高級中學名校試卷PAGEPAGE1河南省許昌市長葛市2025-2026學年高一11月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。詩在脫去邏輯的硬殼之后，需要的是新鮮的語言和它所呈現(xiàn)的極富內(nèi)涵的心靈。每一首傳世的中國古典詩詞，都具有這樣一個不會被窮竭的靈魂?！熬辰纭本褪切撵`的狀態(tài)。后工業(yè)時代的中西方普遍患有境界被污染病，或者作者干脆不知境界為何物。有一次，當我翻閱了一本20世紀80年代美國中青年詩集后，合上書，我痛苦地感到這厚厚的一本選集里只有很少的幾首詩是有意境的，其余的都沒有里爾克或華茲華斯所追求的高度。心靈的沙漠化使得很多年輕詩人的詩充滿了灼熱而干燥的熱風，沒有意境可言。愛情與欲望聯(lián)成一體，或是塞滿平庸的細節(jié)，如同雜貨店的貨架，詩不再給你飛越，而是沉重、平庸，讀完這種詩后我開始懷疑詩存在的必要，因為后工業(yè)社會日常的生活早已充滿庸俗的刺激和平庸的瑣碎。也許是身為東方人的關(guān)系，我的文化使我理解：詩人的痛苦和歡樂能化成他的詩歌中不可窮盡的藝術(shù)的美和力。李白、杜甫從來不會讓他們在時代、生活中經(jīng)歷的痛苦成為平庸的瑣碎的流水賬。然而打開今天的一本美國當代詩選，有不少詩像不經(jīng)意地輸入計算機的記錄，沒有光彩，沒有生命，似乎與時代無關(guān)。是不是計算機文化已經(jīng)使得詩魂如此麻木？我暗暗為我們今天的一些年輕詩人擔憂。“境界”是沙漠里的綠洲，它出現(xiàn)在沙漠的侵略與壓抑中，但代表沙漠靈魂中暗存的力量與追求。如果只在詩中報道沙漠的沙粒如何如何，那真是只見沙子不見綠洲。這樣的詩，有的詩人辯解說它更真實，是后現(xiàn)代的真實，但我仍然認為詩的功能不在于統(tǒng)計沙子的數(shù)量，而在于點出綠洲的力量。無盡的沙子這一存在是數(shù)也數(shù)不清的可見者，它正在遮蔽我們渴望看見的綠洲，而詩人的職責正是穿過可見的痛苦的存在，觸探到那被隱蔽的無形的不可見的力量。追求表面的真實與準確的詩人，在看到“枯藤”時只追問這是哪一個鐘點的枯藤，這是什么時間的“昏鴉”，在追求瑣碎、平庸之物的“精確”描寫時，卻看不見那存在于這些平常之物后面的不平常，得到了瑣碎與平庸，卻失去了潛在的生命的、藝術(shù)的魅力。詩能不能揭示這種暗含于可見物之后的潛在力量，是一個價值標準，至少是我在判斷一首好詩時的標準之一。詩的境界代表詩人超常的悟性，穿透了可見、可數(shù)的事物的表面存在，悟到那潛在的生命的力量，和自然的深邃不可測與人的相對渺小。在現(xiàn)代西方世界，物質(zhì)財富的力量占據(jù)了舞臺中心，中國也許會滾向那個中心，被吸向那個物質(zhì)崇拜的圣壇，我卻更感到詩歌的悟性的深意能讓我穿透黃金的耀眼的光亮，看見那被遮蔽了的潛在的生命與藝術(shù)的意義。審美總是哲學的折射，人的價值觀起著很大的作用。我欣賞“二戰(zhàn)”剛剛結(jié)束后美國的詩，因為那時的詩人是在痛苦中追尋崇高，而今天的美國年輕詩人的作品，就我所接觸到的，似乎更陶醉于可見的富足的存在與物質(zhì)的創(chuàng)造，更屈服于物質(zhì)的刺激與科技的力量，他們的心靈在緊張的物質(zhì)追求中，已經(jīng)沒有多少空間去考慮精神的需要。當然也還有一些詩人在考慮人與自然的關(guān)系，因而將思維引向無邊的宇宙，走出了緊張平庸而豐富的第一世界——日常生活。也許正是這人與自然的矛盾所造成的危機能解救富足的第一世界的詩，使它能走出豐富的物質(zhì)的封閉圈。極端崇拜物質(zhì)與極端推崇寡欲同樣造成對人的損傷，然而歷史常常搖擺于二者之間，進入豐富的感性世界而不迷失于其中，穿透豐富的感性世界表層而尋找隱于其下的精神潛文本，這是詩和哲學的探險。將所有的筆墨永無滿足地沉湎于感性外表的描述，或與之相反，對感性世界麻木和畏懼，空談精神的崇高，同樣都是自我欺騙，是詩和哲學的悲劇。（摘編自鄭敏《探索當代詩風——我心目中的好詩》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.能夠流傳后世的中國古典詩詞，都具有不被窮竭的靈魂，它們無疑是有“境界”的，從中可以看出極富內(nèi)涵的心靈。B.“在看到‘枯藤’時只追問這是哪一個鐘點的枯藤”，這樣的鑒賞不可能觸探到詩中被隱蔽的無形的不可見的力量。C.無論是西方世界還是中國，陷入物質(zhì)崇拜都可能影響詩人的價值觀，從而使其作品遮蔽了潛在的生命與藝術(shù)的意義。D.作者反對完全“沉湎于感性外表的描述”，同時也反對“對感性世界麻木和畏懼”，認為后者對詩歌造成的危害更大。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.從作者翻閱的80年代的那本美國中青年詩集來看，美國當代詩人對里爾克和華茲華斯的詩歌已經(jīng)不再推崇。B.“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”，杜甫在詩中升華了痛苦，不是記生活的流水賬，而是隱含了家國情懷。C.作者認為不少美國當代詩人的詩作缺少詩魂，失去了光彩和生命，這引起了作者對當下詩歌創(chuàng)作現(xiàn)狀的擔憂。D.“橫看成嶺側(cè)成峰……只緣身在此山中?！碧K軾的這首詩可以說是“詩和哲學的探險”，符合文本中好詩的標準。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段的觀點的一項是（）A.詩人從來沒有像今天這樣真的成了陽春白雪，也從來沒有像今天這樣淪落到曲高和寡的地步。（葛兆光）B.詩人要活在時代里面，要能夠把時代的痛苦、歡樂、希望、動蕩……最深最廣地體現(xiàn)于一身。（郭沫若）C.一首詩的優(yōu)劣不在于它取材的大小、篇幅的長短，關(guān)鍵在于怎樣寫，從怎樣的角度看到世界。（艾青）D.詩人昌耀善于將古漢語熔鑄進自己的詩歌當中，因而讀他的詩歌，會獲得一種新鮮的古老感。（張偉）4.論述文要求論證嚴密，本文是如何體現(xiàn)論證的嚴密性的？請簡要分析。5.2024年6月6日，《星星》詩刊雜志計劃發(fā)起新一屆詩歌大賽。假如你是評委，請根據(jù)本文，為組委會擬定入選好詩的三條簡要標準。閱讀下面的文字，完成下面小題。橘子園主人和一個老水手沈從文記稱“洞庭多橘柚”，橘柚生產(chǎn)地方，實在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實，被嚴霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠望但見一片光明。兩千年前楚國逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定見過這種橘子樹林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來這地方的人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土，新生的長成，自土中茁起。辰河是沅水支流，在辰溪縣城北岸和沅水匯流。呂家坪離辰溪縣約一百四十里，算得是辰河中部一個腰站。既然是個小小水碼頭，情形也就和其他碼頭差不多，辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運上行，多得把船只停靠在這個地方上“覆查稅”。既有省里委派來的收稅官吏在此落腳，上下行船只停泊多，因此村鎮(zhèn)相當大，市面相當繁榮。呂家坪雖儼然一個小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了。蘿卜溪是呂家坪附近一個較富足的村子。蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實，在當?shù)厥浊恢傅模瑧?yīng)分得數(shù)滕長順。滕長順原來同本地許多人一樣，年青時兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因為年紀青，手腳靈便，對待主顧又誠實可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來掌舵把子，再后來且作了大船主。成家討媳婦，兩夫婦強健麻俐的四只手不斷的作，積下的錢便越來越多。這個人于是記起兩句老話：“人要落腳，樹要生根?！眱煞驄D商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞。自從民國以來，二十年中沅水流域不知經(jīng)過幾十次大小內(nèi)戰(zhàn)，許多人的水上事業(yè)，在內(nèi)戰(zhàn)時被拉船、封船、派捐、捉伏，全毀了。世界老在變，這個人卻一面由于氣運，一面由于才能，在種種變故里，不特發(fā)了家，而且發(fā)了人。婦人為他一共養(yǎng)了兩個男孩、三個女孩，到現(xiàn)在，孩子已長大成人。這一家人都儼然無宗教信仰，但觀音生日、財神生日、藥王生日，以及一切傳說中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當?shù)剞k會首事人。一切農(nóng)村社會傳統(tǒng)的節(jié)會與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必選個良辰吉日。驚蟄節(jié)，必從俗做蕎粑吃。寒食清明必上墳。端午必包裹粽子，門戶上懸一束蒲艾，于五月五日午時造五毒八寶膏藥，配六一散、痧藥。全家喝過雄黃酒后，便換好了新衣服，上呂家坪去看賽船。七月中元節(jié)，作佛事有盂蘭盆會，必為亡人祖宗遠親近戚焚燒紙錢，用錫箔折金銀鎳子，且作荷花燈放到河中漂去。八月敬月亮，一家人團聚賞月。九月重陽登高，必用紫芽姜燜鴨子野餐。冬天冬蟄，在門限邊用石灰撒成弓形，射殺百蟲。……總之，凡事從俗，并遵照書上所有辦理，毫不茍且，從應(yīng)有情景中，一家人得到節(jié)日的解放歡樂和忌日的嚴肅心境。然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來變?nèi)ィ喌洁l(xiāng)下人還只是出錢。明白世界在變，且用氣運來解釋這在變動中臨到本人必然的憂患，另外還有一個人。這個人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個人的身世如一個故事，命運恰與陸地生根的滕長順兩相對照。對于這個人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來在外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕長順原來和他同樣駕船吃水上飯，現(xiàn)在看看這個遠房老宗兄鎩羽回來，象是已經(jīng)倦于風浪，人既無兒無女，無可依靠，年紀又將近六十，因此向他提議：“老大爺，我看你做水鴨子也實在夠累了，年紀不少了，倒不如歇下來，爽性到我家里去住，粗茶淡飯總有一口。”老水手瞇著小眼睛看定了長順，搖搖那只扭壞了的臂膊，嘆一口氣，笑將起來。當天就背了那個小小包袱，和長順回到蘿卜溪的橘子園。當?shù)匦针谧宥?，一起了家，總得把一部分花在祠堂廟宇方面去，為祖宗增光，兒孫積福，并表揚個人手足勤儉的榜樣。其時有個開油坊起家的滕姓寡婦，出了一筆錢，把整個楓樹坳山頭空地買來，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要個年紀大的看守，長順為老水手說了句好話，因此這老水手就成了楓樹坳上坐坳守祠堂人。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者善于捕捉顏色氣味來描寫自然景觀。寫橘子“丹朱明黃”，橘花“香馥醉人”，寥寥幾筆繪出如詩如畫的湘西風景。B.小說提到兩千年前被逐而經(jīng)過此地的屈原，既是在強調(diào)此地悠久的歷史，又是在借屈原的不幸命運，暗示小說的悲劇結(jié)局。C.小說中覆查稅、糧賦、派捐、派夫役等賦稅征役名目眾多，反映了特定時代湘西地區(qū)的反動統(tǒng)治者對百姓的剝削和壓迫。D.作者歌頌傳統(tǒng)湘西社會樸實、勤勞、和平的人情美，卻又擔憂這美好的一切終將在時代巨變的沖擊下消失無蹤。7.以《鄉(xiāng)土中國》的社會學角度解讀本文，下列說法不正確的一項是（）A.差序格局社會中，人們對待熟人和陌生人有差別。過路人在村里摘橘子吃不必花錢，但到鎮(zhèn)上要吃橘子只能買賣。B.鄉(xiāng)土社會中人們依附土地為生，與土地密不可分。所以長順做水上生意攢下家財后，必要買田地落腳，安家立業(yè)。C.鄉(xiāng)土社會中人們自覺遵循傳統(tǒng)，因而長順一家雖無宗教信仰，卻虔敬謹嚴地奉行一年中所有時令節(jié)日的習俗規(guī)定。D.人情網(wǎng)絡(luò)中的熟人之間講交情，互幫助。老水手飄零半生回鄉(xiāng)，長順不僅請他住進自己家，后又推薦他做守祠人。8.沈從文曾自述《長河》是“寫這個地方一些平凡人物生活上的‘?！c‘變’”。請結(jié)合文本分析何為“?！迸c“變”。9.與《邊城》一樣，《長河》也是田園牧歌式的散文化小說。請結(jié)合文本舉例分析。二、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。①治平二年五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏，卒于京師。六月甲午，殯于京城之西。其明年六月壬，葬于眉之東北彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里先君先夫人墓之西北八步。軾銘其墓曰：②君諱弗，眉之青神人，鄉(xiāng)貢進士方之女。生十有六年而歸于軾。有子邁。君之未嫁，事父母，既嫁，事吾先君、先夫人，皆以謹肅聞。其始，未嘗自言其知書也。見軾讀書，則終日不去，亦不知其能通也。其后軾有所忘，君輒能記之。問其他書，則皆略知之。由是始知其敏而靜也。從軾官于鳳翔，軾有所為于外，君未嘗不問知其詳。曰：“子去親遠，不可以不慎?！比找韵染越漭Y者相語也。軾與客言于外，君立屏間聽之，退必反復(fù)其言曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言？”有來求與軾親厚甚者，君曰：“恐不能久。其與人銳，其去人必速。”已而果然。將死之歲，其言多可聽，類有識者。其死也，蓋年二十有七而已。始死，先君命軾曰：“婦從汝于艱難，不可忘也。他日汝必葬諸其姑之側(cè)。”未期年先君沒，軾謹以遺令葬之。銘曰：③君得從先夫人于九原，余不能。嗚呼哀哉！余永無所依怙。君雖沒，其有與為婦何傷乎？嗚呼哀哉！10.寫出下列加點詞在句中的意思。（1）生十有六年而歸于軾。（2）未期年先君沒11.下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是A.鄉(xiāng)貢進士方之女蚓無爪牙之利B.其后軾有所忘此人一一為具言所聞C.已而果然有穴窈然D.由是始知其敏而靜也微波入焉，涵澹澎湃而為此也。12.用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。日以先君之所以戒軾者相語也。13.妻子對丈夫結(jié)交的朋友細心觀察，提醒丈夫要警惕的兩類人，一類是，二類是。（用自己的話回答）14.第②段作者精心描繪了夫妻日常生活的言談，請簡要概括妻子形象。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。酬滕子京同年①范仲淹謝家②風雅若為酬，散吏方耽海上游。疏懶幾忘傳筆夢③，寂寥仍有負薪憂④欲歌蘭雪歸真隱，敢向簪軒⑤競急流。如共茂先⑥瞻氣象，莫言神物在南州?！紓渥ⅰ舰俅嗽妼懹诜吨傺捅毁H饒州時。當時他與滕子京詩書唱答。②謝家：東晉謝安家族，名人輩出。③傳筆夢：南朝紀少瑜曾夢見陸倕把一束青縷管筆送給他，從此文思精進。④負薪憂：本指生病的謙詞，這里指處境艱難。⑤簪軒：冠簪和軒車，形容顯貴。⑥茂先，西晉張華字茂先，以博聞廣識著稱。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.標題的“酬”字說明滕子京曾有詩給作者，而“同年”指同榜進士，暗示關(guān)系密切。B.首聯(lián)先借用典故寫滕子京的才華，后寫詩人的被貶身份和輾轉(zhuǎn)飄零的生活狀態(tài)。C.頜聯(lián)先寫詩人太過疏懶未能追求文思精進，再點出其處境艱難、寂寞心憂的現(xiàn)實。D.尾聯(lián)將“莫言神物在南州”與“如共”“瞻氣象”對比，強調(diào)了膝子京的博聞廣識。16.本詩抒發(fā)了詩人哪些情感？請簡要分析。四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）重陽詩會上，一位老者吟誦杜甫《登高》中“___________，___________”兩句，道盡了漂泊多年的滄桑況味。（2）老師在講解“理想與現(xiàn)實的沖突”時，引用李白《夢游天姥吟留別》中“_________，___________”兩句，表現(xiàn)詩人不愿屈從權(quán)貴的傲岸人格。（3）白居易的《琵琶行》中“__________，__________”兩句寫昔日的琵琶女身價很高，引來了眾多紈绔子弟的追捧。五、語言文字運用閱讀下面文字，完成下面小題。越劇服裝越來越漂亮，舞臺布景設(shè)置越來越豪華，高科技不斷引入，話劇式的寫實表演味越來越濃。同時，①，相比之下以前的配樂簡單樸實很多。規(guī)模不大的幾個人組成的樂隊跟著演員的演唱，適時地拉琴敲板，看起來樸素，卻配合得十分恰當自然，既有利于演員感情的表達，也有利于演員功力的展示?，F(xiàn)在的越劇較之前變軟變?nèi)?。浙江人的性格比較溫和，長相也斯文溫婉，說話吳儂軟語細聲細語，但是②。老輩們的風格每個人都非常鮮明，像袁雪芬、徐玉蘭、范瑞娟……，沒有一個缺少風骨。除范瑞娟老師偶有壓著嗓子的唱法，其他人的聲腔都打得很開，完全不壓抑?，F(xiàn)在越劇的共同特征是聲音很軟，喜歡壓著嗓子地唱越劇，不讓聲音與感情充分表達出來，故意唱得又軟又柔。近年來，越劇一直處于變化之中，但并不是所有的變化都是有益的。無論是服裝、布景、配樂的變化，③，如果變化的結(jié)果導致越來越多觀眾的流失，那么這些變化自然是令人失望的。18.下列句子中的省略號和文中的省略號，用法相同的一項是（）A.對政治的敏感，對生活的敏感，對性格的敏感……這些都是作家必須要有的素質(zhì)。B.“這么多年他老人家沒有來得及聽我一次匯報，總理呀總理，現(xiàn)在我到哪里向你匯報呢？……”C.大伙情不自禁地唱起紅軍歌曲：“革命軍人個個要牢記，三大紀律，八項注意……”D.他輕輕地搖了搖頭，兩眼望著那捆書，用微弱的聲音說：“你們要……好好學習……將來……”19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。閱讀下面的文字，完成小題。什么是“天頭地腳”？什么是“象鼻”？什么是“魚尾”？……打開識典古籍網(wǎng)站《永樂大典》數(shù)字高清影像庫，點擊這些看起來有些陌生的名詞，《永樂大典》高清圖片上相應(yīng)的位置立刻突出顯示，直觀而形象地展現(xiàn)這部珍貴古籍的風采，更令讀者感興趣的是，網(wǎng)頁上的《永樂大典》可以隨著鼠標調(diào)整方向和角度，360度觀賞，仿佛是①?！队罉反蟮洹窋?shù)字高清影像庫是國家圖書館承接的國家古籍數(shù)字化重點項目，由北京大學數(shù)字人文中心和字節(jié)跳動公司共同設(shè)計研發(fā)。“數(shù)字化解決了存藏和使用之間的矛盾，”國家圖書館副館長、國家古籍保護中心副主任張志清說。因年代久遠，極易破損，珍貴古籍有借閱的嚴格流程，普通讀者是難以接受的?！凹垑矍辍?，每一次翻閱都是對古籍的傷害?！肮偶當?shù)字化既②，也使《永樂大典》這部寶貴文獻“化身千百”“走入尋常百姓家”，從而弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動相關(guān)學術(shù)研究，感知《永樂大典》的不朽神韻?！睆堉厩逭f。《國家珍貴古籍名錄》知識庫包含了已批準公布的六批《國家珍貴古籍名錄》，還收錄了大量書影圖像、說明文字內(nèi)容。該項目應(yīng)用數(shù)字人文技術(shù)，將古籍數(shù)據(jù)重構(gòu)為知識庫，以多種可視化形式展示，以數(shù)字手段實現(xiàn)“辨章學術(shù)、考鏡源流”的功能。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意。22.請從句式和修辭兩個角度對文中畫橫線的句子進行賞析。六、作文23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日一個消息轟動了媒體，武漢某家長因為孩子剛上一年級，放心不下，就在孩子身上裝了3個“追蹤器”，孩子的情況每天24小時盡在眼底。對此，有人指責這個做父親的過分緊張、過分焦慮，認為這樣做不利于孩子成長；有的則對此行為持認同態(tài)度，認為多一重保護措施，就少一些安全隱患；還有的由此聯(lián)想到不良的社會環(huán)境，希望政府加強治安管理。對此，你有什么看法？請聯(lián)系生活實際，寫一篇不少于800字的文章。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。河南省許昌市長葛市2025-2026學年高一11月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。詩在脫去邏輯的硬殼之后，需要的是新鮮的語言和它所呈現(xiàn)的極富內(nèi)涵的心靈。每一首傳世的中國古典詩詞，都具有這樣一個不會被窮竭的靈魂?！熬辰纭本褪切撵`的狀態(tài)。后工業(yè)時代的中西方普遍患有境界被污染病，或者作者干脆不知境界為何物。有一次，當我翻閱了一本20世紀80年代美國中青年詩集后，合上書，我痛苦地感到這厚厚的一本選集里只有很少的幾首詩是有意境的，其余的都沒有里爾克或華茲華斯所追求的高度。心靈的沙漠化使得很多年輕詩人的詩充滿了灼熱而干燥的熱風，沒有意境可言。愛情與欲望聯(lián)成一體，或是塞滿平庸的細節(jié)，如同雜貨店的貨架，詩不再給你飛越，而是沉重、平庸，讀完這種詩后我開始懷疑詩存在的必要，因為后工業(yè)社會日常的生活早已充滿庸俗的刺激和平庸的瑣碎。也許是身為東方人的關(guān)系，我的文化使我理解：詩人的痛苦和歡樂能化成他的詩歌中不可窮盡的藝術(shù)的美和力。李白、杜甫從來不會讓他們在時代、生活中經(jīng)歷的痛苦成為平庸的瑣碎的流水賬。然而打開今天的一本美國當代詩選，有不少詩像不經(jīng)意地輸入計算機的記錄，沒有光彩，沒有生命，似乎與時代無關(guān)。是不是計算機文化已經(jīng)使得詩魂如此麻木？我暗暗為我們今天的一些年輕詩人擔憂?！熬辰纭笔巧衬锏木G洲，它出現(xiàn)在沙漠的侵略與壓抑中，但代表沙漠靈魂中暗存的力量與追求。如果只在詩中報道沙漠的沙粒如何如何，那真是只見沙子不見綠洲。這樣的詩，有的詩人辯解說它更真實，是后現(xiàn)代的真實，但我仍然認為詩的功能不在于統(tǒng)計沙子的數(shù)量，而在于點出綠洲的力量。無盡的沙子這一存在是數(shù)也數(shù)不清的可見者，它正在遮蔽我們渴望看見的綠洲，而詩人的職責正是穿過可見的痛苦的存在，觸探到那被隱蔽的無形的不可見的力量。追求表面的真實與準確的詩人，在看到“枯藤”時只追問這是哪一個鐘點的枯藤，這是什么時間的“昏鴉”，在追求瑣碎、平庸之物的“精確”描寫時，卻看不見那存在于這些平常之物后面的不平常，得到了瑣碎與平庸，卻失去了潛在的生命的、藝術(shù)的魅力。詩能不能揭示這種暗含于可見物之后的潛在力量，是一個價值標準，至少是我在判斷一首好詩時的標準之一。詩的境界代表詩人超常的悟性，穿透了可見、可數(shù)的事物的表面存在，悟到那潛在的生命的力量，和自然的深邃不可測與人的相對渺小。在現(xiàn)代西方世界，物質(zhì)財富的力量占據(jù)了舞臺中心，中國也許會滾向那個中心，被吸向那個物質(zhì)崇拜的圣壇，我卻更感到詩歌的悟性的深意能讓我穿透黃金的耀眼的光亮，看見那被遮蔽了的潛在的生命與藝術(shù)的意義。審美總是哲學的折射，人的價值觀起著很大的作用。我欣賞“二戰(zhàn)”剛剛結(jié)束后美國的詩，因為那時的詩人是在痛苦中追尋崇高，而今天的美國年輕詩人的作品，就我所接觸到的，似乎更陶醉于可見的富足的存在與物質(zhì)的創(chuàng)造，更屈服于物質(zhì)的刺激與科技的力量，他們的心靈在緊張的物質(zhì)追求中，已經(jīng)沒有多少空間去考慮精神的需要。當然也還有一些詩人在考慮人與自然的關(guān)系，因而將思維引向無邊的宇宙，走出了緊張平庸而豐富的第一世界——日常生活。也許正是這人與自然的矛盾所造成的危機能解救富足的第一世界的詩，使它能走出豐富的物質(zhì)的封閉圈。極端崇拜物質(zhì)與極端推崇寡欲同樣造成對人的損傷，然而歷史常常搖擺于二者之間，進入豐富的感性世界而不迷失于其中，穿透豐富的感性世界表層而尋找隱于其下的精神潛文本，這是詩和哲學的探險。將所有的筆墨永無滿足地沉湎于感性外表的描述，或與之相反，對感性世界麻木和畏懼，空談精神的崇高，同樣都是自我欺騙，是詩和哲學的悲劇。（摘編自鄭敏《探索當代詩風——我心目中的好詩》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.能夠流傳后世的中國古典詩詞，都具有不被窮竭的靈魂，它們無疑是有“境界”的，從中可以看出極富內(nèi)涵的心靈。B.“在看到‘枯藤’時只追問這是哪一個鐘點的枯藤”，這樣的鑒賞不可能觸探到詩中被隱蔽的無形的不可見的力量。C.無論是西方世界還是中國，陷入物質(zhì)崇拜都可能影響詩人的價值觀，從而使其作品遮蔽了潛在的生命與藝術(shù)的意義。D.作者反對完全“沉湎于感性外表的描述”，同時也反對“對感性世界麻木和畏懼”，認為后者對詩歌造成的危害更大。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.從作者翻閱的80年代的那本美國中青年詩集來看，美國當代詩人對里爾克和華茲華斯的詩歌已經(jīng)不再推崇。B.“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”，杜甫在詩中升華了痛苦，不是記生活的流水賬，而是隱含了家國情懷。C.作者認為不少美國當代詩人的詩作缺少詩魂，失去了光彩和生命，這引起了作者對當下詩歌創(chuàng)作現(xiàn)狀的擔憂。D.“橫看成嶺側(cè)成峰……只緣身在此山中。”蘇軾的這首詩可以說是“詩和哲學的探險”，符合文本中好詩的標準。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段的觀點的一項是（）A.詩人從來沒有像今天這樣真的成了陽春白雪，也從來沒有像今天這樣淪落到曲高和寡的地步。（葛兆光）B.詩人要活在時代里面，要能夠把時代的痛苦、歡樂、希望、動蕩……最深最廣地體現(xiàn)于一身。（郭沫若）C.一首詩的優(yōu)劣不在于它取材的大小、篇幅的長短，關(guān)鍵在于怎樣寫，從怎樣的角度看到世界。（艾青）D.詩人昌耀善于將古漢語熔鑄進自己的詩歌當中，因而讀他的詩歌，會獲得一種新鮮的古老感。（張偉）4.論述文要求論證嚴密，本文是如何體現(xiàn)論證的嚴密性的？請簡要分析。5.2024年6月6日，《星星》詩刊雜志計劃發(fā)起新一屆詩歌大賽。假如你是評委，請根據(jù)本文，為組委會擬定入選好詩的三條簡要標準。閱讀下面的文字，完成下面小題。橘子園主人和一個老水手沈從文記稱“洞庭多橘柚”，橘柚生產(chǎn)地方，實在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實，被嚴霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠望但見一片光明。兩千年前楚國逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定見過這種橘子樹林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來這地方的人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土，新生的長成，自土中茁起。辰河是沅水支流，在辰溪縣城北岸和沅水匯流。呂家坪離辰溪縣約一百四十里，算得是辰河中部一個腰站。既然是個小小水碼頭，情形也就和其他碼頭差不多，辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運上行，多得把船只?？吭谶@個地方上“覆查稅”。既有省里委派來的收稅官吏在此落腳，上下行船只停泊多，因此村鎮(zhèn)相當大，市面相當繁榮。呂家坪雖儼然一個小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了。蘿卜溪是呂家坪附近一個較富足的村子。蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實，在當?shù)厥浊恢傅模瑧?yīng)分得數(shù)滕長順。滕長順原來同本地許多人一樣，年青時兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因為年紀青，手腳靈便，對待主顧又誠實可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來掌舵把子，再后來且作了大船主。成家討媳婦，兩夫婦強健麻俐的四只手不斷的作，積下的錢便越來越多。這個人于是記起兩句老話：“人要落腳，樹要生根?！眱煞驄D商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞。自從民國以來，二十年中沅水流域不知經(jīng)過幾十次大小內(nèi)戰(zhàn)，許多人的水上事業(yè)，在內(nèi)戰(zhàn)時被拉船、封船、派捐、捉伏，全毀了。世界老在變，這個人卻一面由于氣運，一面由于才能，在種種變故里，不特發(fā)了家，而且發(fā)了人。婦人為他一共養(yǎng)了兩個男孩、三個女孩，到現(xiàn)在，孩子已長大成人。這一家人都儼然無宗教信仰，但觀音生日、財神生日、藥王生日，以及一切傳說中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當?shù)剞k會首事人。一切農(nóng)村社會傳統(tǒng)的節(jié)會與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必選個良辰吉日。驚蟄節(jié)，必從俗做蕎粑吃。寒食清明必上墳。端午必包裹粽子，門戶上懸一束蒲艾，于五月五日午時造五毒八寶膏藥，配六一散、痧藥。全家喝過雄黃酒后，便換好了新衣服，上呂家坪去看賽船。七月中元節(jié)，作佛事有盂蘭盆會，必為亡人祖宗遠親近戚焚燒紙錢，用錫箔折金銀鎳子，且作荷花燈放到河中漂去。八月敬月亮，一家人團聚賞月。九月重陽登高，必用紫芽姜燜鴨子野餐。冬天冬蟄，在門限邊用石灰撒成弓形，射殺百蟲?！傊?，凡事從俗，并遵照書上所有辦理，毫不茍且，從應(yīng)有情景中，一家人得到節(jié)日的解放歡樂和忌日的嚴肅心境。然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來變?nèi)?，輪到鄉(xiāng)下人還只是出錢。明白世界在變，且用氣運來解釋這在變動中臨到本人必然的憂患，另外還有一個人。這個人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個人的身世如一個故事，命運恰與陸地生根的滕長順兩相對照。對于這個人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來在外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕長順原來和他同樣駕船吃水上飯，現(xiàn)在看看這個遠房老宗兄鎩羽回來，象是已經(jīng)倦于風浪，人既無兒無女，無可依靠，年紀又將近六十，因此向他提議：“老大爺，我看你做水鴨子也實在夠累了，年紀不少了，倒不如歇下來，爽性到我家里去住，粗茶淡飯總有一口?！崩纤植[著小眼睛看定了長順，搖搖那只扭壞了的臂膊，嘆一口氣，笑將起來。當天就背了那個小小包袱，和長順回到蘿卜溪的橘子園。當?shù)匦针谧宥?，一起了家，總得把一部分花在祠堂廟宇方面去，為祖宗增光，兒孫積福，并表揚個人手足勤儉的榜樣。其時有個開油坊起家的滕姓寡婦，出了一筆錢，把整個楓樹坳山頭空地買來，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要個年紀大的看守，長順為老水手說了句好話，因此這老水手就成了楓樹坳上坐坳守祠堂人。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者善于捕捉顏色氣味來描寫自然景觀。寫橘子“丹朱明黃”，橘花“香馥醉人”，寥寥幾筆繪出如詩如畫的湘西風景。B.小說提到兩千年前被逐而經(jīng)過此地的屈原，既是在強調(diào)此地悠久的歷史，又是在借屈原的不幸命運，暗示小說的悲劇結(jié)局。C.小說中覆查稅、糧賦、派捐、派夫役等賦稅征役名目眾多，反映了特定時代湘西地區(qū)的反動統(tǒng)治者對百姓的剝削和壓迫。D.作者歌頌傳統(tǒng)湘西社會樸實、勤勞、和平的人情美，卻又擔憂這美好的一切終將在時代巨變的沖擊下消失無蹤。7.以《鄉(xiāng)土中國》的社會學角度解讀本文，下列說法不正確的一項是（）A.差序格局社會中，人們對待熟人和陌生人有差別。過路人在村里摘橘子吃不必花錢，但到鎮(zhèn)上要吃橘子只能買賣。B.鄉(xiāng)土社會中人們依附土地為生，與土地密不可分。所以長順做水上生意攢下家財后，必要買田地落腳，安家立業(yè)。C.鄉(xiāng)土社會中人們自覺遵循傳統(tǒng)，因而長順一家雖無宗教信仰，卻虔敬謹嚴地奉行一年中所有時令節(jié)日的習俗規(guī)定。D.人情網(wǎng)絡(luò)中的熟人之間講交情，互幫助。老水手飄零半生回鄉(xiāng)，長順不僅請他住進自己家，后又推薦他做守祠人。8.沈從文曾自述《長河》是“寫這個地方一些平凡人物生活上的‘?！c‘變’”。請結(jié)合文本分析何為“常”與“變”。9.與《邊城》一樣，《長河》也是田園牧歌式的散文化小說。請結(jié)合文本舉例分析。二、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。①治平二年五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏，卒于京師。六月甲午，殯于京城之西。其明年六月壬，葬于眉之東北彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里先君先夫人墓之西北八步。軾銘其墓曰：②君諱弗，眉之青神人，鄉(xiāng)貢進士方之女。生十有六年而歸于軾。有子邁。君之未嫁，事父母，既嫁，事吾先君、先夫人，皆以謹肅聞。其始，未嘗自言其知書也。見軾讀書，則終日不去，亦不知其能通也。其后軾有所忘，君輒能記之。問其他書，則皆略知之。由是始知其敏而靜也。從軾官于鳳翔，軾有所為于外，君未嘗不問知其詳。曰：“子去親遠，不可以不慎?！比找韵染越漭Y者相語也。軾與客言于外，君立屏間聽之，退必反復(fù)其言曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言？”有來求與軾親厚甚者，君曰：“恐不能久。其與人銳，其去人必速?！币讯弧⑺乐畾q，其言多可聽，類有識者。其死也，蓋年二十有七而已。始死，先君命軾曰：“婦從汝于艱難，不可忘也。他日汝必葬諸其姑之側(cè)?！蔽雌谀晗染龥]，軾謹以遺令葬之。銘曰：③君得從先夫人于九原，余不能。嗚呼哀哉！余永無所依怙。君雖沒，其有與為婦何傷乎？嗚呼哀哉！10.寫出下列加點詞在句中的意思。（1）生十有六年而歸于軾。（2）未期年先君沒11.下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是A.鄉(xiāng)貢進士方之女蚓無爪牙之利B.其后軾有所忘此人一一為具言所聞C.已而果然有穴窈然D.由是始知其敏而靜也微波入焉，涵澹澎湃而為此也。12.用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。日以先君之所以戒軾者相語也。13.妻子對丈夫結(jié)交的朋友細心觀察，提醒丈夫要警惕的兩類人，一類是，二類是。（用自己的話回答）14.第②段作者精心描繪了夫妻日常生活的言談，請簡要概括妻子形象。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。酬滕子京同年①范仲淹謝家②風雅若為酬，散吏方耽海上游。疏懶幾忘傳筆夢③，寂寥仍有負薪憂④欲歌蘭雪歸真隱，敢向簪軒⑤競急流。如共茂先⑥瞻氣象，莫言神物在南州?！紓渥ⅰ舰俅嗽妼懹诜吨傺捅毁H饒州時。當時他與滕子京詩書唱答。②謝家：東晉謝安家族，名人輩出。③傳筆夢：南朝紀少瑜曾夢見陸倕把一束青縷管筆送給他，從此文思精進。④負薪憂：本指生病的謙詞，這里指處境艱難。⑤簪軒：冠簪和軒車，形容顯貴。⑥茂先，西晉張華字茂先，以博聞廣識著稱。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.標題的“酬”字說明滕子京曾有詩給作者，而“同年”指同榜進士，暗示關(guān)系密切。B.首聯(lián)先借用典故寫滕子京的才華，后寫詩人的被貶身份和輾轉(zhuǎn)飄零的生活狀態(tài)。C.頜聯(lián)先寫詩人太過疏懶未能追求文思精進，再點出其處境艱難、寂寞心憂的現(xiàn)實。D.尾聯(lián)將“莫言神物在南州”與“如共”“瞻氣象”對比，強調(diào)了膝子京的博聞廣識。16.本詩抒發(fā)了詩人哪些情感？請簡要分析。四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）重陽詩會上，一位老者吟誦杜甫《登高》中“___________，___________”兩句，道盡了漂泊多年的滄桑況味。（2）老師在講解“理想與現(xiàn)實的沖突”時，引用李白《夢游天姥吟留別》中“_________，___________”兩句，表現(xiàn)詩人不愿屈從權(quán)貴的傲岸人格。（3）白居易的《琵琶行》中“__________，__________”兩句寫昔日的琵琶女身價很高，引來了眾多紈绔子弟的追捧。五、語言文字運用閱讀下面文字，完成下面小題