2025年南通市海門(mén)區(qū)教育局直屬學(xué)校招聘考試筆試試題(滿分100分時(shí)間120分鐘)1.遵守考場(chǎng)紀(jì)律，杜絕違紀(jì)行為，確?？荚嚬?；2.請(qǐng)嚴(yán)格按照規(guī)定在試卷上填寫(xiě)自己的姓名、準(zhǔn)考證編號(hào)；3.監(jiān)考人員宣布考試開(kāi)始后方可答題；4.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，請(qǐng)將試題、答題紙和草稿紙放在桌上，待監(jiān)考人員收取并清點(diǎn)完畢后方可離開(kāi)考場(chǎng)。一、單選題(每題只有一個(gè)正確答案，答錯(cuò)、不答或多答均不得分)1.學(xué)生在學(xué)習(xí)彈奏鋼琴曲的練習(xí)中，當(dāng)練習(xí)到一定階段時(shí)，常會(huì)感到自己的進(jìn)步似乎停止了。這種現(xiàn)象屬技能學(xué)習(xí)中的()。A.高原現(xiàn)象B.及時(shí)反饋C.生理極限D(zhuǎn).倒攝抑制2.學(xué)生評(píng)教的本質(zhì)是在課程開(kāi)發(fā)的整體格局中，從學(xué)生的視角審視課程的()。A.科學(xué)性與有效性B.科學(xué)性和適切性C.適切性D.科學(xué)性、適切性和有效性3.學(xué)生在教師有計(jì)劃、有步驟的引導(dǎo)下，積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德，養(yǎng)成全面發(fā)展的個(gè)性。這一由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的教育活動(dòng)叫做()。A.智育B.上課C.教育D.教學(xué)4.艾賓浩斯遺忘曲線揭示了遺忘過(guò)程與()的關(guān)系。A.學(xué)習(xí)程度B.記憶方法C.記憶材料D.時(shí)間5.“過(guò)于安靜，學(xué)生緊張拘謹(jǐn)，由于懼怕教師而反應(yīng)遲鈍、呆板，被動(dòng)回答問(wèn)題；課堂紀(jì)律較松散，學(xué)生心不在焉?！边@種課堂氣氛是()。A.對(duì)抗型B.失控型C.積極型D.消極型6.“學(xué)為人師，行為示范”的主要內(nèi)容是()。A.教書(shū)育人B.獻(xiàn)身教育C.為人師表D.廉潔從教7.智力是指人們的認(rèn)識(shí)能力，其核心是()。A.記憶力B.思維力C.觀察力D.注意力8.“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！背鲎?)。B.《論語(yǔ)》9.傳統(tǒng)教育中的“舊三中心論”對(duì)20世紀(jì)前的教育教學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，下列選項(xiàng)中，不屬于“舊三中心論”的是()。A.教師中心B.活動(dòng)中心C.教材中心D.課堂中心10.學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識(shí)地制定有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜方案，A.學(xué)習(xí)計(jì)劃B.學(xué)習(xí)策略C.學(xué)習(xí)方法D.學(xué)習(xí)規(guī)律11.以培養(yǎng)有文化和多種才能的政治家和商人為教育目的的是(),它在西方最早形成體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育。A.古印度B.古羅馬C.古埃及D.古雅典12.()繼承和改造了杜威的實(shí)用主義教育觀，提出“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”的教育觀。A.陶行知B.蔡元培C.胡適D.魯迅13.關(guān)于古代教育家及其思想，下列觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤的是()。A.孟子認(rèn)為，人先天就是有仁、義、禮、智四個(gè)善端B.老子主張無(wú)為而教，倡導(dǎo)自然教育思想C.盧梭提出了周全的教育D.孔子在中國(guó)教育史上第一個(gè)創(chuàng)辦了大規(guī)模的私學(xué)14.下面關(guān)于教育行動(dòng)研究說(shuō)法中，不正確的是()。A.它是一種具有較高動(dòng)態(tài)性的研究B.它是以解決學(xué)校中某一實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向的現(xiàn)場(chǎng)研究C.它是以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的研究D.它是在虛擬的環(huán)境中進(jìn)行的研究15.表現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式上的、典型的、穩(wěn)定的、具有核心意義的心理特征是()。A.能力C.性格D.興趣16.贊科夫提出教學(xué)、教育和發(fā)展之間有著復(fù)雜的相互依賴關(guān)系，其教學(xué)主張是()。A.教育是對(duì)人心靈的陶冶B.只有當(dāng)教育走在學(xué)生發(fā)展前面的時(shí)候，才是好的教學(xué)C.一切教育的真正目的，是人，即人的身體、思想和靈魂的和諧發(fā)展D.任何學(xué)科都能以某種方式教給任何年齡階段的任何兒童17.同時(shí)向三個(gè)層級(jí)的上級(jí)機(jī)關(guān)行文，這時(shí)的行文方式屬于()。A.直接行文B.越級(jí)行文C.多級(jí)行文D.逐級(jí)行文18.對(duì)于享受國(guó)家醫(yī)療保障，城鎮(zhèn)居民一般通過(guò)交社保來(lái)實(shí)現(xiàn)，農(nóng)村居民可以選擇()。A.參加新農(nóng)合B.參加醫(yī)保C.預(yù)留醫(yī)療存款D.購(gòu)買商業(yè)保險(xiǎn)19.下列選項(xiàng)中關(guān)于廢電池的表述正確的一項(xiàng)是：()A.廢電池大量丟棄于環(huán)境中，只能使土壤和水系堿性化B.鉛酸蓄電池中鉛能夠引起神經(jīng)系統(tǒng)的神經(jīng)衰弱、手足麻木C.鋰電池對(duì)環(huán)境危害相對(duì)較小，但不可回收利用D.廢舊電池不可以存放于廢礦井中20.唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)是()。A.是否承認(rèn)質(zhì)量互變規(guī)律B.是否承認(rèn)否定之否定規(guī)律C.是否承認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D.是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律21.下列哪項(xiàng)不屬于我國(guó)古代對(duì)月亮的別稱?()A.蟾蜍B.廣寒宮C.啟明星D.玉盤(pán)22.現(xiàn)代工業(yè)的特點(diǎn)是()。A.單位產(chǎn)值能源消耗越來(lái)越多B.對(duì)勞動(dòng)力知識(shí)、技術(shù)的投入逐漸增加C.采用的原料種類越來(lái)越少D.對(duì)勞動(dòng)力數(shù)量、體力的投入越來(lái)越多23.下列屬于司法直接功能的是：A.調(diào)整社會(huì)關(guān)系B.保障人權(quán)C.解決糾紛D.解釋和補(bǔ)充法律24.(),是指隋朝建立后，隋文帝楊堅(jiān)在北周的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的政治穩(wěn)固、社會(huì)安定、民生富庶、文化繁榮的盛世局面。A.貞觀之治B.文景之治C.成康之治D.開(kāi)皇之治25.詞語(yǔ)如同一面鏡子，客觀地呈現(xiàn)世界，也呈現(xiàn)出語(yǔ)言的使用者對(duì)世界的認(rèn)知。面對(duì)世界()的變化，新語(yǔ)匯也如雨后春筍般萌生。從“限行”到“限購(gòu)”,從“蟻?zhàn)濉钡健案吒粠洝?這些語(yǔ)言長(zhǎng)河最前端的浪花，或是(),消失在生活的沙灘中；或是(),進(jìn)入長(zhǎng)久的思想潮汐，形塑整個(gè)時(shí)代的思維。A.一日千里、曇花一現(xiàn)、潤(rùn)物無(wú)聲B.瞬息萬(wàn)變、一花獨(dú)放、萬(wàn)紫千紅C.日新月異、驚鴻一瞥、萬(wàn)古長(zhǎng)青D.白駒過(guò)隙、稍縱即逝、曠日持久26.中國(guó)人觀察事物，往往重視統(tǒng)攝全面，而不喜歡局部的分析。以中醫(yī)理論為例，經(jīng)脈遍布一身。氣血周流順暢，則身體康健。若有病痛，中醫(yī)不愿頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而從全身整治調(diào)理下手。中國(guó)的繪畫(huà)，以氣韻生動(dòng)為上，也是看一幅畫(huà)的全面性。為此，中國(guó)畫(huà)家一落筆就定了全局，不能再中途修改。這些例證，不勝枚舉，說(shuō)明中國(guó)人不注重局部分析的思考方式。下列說(shuō)法與原文不符的是()。A.中國(guó)的畫(huà)家往往先畫(huà)出輪廓，再精心修改細(xì)節(jié)B.中國(guó)人的思考方式大多不注重局部分析C.中國(guó)人觀察事物的方式是重整體輕局部D.中醫(yī)理論認(rèn)為醫(yī)病應(yīng)從全身調(diào)理，而非頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳27.有一條河流從遙遠(yuǎn)的高山上流下來(lái)，經(jīng)過(guò)了千山萬(wàn)水。當(dāng)它要越過(guò)沙漠的時(shí)候，它發(fā)現(xiàn)它的河水漸漸消失在沙里?！耙苍S這就是我的命運(yùn)，我永遠(yuǎn)也到不了傳說(shuō)中浩瀚的大海?！彼j喪地自言自語(yǔ)。這時(shí)候響起了一陣低沉的聲音如果微風(fēng)可以跨越沙漠，那么河流也可以。”這是沙滇發(fā)出的聲音?！叭绻肟缭竭@沙漠，你必須讓微風(fēng)帶著你飛越沙漠，到達(dá)你的目的地。只要你愿意改變你現(xiàn)在的樣子，讓自己蒸發(fā)到微風(fēng)中就可以了?！边@則故事告訴我們()。A.迂回同樣能夠達(dá)到目的B.他山之石，可以攻玉C.凡事要以大局為重D.自信是成功的基石28.偉大的文明總是驕傲的，在很大程度上，這無(wú)關(guān)修養(yǎng)，而更多體現(xiàn)的是她的自尊與自信。()中華民族與中華文化的萬(wàn)世一系、亙古不絕，()才在中國(guó)人心中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文明自信。(),因自信而驕傲，閉塞又加劇了這種驕傲，()使之變成了傲慢。在看待四夷時(shí)，也不免少了尊重，多了輕蔑。A.雖然、但是、尤其、才B.正是、所以、然而、甚至C.可是、所以、并且、甚至D.不管、無(wú)論、而且、尤其29.生命意義的問(wèn)題不可能還原為經(jīng)驗(yàn)研究。如果所有認(rèn)識(shí)論上的問(wèn)題都可以由科學(xué)探究在實(shí)踐中得到解決，那么,我們可能會(huì)覺(jué)得，即使所有這些問(wèn)題在一覺(jué)醒來(lái)都得到了解決，這仍然與生命的意義這一問(wèn)題毫無(wú)瓜葛，與美好的人類生活究竟包含著什么這個(gè)問(wèn)題無(wú)關(guān)。這段文字所表達(dá)的主要意思是：()A.認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)研究獲得解答B(yǎng).科學(xué)的進(jìn)步并不必然帶來(lái)美好的人類生活C.生命的意義就是使人類生活變得更加美好D.尋求生命的意義無(wú)法使用科學(xué)探究的方法30.艾滋病實(shí)際上不是一種疾病，而是由人體免疫功能障礙導(dǎo)致的一組癥候群。也就是說(shuō)，最終導(dǎo)致艾滋病患者死亡的并不是艾滋病病毒，而是那些通常在人體免疫系統(tǒng)功能正常時(shí)不會(huì)發(fā)生的由各種病毒、細(xì)菌、真菌、寄生蟲(chóng)等機(jī)會(huì)性感染所導(dǎo)致的疾病和腫瘤。人體免疫系統(tǒng)似乎對(duì)艾滋病病毒失去了防衛(wèi)能力，致使人體一旦感染艾滋病病毒，病毒俚長(zhǎng)驅(qū)直入，直接攻擊免疫系統(tǒng)本身。艾滋病病毒如何感染給人以及后來(lái)如何發(fā)展為艾滋病患者的機(jī)理目前還不是十分清楚。但是一般認(rèn)為，艾滋病病毒直接感染人體的CD4T淋巴細(xì)胞、巨噬細(xì)胞和神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞，病毒借助于外膜糖蛋白進(jìn)入這些細(xì)胞。進(jìn)人細(xì)胞內(nèi)即釋放RNA,并在逆轉(zhuǎn)錄酶的作用下轉(zhuǎn)錄成DNA,并翻譯“生產(chǎn)”病毒所需的結(jié)構(gòu)蛋白。病毒RNA與結(jié)構(gòu)蛋白在細(xì)胞膜上重新裝配新的病毒顆粒，通過(guò)芽生而釋放。在感染的初期，當(dāng)機(jī)體內(nèi)出現(xiàn)針對(duì)艾滋病病毒的特異性細(xì)胞毒性淋巴細(xì)胞后，體內(nèi)的病毒水平開(kāi)始[1],這種免疫反應(yīng)不能消除艾滋病病毒感染，但它可以使病毒在復(fù)制和清除之間形成一種相對(duì)重的T細(xì)胞、巨噬細(xì)胞損傷和耗竭，并在血清抗體變陽(yáng)性后的相對(duì)時(shí)期處于長(zhǎng)期無(wú)癥狀病毒攜帶期或持續(xù)性全身性淋巴結(jié)腫大綜合征階段。人體的免疫系統(tǒng)同病毒就這樣進(jìn)行著長(zhǎng)時(shí)間的較量，終于在其他因素的誘導(dǎo)刺激下，T細(xì)胞和巨噬細(xì)胞內(nèi)的艾滋病毒開(kāi)始大量復(fù)制，打破了這種平衡，使一部分細(xì)胞發(fā)生凋亡。人體免疫系統(tǒng)功能正常情況下并不致病的微生物或潛伏在體內(nèi)的微生物便[2],嚴(yán)重的機(jī)會(huì)性感染和腫瘤發(fā)生了，最后導(dǎo)致艾滋病患者死亡。其中一部分人在半年到2年內(nèi)即可此外，艾滋病病毒可致T細(xì)胞成熱障礙以及障礙、自身免疫性損害等，使T細(xì)胞迅速減少并最終耗竭。由于T細(xì)胞在免疫網(wǎng)絡(luò)中起下列對(duì)“人體免疫系統(tǒng)”這一概念的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。B.免疫系統(tǒng)的崩潰是以T細(xì)胞的迅速減少并最終耗竭為標(biāo)志的C.在感染的初期，免疫系統(tǒng)開(kāi)始發(fā)揮作用，D.人體一旦感染艾滋病病毒，人體免疫系統(tǒng)的昉御功能就會(huì)喪失，病毒便長(zhǎng)驅(qū)直入，直已無(wú)從考證。但有一點(diǎn)非常相似：文學(xué)起源于勞動(dòng)，起源于不自覺(jué)的口頭文學(xué)，具有相當(dāng)濃厚的再現(xiàn)風(fēng)格，文學(xué)的內(nèi)容與勞動(dòng)的內(nèi)容密切相關(guān)。陶瓷雕塑也經(jīng)歷了寫(xiě)實(shí)這樣一個(gè)階段。那些陶塑動(dòng)物的造型，與活生生的動(dòng)物逼真無(wú)二，是純寫(xiě)實(shí)的，是先民實(shí)際生活的再現(xiàn)。正如人們不能否認(rèn)原始文學(xué)的審美一樣，同樣不能否認(rèn)這些寫(xiě)實(shí)性的陶塑作品的審美意義和審美價(jià)值。根據(jù)這段文字，以下說(shuō)法正確的是：()。A.陶瓷藝術(shù)是空間和造型藝術(shù)，文學(xué)則是時(shí)間和語(yǔ)言藝術(shù)B.陶瓷雕塑是純寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)，具有很高的審美意義C.陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)均是先民實(shí)際生活的再現(xiàn)D.陶瓷藝術(shù)與文學(xué)在審美本質(zhì)上有許多相同之處32.浮雕是雕塑與繪畫(huà)結(jié)合的產(chǎn)物，它采用壓縮的辦法來(lái)處理對(duì)象，()透視等因素來(lái)表現(xiàn)三維空間，供一面或兩面觀看。浮雕一般是()在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)?？梢钥吹健Ｌ钊肜ㄌ?hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.依照展現(xiàn)B.憑借附屬C.通過(guò)呈現(xiàn)D.融匯依附二、多選題(每題有多個(gè)正確答案，錯(cuò)選、多選、漏選均不得分)33.下面屬于個(gè)體經(jīng)營(yíng)者職業(yè)道德行為規(guī)范的是()。A.勤奮學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新B.團(tuán)結(jié)協(xié)作，互幫互助C.賓客至上，優(yōu)質(zhì)服務(wù)D.遵紀(jì)守法，文明安全34.關(guān)于社會(huì)主義勞動(dòng)紀(jì)律，下列表述中正確的有()。A.它與從業(yè)人員的工作責(zé)任心相聯(lián)系B.它是相互尊重的同志式的紀(jì)律C.它反映了全社會(huì)的共同利益D.它是強(qiáng)制性和自覺(jué)性的統(tǒng)一35.法治的基本要求是()。B.司法公正C.嚴(yán)格依法辦事D.權(quán)力制約36.下列關(guān)于愛(ài)崗敬業(yè)的說(shuō)法正確的是()。A.愛(ài)崗敬業(yè)是現(xiàn)代企業(yè)精神B.現(xiàn)代社會(huì)提倡人才流動(dòng)，愛(ài)崗敬業(yè)正逐步喪失它的價(jià)值C.發(fā)揚(yáng)螺絲釘精神是愛(ài)崗敬業(yè)的重要表現(xiàn)D.愛(ài)崗敬業(yè)要樹(shù)立終生學(xué)習(xí)觀念37.教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，其基本要素的構(gòu)成包括()。A.政府及相關(guān)部門(mén)B.教育影響C.受教育者D.教育者38.下列各項(xiàng)屬于行業(yè)的特殊職業(yè)道德規(guī)范的是()。A.秉公執(zhí)法B.救死扶傷C.有教無(wú)類D.愛(ài)崗敬業(yè)39.《禮記*學(xué)記》認(rèn)為“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”這一說(shuō)法從教學(xué)方法角度看，下面說(shuō)法正確的有()。A.要多采用啟發(fā)式教學(xué)B.教師對(duì)學(xué)生應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求，但不要壓抑學(xué)生C.教師要善于引導(dǎo)學(xué)生D.教師應(yīng)當(dāng)盡早將正確的答案交給學(xué)生40.教育活動(dòng)由“教”和“學(xué)”構(gòu)成，二者相互依存。因此教育的主體性要素包括()。A.受教育者B.教育媒體C.教育者D.教學(xué)場(chǎng)所41.道德情感的幾種表現(xiàn)形態(tài)是()。A.直覺(jué)的道德情感B.記憶的道德情感C.想象的道德情感D.倫理的道德情感42.關(guān)于現(xiàn)代教育本質(zhì)，我們可以作如下理解()。A.教育自身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)B.不能采取孤立的就教育論教育的方法C.教育概念不僅僅是描述性的，更是規(guī)范性和表達(dá)性的D.教育是研究教育現(xiàn)象的科學(xué)43.小王在特色商店花了300元買了幾件小飾品，女友則在商場(chǎng)用刷卡消費(fèi)的方式購(gòu)買了1000多元服裝，這里涉及到的貨幣的職能是()。A.支付手段B.價(jià)值尺度C.世界貨幣D.流通手段44.古箏是中華民族的一種特色樂(lè)器，古箏音樂(lè)在我國(guó)歷史上更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古到今，古箏音樂(lè)產(chǎn)生了許多具有傳世價(jià)值的名曲，以下曲目屬于古箏名曲的有()。A.《高山流水》B.《漁舟唱晚》C.《林沖夜奔》D.《百鳥(niǎo)朝風(fēng)》45.下列屬于國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織的有()。46.“我國(guó)的工業(yè)過(guò)去集中在沿海。所謂沿海，是指遼寧、河北、北京、天津、河南東部、山東、安徽、江蘇、上海、浙江、福建、廣東、廣西。我國(guó)全部輕工業(yè)和重工業(yè)，都有約百分之七十在沿海，只有百分之三十在內(nèi)地。這是歷史上形成的一種不合理的狀況。沿海的工業(yè)基地必須充分利用，但是，為了平衡工業(yè)發(fā)展的布局，內(nèi)地工業(yè)必須大力發(fā)展。在這兩者的關(guān)系問(wèn)題上，我們也沒(méi)有犯大的錯(cuò)誤，只是最近幾年，對(duì)于沿海工業(yè)有些估計(jì)不