高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省平頂山市青桐鳴聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：關(guān)于事物類屬的斷定有兩種基本形態(tài)：精確邏輯只研究是否型類屬問題，即能夠?qū)κ挛镱悓僮龀龌蚴腔蚍駭喽ǖ膯栴}；模糊邏輯研究的是程度型類屬問題，這類問題不能簡單地判定是或不是，只能回答在多大程度上是或不是。程度型類屬問題都涉及模糊性。羅素指出：“模糊性指的是事物是否具有某種特征或狀態(tài)的不確定性，是一個程度問題?！币粋€人禿與非禿、高與矮等都是程度問題，掉沒掉幾根頭發(fā)改變的只是禿或非禿的程度，身高多1厘米或少1厘米改變的只是屬于高個或矮個的程度。《紅樓夢》太虛幻境牌坊上有這么一副對聯(lián)——“假作真時真亦假，無為有處有還無”，它不僅蘊含著深刻哲理，也包含了模糊學(xué)的重要原理。有與無的區(qū)別常常是個程度問題，不能做要么有、要么無的簡單斷定。如果從演化論及發(fā)生學(xué)角度看，每個具體事物A都是從無到有產(chǎn)生出來的，從百分之百的無A到百分之百的有A需要一個過程，其間的每一時刻A都是在一定程度上有，又在一定程度上無。一個人在其母親未受孕時為百分之百的無，在母親受孕的那一時刻已不再是百分之百的無，跟無有了質(zhì)的差異，卻也遠(yuǎn)非有的狀態(tài)；隨著孕期的延伸屬于“有”的程度也在增大，幾個月后形成雛形；但只有當(dāng)嬰兒呱呱墜地時，才算百分之百地有了他或她。一個數(shù)學(xué)定理的產(chǎn)生也一樣，從有關(guān)猜想閃現(xiàn)的時刻起，它就以非零而近于零的程度存在了；經(jīng)過數(shù)學(xué)家的邏輯加工，形成表述嚴(yán)格的科學(xué)猜想、算作一個可能的數(shù)學(xué)定理的雛形；直到有人給出正確的證明，定理被數(shù)學(xué)界廣泛接受，才算百分之百地“有了它”。模糊邏輯的創(chuàng)立，信息文明的出現(xiàn)等等，一切新事物都要經(jīng)歷一個從無到有逐步產(chǎn)生出來的模糊過程。老子的辯證命題“有生于無”，常給人以神秘感，模糊學(xué)為它提供了科學(xué)的論證。實際上，對與錯，黑與白，美與丑，善與惡，功與過等等，現(xiàn)實世界的這些兩極對立，一般情況下都是程度問題。精確邏輯講黑白分明，反對混淆黑白，更不允許顛倒黑白，僅僅是一種理論假設(shè)。生活中講的黑或白都存在種種差別，從墨黑、深黑到藍(lán)黑、淺黑，從淺灰到深灰，從灰白、花白、淺白、魚肚白到純白、乳白、雪白，只能做程度上的區(qū)分?，F(xiàn)實世界的事物都有質(zhì)的特性和量的特性兩個方面，二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系，認(rèn)識事物需要把握這兩種特性，以及它們的區(qū)別和聯(lián)系。所謂清晰事物，都具有若干可以精確度量的數(shù)量特性，如長度、高度等?？茖W(xué)上視它們?yōu)閷ο笙到y(tǒng)的特征量，包括系統(tǒng)的狀態(tài)量、輸入量、輸出量等，事物的質(zhì)的特性（科學(xué)上稱為定性特性，如平衡態(tài)或混沌態(tài)等）都可以用這些數(shù)量特性表示出來。用數(shù)學(xué)公式或方程把這些量的相互依存、制約關(guān)系和變化趨勢表示出來，叫作建立數(shù)學(xué)模型。通過研究模型，考察這些數(shù)量特性，即可了解那些質(zhì)的特性。迄今為止的科學(xué)技術(shù)工作，特別是精確科學(xué)技術(shù)，如研究地球繞太陽運動、發(fā)射人造飛船、建立和管理核電站、制造計算機等，都是這樣進行的。所謂模糊事物則不同，它們一般缺乏這種可以精確測量的特性。反映認(rèn)知系統(tǒng)特性的理解力和聯(lián)想力，戰(zhàn)爭雙方的士氣和戰(zhàn)斗力。學(xué)生的接受能力和解題的靈活性，政治家處理突發(fā)事件的能力，作家的形象思維能力，等等，是這些系統(tǒng)的重要定量特性，又都無法精確測量，不同變量之間的關(guān)系無法用明確的數(shù)學(xué)形式表示出來。因而無法建立精確數(shù)學(xué)模型，無法通過定量特性之間的關(guān)系來把握系統(tǒng)的質(zhì)的特性。（摘編自苗東升《模糊邏輯趣談》）材料二：在現(xiàn)實生活中，并不是每個事物都是界限分明、非此即彼的，往往存在大量的模糊性的情況。比如，高個子、速度快等概念。如果把模糊概念當(dāng)成絕對精確的，就有可能導(dǎo)致謬誤，構(gòu)成悖論。比如，“禿子悖論”。有人論證道：我們可以把沒有一根頭發(fā)的人稱為禿子，那么比禿子多一根頭發(fā)的人是不是禿子呢？當(dāng)然還是禿子。如此連續(xù)推導(dǎo)下去，那么可以推出結(jié)論：滿頭烏發(fā)的人還是禿子。像這種以包含模糊概念的真實命題為前提，運用一系列近似的條件分離式推理，最后得出荒謬的結(jié)論，就是所謂模糊悖論。利用模糊悖論的形式來為謬誤作出似是而非的論證，便是模糊悖論式詭辯。對于這類詭辯，傳統(tǒng)邏輯只能是束手無策，無能為力。因為傳統(tǒng)邏輯研究的是精確的概念、命題。傳統(tǒng)邏輯認(rèn)為，一個命題或是真的，或是假的，界限是絕對分明的。但是模糊悖論式詭辯中卻包含有模糊概念，以及由這種概念組成的命題、推理，傳統(tǒng)邏輯是無法勝任的。為了研究這類問題，人們構(gòu)造了模糊邏輯。模糊邏輯描述模糊性的關(guān)鍵是引進“隸屬度”的概念。就拿概念“禿子”來說，由禿子組成的集合記為S，人們對禿子集合S的關(guān)系有這么幾種情況，如果某人沒有一根頭發(fā)，毫無疑問他是禿子，可以確定他屬于S，那么這個人對S的隸屬度是“1”；某人滿頭烏發(fā)，毫無疑問他不是禿子，可以確定他不屬于S。那么這個人對S的隸屬度是“0”；而對于大多數(shù)的人來說，對S的隸屬度不是“0”，也不是“1”，而是“0”和“1”之間的某個值。我們可以用模糊邏輯來分析上述禿子悖論：某個人沒有一根頭發(fā)，是禿子，他確定地屬于S，隸屬度是“1”；比禿子多一根頭發(fā)的人，對S的隸屬度雖然極其相似，但并不是嚴(yán)格相等，有了一個極微小的偏差，隨著推理步數(shù)的增加，真值與“1”的差距越來越大，以至最后結(jié)論的真值下降為“0”，得到假的結(jié)論。這個悖論用模糊邏輯來分析，從真的前提出發(fā)，經(jīng)過一系列的近似推理，最后得出結(jié)論，這就很好理解了。（摘編自趙傳棟《杠精的詭計》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.現(xiàn)實中黑與白，美與丑等兩極對立概念多為程度問題，精確邏輯所講的“黑白分明”僅為一種理想化的理論假設(shè)。B.“滿頭烏發(fā)的人是禿子”的模糊悖論，是以“沒有一根頭發(fā)的人是禿子”這個真實命題為前提，通過多次近似推理而推導(dǎo)出的。C.傳統(tǒng)邏輯研究的是精確概念與命題，認(rèn)為命題非真即假；傳統(tǒng)邏輯無法處理模糊概念及相關(guān)推理，對模糊悖論式詭辯束手無策。D.為了彌補傳統(tǒng)邏輯研究的不足，人們構(gòu)造了模糊邏輯，并借由“隸屬度”這一關(guān)鍵概念來規(guī)避模糊邏輯中蘊含著的模糊性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.一個數(shù)學(xué)定理的誕生，從最初的猜想閃現(xiàn)，到給出正確證明，定理被數(shù)學(xué)界廣泛接受，這一過程體現(xiàn)出從無到有的演變。B.材料一認(rèn)為事物質(zhì)的特性與量的特性相互關(guān)聯(lián)，在精確科學(xué)中，可以建立數(shù)學(xué)模型，借對后者的度量來認(rèn)識了解前者。C.根據(jù)材料二，使用模糊邏輯來判斷某人是不是“高個子”要比傳統(tǒng)邏輯更有效，因為它能準(zhǔn)確找到此人對高個子隸屬度為1的臨界點。D.材料一從演化論、發(fā)生學(xué)角度分析模糊狀態(tài)的存在，材料二從邏輯推理角度剖析模糊悖論，二者都探討模糊性，但側(cè)重點不同。3.根據(jù)兩則材料和《紅樓夢》的內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15個字。在一般情況下，是非問題并不能簡單判定“是”或“不是”，它不是精確的類屬問題，而是①________。曹雪芹筆下的王熙鳳既是好人，又不是好人，無法用“要么好、要么壞”的絕對標(biāo)準(zhǔn)界定。她多謀善斷，敢作敢為，如協(xié)理寧國府時僅用幾日便厘清混亂賬目，平時愛護寶玉、賈環(huán)及眾姐妹，這些特質(zhì)讓她在“好人”的范疇里有較高的歸屬程度；但她貪財害命，心狠手辣，如②________，這種“壞”的程度在賈府中少有出其右者，③________。4.運用材料一的觀點對下列概念進行分類，并說明你分類的理由。直角香甜光速干凈優(yōu)秀沸點5.以下對話是古希臘詭辯家歐布利德和曬谷的農(nóng)民關(guān)于“加1粒谷子能否成為谷堆”的探討，請結(jié)合兩則材料替農(nóng)民找出兩條反駁對方的理由。歐布利德：你手里的這粒谷子，能叫谷堆嗎？農(nóng)民答：就1粒，當(dāng)然不能算。歐布利德：那我再給你1粒，現(xiàn)在2粒谷子，能算谷堆嗎？農(nóng)民答；才2粒，還是單獨的谷子，肯定不算。歐布利德：那我們可以達成一個共識吧-“如果幾粒谷子不算谷堆，那么往里面加1粒，它仍然不算谷堆”，你認(rèn)同嗎？農(nóng)民答：認(rèn)同，1粒谷子根本改變不了什么。歐布利德：如果從1粒開始，一次次地加1粒谷子，直到加成地上的這一大堆谷子。按我們剛才的共識，每加1粒都不能讓它變成谷堆，經(jīng)過這么多次添加，結(jié)論應(yīng)該是“現(xiàn)在地上這些谷子仍然不算谷堆”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成各題。簡·愛（節(jié)選）夏洛蒂·勃朗特花園是一片很大的場院，四周圍著高墻，把外面的景色擋得一點也看不見?；▓@的一側(cè)有一條帶頂?shù)幕乩龋瑤讞l寬闊的散步道，圍繞著劃分成幾十個小花壇的中央地帶。在百花盛開的季節(jié)，這兒無疑是很美麗的?？墒茄巯虏乓辉碌?，一切都呈現(xiàn)出冬日的凋零枯萎景象。我站在那兒，朝四下張望著，凍得直打哆嗦。這樣的天氣，搞戶外活動實在太冷了。身體強健一些的姑娘跑來跑去，仍在做著活動量大的游戲，可是，幾個臉色蒼白、身體瘦弱的姑娘，卻聚在一起，在回廊里尋找暖和的藏身之處。濃霧透過單薄的衣衫侵入了她們顫抖的身軀，我不時聽到她們中間發(fā)出空洞的干咳聲。我一個人站立在那兒，十分孤單。我倚在回廊的一根柱子上，用灰色斗篷裹緊身子，竭力想忘掉身外襲人的寒氣，忘掉體內(nèi)啃嚙著我的尚未消除的饑餓。我?guī)缀醯浆F(xiàn)在都還弄不清楚，自己究竟身在何處。蓋茨海德府和我以往的生活，已經(jīng)飄離而去，而眼前的一切，又是這樣陌生，這樣模糊不清，至于未來，我更無從揣測。我環(huán)顧一下這個修道院似的花園，然后又抬頭望望房子。這是一座龐大的建筑物，有一半看上去灰暗古怪，另一半?yún)s很新。新的部分包括教室和宿舍，一扇扇直欞的小格子窗閃閃發(fā)光，看起來像座教堂。門的上面有一塊石匾，上面刻有這樣的文字：洛伍德義塾——這一部分于公元XXXX年由本郡勃洛克赫斯特家族內(nèi)奧米·勃洛克赫斯特重建。我正在揣摩“義塾”這兩個字的意思，緊靠背后響起一聲咳嗽，我不由得轉(zhuǎn)過頭去，只見一個姑娘坐在石凳上，正在埋頭看書。從我站著的地方可以看到她手中那本書的書名——《拉塞拉斯》。她在翻書頁時，剛好抬起頭來看了看，我便徑直問她：“你那本書有趣嗎？”“我很喜歡它。”她遲疑了一兩秒鐘，打量了我一下后才回答?！袄锩娑颊f些什么？”我接著問道，我簡直不知道是從哪兒來的勇氣，居然敢這樣和一個陌生人攀談?！澳憧梢钥纯??！蹦枪媚锘卮?，把書遞給了我。我接過書來看了看，只略略翻了一下，便覺得這書的內(nèi)容似乎太乏味了。我既看不到仙女，也看不到妖怪，在密密麻麻印滿字的書頁上，似乎并沒有什么豐富多彩的東西。我把書遞還給她，她默默地接了過去，我又冒昧地打擾了她：“你能不能告訴我，門上面那塊石匾上的字是什么意思？什么叫洛伍德義塾？”“就是你來住的這所房子?！薄澳菫槭裁从职阉凶髁x塾呢？它和別的學(xué)校有什么不同？”“這是所半慈善性質(zhì)的學(xué)校，你，我，所有其他人，都是慈善學(xué)校的孩子。我想，是不是你爸或者你媽去世了？”“我還不能記事他們就都去世了?！薄笆前。@兒的姑娘不是失去爸或媽，就是父母雙亡，所以這兒叫義塾，是養(yǎng)育孤兒的。”“我們?nèi)疾挥酶跺X？他們白白養(yǎng)活我們嗎？”“我們要付的，或者由我們的親友付，每人每年十五鎊?！薄澳撬麄兏蓡徇€把我們叫作慈善學(xué)校的孩子呢？”“因為十五鎊是不夠支付膳費和學(xué)費的，不足的錢會由郡里富有的慈善家捐款來補足?！薄皟?nèi)奧米·勃洛克赫斯特是誰呢？”“就是石匾說的，是建造這部分新房子的那位女士，這兒的一切都由她兒子監(jiān)督和管理?！薄斑@么說，這房子不屬于那個帶表的、說要給我們吃面包和干酪的高個子女士了？”“屬于譚波兒小姐？噢，不是！我倒希望是她的哩。她做的一切都得向勃洛克赫斯特先生負(fù)責(zé)。我們所有的食物和衣著，都是由勃洛克赫斯特先生買的。”“他住在這兒嗎？”“不——在離這兒兩英里的一座華麗大宅子里?！薄八莻€好人嗎？”“他是個牧師，據(jù)說做過很多好事?！薄澳阏f那位高個子女士叫譚波兒小姐嗎？”“是的?！薄澳阆矚g這些老師嗎？”“挺喜歡的。”“你喜不喜歡那個黑黑的小個子，還有那個……什么夫人來著？”“斯凱契德小姐脾氣急躁——你得留神別冒犯了她。比埃洛夫人倒不是個壞人?！薄安贿^，還得數(shù)譚波兒小姐最好，是嗎？”“譚波兒小姐確實很好，很聰明，她比別的人都強，因為她懂的東西比別人多得多?！薄澳阍谶@兒快活嗎？”“你問的問題也太多了，我這次答得夠多的啦。這會兒我可要看書了?！比欢驮谶@時候，召集吃飯的鐘聲響了?，F(xiàn)在彌漫在飯廳里的那股味兒，并不比早飯時我們的鼻子領(lǐng)略過的味兒更能刺激食欲。飯菜盛在兩只大白鐵桶里，冒著一股臭肥肉味的蒸蒸熱氣。我看出，那糊糟糟的東西是把爛土豆和變質(zhì)的臭肉片混煮在一起的大雜燴。每個學(xué)生都分到一盤，量倒是不少。我盡量吃下一些，心里則暗自納悶，是不是每天的飯菜都是這樣的呢？吃過飯，我們重新開始上課，一直到五點鐘。那天下午，唯一引人注意的事件是，和我談過話的那個姑娘，上歷史課時被斯凱契德小姐罰出班外，站在大教室的中央。我覺得這樣受罰是十分丟臉的，我原以為她一定會流露出非常痛苦和羞愧的神情，可叫我吃驚的是，她雖說緊繃著臉，卻鎮(zhèn)定自若地站在眾目睽睽之下。“她怎么能這樣平靜，這樣堅強地忍受下來呢？”我暗自問道，“換了我處在她的境地，我準(zhǔn)會巴望地上裂個口子讓我鉆進去的。她看上去仿佛正在想著什么超出她的受罰、超出她的處境的事。她兩眼盯著地上，但我肯定她是視而不見她的目光似乎是向內(nèi)的，向著她自己的內(nèi)心深處。我相信，她是在看著記憶中的什么，而不是眼前實際存在的東西。我真猜不透她到底是哪種姑娘——好姑娘呢還是不好的姑娘？”下午五點過后不久，我們又吃了一餐，是一小杯咖啡和半片黑面包。我狼吞虎咽地吃下面包，喝下咖啡，吃得津津有味。可是我真希望能再來這么一份——我還是餓得慌。飯后是半小時的娛樂，接著是學(xué)習(xí)，然后就是那一杯水和那塊燕麥餅，最后是祈禱，上床。這就是我在洛伍德過的第一天。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭的“身體強健一些的姑娘做游戲”與“瘦弱姑娘找暖和處”，表面上寫了姑娘們的體質(zhì)差異，實則暗示了義塾環(huán)境的惡劣。B.簡·愛初到洛伍德義塾時倍感孤獨，大衛(wèi)·科波菲爾初到謀得斯通—格林比貨行時孤獨中混雜著屈辱，痛苦，二人的情緒不完全相同。C.石匾上的文字，不僅指出了義塾的名稱與重建時間，也與后文揭示勃洛克赫斯特先生是義塾管理者的內(nèi)容形成照應(yīng)。D.“冒著一股臭肥肉味的蒸蒸熱氣”“爛土豆和變質(zhì)的臭肉片混煮”從視覺和味覺的角度對義塾的午飯進行描寫，極具畫面感。7.關(guān)于文中與簡·愛交談的小姑娘這個人物，下列說法不正確的一項是（）A.面對簡·愛的突然發(fā)問，小姑娘先短暫遲疑，然后打量了簡·愛一下，再告知“我很喜歡它”，體現(xiàn)出她面對陌生人時的謹(jǐn)慎。B.小姑娘向簡·愛解釋洛伍德義塾的性質(zhì)、經(jīng)費來源及管理者，表明她十分熟悉義塾的情況，可能在此生活已久。C.小姑娘認(rèn)為譚波兒小姐“很好”“很聰明”，對勃洛克赫斯特先生只提“是個牧師，據(jù)說做過很多好事”，可以看出她對管理者的畏懼。D.小姑娘被罰站時“緊繃著臉，卻鎮(zhèn)定自若”，簡·愛感到其目光似乎“向著她自己的內(nèi)心深處”，展現(xiàn)出小姑娘超越年齡的沉穩(wěn)。8.文本中開頭與結(jié)尾兩次提到“我”的“饑餓感”，這一細(xì)節(jié)有何作用？請簡要分析。9.文本圍繞主人公在洛伍德義塾第一天的所見所聞?wù)归_，請結(jié)合具體內(nèi)容，梳理概括“我”是如何通過這一天的經(jīng)歷逐步了解這所義塾的。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”孔子曰：“君子，其未得也，則樂其意；既已得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人，其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也?！保ü?jié)選自《荀子·子道》）材料二：孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心，仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也。君子曰：此妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之；舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣?！保ü?jié)選自《孟子·離婁下》）材料三：叔向見韓宣子①，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：”吾有卿之名，而無其實，無以從二三子②，吾是以憂，子賀我，何故？”對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚③，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德以沒其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜?！保ü?jié)選自《古文觀止。叔向賀貧》）材料四：國亂而君昏，則小人眾而君子獨，君子憂而小人樂。君子之憂者，憂其國而已。憂其國則與小人異趣，其為小人所慍，固其理也，故曰“憂心悄悄，慍于群小”。小人得志則為讒誣以病君子君子既病矣則又從而侮之，故曰“覯閔④既多，受侮不少”。其曰“既多”“不少”者，以著小人之眾也。（節(jié)選自王安石《詩義》）〖備注〗①韓宣子：名起，謚宣子，晉平公十七年起任正卿。②二三子：指同朝的卿大夫。③疚：病，有欠缺。④覯閔：遭受的痛苦。10.材料四畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。小人A得B志C則為讒D誣以病君子E君子既病F矣G則又從H而侮之11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.之，代詞，與《（老子）四章》中“復(fù)眾人之所過”的“之”用法不相同。B.以橫逆，介詞結(jié)構(gòu)后置，與《（論語）十二章》中“君子喻于義”的“于義”結(jié)構(gòu)相同。C.擇，區(qū)別、差異，與《論語。述而》中“擇其善者而從之”的“擇”意義相同。D.著，音zhù，顯示、凸顯，與成語“著作等身”中的“著”讀音相同，意義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.子路問君子是否有憂慮的事情，孔子認(rèn)為君子在未獲得職位時，以自己的志向為樂；得償所愿后，以治理的成果為樂，故有終身之樂，無一日之憂。B.孟子提出君子與常人的不同在于存心，若遇人以蠻橫態(tài)度對待，君子會先反思自身是否不仁、無禮乃至不忠；若反思后對方依舊，可視其為狂妄之人。C.韓宣子因自身有卿之名卻無實際財富，無法與同朝卿大夫交往而憂慮，叔向卻向他道賀，是因為叔向認(rèn)為只有像欒武子一樣貧窮才能建立德行。D.《六國論》中抗秦有功的趙國將領(lǐng)李牧因小人讒言而被殺，可以印證王安石“君子憂國之志與小人截然不同，常遭得勢的小人誣陷迫害”的觀點。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。（2）宜及于難，而賴武之德以沒其身。14.結(jié)合材料，簡述君子“憂”與“不憂”的具體內(nèi)容。（四）閱讀N（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。陳覺放還至泰州，以詩見寄，作此答之①[五代]徐鉉朱云②曾為漢家憂，不怕交親作世仇。壯氣未平空咄咄，狂言③無驗信悠悠④。今朝我作傷弓鳥，卻羨君為不系舟。勞寄新詩平宿憾，此生心氣貫清秋?！紓渥ⅰ舰僭娙艘蝰g議殷崇義起草文書無所經(jīng)據(jù)、不根事實而被貶泰州。好友陳覺因黨爭被貶，放還時途經(jīng)泰州，二人作詩唱和。②朱云：西漢時期的名臣，曾冒死彈劾權(quán)貴張禹以權(quán)謀私，抱殿檻抗?fàn)帉?dǎo)致欄檻折斷，后獲赦免。③狂言：違背時俗的主張。④悠悠：憂思的樣子。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)用西漢名臣朱云攀欄折檻的典故，含蓄點出自己被貶的原因，也借朱云的形象表明自己的心志。B.頷聯(lián)中“狂言”是詩人的自謙之詞，實指自己之前秉持正義的言論，“無驗”則暗含自己言論不被重視的失意。C.頸聯(lián)以“傷弓鳥”與“不系舟”分喻自己和友人的處境，友人和自己一樣遭遇貶謫，如不系之舟般漂泊無定。D.尾聯(lián)上句兼具結(jié)構(gòu)和交際作用，既有敘事，也有抒情；既呼應(yīng)了詩歌題目中的“以詩見寄”，又表達了對好友的感謝之情。16.本詩塑造了一位怎樣的詩人形象？請結(jié)合全詩簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在勵志班會課上，李老師強調(diào)人要有自信，就像李白在《將進酒》中所說的“______，_______”，要始終相信自己的能力和價值。（2）小麗想用古代經(jīng)典中的話來代替表達“人貴有自知之明”的意思，陳老師提醒她可用《〈老子〉四章》中的“______，_______”兩句。（3）“春江”蜿蜒多姿，動人心弦，常常出現(xiàn)在古詩詞中，是中國古代詩人鐘愛的意象，如“______，_______”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋上大蔥下來，壯觀，奢豪。有了專門賣蔥的，胡同口，街角，樹底下，找一塊不礙事兒的地方，攥腿拎孩子似的，一捆一捆扔下來，順條排著。賣蔥的手里攥把菜刀：“剁不剁？”剁者，所指蔥葉是也。剁過葉子的蔥，剛剃完頭的棒小伙子似的，少了噗噗拉拉紛披的葉子遮臉，白褲白襖腦袋上頂著那么一截飽含水汽的新綠——跨出街門預(yù)備相親的小棒姑爺。蔥有味自成一家?？扇澘伤兀l都說得來。圖省事的，黃瓜腌蔥，小盆兒裝著；肚子里犯素又懶的，街上轉(zhuǎn)悠，奔包子鋪，牛肉包子最解氣，來碗白湯羊雜，胡椒粉辣椒油，蔥末堆得冒了尖兒，抓多少掌柜的不著眼瞅，夠了算。攤個煎餅，捏一把蔥撒上，仰頭問：“夠嗎？”夠不夠的，手心里積存的小半把一揚一點也撒了上頭，鏟挑，煎餅翻身，蔥香味從鐺上往四外冒，專找人的鼻子眼鉆。君臣佐使，由幕佐而臨君位，誰還不做幾天皇上？吃不了的蔥，人們習(xí)慣找點土埋起來，隨吃隨拔。那樣的蔥，纖纖瘦瘦的，蔥袍松懈，須短稍干，跟珊瑚豆、韭菜、蓮草、茉莉堆兒里擠著，A一般。從心里說，我還是不想讓蔥識那么多字，字識多了想法多，受點擠撞，容易鉆了（）的死胡同。當(dāng)個力工呢，就挺好，膀大腰圓，憑力氣謀生計，到哪兒都能掙碗干凈飯吃。諸物皆宜，不用求著誰，菜伯——窩頭咸菜，豆腐海參，誰喊著都能給搭把手。平常在角落里安安靜靜待著——不逞強不敗事，當(dāng)B，不是挺好？18.下列對文中加點詞語的理解，不正確的一項是（）A.奢豪：形容秋天大蔥大量上市的場面，突出其數(shù)量多、場面壯觀，與其常用含義“奢侈闊綽”有所不同。B.犯：觸發(fā)，發(fā)作。和“犯病”“犯愁”的“犯”同義，“犯素”在文中指觸發(fā)心中想要吃素的渴望。C.君臣佐使：中藥術(shù)語，指方劑中藥材的主次輔助作用，文中比喻蔥在飲食中的角色，既能做配角，也能成為主角。D.菜伯：蔥的美稱?！安币馑际桥判械谝坏?，老大，文中稱蔥為“菜伯”是在稱贊其在食材中像隨和的兄長一樣百搭實用。19.填入文中第五段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.自暴自棄 B.自哀自憐 C.自怨自艾 D.自作自受20.將文中畫波浪線的句子改寫為以“專門賣蔥的人”開頭的單句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。21.請在以下蔥的喻體中，選擇合適的補寫在文中橫線處，并說明選擇的理由。被貶文臣落魄秀才民間君子山中隱士22.文段在介紹蔥的特點時，兼具“口語化”與“書卷氣”，請分別賞析其妙處。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。言之非難，行之為難。效賢者處實而效功，亦非徒陳空文而已。（桓寬《鹽鐵論》）君子欲訥于言而敏于行。（《論語》）口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也，（《荀子》）以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請圍繞“言與行”的主題寫一篇文章。要求：任選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。河南省平頂山市青桐鳴聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：關(guān)于事物類屬的斷定有兩種基本形態(tài)：精確邏輯只研究是否型類屬問題，即能夠?qū)κ挛镱悓僮龀龌蚴腔蚍駭喽ǖ膯栴}；模糊邏輯研究的是程度型類屬問題，這類問題不能簡單地判定是或不是，只能回答在多大程度上是或不是。程度型類屬問題都涉及模糊性。羅素指出：“模糊性指的是事物是否具有某種特征或狀態(tài)的不確定性，是一個程度問題?！币粋€人禿與非禿、高與矮等都是程度問題，掉沒掉幾根頭發(fā)改變的只是禿或非禿的程度，身高多1厘米或少1厘米改變的只是屬于高個或矮個的程度。《紅樓夢》太虛幻境牌坊上有這么一副對聯(lián)——“假作真時真亦假，無為有處有還無”，它不僅蘊含著深刻哲理，也包含了模糊學(xué)的重要原理。有與無的區(qū)別常常是個程度問題，不能做要么有、要么無的簡單斷定。如果從演化論及發(fā)生學(xué)角度看，每個具體事物A都是從無到有產(chǎn)生出來的，從百分之百的無A到百分之百的有A需要一個過程，其間的每一時刻A都是在一定程度上有，又在一定程度上無。一個人在其母親未受孕時為百分之百的無，在母親受孕的那一時刻已不再是百分之百的無，跟無有了質(zhì)的差異，卻也遠(yuǎn)非有的狀態(tài)；隨著孕期的延伸屬于“有”的程度也在增大，幾個月后形成雛形；但只有當(dāng)嬰兒呱呱墜地時，才算百分之百地有了他或她。一個數(shù)學(xué)定理的產(chǎn)生也一樣，從有關(guān)猜想閃現(xiàn)的時刻起，它就以非零而近于零的程度存在了；經(jīng)過數(shù)學(xué)家的邏輯加工，形成表述嚴(yán)格的科學(xué)猜想、算作一個可能的數(shù)學(xué)定理的雛形；直到有人給出正確的證明，定理被數(shù)學(xué)界廣泛接受，才算百分之百地“有了它”。模糊邏輯的創(chuàng)立，信息文明的出現(xiàn)等等，一切新事物都要經(jīng)歷一個從無到有逐步產(chǎn)生出來的模糊過程。老子的辯證命題“有生于無”，常給人以神秘感，模糊學(xué)為它提供了科學(xué)的論證。實際上，對與錯，黑與白，美與丑，善與惡，功與過等等，現(xiàn)實世界的這些兩極對立，一般情況下都是程度問題。精確邏輯講黑白分明，反對混淆黑白，更不允許顛倒黑白，僅僅是一種理論假設(shè)。生活中講的黑或白都存在種種差別，從墨黑、深黑到藍(lán)黑、淺黑，從淺灰到深灰，從灰白、花白、淺白、魚肚白到純白、乳白、雪白，只能做程度上的區(qū)分。現(xiàn)實世界的事物都有質(zhì)的特性和量的特性兩個方面，二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系，認(rèn)識事物需要把握這兩種特性，以及它們的區(qū)別和聯(lián)系。所謂清晰事物，都具有若干可以精確度量的數(shù)量特性，如長度、高度等?？茖W(xué)上視它們?yōu)閷ο笙到y(tǒng)的特征量，包括系統(tǒng)的狀態(tài)量、輸入量、輸出量等，事物的質(zhì)的特性（科學(xué)上稱為定性特性，如平衡態(tài)或混沌態(tài)等）都可以用這些數(shù)量特性表示出來。用數(shù)學(xué)公式或方程把這些量的相互依存、制約關(guān)系和變化趨勢表示出來，叫作建立數(shù)學(xué)模型。通過研究模型，考察這些數(shù)量特性，即可了解那些質(zhì)的特性。迄今為止的科學(xué)技術(shù)工作，特別是精確科學(xué)技術(shù)，如研究地球繞太陽運動、發(fā)射人造飛船、建立和管理核電站、制造計算機等，都是這樣進行的。所謂模糊事物則不同，它們一般缺乏這種可以精確測量的特性。反映認(rèn)知系統(tǒng)特性的理解力和聯(lián)想力，戰(zhàn)爭雙方的士氣和戰(zhàn)斗力。學(xué)生的接受能力和解題的靈活性，政治家處理突發(fā)事件的能力，作家的形象思維能力，等等，是這些系統(tǒng)的重要定量特性，又都無法精確測量，不同變量之間的關(guān)系無法用明確的數(shù)學(xué)形式表示出來。因而無法建立精確數(shù)學(xué)模型，無法通過定量特性之間的關(guān)系來把握系統(tǒng)的質(zhì)的特性。（摘編自苗東升《模糊邏輯趣談》）材料二：在現(xiàn)實生活中，并不是每個事物都是界限分明、非此即彼的，往往存在大量的模糊性的情況。比如，高個子、速度快等概念。如果把模糊概念當(dāng)成絕對精確的，就有可能導(dǎo)致謬誤，構(gòu)成悖論。比如，“禿子悖論”。有人論證道：我們可以把沒有一根頭發(fā)的人稱為禿子，那么比禿子多一根頭發(fā)的人是不是禿子呢？當(dāng)然還是禿子。如此連續(xù)推導(dǎo)下去，那么可以推出結(jié)論：滿頭烏發(fā)的人還是禿子。像這種以包含模糊概念的真實命題為前提，運用一系列近似的條件分離式推理，最后得出荒謬的結(jié)論，就是所謂模糊悖論。利用模糊悖論的形式來為謬誤作出似是而非的論證，便是模糊悖論式詭辯。對于這類詭辯，傳統(tǒng)邏輯只能是束手無策，無能為力。因為傳統(tǒng)邏輯研究的是精確的概念、命題。傳統(tǒng)邏輯認(rèn)為，一個命題或是真的，或是假的，界限是絕對分明的。但是模糊悖論式詭辯中卻包含有模糊概念，以及由這種概念組成的命題、推理，傳統(tǒng)邏輯是無法勝任的。為了研究這類問題，人們構(gòu)造了模糊邏輯。模糊邏輯描述模糊性的關(guān)鍵是引進“隸屬度”的概念。就拿概念“禿子”來說，由禿子組成的集合記為S，人們對禿子集合S的關(guān)系有這么幾種情況，如果某人沒有一根頭發(fā)，毫無疑問他是禿子，可以確定他屬于S，那么這個人對S的隸屬度是“1”；某人滿頭烏發(fā)，毫無疑問他不是禿子，可以確定他不屬于S。那么這個人對S的隸屬度是“0”；而對于大多數(shù)的人來說，對S的隸屬度不是“0”，也不是“1”，而是“0”和“1”之間的某個值。我們可以用模糊邏輯來分析上述禿子悖論：某個人沒有一根頭發(fā)，是禿子，他確定地屬于S，隸屬度是“1”；比禿子多一根頭發(fā)的人，對S的隸屬度雖然極其相似，但并不是嚴(yán)格相等，有了一個極微小的偏差，隨著推理步數(shù)的增加，真值與“1”的差距越來越大，以至最后結(jié)論的真值下降為“0”，得到假的結(jié)論。這個悖論用模糊邏輯來分析，從真的前提出發(fā)，經(jīng)過一系列的近似推理，最后得出結(jié)論，這就很好理解了。（摘編自趙傳棟《杠精的詭計》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.現(xiàn)實中黑與白，美與丑等兩極對立概念多為程度問題，精確邏輯所講的“黑白分明”僅為一種理想化的理論假設(shè)。B.“滿頭烏發(fā)的人是禿子”的模糊悖論，是以“沒有一根頭發(fā)的人是禿子”這個真實命題為前提，通過多次近似推理而推導(dǎo)出的。C.傳統(tǒng)邏輯研究的是精確概念與命題，認(rèn)為命題非真即假；傳統(tǒng)邏輯無法處理模糊概念及相關(guān)推理，對模糊悖論式詭辯束手無策。D.為了彌補傳統(tǒng)邏輯研究的不足，人們構(gòu)造了模糊邏輯，并借由“隸屬度”這一關(guān)鍵概念來規(guī)避模糊邏輯中蘊含著的模糊性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.一個數(shù)學(xué)定理的誕生，從最初的猜想閃現(xiàn)，到給出正確證明，定理被數(shù)學(xué)界廣泛接受，這一過程體現(xiàn)出從無到有的演變。B.材料一認(rèn)為事物質(zhì)的特性與量的特性相互關(guān)聯(lián)，在精確科學(xué)中，可以建立數(shù)學(xué)模型，借對后者的度量來認(rèn)識了解前者。C.根據(jù)材料二，使用模糊邏輯來判斷某人是不是“高個子”要比傳統(tǒng)邏輯更有效，因為它能準(zhǔn)確找到此人對高個子隸屬度為1的臨界點。D.材料一從演化論、發(fā)生學(xué)角度分析模糊狀態(tài)的存在，材料二從邏輯推理角度剖析模糊悖論，二者都探討模糊性，但側(cè)重點不同。3.根據(jù)兩則材料和《紅樓夢》的內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15個字。在一般情況下，是非問題并不能簡單判定“是”或“不是”，它不是精確的類屬問題，而是①________。曹雪芹筆下的王熙鳳既是好人，又不是好人，無法用“要么好、要么壞”的絕對標(biāo)準(zhǔn)界定。她多謀善斷，敢作敢為，如協(xié)理寧國府時僅用幾日便厘清混亂賬目，平時愛護寶玉、賈環(huán)及眾姐妹，這些特質(zhì)讓她在“好人”的范疇里有較高的歸屬程度；但她貪財害命，心狠手辣，如②________，這種“壞”的程度在賈府中少有出其右者，③________。4.運用材料一的觀點對下列概念進行分類，并說明你分類的理由。直角香甜光速干凈優(yōu)秀沸點5.以下對話是古希臘詭辯家歐布利德和曬谷的農(nóng)民關(guān)于“加1粒谷子能否成為谷堆”的探討，請結(jié)合兩則材料替農(nóng)民找出兩條反駁對方的理由。歐布利德：你手里的這粒谷子，能叫谷堆嗎？農(nóng)民答：就1粒，當(dāng)然不能算。歐布利德：那我再給你1粒，現(xiàn)在2粒谷子，能算谷堆嗎？農(nóng)民答；才2粒，還是單獨的谷子，肯定不算。歐布利德：那我們可以達成一個共識吧-“如果幾粒谷子不算谷堆，那么往里面加1粒，它仍然不算谷堆”，你認(rèn)同嗎？農(nóng)民答：認(rèn)同，1粒谷子根本改變不了什么。歐布利德：如果從1粒開始，一次次地加1粒谷子，直到加成地上的這一大堆谷子。按我們剛才的共識，每加1粒都不能讓它變成谷堆，經(jīng)過這么多次添加，結(jié)論應(yīng)該是“現(xiàn)在地上這些谷子仍然不算谷堆”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成各題。簡·愛（節(jié)選）夏洛蒂·勃朗特花園是一片很大的場院，四周圍著高墻，把外面的景色擋得一點也看不見。花園的一側(cè)有一條帶頂?shù)幕乩?，幾條寬闊的散步道，圍繞著劃分成幾十個小花壇的中央地帶。在百花盛開的季節(jié)，這兒無疑是很美麗的。可是眼下才一月底，一切都呈現(xiàn)出冬日的凋零枯萎景象。我站在那兒，朝四下張望著，凍得直打哆嗦。這樣的天氣，搞戶外活動實在太冷了。身體強健一些的姑娘跑來跑去，仍在做著活動量大的游戲，可是，幾個臉色蒼白、身體瘦弱的姑娘，卻聚在一起，在回廊里尋找暖和的藏身之處。濃霧透過單薄的衣衫侵入了她們顫抖的身軀，我不時聽到她們中間發(fā)出空洞的干咳聲。我一個人站立在那兒，十分孤單。我倚在回廊的一根柱子上，用灰色斗篷裹緊身子，竭力想忘掉身外襲人的寒氣，忘掉體內(nèi)啃嚙著我的尚未消除的饑餓。我?guī)缀醯浆F(xiàn)在都還弄不清楚，自己究竟身在何處。蓋茨海德府和我以往的生活，已經(jīng)飄離而去，而眼前的一切，又是這樣陌生，這樣模糊不清，至于未來，我更無從揣測。我環(huán)顧一下這個修道院似的花園，然后又抬頭望望房子。這是一座龐大的建筑物，有一半看上去灰暗古怪，另一半?yún)s很新。新的部分包括教室和宿舍，一扇扇直欞的小格子窗閃閃發(fā)光，看起來像座教堂。門的上面有一塊石匾，上面刻有這樣的文字：洛伍德義塾——這一部分于公元XXXX年由本郡勃洛克赫斯特家族內(nèi)奧米·勃洛克赫斯特重建。我正在揣摩“義塾”這兩個字的意思，緊靠背后響起一聲咳嗽，我不由得轉(zhuǎn)過頭去，只見一個姑娘坐在石凳上，正在埋頭看書。從我站著的地方可以看到她手中那本書的書名——《拉塞拉斯》。她在翻書頁時，剛好抬起頭來看了看，我便徑直問她：“你那本書有趣嗎？”“我很喜歡它?！彼t疑了一兩秒鐘，打量了我一下后才回答?！袄锩娑颊f些什么？”我接著問道，我簡直不知道是從哪兒來的勇氣，居然敢這樣和一個陌生人攀談。“你可以看看?！蹦枪媚锘卮穑褧f給了我。我接過書來看了看，只略略翻了一下，便覺得這書的內(nèi)容似乎太乏味了。我既看不到仙女，也看不到妖怪，在密密麻麻印滿字的書頁上，似乎并沒有什么豐富多彩的東西。我把書遞還給她，她默默地接了過去，我又冒昧地打擾了她：“你能不能告訴我，門上面那塊石匾上的字是什么意思？什么叫洛伍德義塾？”“就是你來住的這所房子?！薄澳菫槭裁从职阉凶髁x塾呢？它和別的學(xué)校有什么不同？”“這是所半慈善性質(zhì)的學(xué)校，你，我，所有其他人，都是慈善學(xué)校的孩子。我想，是不是你爸或者你媽去世了？”“我還不能記事他們就都去世了。”“是啊，這兒的姑娘不是失去爸或媽，就是父母雙亡，所以這兒叫義塾，是養(yǎng)育孤兒的?！薄拔覀?nèi)疾挥酶跺X？他們白白養(yǎng)活我們嗎？”“我們要付的，或者由我們的親友付，每人每年十五鎊?！薄澳撬麄兏蓡徇€把我們叫作慈善學(xué)校的孩子呢？”“因為十五鎊是不夠支付膳費和學(xué)費的，不足的錢會由郡里富有的慈善家捐款來補足?！薄皟?nèi)奧米·勃洛克赫斯特是誰呢？”“就是石匾說的，是建造這部分新房子的那位女士，這兒的一切都由她兒子監(jiān)督和管理?！薄斑@么說，這房子不屬于那個帶表的、說要給我們吃面包和干酪的高個子女士了？”“屬于譚波兒小姐？噢，不是！我倒希望是她的哩。她做的一切都得向勃洛克赫斯特先生負(fù)責(zé)。我們所有的食物和衣著，都是由勃洛克赫斯特先生買的。”“他住在這兒嗎？”“不——在離這兒兩英里的一座華麗大宅子里。”“他是個好人嗎？”“他是個牧師，據(jù)說做過很多好事?！薄澳阏f那位高個子女士叫譚波兒小姐嗎？”“是的。”“你喜歡這些老師嗎？”“挺喜歡的。”“你喜不喜歡那個黑黑的小個子，還有那個……什么夫人來著？”“斯凱契德小姐脾氣急躁——你得留神別冒犯了她。比埃洛夫人倒不是個壞人。”“不過，還得數(shù)譚波兒小姐最好，是嗎？”“譚波兒小姐確實很好，很聰明，她比別的人都強，因為她懂的東西比別人多得多?！薄澳阍谶@兒快活嗎？”“你問的問題也太多了，我這次答得夠多的啦。這會兒我可要看書了?！比欢驮谶@時候，召集吃飯的鐘聲響了?，F(xiàn)在彌漫在飯廳里的那股味兒，并不比早飯時我們的鼻子領(lǐng)略過的味兒更能刺激食欲。飯菜盛在兩只大白鐵桶里，冒著一股臭肥肉味的蒸蒸熱氣。我看出，那糊糟糟的東西是把爛土豆和變質(zhì)的臭肉片混煮在一起的大雜燴。每個學(xué)生都分到一盤，量倒是不少。我盡量吃下一些，心里則暗自納悶，是不是每天的飯菜都是這樣的呢？吃過飯，我們重新開始上課，一直到五點鐘。那天下午，唯一引人注意的事件是，和我談過話的那個姑娘，上歷史課時被斯凱契德小姐罰出班外，站在大教室的中央。我覺得這樣受罰是十分丟臉的，我原以為她一定會流露出非常痛苦和羞愧的神情，可叫我吃驚的是，她雖說緊繃著臉，卻鎮(zhèn)定自若地站在眾目睽睽之下。“她怎么能這樣平靜，這樣堅強地忍受下來呢？”我暗自問道，“換了我處在她的境地，我準(zhǔn)會巴望地上裂個口子讓我鉆進去的。她看上去仿佛正在想著什么超出她的受罰、超出她的處境的事。她兩眼盯著地上，但我肯定她是視而不見她的目光似乎是向內(nèi)的，向著她自己的內(nèi)心深處。我相信，她是在看著記憶中的什么，而不是眼前實際存在的東西。我真猜不透她到底是哪種姑娘——好姑娘呢還是不好的姑娘？”下午五點過后不久，我們又吃了一餐，是一小杯咖啡和半片黑面包。我狼吞虎咽地吃下面包，喝下咖啡，吃得津津有味。可是我真希望能再來這么一份——我還是餓得慌。飯后是半小時的娛樂，接著是學(xué)習(xí)，然后就是那一杯水和那塊燕麥餅，最后是祈禱，上床。這就是我在洛伍德過的第一天。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭的“身體強健一些的姑娘做游戲”與“瘦弱姑娘找暖和處”，表面上寫了姑娘們的體質(zhì)差異，實則暗示了義塾環(huán)境的惡劣。B.簡·愛初到洛伍德義塾時倍感孤獨，大衛(wèi)·科波菲爾初到謀得斯通—格林比貨行時孤獨中混雜著屈辱，痛苦，二人的情緒不完全相同。C.石匾上的文字，不僅指出了義塾的名稱與重建時間，也與后文揭示勃洛克赫斯特先生是義塾管理者的內(nèi)容形成照應(yīng)。D.“冒著一股臭肥肉味的蒸蒸熱氣”“爛土豆和變質(zhì)的臭肉片混煮”從視覺和味覺的角度對義塾的午飯進行描寫，極具畫面感。7.關(guān)于文中與簡·愛交談的小姑娘這個人物，下列說法不正確的一項是（）A.面對簡·愛的突然發(fā)問，小姑娘先短暫遲疑，然后打量了簡·愛一下，再告知“我很喜歡它”，體現(xiàn)出她面對陌生人時的謹(jǐn)慎。B.小姑娘向簡·愛解釋洛伍德義塾的性質(zhì)、經(jīng)費來源及管理者，表明她十分熟悉義塾的情況，可能在此生活已久。C.小姑娘認(rèn)為譚波兒小姐“很好”“很聰明”，對勃洛克赫斯特先生只提“是個牧師，據(jù)說做過很多好事”，可以看出她對管理者的畏懼。D.小姑娘被罰站時“緊繃著臉，卻鎮(zhèn)定自若”，簡·愛感到其目光似乎“向著她自己的內(nèi)心深處”，展現(xiàn)出小姑娘超越年齡的沉穩(wěn)。8.文本中開頭與結(jié)尾兩次提到“我”的“饑餓感”，這一細(xì)節(jié)有何作用？請簡要分析。9.文本圍繞主人公在洛伍德義塾第一天的所見所聞?wù)归_，請結(jié)合具體內(nèi)容，梳理概括“我”是如何通過這一天的經(jīng)歷逐步了解這所義塾的。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”孔子曰：“君子，其未得也，則樂其意；既已得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人，其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也?！保ü?jié)選自《荀子·子道》）材料二：孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心，仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也。君子曰：此妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之；舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣?！保ü?jié)選自《孟子·離婁下》）材料三：叔向見韓宣子①，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：”吾有卿之名，而無其實，無以從二三子②，吾是以憂，子賀我，何故？”對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚③，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德以沒其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。”（節(jié)選自《古文觀止。叔向賀貧》）材料四：國亂而君昏，則小人眾而君子獨，君子憂而小人樂。君子之憂者，憂其國而已。憂其國則與小人異趣，其為小人所慍，固其理也，故曰“憂心悄悄，慍于群小”。小人得志則為讒誣以病君子君子既病矣則又從而侮之，故曰“覯閔④既多，受侮不少”。其曰“既多”“不少”者，以著小人之眾也。（節(jié)選自王安石《詩義》）〖備注〗①韓宣子：名起，謚宣子，晉平公十七年起任正卿。②二三子：指同朝的卿大夫。③疚：病，有欠缺。④覯閔：遭受的痛苦。10.材料四畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。小人A得B志C則為讒D誣以病君子E君子既病F矣G則又從H而侮之11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.之，代詞，與《（老子）四章》中“復(fù)眾人之所過”的“之”用法不相同。B.以橫逆，介詞結(jié)構(gòu)后置，與《（論語）十二章》中“君子喻于義”的“于義”結(jié)構(gòu)相同。C.擇，區(qū)別、差異，與《論語。述而》中“擇其善者而從之”的“擇”意義相同。D.著，音zhù，顯示、凸顯，與成語“著作等身”中的“著”讀音相同，意義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.子路問君子是否有憂慮的事情，孔子認(rèn)為君子在未獲得職位時，以自己的志向為樂；得償所愿后，以治理的成果為樂，故有終身之樂，無一日之憂。B.孟子提出君子與常人的不同在于存心，若遇人以蠻橫態(tài)度對待，君子會先反思自身是否不仁、無禮乃至不忠；若反思后對方依舊，可視其為狂妄之人。C.韓宣子因自身有卿之名卻無實際財富，無法與同朝卿大夫交往而憂慮，叔向卻向他道賀，是因為叔向認(rèn)為只有像欒武子一樣貧窮才能建立德行。D.《六國論》中抗秦有功的趙國將領(lǐng)李牧因小人讒言而被殺，可以印證王安石“君子憂國之志與小人截然不同，常遭得勢的小人誣陷迫害”的觀點。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。（2）宜及于難，而賴武之德以沒其身。14.結(jié)合材料，簡述君子“憂”與“不憂”的具體內(nèi)容。（四）閱讀N（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。陳覺放還至泰州，以詩見寄，作此答