初年的“龍團(tuán)鳳餅”開始只是專門為皇家制作的貢茶，后經(jīng)士大夫的參與，很快推廣到各階層。D.明代的炒青工藝，利用高溫有效地激發(fā)茶葉的芳香物質(zhì)，使散茶沖泡的口感要優(yōu)于之前的蒸青散茶。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在解釋點(diǎn)茶法“高級(jí)”的原因時(shí)，重點(diǎn)比較了唐宋的制茶工藝對(duì)最終茶湯效果的決定性作用。B.作者通過(guò)列舉與茶有關(guān)的禮儀及不同階層的茶館，對(duì)點(diǎn)茶文化如何融入宋代的日常生活進(jìn)行了說(shuō)明。C.文章介紹中國(guó)茶葉的六大品類以及相關(guān)茶香系統(tǒng)，意在論證炒青工藝的出現(xiàn)給茶業(yè)帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。D.文章按照時(shí)間順序，闡述飲茶方式“煎茶→點(diǎn)茶→泡茶”的演變歷程，勾勒出中國(guó)茶飲發(fā)展脈絡(luò)。3.根據(jù)原文和圖片內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)5個(gè)字。唐代以水煎茶，全部技巧集中在對(duì)①_________的控制上。與之不同的是，點(diǎn)茶不僅講究磨茶、擇水、候湯，還要求有高超的擊拂手法。點(diǎn)茶在宋代十分流行，尤其是②_________，將茶道提升為一種極優(yōu)雅的生活藝術(shù)，這從陸游《臨安春雨初霽》“晴窗細(xì)乳戲分茶”一句中可以得知?！恫杞?jīng)》中，陸羽記錄了煎茶法的二十四茶器，不過(guò)今天大多已不見(jiàn)于茶事之中。而宋代點(diǎn)茶法所用的器具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。其中的執(zhí)壺，是今天③__________所用茶壺的老祖宗。4.作者闡述點(diǎn)茶法衰落的原因時(shí)，行文思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.今天，行銷世界的不少茶葉品牌，使用碎茶茶包的形式，讓沖泡變得更為容易，讓茶飲更為普及，但也有許多國(guó)人對(duì)此不屑一顧，認(rèn)為這是茶文化的退步。你怎樣看待這種茶飲形式的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱目捶?。【答案?.C2.A3.①火候②士人階層③泡茶法4.①首先直陳最主要原因，“宋明兩代國(guó)力發(fā)生變化”；②然后指出衰落的另一因素，以設(shè)問(wèn)引出炒青與蒸青制作工藝的不同，明確技術(shù)發(fā)展是推動(dòng)力。5.不能簡(jiǎn)單認(rèn)為茶包沖泡是茶文化的退步。①茶包沖泡遵循飲茶方式“由繁入簡(jiǎn)”“由精到博”的規(guī)律；②降低飲茶門檻，擴(kuò)大受眾，有助茶文化傳播，適應(yīng)現(xiàn)代生活變化；③忽略傳統(tǒng)茶文化的儀式感，可能導(dǎo)致相關(guān)工藝失傳。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章以時(shí)間為脈絡(luò)，串聯(lián)中國(guó)茶飲從唐至明的演變：先溯源茶的早期用途，再聚焦陸羽《茶經(jīng)》與煎茶法，詳述宋代點(diǎn)茶的工藝巔峰與文化滲透，最后解析明代點(diǎn)茶衰落與泡茶興起的緣由。行文兼顧史料（如《廣雅》《茶經(jīng)》）與細(xì)節(jié)（制茶工藝、階層差異），將茶飲演變與社會(huì)背景、技術(shù)發(fā)展結(jié)合，語(yǔ)言通俗卻不失專業(yè)，清晰勾勒出中國(guó)茶飲的歷史脈絡(luò)與文化內(nèi)涵?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“很快推廣到各階層”錯(cuò)誤，“龍團(tuán)鳳餅”作為高級(jí)團(tuán)餅茶，始終是皇帝和士大夫飲用，并未推廣到百姓階層，百姓飲用的是普通散茶。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“重點(diǎn)比較了唐宋的制茶工藝對(duì)最終茶湯效果的決定性作用”錯(cuò)誤，作者解釋點(diǎn)茶法“高級(jí)”，不僅比較唐宋制茶工藝（唐代蒸青易出苦澀，宋代工藝提升），還提及皇室重視、士大夫參與對(duì)茶文化普及的推動(dòng)，重點(diǎn)并非僅在制茶工藝對(duì)茶湯效果的決定性作用，選項(xiàng)概括片面。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。①火候：唐代煎茶“全部技巧集中在對(duì)……的控制”，原文雖未直接提“火候”，但煎茶核心是煮茶，需控制水溫、煮制時(shí)間，“火候”是最關(guān)鍵的控制要素。②士人階層：原文提到“點(diǎn)茶是文人們休閑時(shí)的重要內(nèi)容”，陸游詩(shī)句體現(xiàn)文人“分茶”雅趣，“士人階層”契合“將茶道升為優(yōu)雅生活藝術(shù)”的主體。③泡茶法：宋代點(diǎn)茶執(zhí)壺用于沖點(diǎn)茶末，現(xiàn)代執(zhí)壺主要服務(wù)于散茶沖泡（泡茶法），體現(xiàn)器具傳承關(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。先點(diǎn)明核心主因：“點(diǎn)茶法的消亡大約在明中期。最主要的原因是宋明兩代國(guó)力發(fā)生了變化”指出點(diǎn)茶法消亡于明中期，最主要是“宋明國(guó)力變化”。再補(bǔ)充關(guān)鍵次因：以設(shè)問(wèn)散茶為何“直到明代才成為主流”，引出炒青與蒸青制作工藝的不同——“明代高溫炒青開始流行，炒青的鍋溫在200℃以上，許多經(jīng)高溫激發(fā)出來(lái)的芳香物質(zhì)得到釋放，茶香變得高揚(yáng)，且非常有穿透力”，明確技術(shù)發(fā)展是推動(dòng)力?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。不能簡(jiǎn)單判定茶包沖泡是茶文化退步，需辯證看待：①符合飲茶演變規(guī)律：文本提及茶飲從“煎茶→點(diǎn)茶→泡茶”是“由繁入簡(jiǎn)，由難轉(zhuǎn)易，由精變博”的過(guò)程，茶包沖泡簡(jiǎn)化流程，與這一規(guī)律一致；②利于茶文化傳播：茶包降低飲茶門檻，適應(yīng)現(xiàn)代快節(jié)奏生活，擴(kuò)大受眾范圍，讓茶文化突破傳統(tǒng)場(chǎng)景限制，本質(zhì)是文化適應(yīng)時(shí)代的體現(xiàn)；③需警惕傳統(tǒng)流失：茶包雖便捷，但缺失點(diǎn)茶、煎茶的儀式感與工藝細(xì)節(jié)，若過(guò)度依賴，可能導(dǎo)致傳統(tǒng)制茶、飲茶技藝（如點(diǎn)茶擊拂、煎茶候湯）失傳，需在普及與傳承間平衡。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：鄉(xiāng)婦拉著個(gè)十來(lái)歲的小妞進(jìn)來(lái)。小妞的頭上插著一根草標(biāo)。李三本想不許她們往前走，可是心中一難過(guò)，沒(méi)管。她們倆慢慢地往里走。茶客們忽然都停止說(shuō)笑，看著她們。小妞（走到屋子中間，立?。專茵I！我餓！鄉(xiāng)婦呆視著小妞，忽然腿一軟，坐在地上，掩面低泣。秦仲義（對(duì)王利發(fā)）轟出去！王利發(fā)是！出去吧，這里坐不住！鄉(xiāng)婦哪位行行好?要這個(gè)孩子，二兩銀子！常四爺李三，要兩個(gè)爛肉面，帶她們到門外吃去！李三是啦?。ㄟ^(guò)去對(duì)鄉(xiāng)婦）起來(lái)，門口等著去，我給你們端面來(lái)！鄉(xiāng)婦（立起，抹淚往外走，好像忘了孩子；走了兩步，又轉(zhuǎn)回身來(lái)，摟住小妞吻她）寶貝！寶貝！王利發(fā)快著點(diǎn)吧！鄉(xiāng)婦、小妞走出去。李三隨后端出兩碗面去。王利發(fā)（過(guò)來(lái)）常四爺，您是積德行好，賞給她們面吃！可是，我告訴您：這路事兒太多了，太多了！誰(shuí)也管不了?。▽?duì)秦仲義）二爺，您看我說(shuō)的對(duì)不對(duì)?常四爺（對(duì)松二爺）二爺，我看哪，大清國(guó)要完！秦仲義（老氣橫秋地）完不完，并不在乎有人給窮人們一碗面吃沒(méi)有。小王，說(shuō)真的，我真想收回這里的房子！王利發(fā)您別那么辦哪，二爺！秦仲義我不但收回房子，而且把鄉(xiāng)下的地，城里的買賣也都賣了！王利發(fā)那為什么呢？秦仲義把本錢攏在一塊兒，開工廠！王利發(fā)開工廠？秦仲義嗯，頂大頂大的工廠！那才救得了窮人，那才能抵制外貨，那才能救國(guó)?。▽?duì)王利發(fā)說(shuō)而眼看著常四爺）唉，我跟你說(shuō)這些干什么，你不懂！王利發(fā)您就專為別人，把財(cái)產(chǎn)都出手，不顧自己了嗎？秦仲義你不懂！只有那么辦，國(guó)家才能富強(qiáng)！好啦，我該走啦。我親眼看見(jiàn)了，你的生意不錯(cuò)，你甭再耍無(wú)賴，不長(zhǎng)房錢！王利發(fā)您等等，我給您叫車去！秦仲義用不著，我愿意溜達(dá)溜達(dá)！秦仲義往外走，王利發(fā)送。小牛兒攙著龐太監(jiān)走進(jìn)來(lái)。小牛兒提著水煙袋。龐太監(jiān)喲！秦二爺！秦仲義龐老爺！這兩天您心里安頓了吧？龐太監(jiān)那還用說(shuō)嗎？天下太平了；圣旨下來(lái)，譚嗣同問(wèn)斬！告訴您，誰(shuí)敢改祖宗的章程，誰(shuí)就掉腦袋！秦仲義我早就知道！茶客們忽然全靜寂起來(lái)，幾乎是閉住呼吸地聽著。龐太監(jiān)您聰明，二爺，要不然您怎么發(fā)財(cái)呢！秦仲義我那點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，不值一提！龐太監(jiān)太客氣了吧？您看，全北京城誰(shuí)不知道秦二爺！您比做官的還厲害呢！聽說(shuō)呀，好些財(cái)主都講維新！秦仲義不能這么說(shuō)，我那點(diǎn)威風(fēng)在您的面前可就施展不出來(lái)了！哈哈哈！龐太監(jiān)說(shuō)得好，咱們就八仙過(guò)海，各顯其能吧！哈哈哈！秦仲義改天過(guò)去給您請(qǐng)安，再見(jiàn)?。ㄏ拢嬏O(jiān)（自言自語(yǔ)）哼，憑這么個(gè)小財(cái)主也敢跟我逗嘴皮子，年頭真是改了！（選自老舍《茶館》）文本二：小妞媽，我餓！我餓！秦仲義用手掏衣兜，想給鄉(xiāng)婦、小妞錢。王利發(fā)急忙示意鄉(xiāng)婦走近第3桌（秦仲義坐的桌子）。秦仲義（忽然又把手放下，對(duì)王利發(fā)）轟出去！鄉(xiāng)婦腿一軟，跪在地上。王利發(fā)出去吧！這里待不住！鄉(xiāng)婦哪位行行好？買下這個(gè)孩子，二兩銀子，只當(dāng)買個(gè)小貓小狗吧！常四爺李三，要兩個(gè)爛肉面，帶她們到門外頭吃去！李三是啦！鄉(xiāng)婦連忙起來(lái)跪下道謝，常四爺揮手讓她起來(lái)。鄉(xiāng)婦起來(lái)，走過(guò)去接著李三從廚房端出來(lái)的兩碗爛肉面。小妞走近第4桌，呆看著正在吃點(diǎn)心的松二爺，松二爺給了她一塊，小妞接過(guò)去就吃起來(lái)。鄉(xiāng)婦（好像忘了孩子，端著面朝前走，忽然轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，走過(guò)去摟住小妞）妞子！妞子！（走出大門）王利發(fā)（走近常四爺，眼睛看著秦仲義，兩邊討好）四爺，您這是積德行好，賞給她們面吃！可是，我告訴您，這路事太多了，實(shí)在是太多了！管也管不過(guò)來(lái)?。▽?duì)秦仲義）二爺，您看我說(shuō)得對(duì)不對(duì)？（又走近秦仲義，秦仲義很不自在地用手指彈著桌子）常四爺（對(duì)松二爺）二哥！我看哪！大清國(guó)要完！第6桌的兩個(gè)特務(wù)一直背身坐著，一聽常四爺?shù)脑?，陡然同時(shí)站起來(lái)，互相對(duì)視，然后面對(duì)茶客坐下。松二爺聽了常四爺?shù)脑挘X(jué)得說(shuō)過(guò)了頭，一驚。（選自北京人藝《〈茶館〉演出臺(tái)詞本》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.王利發(fā)圓滑世故，對(duì)于秦仲義的命令立刻做出了回應(yīng)；“這里坐不住”，說(shuō)辭委婉，既執(zhí)行了命令又避免激化矛盾。B.常四爺言辭犀利，“我看哪，大清國(guó)要完！”這句話表達(dá)了他對(duì)國(guó)家現(xiàn)實(shí)處境的擔(dān)憂和絕望，希望早日結(jié)束這腐敗的統(tǒng)治。C.王利發(fā)對(duì)秦仲義“專為別人”“不顧自己”做法的疑問(wèn)，含有不希望秦仲義收回房子的私心，反映了他不同于秦仲義的生存哲學(xué)。D.秦仲義志向遠(yuǎn)大，想要救窮苦人民、救國(guó)，但只有開辦實(shí)業(yè)國(guó)家才能富強(qiáng)的想法，顯示出他的救國(guó)之策不切實(shí)際。7.下列對(duì)“鄉(xiāng)婦賣女”事件的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)婦帶著頭插草標(biāo)小妞入場(chǎng)，打破了茶館當(dāng)時(shí)閑散、說(shuō)笑的氛圍，使劇情發(fā)生變化，形成由松到緊的戲劇節(jié)奏。B.“鄉(xiāng)婦賣女”是底層人民命運(yùn)的沉重縮影，以“小事件”寫“大時(shí)代”，揭示了極端貧困與倫理崩塌的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。C.小妞一進(jìn)茶館就叫餓，鄉(xiāng)婦坐地哭求各位老爺，這一戲劇性事件推動(dòng)劇情發(fā)展，引發(fā)常四爺“大清國(guó)要完”的憤慨。D.這一事件成為人性的看臺(tái)，折射出茶館中多樣的人性，如茶客們的麻木，李三、常四爺?shù)纳屏迹趵l(fā)的無(wú)情冷漠。8.演出臺(tái)詞本往往通過(guò)二次創(chuàng)作，增加戲劇動(dòng)作等舞臺(tái)說(shuō)明，來(lái)充分表現(xiàn)人物的復(fù)雜性。比較兩則文本，簡(jiǎn)要分析文中畫橫線句子的作用。9.有學(xué)者在評(píng)論“秦龐沖突”時(shí)認(rèn)為：“龐太監(jiān)與秦仲義之間，表面和和氣氣，骨子里兵刃森森。”請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。【答案】6.B7.D8.①增加“掏衣兜想給錢”的動(dòng)作，改變?cè)瓌”局星刂倭x粗暴冷漠的單一形象，表現(xiàn)人物內(nèi)心善良的一面；②“又把手放下”反映其作為資本家的理性，符合他“施舍無(wú)法解決根本問(wèn)題”的主張；③“用手指彈著桌子”表現(xiàn)秦仲義內(nèi)心的不滿和尷尬。9.①龐太監(jiān)與秦仲義之間的對(duì)話，恭敬親熱，符合禮節(jié)，隱含著新舊力量的爭(zhēng)斗；②秦仲義的寒暄暗含對(duì)皇權(quán)勢(shì)力的諷刺，龐太監(jiān)立刻以“改祖宗章程”的代價(jià)，對(duì)秦仲義進(jìn)行威脅；③龐太監(jiān)表面夸獎(jiǎng)，實(shí)則警告秦仲義要識(shí)時(shí)務(wù)，不要妄想維新，秦仲義以財(cái)富自謙掩蓋政治立場(chǎng)；④龐太監(jiān)的“咱們就八仙過(guò)海，各顯其能吧”、秦仲義的“改天過(guò)去給您請(qǐng)安”，都含有走著瞧的意味。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《茶館》選段借鄉(xiāng)婦賣女的悲劇，展現(xiàn)晚清社會(huì)黑暗。老舍以茶館為縮影，讓秦仲義、常四爺、王利發(fā)等各色人物同處一空間，其不同性格形成鮮明對(duì)比?！扒佚嫑_突”暗流涌動(dòng)，折射維新派與守舊勢(shì)力矛盾。文本二舞臺(tái)說(shuō)明補(bǔ)充細(xì)節(jié)，強(qiáng)化戲劇張力、豐富人物層次。全篇白描末世圖景，體現(xiàn)老舍“含淚的笑”特色?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“希望早日結(jié)束這腐敗的統(tǒng)治”錯(cuò)誤。常四爺說(shuō)“大清國(guó)要完”是出于對(duì)國(guó)勢(shì)衰微的憤慨與絕望，但他作為旗人并未希望“早日結(jié)束這腐敗的統(tǒng)治”，而是痛心于清政府的腐敗無(wú)能。選項(xiàng)過(guò)度解讀。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章重要情節(jié)的作用的能力。D.“王利發(fā)的無(wú)情冷漠”錯(cuò)誤。由文中“這路事太多了，實(shí)在是太多了！管也管不過(guò)來(lái)”可知，王利發(fā)執(zhí)行秦仲義命令是迫于權(quán)勢(shì)，后對(duì)常四爺感慨“管不了”，體現(xiàn)亂世中普通人的無(wú)奈，而非冷漠。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子含意和作用的能力。文本一直接命令“轟出去”表現(xiàn)了秦仲義性格冷漠粗暴，比較平面、單一；①②文本二中秦仲義“掏衣兜想給錢”的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)其本性善良，想同情鄉(xiāng)婦，“又把手放下”體現(xiàn)其作為資本家的理性；③“用手指彈著桌子”，反映其在矛盾中掙扎后，恢復(fù)資本家本性的尷尬，以及對(duì)常四爺?shù)纳婆e反襯自身冷漠的不滿?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①由他們互稱“秦二爺”“龐老爺”，可知他們用尊稱維持表面的恭敬親熱；實(shí)際上由原文“這兩天您心里安頓了吧”“那……太平了”可知，他們彼此暗戰(zhàn)，隱含新舊勢(shì)力的沖突。②由“龐老爺……安頓了吧”可知，秦仲義的言語(yǔ)暗含對(duì)晚清政權(quán)的嘲諷，由“誰(shuí)敢……掉腦袋”可知，龐太監(jiān)對(duì)秦仲義進(jìn)行言語(yǔ)上的恐嚇。③由“全北京城誰(shuí)不知道秦二爺……財(cái)主都講維新”可知，龐太監(jiān)表面上夸獎(jiǎng)秦仲義，實(shí)則是將其財(cái)富、身份與政治主張聯(lián)系起來(lái)，暗含警告和威脅；秦仲義則以“我那點(diǎn)威風(fēng)……施展不出來(lái)”加以掩飾和搪塞。④由龐太監(jiān)的“咱們就八仙過(guò)海，各顯其能吧”和秦仲義的“給您請(qǐng)安”，可知，二人互相鄙夷，對(duì)話暗藏“以后看你笑話”的意味。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色?；蜷]戶視書，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故名士少有全者籍由是不與世事遂酣飲為常。鐘會(huì)①數(shù)以時(shí)事問(wèn)之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。（節(jié)選自房玄齡《晉書·阮籍傳》）材料二：或遺大人先生書，曰：“天下之貴，莫貴于君子。服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式。束身修行，日慎一日。此誠(chéng)士君子之高致，古今不易之美行也。今先生乃披發(fā)而居巨海之中，與若君子者遠(yuǎn)，身處困苦之地，吾為先生不取也?！庇谑谴笕讼壬宿溔虎诙鴩@，假云霓而應(yīng)之曰：“若之云尚何通哉！夫大人者，乃與天地并生，逍遙浮世，變化散聚，不常其形。固非世俗之所及也?！拔粽咛斓亻_辟，萬(wàn)物并生。大者恬其性，細(xì)者靜其形。各從其命，以度相守。明者不以智勝，暗者不以愚敗，弱者不以迫畏，強(qiáng)者不以力盡。蓋無(wú)君而庶物定，無(wú)臣而萬(wàn)事理，保身修性，不違其紀(jì)。惟茲若然，故能長(zhǎng)久。今汝造音以亂聲，作色以詭形。懷欲以求多，詐偽以要名；君立而虐興，臣設(shè)而賊生。坐制禮法，束縛下民。假廉而成貪，內(nèi)險(xiǎn)而外仁，罪至不悔過(guò)，幸遇則自矜。馳此以奏除，故循滯而不振?！保ü?jié)選自阮籍《大人先生傳》）材料三：阮步兵③嘯，聞數(shù)百步。蘇門山中，忽有真人，樵伐者咸共傳說(shuō)。籍登嶺就之，箕踞相對(duì)。籍商略終古，上陳黃、農(nóng)玄寂之道，下考三代盛德之美，以問(wèn)之，仡然不應(yīng)。復(fù)敘有為之教④，以觀之，彼猶如前。籍因?qū)χL(zhǎng)嘯。良久，乃笑曰：“可更作?！奔畯?fù)嘯。意盡，退，還半嶺許，聞上然有聲，如數(shù)部鼓吹，林谷傳響。顧看，乃向人嘯也。（節(jié)選自劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸》）材料四：昔先友史經(jīng)臣彥輔謂余：“阮籍登廣武而嘆曰：‘時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！’豈謂沛公豎子乎？”余曰：“非也，傷時(shí)無(wú)劉、項(xiàng)也，豎子指魏、晉間人耳。”今日讀李太白《登古戰(zhàn)場(chǎng)》詩(shī)云：“沈湎⑤呼豎子，狂言非至公?！蹦酥滓嗾`認(rèn)嗣宗⑥語(yǔ)，與先友之意無(wú)異也。嗣宗雖放蕩，本有意于世，何至以沛公為豎子乎？（節(jié)選自蘇軾《東坡志林·懷古》）〖備注〗①鐘會(huì)：字士季，司馬昭幕僚。②逌然：“逌通“悠”。③阮步兵：阮籍曾任“步兵校尉”，故稱“阮步兵”。④有為之教：指儒家“入世”的教化思想。⑤沈湎：沉迷。⑥嗣宗：阮籍，字嗣宗。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天下多A故B名士C少有D全者E籍由F不與世事G遂酣H飲為常11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.屬，恰逢，與《岳陽(yáng)樓記》“屬予作文以記之”“屬”讀音相同、意義不相同。B.度，法度，與《過(guò)秦論》“試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大”的“度”意義不相同。C.茲，代詞，這，與《諫太宗十思疏》“弘茲九德”的“茲”意義相同。D.文中“何至”與“大王來(lái)何操”（《鴻門宴》）中“何操”均為賓語(yǔ)前置。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.阮籍博覽群書，有時(shí)閉門讀書數(shù)月不出，尤其喜好《老子》《莊子》；他性情傲然不羈，嗜酒善琴，有時(shí)沉醉山水終日忘返。B.有人認(rèn)為君子的服飾、容貌、言行應(yīng)有常式，并以此否定大人先生，而大人先生則認(rèn)為此論不通事理，大人當(dāng)與天地并生，逍遙浮世。C.材料三敘述阮籍登山拜訪真人，箕踞論道不被理會(huì)，最終以嘯聲相和，呈現(xiàn)其對(duì)隱逸精神的向往，按內(nèi)容來(lái)看方框處或是“棲逸”。D.李白在詩(shī)中表達(dá)阮籍沉湎于酒卻稱劉邦為豎子是“狂言”，蘇軾認(rèn)為此評(píng)價(jià)雖異于史經(jīng)臣的觀點(diǎn)，但同樣誤解了阮籍借酒罵世的真實(shí)意圖。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）束身修行，日慎一日。此誠(chéng)士君子之高致，古今不易之美行也。（2）籍因?qū)χL(zhǎng)嘯。良久，乃笑曰：“可更作?！?4.材料四中蘇軾解讀阮籍廣武嘆之意的依據(jù)是“嗣宗雖放蕩，本有意于世”，請(qǐng)結(jié)合其他三則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明這一依據(jù)的合理性?！敬鸢浮?0.BEG11.D12.D13.（1）約束自己，修養(yǎng)德行，一天比一天謹(jǐn)慎小心。這確實(shí)是士君子們的高尚情致，也是古今不變的美好德行。（2）阮籍便對(duì)著他發(fā)出長(zhǎng)嘯之聲。過(guò)了好一會(huì)兒，他才/竟笑著說(shuō)：“可以再吹一次。”14.①材料一中記載阮籍“本有濟(jì)世志”，但因魏晉亂世才借酒避禍，故性情放蕩，“不與世事”只是對(duì)政治現(xiàn)實(shí)有清醒認(rèn)知下的無(wú)奈之舉。②材料二中阮籍借大人先生之口抨擊君主專制與虛偽禮法，傳達(dá)其對(duì)理想社會(huì)的深切關(guān)注與思考。③材料三中阮籍與真人論道，商略黃老之道與三代盛德等，隱含表達(dá)了阮籍有治世理想?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】四則材料從史傳、自著、軼事、評(píng)注多維度立體呈現(xiàn)阮籍。材料一以“任性不羈”“酣飲避世”顯其亂世全身之智；材料二借《大人先生傳》抒對(duì)禮法虛偽的批判與逍遙天地的追求；材料三“蘇門長(zhǎng)嘯”見(jiàn)其超逸風(fēng)骨；材料四蘇軾辨“豎子”之解，證其濟(jì)世初心未泯。整體勾連出阮籍“放浪形骸卻心懷丘壑”的矛盾與堅(jiān)守，是魏晉風(fēng)度的典型注腳?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天下多有變故，名士很少有能保全自己的，阮籍為此不參與世事，便經(jīng)常飲酒至醉。“天下多故”是主謂句，中間不斷開；“名士”是下句主語(yǔ)，B處斷開；“籍由是不與世事”主謂賓俱全，應(yīng)在主語(yǔ)“籍”前E處和賓語(yǔ)“世事”后G處斷開。“酣飲”為偏正結(jié)構(gòu)，不必?cái)嚅_。故選BEG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、特殊句式的能力。A.正確。都讀zhǔ，恰逢/通“囑”，囑托。句意：正當(dāng)魏晉之際。/囑托我寫一篇文章來(lái)記述這件事情。B.正確。法度/衡量。句意：按照法度來(lái)持守。/假使拿東方諸國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小，量一量權(quán)勢(shì)力量。C.正確。句意：正因?yàn)檫@樣，所以能夠長(zhǎng)治久安。/發(fā)揚(yáng)光大這九種美德。D.“均為賓語(yǔ)前置”錯(cuò)誤?！昂沃痢币鉃椤霸趺磿?huì)、哪里至于”，疑問(wèn)詞“何”作副詞修飾動(dòng)詞“至”，并非賓語(yǔ)前置。/賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“大王來(lái)操何”。句意：哪里至于把劉邦稱作豎子呢？/大王來(lái)時(shí)拿了什么沒(méi)有？故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“此評(píng)價(jià)雖異于史經(jīng)臣的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。原文是“乃知太白亦誤認(rèn)嗣宗語(yǔ)，與先友之意無(wú)異也”，說(shuō)明李白和史經(jīng)臣的觀點(diǎn)一致，都誤會(huì)了阮籍的話。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“束”，約束；“慎”，謹(jǐn)慎小心；“誠(chéng)”，確實(shí)；“易”，變，改變。（2）“因”，于是、便、就；“良久”，過(guò)了好一會(huì)兒；“更”，再?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一說(shuō)“籍本有濟(jì)世志”，但魏、晉之際“天下多故，名士少有全者”，阮籍便“不與世事，遂酣飲為?！保@表明他對(duì)當(dāng)時(shí)的政治有清醒認(rèn)知，借酒避禍實(shí)數(shù)無(wú)奈之舉。②材料二中阮籍借大人先生之口評(píng)價(jià)“今汝造音以亂聲，作色以詭形……馳此以奏除，故循滯而不振”，抨擊君主專制與虛偽禮法，說(shuō)明他對(duì)于當(dāng)今社會(huì)有著深刻的認(rèn)識(shí)；又通過(guò)“大者恬其性，細(xì)者靜其形。各從其命，以度相守……保身修性，不違其紀(jì)”傳達(dá)其對(duì)理想社會(huì)的深切關(guān)注與思考。③材料三中阮籍與真人論道，談?wù)搩?nèi)容是“籍商略終古，上陳黃、農(nóng)玄寂之道，下考三代盛德之美”“復(fù)敘有為之教”，商略黃老之道與三代盛德和儒家思想等，隱含表達(dá)了阮籍有治世理想。參考譯文：材料一：阮籍容貌奇美俊偉，志氣開闊奔放，傲然獨(dú)立，任性不受羈絆，喜怒不顯露在表情上。有時(shí)閉門讀書，連續(xù)幾個(gè)月不出門；有時(shí)登臨山水游覽，整天忘記返回。他博覽群書，尤其喜好《莊子》《老子》。嗜酒并能夠長(zhǎng)嘯，又很會(huì)彈琴。阮籍本有濟(jì)世之志，正當(dāng)魏晉之際，天下多有變故，名士很少有能保全自己的，阮籍為此不參與世事，便經(jīng)常飲酒至醉。鐘會(huì)多次拿時(shí)事詢問(wèn)阮籍，想趁他回答是與否時(shí)羅織罪名，(阮籍)都因?yàn)楹鹊么笞矶靡孕颐狻２牧隙河腥私o大人先生寫信說(shuō)：“天下所尊貴的，沒(méi)有比君子更尊貴的了。君子衣服有一定的色彩，容貌有一定的規(guī)則，言語(yǔ)有一定的法度，舉止有一定的模式。約束自己，修養(yǎng)德行，一天比一天謹(jǐn)慎小心。這確實(shí)是士君子們的高尚情致，也是古今不變的美好德行。如今先生您竟披頭散發(fā)居住在大海當(dāng)中，跟那些君子們疏遠(yuǎn)，自身處于困苦的地方，(這樣的境地)我以為先生不可取。”于是大人先生自得地嘆了口氣，憑借著云彩回答那人說(shuō)：“像你這些說(shuō)法算得上是通達(dá)事理嗎？要說(shuō)大人，他們跟天地一起產(chǎn)生，逍遙自在浮游世間，變化運(yùn)動(dòng)或聚或散，不經(jīng)常保持一定的外形。本來(lái)就不是世俗的思維所能理解得了的?！巴籼斓貏倓傞_辟，萬(wàn)物一起產(chǎn)生，大物自適其性，小物靜守其形。各自遵循自己的命運(yùn)，按照法度來(lái)持守。明達(dá)的人不靠智慧爭(zhēng)勝，昏昧的人不因愚昧失敗，弱者不因壓迫而內(nèi)心恐懼，強(qiáng)者不因強(qiáng)勁而拼命用力。這大概是沒(méi)有君主而萬(wàn)物安定，沒(méi)有臣子而萬(wàn)事治理，保全自身修養(yǎng)性情，都不違反各自法紀(jì)。正因?yàn)檫@樣，所以能夠長(zhǎng)治久安。如今你們制造音樂(lè)來(lái)擾亂自然聲響，制作色彩來(lái)變更外在形象。心懷私欲而謀求眾物，欺詐作偽來(lái)索取聲名；君主擁立而暴虐興起，臣僚設(shè)置而賊亂產(chǎn)生。所以你們制造禮法，束縛下層民眾。你們假托廉潔而實(shí)現(xiàn)貪婪之欲，內(nèi)心險(xiǎn)惡而外享仁愛(ài)之名，罪大惡極而不思悔過(guò)，幸逢喜事而驕傲自得。搬弄這些伎倆奏請(qǐng)升官，所以國(guó)家因循停滯而不能振興?！辈牧先翰奖Ｎ救罴悼谏冢曇裟軅饕粌衫镞h(yuǎn)?？巢竦娜硕颊f(shuō)蘇門山里來(lái)了個(gè)得道的真人。阮籍于是就登山去見(jiàn)他，兩人伸開腿對(duì)坐著。阮籍評(píng)論古代的事，往上述說(shuō)黃帝、神農(nóng)時(shí)代玄妙虛無(wú)的主張，往下考究夏、商、周三代深厚的美德，拿這些來(lái)問(wèn)他，那人卻一直仰著頭不回答他。阮籍又另外說(shuō)到儒家的德教主張，來(lái)看他的反應(yīng)，他還是像原先那樣。阮籍便對(duì)著他長(zhǎng)長(zhǎng)地吹了一個(gè)口哨兒。過(guò)了好一會(huì)兒，他才笑著說(shuō)：“可以再吹一次?！比罴执盗艘淮巍４揭馀d已盡，便退下來(lái)，約莫回到半山腰處，聽到山頂上眾音齊鳴，好像幾部器樂(lè)合奏，樹林山谷都傳來(lái)回聲。阮籍回頭一看，原來(lái)是剛才那個(gè)人在吹口哨兒。材料四：從前我的朋友史經(jīng)臣彥輔對(duì)我說(shuō)：“阮籍登上廣武城，感嘆說(shuō)：‘時(shí)代無(wú)英雄，使無(wú)名之輩成了豪杰(或出了名)！’難道他是說(shuō)漢高祖劉邦是無(wú)名之輩嗎？”我說(shuō)：“不是這樣的，他是哀嘆當(dāng)時(shí)沒(méi)有劉邦、項(xiàng)羽這樣的英雄人物，這里的‘豎子’指的是魏晉時(shí)期的人罷了?！苯裉熳x到李白《登古戰(zhàn)場(chǎng)》中的詩(shī)句：“沉湎于酒的人稱劉邦為豎子，狂妄的言論并非公正。”才知道李白也誤解了阮籍的話，和我朋友的理解沒(méi)有區(qū)別。阮籍雖然行為放蕩不羈，但本來(lái)是有意于治理天下的，哪里至于把劉邦稱作豎子呢？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。宿桐廬江寄廣陵舊游孟浩然山暝聽猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭?；瓷嫌雎尻?yáng)李主簿韋應(yīng)物結(jié)茅臨古渡，臥見(jiàn)長(zhǎng)淮流。窗里人將老，門前樹已秋。寒山獨(dú)過(guò)雁，暮雨遠(yuǎn)來(lái)舟。日夕逢歸客，那能忘舊游！15.下列對(duì)這兩首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟詩(shī)前四句使用了大量的意象，以日暮之景、月照之境凸顯景致的平和靜謐，營(yíng)造清幽之境，滋長(zhǎng)情蘊(yùn)。B.韋詩(shī)首聯(lián)寫出李主簿的居處環(huán)境，渡口本是過(guò)客往來(lái)的喧鬧之地，但著一“古”字，氣氛蕭條落寞，暗示主人也非得志之人。C.韋詩(shī)中的“寒山”切深秋時(shí)節(jié)，“獨(dú)過(guò)雁”比況李主薄生活境遇，“遠(yuǎn)來(lái)舟”牽引下聯(lián)的“逢歸客”。細(xì)針密線、情景交融。D.兩首詩(shī)的創(chuàng)作因詩(shī)人漂泊在外或憶友、或遇友而起，寫景中都融入孤獨(dú)惆悵的心緒，抒情上都有直接抒情的強(qiáng)烈表達(dá)。16.“葉”與“樹”是古詩(shī)的常見(jiàn)意象，有人認(rèn)為孟詩(shī)頷聯(lián)中的“葉”不能改為“樹”，韋詩(shī)頷聯(lián)中的“樹”不能改為“葉”，否則詩(shī)意寡淡。你是否贊同？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。【答案】15.A16.示例：贊同。①孟詩(shī)頷聯(lián)寫風(fēng)在樹間或葉間吹出的聲音的不同效果，撼樹的風(fēng)猛烈，而葉間的風(fēng)更顯凄厲，葉間的凄厲之音更能烘托詩(shī)人內(nèi)心凄楚無(wú)比；“葉”的形象零散輕小，更符合孤單、弱小、飄零的詩(shī)人感受。②韋詩(shī)頷聯(lián)中門前“樹”或“葉”的不同形象效果，葉已秋給人以枯黃的鮮明色彩，而“樹”已秋呈現(xiàn)出枯樹的整體狀態(tài)，樹的整體感與前一句的“人”相襯，有互文效果，寫出人與樹的生命都進(jìn)入蕭瑟的衰老之境；門前樹高大直立，孤獨(dú)更顯，與人的孤獨(dú)境遇融為一體，傳達(dá)出復(fù)雜的人生況味。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩首唐詩(shī)均以漂泊羈旅為背景，孟詩(shī)以“猿愁”“孤舟”勾勒出清冷孤寂的意境，韋詩(shī)則通過(guò)“古渡”“寒山”營(yíng)造蕭瑟遲暮之感。兩詩(shī)皆善用意象傳情，將漂泊之思與故舊之情融入景物描寫，展現(xiàn)出唐人羈旅詩(shī)特有的深沉韻味?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。A.“凸顯景致的平和靜謐”錯(cuò)誤。孟詩(shī)前四句中有“急夜流”“風(fēng)鳴”等意象，營(yíng)造的是蕭瑟、孤寂、凄清的氛圍，而非平和靜謐的清幽之境。故選A。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。示例：贊同。①孟詩(shī)頷聯(lián)“葉鳴”比“樹鳴”更顯凄厲，貼合內(nèi)心凄楚。樹是高大、整體的物象，風(fēng)撼樹木的聲音多是呼呼的沉厚、壯闊之響，與詩(shī)人孤身夜宿孤舟的個(gè)體微小的凄楚不匹配。葉是零散、輕薄的物象，風(fēng)穿葉間的聲音是細(xì)碎、尖銳之響，這種聲音在寂靜的夜江中更顯清晰，將詩(shī)人的孤獨(dú)感具象化為可聽聞的聲音。秋風(fēng)中的落葉與詩(shī)人宿桐廬江的處境高度契合，樹卻無(wú)法傳遞詩(shī)人的孤獨(dú)感。②韋詩(shī)頷聯(lián)是詩(shī)人對(duì)李主簿居處的觀察，核心情感是對(duì)時(shí)光流逝、人生衰老的悵惘，以及對(duì)友人境遇的同情。樹的意象能精準(zhǔn)傳遞這份復(fù)雜況味，改葉則會(huì)消解這種深度?！叭藢⒗稀笔巧w走向衰老，“樹已秋”是樹木整體進(jìn)入蕭瑟，情感更顯厚重。葉則僅指向樹葉枯黃這一局部現(xiàn)象，無(wú)法與人將老形成對(duì)等對(duì)照，無(wú)法體現(xiàn)長(zhǎng)久孤獨(dú)，失去了對(duì)友人人生境遇的深度映射。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）[青島2026屆9月期初調(diào)研檢測(cè)]17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）中秋節(jié)，王教授閑坐庭院中賞月，看到月光灑照院墻，不由想起歸有光《項(xiàng)脊軒志》中“________，_________”兩句。（2）吳老師長(zhǎng)于江南，任職于北大，思鄉(xiāng)的他給家人發(fā)微信，用周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》中“________，________”兩句描繪自己夢(mèng)回故鄉(xiāng)的畫面。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“_________，________?！薄敬鸢浮浚?）三五之夜明月半墻（2）小楫輕舟夢(mèng)入芙蓉浦（3）揮手自茲去蕭蕭班馬鳴（雪衣驕馬何瀟灑浪跡湖山踏徑斜/馬穿山徑菊初黃信馬悠悠野興長(zhǎng)）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。名字包含著豐富的文化意蘊(yùn)，是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的一把鑰匙。①名和字是個(gè)人稱謂體系的重要組成部分，②二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，③表達(dá)了古代社會(huì)的禮儀文化和語(yǔ)言智慧。④古人取名和字的時(shí)間并不相同。⑤嬰兒出生三個(gè)月以后，⑥由父親或祖父慎重選取一個(gè)名，⑦其中蘊(yùn)含著深厚的家族期望和祝福在內(nèi)。⑧而字則是到了一定的年齡才有的。在社會(huì)交往中，一般自稱用名以表謙訓(xùn)；長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、老師對(duì)學(xué)生，也可以直接稱呼名。同樣，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、位低者對(duì)位高者，則尊稱其字，以表敬重；平輩之間也要稱字，以視禮貌。相反，若是直接稱對(duì)方的名，則是對(duì)此人的不敬甚至不屑。古人的字與名當(dāng)()。根據(jù)清代訓(xùn)詁學(xué)家王引之的《春秋名字解詁》，一般有五類情況。一是“并列式”：同義互訓(xùn)，意義相同。例如屈原名平，字原，“原”也有“平”的意思。二是“矛盾式”：反義相對(duì)，意義相反。例如唐代文學(xué)家韓愈，字退之?！坝庇谐^(guò)的意思，但卻取了一個(gè)意義相反的字。三是“擴(kuò)充式”：連類推論，意義相順。即字與名都出自名句或成語(yǔ)，從而使二者之間有了意義的聯(lián)系和典故上的依據(jù)。例如趙云，字子龍，取自《易經(jīng)》“云從龍，風(fēng)從虎”。四是“延伸式”：據(jù)義相實(shí)，意義相延。此表字補(bǔ)充說(shuō)明名字的意思，或?yàn)槊忠馑嫉难由臁＠缣K轍字子由，“轍”是車輪碾出來(lái)的痕跡，引申為路途；而“由”有經(jīng)由、通過(guò)之義，正與“轍”相關(guān)。五是“輔助式”：辨物統(tǒng)類，意義相近。這一類型表字和名意思相近，但不完全相同。例如梁鴻，字伯鸞，“鸞”與“鴻”都是飛禽。如今，世人的名與字已合二為一，但每個(gè)人的名字都是一份禮物；每喊一聲某個(gè)人的名字，都傳達(dá)了對(duì)他的期許和祝福。18.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9.文中第三段有兩處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)，請(qǐng)找出并改正。20.下列各句中，對(duì)古人“名”“字”的使用不符合文中社交禮儀規(guī)范的一項(xiàng)是（）A.司馬光在寫給宰相王安石的信中說(shuō)：“遠(yuǎn)近之士，識(shí)與不識(shí)，咸謂安石不起則已，起則太平可立致，生民咸被其澤矣。”B.是時(shí)曹公從容謂先主曰：“今天下英雄，唯使君與操耳?！盋.（藺）相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？”D.白居易在給元稹的信中寫道：“微之，微之！不見(jiàn)足下面已三年矣，不得足下書欲二年矣，人生幾何，離闊如此？”21.填入文中第四段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.休戚相關(guān) B.相輔相成 C.不謀而合 D.始終如一22.請(qǐng)根據(jù)文中內(nèi)容判斷以下名與字的關(guān)系類別，并說(shuō)明理由。①宋代理學(xué)家朱熹，字元晦。②宋代學(xué)者張載，字子厚，其名字取自《易經(jīng)》“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”?！敬鸢浮?8.語(yǔ)句③，修改為：體現(xiàn)了古代社會(huì)的禮儀文化和語(yǔ)言智慧。語(yǔ)句⑦，修改為：其中蘊(yùn)含著深厚的家族期望和祝福。19.“謙訓(xùn)”改為“謙遜”；“以視”改為“以示”20.A21.B22.①矛盾式。“熹”意為光明，“晦”有昏暗的意思，二者意義相反，符合矛盾式特征。②擴(kuò)充式?！拜d”與“厚”都出自《易經(jīng)》，從而使“名”與“字”之間有了意義的聯(lián)系和典故上的依據(jù)，意思相順，符合擴(kuò)充式特征?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語(yǔ)句③：“表達(dá)”與“禮儀文化、語(yǔ)言智慧”搭配不當(dāng)，“表達(dá)”側(cè)重傳遞思想、情感，而“名與字關(guān)系”是對(duì)文化和智慧的“體現(xiàn)”。修改：體現(xiàn)了古代社會(huì)的禮儀文化和語(yǔ)言智慧。語(yǔ)句⑦：“蘊(yùn)含著”與“在內(nèi)”語(yǔ)義重復(fù)，“蘊(yùn)含”已包含“在內(nèi)”的意思。修改：其中蘊(yùn)含著深厚的家族期望和祝福?！?9題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！爸t訓(xùn)”改為“謙遜”。語(yǔ)義上，“謙遜”指謙虛恭謹(jǐn)，符合“自稱用名以表謙虛”的語(yǔ)境；“訓(xùn)”意為教導(dǎo)、準(zhǔn)則，與“謙”搭配無(wú)意義，屬于字形誤用?！耙砸暋备臑椤耙允尽?。語(yǔ)義上，“以示”指用（某種方式）來(lái)表示，符合“稱字來(lái)表示禮貌”的語(yǔ)境；“視”意為看、看待，與“禮貌”搭配不當(dāng)，屬于字形誤用。【20題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、掌握文化常識(shí)的能力。根據(jù)原文社交禮儀：一般自稱用名以表謙訓(xùn)；長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、老師對(duì)學(xué)生，也可以直接稱呼名。同樣，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、位低者對(duì)位高者，則尊稱其字，以表敬重；平輩之間也要稱字，以視禮貌。相反，若是直接稱對(duì)方的名，則是對(duì)此人的不敬甚至不屑。A.“咸謂安石不起則已”中，應(yīng)稱對(duì)方的字“介甫”。王安石是宰相（位高），司馬光寫信時(shí)應(yīng)尊稱其字（王安石字介甫），但信中直接稱“安石”（名），不符合“位低對(duì)位高稱字表敬重”的規(guī)范。故選A。【21題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.休戚相關(guān)：指彼此禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)，側(cè)重“利害關(guān)系”。文中名與字是“意義關(guān)聯(lián)”，非“禍福關(guān)聯(lián)”，排除。B.相輔相成：指互相配合、互相補(bǔ)充，缺一不可。文中名與字雖有區(qū)別，但共同構(gòu)成個(gè)人稱謂體系，且意義上相互呼應(yīng)（如同義、反義等），符合“配合補(bǔ)充”的關(guān)系，正確。C.不謀而合：指事先沒(méi)有商量卻意見(jiàn)一致，側(cè)重“想法一致”。文中名與字是“人為設(shè)定的意義關(guān)聯(lián)”，非“偶然一致”，排除。D.始終如一：指自始至終不變化。文中名與字的關(guān)系有五類（并列、矛盾等），并非“不變”，排除。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文章內(nèi)容的能力。①朱熹，字元晦——矛盾式：“熹”的本義是“光明、熾熱”，“晦”的本義是“昏暗、不明”，二者意義完全相反，符合文中“‘矛盾式’：反義相對(duì)，意義相反”的特征。②張載，字子厚——擴(kuò)充式：“載”與“厚”均出自《易經(jīng)?坤卦》“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，“載”（承載）與“厚”（深厚）在典故中形成意義關(guān)聯(lián)，且“厚”是對(duì)“載”的意義延伸（以“厚德”支撐“承載”），符合文中“‘?dāng)U充式’：連類推論，意義相順。即字與名都出自名句或成語(yǔ)，從而使二者之間有了意義的聯(lián)系和典故上的依據(jù)”的特征。三、寫作（60分）23.根據(jù)下面的材料，按要求寫作。最優(yōu)解，通常指問(wèn)題的最佳解決方法或最佳答案。人們往往本能地追求最優(yōu)解，然而，過(guò)度執(zhí)著于最優(yōu)解可能導(dǎo)致“選擇癱瘓”。事實(shí)上，人生真的有最優(yōu)解嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料圍繞“最優(yōu)解”這個(gè)概念展開，引發(fā)我們對(duì)人生選擇的思考。我們可以從三個(gè)層面來(lái)理解這個(gè)材料：第一層是認(rèn)知層面。“最優(yōu)解”這個(gè)概念源自數(shù)學(xué)和工程領(lǐng)域，指在特定條件下最完美的解決方案。但把這個(gè)概念移植到人生選擇上就值得商榷了。生活中很少有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)答案，更多是相對(duì)合適的選擇。比如選擇大學(xué)專業(yè)，很難說(shuō)某個(gè)專業(yè)就是“最優(yōu)解”，因?yàn)槊總€(gè)人的興趣、能力、機(jī)遇都不同。第二層是行為層面。追求完美是人之常情，但材料提醒我們警惕“選擇癱瘓”——因?yàn)榭傁胝业阶詈玫?，結(jié)果在猶豫不決中錯(cuò)失所有機(jī)會(huì)。就像一個(gè)人站在岔路口，總想選最正確的路，結(jié)果遲遲不敢邁步?，F(xiàn)實(shí)中，很多成功人士都不是因?yàn)檎业搅恕白顑?yōu)解”，而是及時(shí)做出了“足夠好”的選擇并堅(jiān)持走下去。第三層是哲學(xué)層面。材料最后的反問(wèn)直指本質(zhì)：人生是否真的存在“最優(yōu)解”？這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但啟發(fā)我們思考：也許人生的意義不在于找到某個(gè)預(yù)設(shè)的完美答案，而在于在不確定中勇敢選擇，在過(guò)程中不斷調(diào)整?？偟膩?lái)說(shuō)，這段材料引導(dǎo)我們反思：在復(fù)雜多變的人生中，與其執(zhí)著于尋找虛無(wú)縹緲的“最優(yōu)解”，不如培養(yǎng)在不確定性中做決策的智慧和勇氣。有時(shí)候，“足夠好”的選擇加上持之以恒的努力，反而能走出精彩的人生軌跡。寫作時(shí)，開頭可以從生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象入手，引出中心論點(diǎn)：人生常常沒(méi)有絕對(duì)的“最優(yōu)解”，適度追求“可行解”才能避免選擇困境，獲得真正的成長(zhǎng)。中間部分可以分層次展開：首先分析過(guò)度追求最優(yōu)解帶來(lái)的問(wèn)題，如選擇困難、錯(cuò)失良機(jī)、心理壓力等；其次探討在復(fù)雜人生中，滿意解往往比最優(yōu)解更實(shí)際，指出既要努力尋找更好方案，也要學(xué)會(huì)在適當(dāng)時(shí)候做出調(diào)整。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)人生不是數(shù)學(xué)題，沒(méi)有唯一正確答案，重要的是在追尋過(guò)程中保持理性與從容。立意：（1）拒絕完美主義陷阱，擁抱不完美的人生。（2）人生沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，遵從內(nèi)心即是智慧。（3）破除最優(yōu)解迷思，在試錯(cuò)中接近真相。河北省邢臺(tái)市七校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的傳說(shuō)算起，中國(guó)人喝茶已經(jīng)有超過(guò)5000年的歷史了。在對(duì)茶葉利用的漫長(zhǎng)歲月里，人們起初主要把茶當(dāng)作食品、藥品來(lái)使用。國(guó)人認(rèn)為“藥食同源”，有著諸多益處的茶，當(dāng)仁不讓地被應(yīng)用到日常飲食中。一開始，對(duì)茶多使用食物的處理方法，基本上就是把自己覺(jué)得好吃好喝的東西和茶放在一起混煮，最終連茶葉一起吃下去。三國(guó)《廣雅》里記載：“荊巴間采茶作餅，成以米膏出之。若飲，先炙令色赤，搗末置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥、姜、桔子芼之。其飲醒酒，令人不眠?！敝刑茣r(shí)期，茶圣陸羽出世了。對(duì)于這種茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出來(lái)的茶湯“斯溝渠間棄水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他寫了一部書，告訴大家煮茶的正確方法。從茶的產(chǎn)地、加工、器具、飲用方法，一直聊到茶歷史、茶文化的方方面面，這就是世界上第一部茶文化專著《茶經(jīng)》。茶中的真香被陸羽徹底發(fā)掘，一下子征服了世人，“越眾飲而獨(dú)高”。陸羽還詳細(xì)列出了茶的器具和儀軌，“于是茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者”。陸羽倡導(dǎo)的飲茶方法，通常被稱為“煎茶法”，它和點(diǎn)茶法在飲用前，都要先將茶加工成末狀。不過(guò)，按宋人的標(biāo)準(zhǔn)，點(diǎn)茶可比煎茶高級(jí)多了！唐代制茶方法相對(duì)簡(jiǎn)單，屬于最原始的蒸青茶工藝。煎茶時(shí)茶中的苦澀物質(zhì)很容易釋放到茶湯中。宋代制茶工藝大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的貢茶園，專門開始種植和加工只供皇家飲用的“龍團(tuán)鳳餅”。后來(lái)，丁謂、蔡襄、鄭可簡(jiǎn)等士人先后參與到茶的制作中。士大夫有文化、有見(jiàn)識(shí)、有能力，也有人脈，他們一旦參與到農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中，茶的標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量、創(chuàng)新、品牌、人群市場(chǎng)，一下子就都有所提升。茶制作工藝水平飛速發(fā)展，達(dá)到了前所未見(jiàn)的頂峰。點(diǎn)茶法由此出現(xiàn)，點(diǎn)茶的時(shí)候，通常先把粉末狀的茶放在茶盞里，然后把壺拿到高處，壺嘴一歪，微微向下傾斜進(jìn)行沖點(diǎn)。末茶和熱水一起通過(guò)擊拂，形成濃厚的沫餑，形成茶湯一起吃下去。皇室的重視加上士大夫階層的參與推廣，點(diǎn)茶文化迅速流傳，很快滲透到社會(huì)各階層的禮儀文化和日常生活中。殿堂之上，茶從一種飲品上升為皇家恩寵的代表物品，皇帝經(jīng)常以賜茶作為表彰臣子榮譽(yù)之事。只有在宋朝，茶才被賦予了如此之高的地位?；实墼诨蕦m內(nèi)院舉辦私宴，還會(huì)親手給臣子點(diǎn)茶。點(diǎn)茶是文人們休閑時(shí)的重要內(nèi)容，和燒香、掛畫、插花被共稱為“四般閑事”。民間，茶已經(jīng)成為每戶人家不可或缺的日常必需品，“茶之為民用，等于米鹽，不可一日無(wú)也?！遍_門七件事“柴米油鹽醬醋茶”的概念也是這個(gè)時(shí)候形成的?；实?、士大夫喝高級(jí)“團(tuán)餅茶”加工的末茶，百姓則多喝普通“散茶”加工的末茶。許多和茶有關(guān)的禮儀也漸漸形成，比如客來(lái)敬茶、以茶作為聘禮等。在宋代，茶館、茶坊、茶肆、茶樓、茶攤遍地都是。在開封、杭州等大城市，針對(duì)不同社會(huì)階層的人群，開設(shè)相應(yīng)的茶館。點(diǎn)茶法歷唐、五代、宋、元、明五個(gè)朝代，覆蓋唐、五代十國(guó)、宋、遼、金、西夏、吐蕃、高麗、日本等政權(quán)的疆域。今天，我們經(jīng)常以“宋代點(diǎn)茶”來(lái)代稱它，就是因?yàn)樗谒未_(dá)到了巔峰，宋代點(diǎn)茶是這種古老茶法中最具特色的代表。點(diǎn)茶法的消亡大約在明中期。最主要的原因是宋明兩代國(guó)力發(fā)生了變化。明代初年其實(shí)還在延續(xù)宋代的團(tuán)餅貢茶制度，但因?yàn)閳F(tuán)茶制作要消耗大量的人財(cái)物力，茶農(nóng)不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），窮苦出身的朱元璋頒布了廢團(tuán)興散的詔令，大大降低貢茶的標(biāo)準(zhǔn)：“歲貢上供茶，罷造龍團(tuán)，聽茶戶惟采芽茶以進(jìn)?！鄙闲邢滦?，在皇帝的提倡下，葉子狀的散茶飲用開始興起。不過(guò)若說(shuō)點(diǎn)茶法因?yàn)橹煸暗囊患堅(jiān)t令就立刻消亡了，還有些牽強(qiáng)。明代早期還有不少文人玩習(xí)末茶以為雅事。點(diǎn)茶法的最終衰落，茶葉制作工藝的發(fā)展也是主要原因。散茶自古就有，從茶食同飲開始已經(jīng)存在了上千年，為何要等到唐煎、宋點(diǎn)各領(lǐng)風(fēng)騷三百年后，直到明代才成為主流呢？在明代以前，團(tuán)餅茶是絕對(duì)的主流，散茶固然也好，但基本無(wú)人鉆研。時(shí)興散茶以后就不一樣了，在皇帝的影響下，大家開始重視散茶的制作工藝發(fā)展。之前的古法制茶以蒸青為主，蒸汽殺青溫度最高為100℃，許多高溫才能產(chǎn)生的香氣激發(fā)不出來(lái)，青草味較重，直接沖泡葉子茶飲用時(shí)口感發(fā)悶，體驗(yàn)弱于末茶。明代高溫炒青開始流行，炒青的鍋溫在200℃以上，許多經(jīng)高溫激發(fā)出來(lái)的芳香物質(zhì)得到釋放，茶香變得高揚(yáng)，且非常有穿透力。炒青的出現(xiàn)，打開了中國(guó)人尋找茶葉多元體驗(yàn)的大門，中國(guó)人對(duì)于茶味、茶香的感知系統(tǒng)開始發(fā)生變化。制作工藝也由單一、縱深的探索，轉(zhuǎn)為橫向、多種工藝的嘗試。不再局限于只用蒸青這種制作方法來(lái)衡量全國(guó)各產(chǎn)區(qū)的茶產(chǎn)，開始分門別類研究各個(gè)茶種的特殊性，并摸索與之匹配的制茶工藝。之后，綠茶、白茶、黃茶、青茶、紅茶、黑茶六大類茶的加工工藝慢慢呈現(xiàn)、完善，并最終形成了品種香、地域香、工藝香、季節(jié)香、儲(chǔ)藏香等綜合的茶香系統(tǒng)。炒青之后的散茶，讓飲茶變得簡(jiǎn)易起來(lái)，使用熱水簡(jiǎn)單地沖泡，就能得到一杯馨香可口的茶湯。由繁入簡(jiǎn)，由難轉(zhuǎn)易，由精變博，點(diǎn)茶向泡茶的轉(zhuǎn)變，不能簡(jiǎn)單地做出“進(jìn)步或退步”的結(jié)論，讓我們見(jiàn)仁見(jiàn)智吧。（摘編自觀合《點(diǎn)茶之書：一盞宋茶的技藝與美學(xué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)人飲茶的歷史可追溯至“神農(nóng)嘗百草”，當(dāng)時(shí)的茶既是食品也是藥品，體現(xiàn)了“藥食同源”的觀念。B.唐代陸羽在其著作《茶經(jīng)》中，主張先將茶葉加工成末狀，這一做法與后來(lái)的“點(diǎn)茶法”是相同的。C.北宋初年的“龍團(tuán)鳳餅”開始只是專門為皇家制作的貢茶，后經(jīng)士大夫的參與，很快推廣到各階層。D.明代的炒青工藝，利用高溫有效地激發(fā)茶葉的芳香物質(zhì)，使散茶沖泡的口感要優(yōu)于之前的蒸青散茶。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在解釋點(diǎn)茶法“高級(jí)”的原因時(shí)，重點(diǎn)比較了唐宋的制茶工藝對(duì)最終茶湯效果的決定性作用。B.作者通過(guò)列舉與茶有關(guān)的禮儀及不同階層的茶館，對(duì)點(diǎn)茶文化如何融入宋代的日常生活進(jìn)行了說(shuō)明。C.文章介紹中國(guó)茶葉的六大品類以及相關(guān)茶香系統(tǒng)，意在論證炒青工藝的出現(xiàn)給茶業(yè)帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。D.文章按照時(shí)間順序，闡述飲茶方式“煎茶→點(diǎn)茶→泡茶”的演變歷程，勾勒出中國(guó)茶飲發(fā)展脈絡(luò)。3.根據(jù)原文和圖片內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)5個(gè)字。唐代以水煎茶，全部技巧集中在對(duì)①_________的控制上。與之不同的是，點(diǎn)茶不僅講究磨茶、擇水、候湯，還要求有高超的擊拂手法。點(diǎn)茶在宋代十分流行，尤其是②_________，將茶道提升為一種極優(yōu)雅的生活藝術(shù)，這從陸游《臨安春雨初霽》“晴窗細(xì)乳戲分茶”一句中可以得知?！恫杞?jīng)》中，陸羽記錄了煎茶法的二十四茶器，不過(guò)今天大多已不見(jiàn)于茶事之中。而宋代點(diǎn)茶法所用的器具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。其中的執(zhí)壺，是今天③__________所用茶壺的老祖宗。4.作者闡述點(diǎn)茶法衰落的原因時(shí)，行文思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.今天，行銷世界的不少茶葉品牌，使用碎茶茶包的形式，讓沖泡變得更為容易，讓茶飲更為普及，但也有許多國(guó)人對(duì)此不屑一顧，認(rèn)為這是茶文化的退步。你怎樣看待這種茶飲形式的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱目捶?。【答案?.C2.A3.①火候②士人階層③泡茶法4.①首先直陳最主要原因，“宋明兩代國(guó)力發(fā)生變化”；②然后指出衰落的另一因素，以設(shè)問(wèn)引出炒青與蒸青制作工藝的不同，明確技術(shù)發(fā)展是推動(dòng)力。5.不能簡(jiǎn)單認(rèn)為茶包沖泡是茶文化的退步。①茶包沖泡遵循飲茶方式“由繁入簡(jiǎn)”“由精到博”的規(guī)律；②降低飲茶門檻，擴(kuò)大受眾，有助茶文化傳播，適應(yīng)現(xiàn)代生活變化；③忽略傳統(tǒng)茶文化的儀式感，可能導(dǎo)致相關(guān)工藝失傳。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章以時(shí)間為脈絡(luò)，串聯(lián)中國(guó)茶飲從唐至明的演變：先溯源茶的早期用途，再聚焦陸羽《茶經(jīng)》與煎茶法，詳述宋代點(diǎn)茶的工藝巔峰與文化滲透，最后解析明代點(diǎn)茶衰落與泡茶興起的緣由。行文兼顧史料（如《廣雅》《茶經(jīng)》）與細(xì)節(jié)（制茶工藝、階層差異），將茶飲演變與社會(huì)背景、技術(shù)發(fā)展結(jié)合，語(yǔ)言通俗卻不失專業(yè)，清晰勾勒出中國(guó)茶飲的歷史脈絡(luò)與文化內(nèi)涵。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“很快推廣到各階層”錯(cuò)誤，“龍團(tuán)鳳餅”作為高級(jí)團(tuán)餅茶，始終是皇帝和士大夫飲用，并未推廣到百姓階層，百姓飲用的是普通散茶。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“重點(diǎn)比較了唐宋的制茶工藝對(duì)最終茶湯效果的決定性作用”錯(cuò)誤，作者解釋點(diǎn)茶法“高級(jí)”，不僅比較唐宋制茶工藝（唐代蒸青易出苦澀，宋代工藝提升），還提及皇室重視、士大夫參與對(duì)茶文化普及的推動(dòng)，重點(diǎn)并非僅在制茶工藝對(duì)茶湯效果的決定性作用，選項(xiàng)概括片面。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。①火候：唐代煎茶“全部技巧集中在對(duì)……的控制”，原文雖未直接提“火候”，但煎茶核心是煮茶，需控制水溫、煮制時(shí)間，“火候”是最關(guān)鍵的控制要素。②士人階層：原文提到“點(diǎn)茶是文人們休閑時(shí)的重要內(nèi)容”，陸游詩(shī)句體現(xiàn)文人“分茶”雅趣，“士人階層”契合“將茶道升為優(yōu)雅生活藝術(shù)”的主體。③泡茶法：宋代點(diǎn)茶執(zhí)壺用于沖點(diǎn)茶末，現(xiàn)代執(zhí)壺主要服務(wù)于散茶沖泡（泡茶法），體現(xiàn)器具傳承關(guān)系。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。先點(diǎn)明核心主因：“點(diǎn)茶法的消亡大約在明中期。最主要的原因是宋明兩代國(guó)力發(fā)生了變化”指出點(diǎn)茶法消亡于明中期，最主要是“宋明國(guó)力變化”。再補(bǔ)充關(guān)鍵次因：以設(shè)問(wèn)散茶為何“直到明代才成為主流”，引出炒青與蒸青制作工藝的不同——“明代高溫炒青開始流行，炒青的鍋溫在200℃以上，許多經(jīng)高溫激發(fā)出來(lái)的芳香物質(zhì)得到釋放，茶香變得高揚(yáng)，且非常有穿透力”，明確技術(shù)發(fā)展是推動(dòng)力?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。不能簡(jiǎn)單判定茶包沖泡是茶文化退步，需辯證看待：①符合飲茶演變規(guī)律：文本提及茶飲從“煎茶→點(diǎn)茶→泡茶”是“由繁入簡(jiǎn)，由難轉(zhuǎn)易，由精變博”的過(guò)程，茶包沖泡簡(jiǎn)化流程，與這一規(guī)律一致；②利于茶文化傳播：茶包降低飲茶門檻，適應(yīng)現(xiàn)代快節(jié)奏生活，擴(kuò)大受眾范圍，讓茶文化突破傳統(tǒng)場(chǎng)景限制，本質(zhì)是文化適應(yīng)時(shí)代的體現(xiàn)；③需警惕傳統(tǒng)流失：茶包雖便捷，但缺失點(diǎn)茶、煎茶的儀式感與工藝細(xì)節(jié)，若過(guò)度依賴，可能導(dǎo)致傳統(tǒng)制茶、飲茶技藝（如點(diǎn)茶擊拂、煎茶候湯）失傳，需在普及與傳承間平衡。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：鄉(xiāng)婦拉著個(gè)十來(lái)歲的小妞進(jìn)來(lái)。小妞的頭上插著一根草標(biāo)。李三本想不許她們往前走，可是心中一難過(guò)，沒(méi)管。她們倆慢慢地往里走。茶客們忽然都停止說(shuō)笑，看著她們。小妞（走到屋子中間，立住）媽，我餓！我餓！鄉(xiāng)婦呆視著小妞，忽然腿一軟，坐在地上，掩面低泣。秦仲義（對(duì)王利發(fā)）轟出去！王利發(fā)是！出去吧，這里坐不?。∴l(xiāng)婦哪位行行好?要這個(gè)孩子，二兩銀子！常四爺李三，要兩個(gè)爛肉面，帶她們到門外吃去！李三是啦?。ㄟ^(guò)去對(duì)鄉(xiāng)婦）起來(lái)，門口等著去，我給你們端面來(lái)！鄉(xiāng)婦（立起，抹淚往外走，好像忘了孩子；走了兩步，又轉(zhuǎn)回身來(lái)，摟住小妞吻她）寶貝！寶貝！王利發(fā)快著點(diǎn)吧！鄉(xiāng)婦、小妞走出去。李三隨后端出兩碗面去。王利發(fā)（過(guò)來(lái)）常四爺，您是積德行好，賞給她們面吃！可是，我告訴您：這路事兒太多了，太多了！誰(shuí)也管不了?。▽?duì)秦仲義）二爺，您看我說(shuō)的對(duì)不對(duì)?常四爺（對(duì)松二爺）二爺，我看哪，大清國(guó)要完！秦仲義（老氣橫秋地）完不完，并不在乎有人給窮人們一碗面吃沒(méi)有。小王，說(shuō)真的，我真想收回這里的房子！王利發(fā)您別那么辦哪，二爺！秦仲義我不但收回房子，而且把鄉(xiāng)下的地，城里的買賣也都賣了！王利發(fā)那為什么呢？秦仲義把本錢攏在一塊兒，開工廠！王利發(fā)開工廠？秦仲義嗯，頂大頂大的工廠！那才救得了窮人，那才能抵制外貨，那才能救國(guó)?。▽?duì)王利發(fā)說(shuō)而眼看著常四爺）唉，我跟你說(shuō)這些干什么，你不懂！王利發(fā)您就專為別人，把財(cái)產(chǎn)都出手，不顧自己了嗎？秦仲義你不懂！只有那么辦，國(guó)家才能富強(qiáng)！好啦，我該走啦。我親眼看見(jiàn)了，你的生意不錯(cuò)，你甭再耍無(wú)賴，不長(zhǎng)房錢！王利發(fā)您等等，我給您叫車去！秦仲義用不著，我愿意溜達(dá)溜達(dá)！秦仲義往外走，王利發(fā)送。小牛兒攙著龐太監(jiān)走進(jìn)來(lái)。小牛兒提著水煙袋。龐太監(jiān)喲！秦二爺！秦仲義龐老爺！這兩天您心里安頓了吧？龐太監(jiān)那還用說(shuō)嗎？天下太平了；圣旨下來(lái)，譚嗣同問(wèn)斬！告訴您，誰(shuí)敢改祖宗的章程，誰(shuí)就掉腦袋！秦仲義我早就知道！茶客們忽然全靜寂起來(lái)，幾乎是閉住呼吸地聽著。龐太監(jiān)您聰明，二爺，要不然您怎么發(fā)財(cái)呢！秦仲義我那點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，不值一提！龐太監(jiān)太客氣了吧？您看，全北京城誰(shuí)不知道秦二爺！您比做官的還厲害呢！聽說(shuō)呀，好些財(cái)主都講維新！秦仲義不能這么說(shuō)，我那點(diǎn)威風(fēng)在您的面前可就施展不出來(lái)了！哈哈哈！龐太監(jiān)說(shuō)得好，咱們就八仙過(guò)海，各顯其能吧！哈哈哈！秦仲義改天過(guò)去給您請(qǐng)安，再見(jiàn)?。ㄏ拢嬏O(jiān)（自言自語(yǔ)）哼，憑這么個(gè)小財(cái)主也敢跟我逗嘴皮子，年頭真是改了！（選自老舍《茶館》）文本二：小妞媽，我餓！我餓！秦仲義用手掏衣兜，想給鄉(xiāng)婦、小妞錢。王利發(fā)急忙示意鄉(xiāng)婦走近第3桌（秦仲義坐的桌子）。秦仲義（忽然又把手放下，對(duì)王利發(fā)）轟出去！鄉(xiāng)婦腿一軟，跪在地上。王利發(fā)出去吧！這里待不??！鄉(xiāng)婦哪位行行好？買下這個(gè)孩子，二兩銀子，只當(dāng)買個(gè)小貓小狗吧！常四爺李三，要兩個(gè)爛肉面，帶她們到門外頭吃去！李三是啦！鄉(xiāng)婦連忙起來(lái)跪下道謝，常四爺揮手讓她起來(lái)。鄉(xiāng)婦起來(lái)，走過(guò)去接著李三從廚房端出來(lái)的兩碗爛肉面。小妞走近第4桌，呆看著正在吃點(diǎn)心的松二爺，松二爺給了她一塊，小妞接過(guò)去就吃起來(lái)。鄉(xiāng)婦（好像忘了孩子，端著面朝前走，忽然轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，走過(guò)去摟住小妞）妞子！妞子?。ㄗ叱龃箝T）王利發(fā)（走近常四爺，眼睛看著秦仲義，兩邊討好）四爺，您這是積德行好，賞給她們面吃！可是，我告訴您，這路事太多了，實(shí)在是太多了！管也管不過(guò)來(lái)?。▽?duì)秦仲義）二爺，您看我說(shuō)得對(duì)不對(duì)？（又走近秦仲義，秦仲義很不自在地用手指彈著桌子）常四爺（對(duì)松二爺）二哥！我看哪！大清國(guó)要完！第6桌的兩個(gè)特務(wù)一直背身坐著，一聽常四爺?shù)脑挘溉煌瑫r(shí)站起來(lái)，互相對(duì)視，然后面對(duì)茶客坐下。松二爺聽了常四爺?shù)脑?，覺(jué)得說(shuō)過(guò)了頭，一驚。（選自北京人藝《〈茶館〉演出臺(tái)詞本》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.王利發(fā)圓滑世故，對(duì)于秦仲義的命令立刻做出了回應(yīng)；“這里坐不住”，說(shuō)辭委婉，既執(zhí)行了命令又避免激化矛盾。B.常四爺言辭犀利，“我看哪，大清國(guó)要完！”這句話表達(dá)了他對(duì)國(guó)家現(xiàn)實(shí)處境的擔(dān)憂和絕望，希望早日結(jié)束這腐敗的統(tǒng)治。C.王利發(fā)對(duì)秦仲義“專為別人”“不顧自己”做法的疑問(wèn)，含有不希望秦仲義收回房子的私心，反映了他不同于秦仲義的生存哲學(xué)。D.秦仲義志向遠(yuǎn)大，想要救窮苦人民、救國(guó)，但只有開辦實(shí)業(yè)國(guó)家才能富強(qiáng)的想法，顯示出他的救國(guó)之策不切實(shí)際。7.下列對(duì)“鄉(xiāng)婦賣女”事件的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)婦帶著頭插草標(biāo)小妞入場(chǎng)，打破了茶館當(dāng)時(shí)閑散、說(shuō)笑的氛圍，使劇情發(fā)生變化，形成由松到緊的戲劇節(jié)奏。B.“鄉(xiāng)婦賣女”是底層人民命運(yùn)的沉重縮影，以“小事件”寫“大時(shí)代”，揭示了極端貧困與倫理崩塌的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。C.小妞一進(jìn)茶館就叫餓，鄉(xiāng)婦坐地哭求各位老爺，這一戲劇性事件推動(dòng)劇情發(fā)展，引發(fā)常四爺“大清國(guó)要完”的憤慨。D.這一事件成為人性的看臺(tái)，折射出茶館中多樣的人性，如茶客們的麻木，李三、常四爺?shù)纳屏?，王利發(fā)的無(wú)情冷漠。8.演出臺(tái)詞本往往通過(guò)二次創(chuàng)作，增加戲劇動(dòng)作等舞臺(tái)說(shuō)明，來(lái)充分表現(xiàn)人物的復(fù)雜性。比較兩則文本，簡(jiǎn)要分析文中畫橫線句子的作用。9.有學(xué)者在評(píng)論“秦龐沖突”時(shí)認(rèn)為：“龐太監(jiān)與秦仲義之間，表面和和氣氣，骨子里兵刃森森?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?.B7.D8.①增加“掏衣兜想給錢”的動(dòng)作，改變?cè)瓌”局星刂倭x粗暴冷漠的單一形象，表現(xiàn)人物內(nèi)心善良的一面；②“又把手放下”反映其作為資本家的理性，符合他“施舍無(wú)法解決根本問(wèn)題”的主張；③“用手指彈著桌子”表現(xiàn)秦仲義內(nèi)心的不滿和尷尬。9.①龐太監(jiān)與秦仲義之間的對(duì)話，恭敬親熱，符合禮節(jié)，隱含著新舊力量的爭(zhēng)斗；②秦仲義的寒暄暗含對(duì)皇權(quán)勢(shì)力的諷刺，龐太監(jiān)立刻以“改祖宗章程”的代價(jià)，對(duì)秦仲義進(jìn)行威脅；③龐太監(jiān)表面夸獎(jiǎng)，實(shí)則警告秦仲義要識(shí)時(shí)務(wù)，不要妄想維新，秦仲義以財(cái)富自謙掩蓋政治立場(chǎng)；④龐太監(jiān)的“咱們就八仙過(guò)海，各顯其能吧”、秦仲義的“改天過(guò)去給您請(qǐng)安”，都含有走著瞧的意味。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《茶館》選段借鄉(xiāng)婦賣女的悲劇，展現(xiàn)晚清社會(huì)黑暗。老舍以茶館為縮影，讓秦仲義、常四爺、王利發(fā)等各色人物同處一空間，其不同性格形成鮮明對(duì)比。“秦龐沖突”暗流涌動(dòng)，折射維新派與守舊勢(shì)力矛盾。文本二舞臺(tái)說(shuō)明補(bǔ)充細(xì)節(jié)，強(qiáng)化戲劇張力、豐富人物層次。全篇白描末世圖景，體現(xiàn)老舍“含淚的笑”特色?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“希望早日結(jié)束這腐敗的統(tǒng)治”錯(cuò)誤。常四爺說(shuō)“大清國(guó)要完”是出于對(duì)國(guó)勢(shì)衰微的憤慨與絕望，但他作為旗人并未希望“早日結(jié)束這腐敗的統(tǒng)治”，而是痛心于清政府的腐敗無(wú)能。選項(xiàng)過(guò)度解讀。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章重要情節(jié)的作用的能力。D.“王利發(fā)的無(wú)情冷漠”錯(cuò)誤。由文中“這路事太多了，實(shí)在是太多了！管也管不過(guò)來(lái)”可知，王利發(fā)執(zhí)行秦仲義命令是迫于權(quán)勢(shì)，后對(duì)常四爺感慨“管不了”，體現(xiàn)亂世中普通人的無(wú)奈，而非冷漠。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子含意和作用的能力。文本一直接命令“轟出去”表現(xiàn)了秦仲義性格冷漠粗暴，比較平面、單一；①②文本二中秦仲義“掏衣兜想給錢”的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)其本性善良，想同情鄉(xiāng)婦，“又把手放下”體現(xiàn)其作為資本家的理性；③“用手指彈著桌子”，反映其在矛盾中掙扎后，恢復(fù)資本家本性的尷尬，以及對(duì)常四爺?shù)纳婆e反襯自身冷漠的不滿。【9題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①由他們互稱“秦二爺”“龐老爺”，可知他們用尊稱維持表面的恭敬親熱；實(shí)際上由原文“這兩天您心里安頓了吧”“那……太平了”可知，他們彼此暗戰(zhàn)，隱含新舊勢(shì)力的沖突。②由“龐老爺……安頓了吧”可知，秦仲義的言語(yǔ)暗含對(duì)晚清政權(quán)的嘲諷，由“誰(shuí)敢……掉腦袋”可知，龐太監(jiān)對(duì)秦仲義進(jìn)行言語(yǔ)上的恐嚇。③由“全北京城誰(shuí)不知道秦二爺……財(cái)主都講維新”可知，龐太監(jiān)表面上夸獎(jiǎng)秦仲義，實(shí)則是將其財(cái)富、身份與政治主張聯(lián)系起來(lái)，暗含警告和威脅；秦仲義則以“我那點(diǎn)威風(fēng)……施展不出來(lái)”加以掩飾和搪塞。④由龐太監(jiān)的“咱們就八仙過(guò)海，各顯其能吧”和秦仲義的“給您請(qǐng)安”，可知，二人互相鄙夷，對(duì)話暗藏“以后看你笑話”的意味。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色。或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故名士少有全者籍由是不與世事遂酣飲為常。鐘會(huì)①數(shù)以時(shí)事問(wèn)之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。（節(jié)選自房玄齡《晉書·阮籍傳》）材料二：或遺大人先生書，曰：“天下之貴，莫貴于君子。服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式。束身修行，日慎一日。此誠(chéng)士君子之高致，古今不易之美行也。今先生乃披發(fā)而居巨海之中，與若君子者遠(yuǎn)，身處困苦之地，吾為先生不取也?！庇谑谴笕讼壬宿溔虎诙鴩@，假云霓而應(yīng)之曰：“若之云尚何通哉！夫大人者，乃與天地并生，逍遙浮世，變化散聚，不常其形。固非世俗之所及也?！拔粽咛斓亻_辟，萬(wàn)物并生。大者恬其性，細(xì)者靜其形。各從其命，以度相守。明者不以智勝，暗者不以愚敗，弱者不以迫畏，強(qiáng)者不以力盡。蓋無(wú)君而庶物定，無(wú)臣而萬(wàn)事理，保身修性，不違其紀(jì)。惟茲若然，故能長(zhǎng)久。今汝造音以亂聲，作色以詭形。懷欲以求多，詐偽以要名；君立而虐興，臣設(shè)而賊生。坐制禮法，束縛下民。假廉而成貪，內(nèi)險(xiǎn)而外仁，罪至不悔過(guò)，幸遇則自矜。馳此以奏除，故循滯而不振?！保ü?jié)選自阮籍《大人先生傳》）材料三：阮步兵③嘯，聞數(shù)百步。蘇門山中，忽有真人，樵伐者咸共傳說(shuō)。籍登嶺就之，箕踞相對(duì)。籍商略終古，上陳黃、農(nóng)玄寂之道，下考三代盛德之美，以問(wèn)之，仡然不應(yīng)。復(fù)敘有為之教④，以觀之，彼猶如前。籍因?qū)χL(zhǎng)嘯。良久，乃笑曰：“可更作?！奔畯?fù)嘯。意盡，退，還半嶺許，聞上然有聲，如數(shù)部鼓吹，林谷傳響。顧看，乃向人嘯也。（節(jié)選自劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸》）材料四：昔先友史經(jīng)臣彥輔謂余：“阮籍登廣武而嘆曰：‘時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！’豈謂沛公豎子乎？”余曰：“非也，傷時(shí)無(wú)劉、項(xiàng)也，豎子指魏、晉間人耳?！苯袢兆x李太白《登古戰(zhàn)場(chǎng)》詩(shī)云：“沈湎⑤呼豎子，狂言非至公。”乃知太白亦誤認(rèn)嗣宗⑥語(yǔ)，與先友之意無(wú)異也。嗣宗雖放蕩，本有意于世，何至以沛公為豎子乎？（節(jié)選自蘇軾《東坡志林·懷古》）〖備注〗①鐘會(huì)：字士季，司馬昭幕僚。②逌然：“逌通“悠”。③阮步兵：阮籍曾任“步兵校尉”，故稱“阮步兵”。④有為之教：指儒家“入世”的教化思想。⑤沈湎：沉迷。⑥嗣宗：阮籍，字嗣宗。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天下多A故B名士C少有D全者E籍由F不與世事G遂酣H飲為常11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.屬，恰逢，與《岳陽(yáng)樓記》“屬予作文以記之”“屬”讀音相同、意義不相同。B.度，法度，與《過(guò)秦論》“試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大”的“度”意義不相同。C.茲，代詞，這，與《諫太宗十思疏》“弘茲九德”的“茲”意義相同。D.文中“何至”與“大王來(lái)何操”（《鴻門宴》）中“何操”均為賓語(yǔ)前置。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.阮籍博覽群書，有時(shí)閉門讀書數(shù)月不出，尤其喜好《老子》《莊子》；他性情傲然不羈，嗜酒善琴，有時(shí)沉醉山水終日忘返。B.有人認(rèn)為君子的服飾、容貌、言行應(yīng)有常式，并以此否定大人先生，而大人先生則認(rèn)為此論不通事理，大人當(dāng)與天地并生，逍遙浮世。C.材料三敘述阮籍登山拜訪真人，箕踞論道不被理會(huì)，最終以嘯聲相和，呈現(xiàn)其對(duì)隱逸精神的向往，按內(nèi)容來(lái)看方框處或是“棲逸”。D.李白在詩(shī)中表達(dá)阮籍沉湎于酒卻稱劉邦為豎子是“狂言”，蘇軾認(rèn)為此評(píng)價(jià)雖異于史經(jīng)臣的觀點(diǎn)，但同樣誤解了阮籍借酒罵世的真實(shí)意圖。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）束身修行，日慎一日。此誠(chéng)士君子之高致，古今不易之美行也。（2）籍因?qū)χL(zhǎng)嘯。良久，乃笑曰：“可更作。”14.材料四中蘇軾解讀阮籍廣武嘆之意的依據(jù)是“嗣宗雖放蕩，本有意于世”，請(qǐng)結(jié)合其他三則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明這一依據(jù)的合理性?！敬鸢浮?0.BEG11.D12.D13.（1）約束自己，修養(yǎng)德行，一天比一天謹(jǐn)慎小心。這確實(shí)是士君子們的高尚情致，也是古今不變的美好德行。（2）阮籍便對(duì)著他發(fā)出長(zhǎng)嘯之聲。過(guò)了好一會(huì)兒，他才/竟笑著說(shuō)：“可以再吹一次?！?4.①材料一中記載阮籍“本有濟(jì)世志”，但因魏晉亂世才借酒避禍，故性情放蕩，“不與世事”只是對(duì)政治現(xiàn)實(shí)有清醒認(rèn)知下的無(wú)奈之舉。②材料二中阮籍借大人先生之口抨擊君主專制與虛偽禮法，傳達(dá)其對(duì)理想社會(huì)的深切關(guān)注與思考。③材料三中阮籍與真人論道，商略黃老之道與三代盛德等，隱含表達(dá)了阮籍有治世理想。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】四則材料從史傳、自著、軼事、評(píng)注多維度立體呈現(xiàn)阮籍。材料一以“任性不羈”“酣飲避世”顯其亂世全身之智；材料二借《大人先生傳》抒對(duì)禮法虛偽的批判與逍遙天地的追求；材料三“蘇門長(zhǎng)嘯”見(jiàn)其超逸風(fēng)骨；材料四蘇軾辨“豎子”之解，證其濟(jì)世初心未泯。整體勾連出阮籍“放浪形骸卻心懷丘壑”的矛盾與堅(jiān)守，是魏晉風(fēng)度的典型注腳?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天下多有變故，名士很少有能保全自己的，阮籍為此不參與世事，便經(jīng)常飲酒至醉?！疤煜露喙省笔侵髦^句，中間不斷開；“名士”是下句主語(yǔ)，B處斷開；“籍由是不與世事”主謂賓俱全，應(yīng)在主語(yǔ)“籍”前E處和賓語(yǔ)“世事”后G處斷開?！昂?/p>