高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省福州市九縣（市、區(qū)）一中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題考試日期：7月8日；完卷時(shí)間：75分鐘；滿分：100分第I卷（選擇題）一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.陶寺遺址發(fā)現(xiàn)一件殘扁壺，其腹壁上和平直背面有一個(gè)形似甲骨文“文”字的字符和兩個(gè)有爭(zhēng)議的字符（如下圖所示）。有學(xué)者認(rèn)為這兩個(gè)字符，上為土，下為兀（似“兀”的篆體），將其隸定為“堯”的初字。這一考古發(fā)現(xiàn)（）A.表明陶寺先民建立國(guó)家政權(quán) B.將甲骨文的歷史提前兩千年C.證實(shí)了陶寺是當(dāng)時(shí)唐堯王都 D.對(duì)佐證堯帝傳說(shuō)有重要價(jià)值【答案】D【解析】題目中提到的殘扁壺字符被部分學(xué)者隸定為“堯”的初字，若此說(shuō)成立，則可為堯帝傳說(shuō)提供考古學(xué)上的間接支持?！皩?duì)佐證堯帝傳說(shuō)有重要價(jià)值”強(qiáng)調(diào)“佐證”和“重要價(jià)值”，表述嚴(yán)謹(jǐn)，符合考古發(fā)現(xiàn)與傳說(shuō)互證的邏輯，D項(xiàng)正確；國(guó)家政權(quán)需綜合證據(jù)（如等級(jí)制度、公共工程等），僅憑字符無(wú)法直接證明，排除A項(xiàng)；甲骨文是商代成熟文字體系，陶寺字符屬更早的符號(hào)系統(tǒng)，二者無(wú)直接繼承關(guān)系，“提前兩千年”表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；“證實(shí)”過(guò)于絕對(duì)，目前尚無(wú)確鑿證據(jù)證明陶寺即堯都，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)2.漢畫(huà)像磚是模印或捺印有圖像的磚，風(fēng)格處于繪畫(huà)與雕塑之間。如圖是一幅表現(xiàn)勞動(dòng)人民插秧場(chǎng)景的畫(huà)像磚拓片。該圖（）A.反映了塢堡莊園經(jīng)濟(jì)的具體特點(diǎn)B.佐證了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的成熟C.表現(xiàn)了“以形寫(xiě)神”的繪畫(huà)風(fēng)格D.提供了研究漢代經(jīng)濟(jì)的史料依據(jù)【答案】D【解析】據(jù)材料“如圖是一幅表現(xiàn)勞動(dòng)人民插秧場(chǎng)景的畫(huà)像磚拓片”和所學(xué)知識(shí)可知，該畫(huà)像磚作為漢代藝術(shù)遺存，直觀反映了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，為研究漢代經(jīng)濟(jì)形態(tài)提供了實(shí)物史料依據(jù)，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，塢堡莊園經(jīng)濟(jì)以封閉性、自給自足為特點(diǎn)，材料僅呈現(xiàn)耕作場(chǎng)景無(wú)法體現(xiàn)這一特征，排除A項(xiàng)；材料中插秧場(chǎng)景僅能說(shuō)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的存在，無(wú)法直接佐證技術(shù)體系的成熟性，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“風(fēng)格處于繪畫(huà)與雕塑之間”可知畫(huà)像磚側(cè)重紀(jì)實(shí)性而非“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)追求，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.魏晉南北朝時(shí)，北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路受阻，南方地區(qū)與北方沿海地區(qū)開(kāi)展海外貿(mào)易。南方以廣州、交州為中心，出口絲織物、漆器，進(jìn)口貂皮、象牙、香料等。南北對(duì)立時(shí)，官方于邊界互市，民間走私也較為常見(jiàn)。這些現(xiàn)象表明（）A.區(qū)域經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)推動(dòng)貿(mào)易多元發(fā)展 B.政權(quán)對(duì)峙致使對(duì)外貿(mào)易重心南移C.民間貿(mào)易在經(jīng)濟(jì)交流中占據(jù)主導(dǎo) D.經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)影響海外貿(mào)易范圍【答案】A【解析】根據(jù)材料“南方以廣州、交州為中心，出口絲織物、漆器，進(jìn)口貂皮、象牙、香料等。南北對(duì)立時(shí)，官方于邊界互市，民間走私也較為常見(jiàn)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北方有貂皮等特產(chǎn)，南方有絲織物等，說(shuō)明區(qū)域經(jīng)濟(jì)存在差異與互補(bǔ)，推動(dòng)貿(mào)易形式多樣，從海外貿(mào)易到邊界互市，反映區(qū)域經(jīng)濟(jì)間的貿(mào)易互動(dòng)，A項(xiàng)正確；材料未提及對(duì)外貿(mào)易重心南移的因果關(guān)系，不能因南方開(kāi)拓海外貿(mào)易就認(rèn)定是政權(quán)對(duì)峙導(dǎo)致重心南移，排除B項(xiàng)；材料中既有官方互市，又有民間走私，不能得出民間貿(mào)易在經(jīng)濟(jì)交流中占據(jù)主導(dǎo)的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料主要呈現(xiàn)貿(mào)易形式與區(qū)域貿(mào)易內(nèi)容，未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)對(duì)海外貿(mào)易范圍的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.敕是皇帝在特定時(shí)間針對(duì)特定的人或事臨時(shí)發(fā)布的詔令，其效力大于固定的成法。宋朝的敕涵蓋了國(guó)家的基本活動(dòng)，朝廷之外，“一司、一路、一州、一縣，別有敕”，到真宗咸平元年，敕已多達(dá)一萬(wàn)八千五百五十五道，這主要體現(xiàn)了北宋時(shí)期（）A.政治制度運(yùn)轉(zhuǎn)的低效 B.對(duì)傳統(tǒng)法制批判繼承C.中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化 D.法律制度的完善成熟【答案】C【解析】材料反映了宋朝的敕涵蓋國(guó)家基本活動(dòng)，且從朝廷到地方各級(jí)都有專(zhuān)門(mén)的敕令，這表明皇帝通過(guò)敕令可以直接對(duì)從中央到地方的各種事務(wù)進(jìn)行管理和干預(yù)，大量敕令的存在，使得地方權(quán)力進(jìn)一步收歸中央，中央集權(quán)不斷強(qiáng)化，C項(xiàng)正確；敕令的大量出現(xiàn)并不意味著政治制度運(yùn)轉(zhuǎn)的低效，敕令是皇帝根據(jù)實(shí)際情況靈活處理政務(wù)的方式，它能夠針對(duì)具體問(wèn)題及時(shí)做出決策，在一定程度上有助于提高治理效率，而非導(dǎo)致低效，排除A項(xiàng)；材料中并沒(méi)有明確體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)法制的批判，主要強(qiáng)調(diào)的是敕令在國(guó)家治理中的廣泛應(yīng)用和重要性，沒(méi)有涉及對(duì)傳統(tǒng)法制的態(tài)度和具體的繼承方式，排除B項(xiàng)；雖然敕令數(shù)量眾多，但它是皇帝臨時(shí)發(fā)布的詔令，具有較強(qiáng)的隨意性和靈活性，不能代表法律制度的完善和成熟，完善成熟的法律制度應(yīng)該具有系統(tǒng)性、穩(wěn)定性和普遍性等特點(diǎn)，而敕令更多地體現(xiàn)了皇權(quán)對(duì)法律的干預(yù)和補(bǔ)充，并非法律制度本身的完善，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.始建于元末的福建省南靖縣田螺坑土樓群（圖）依山就勢(shì)而建，主要由三座圓樓（振昌樓、瑞云樓、和昌樓）、一座方樓（步云樓）和一座橢圓樓（文昌樓）組成，被稱(chēng)為“四菜一湯”。由此可見(jiàn)，土樓群的設(shè)計(jì)集中體現(xiàn)出（）A.對(duì)傳統(tǒng)等級(jí)秩序的嚴(yán)格遵循 B.南方民居具有獨(dú)特異域風(fēng)情C.傳統(tǒng)建筑技術(shù)得到創(chuàng)新應(yīng)用 D.自然環(huán)境與人文景觀的融合【答案】D【解析】根據(jù)材料“始建于元末的福建省南靖縣田螺坑土樓群依山就勢(shì)而建”以及圖片展示的土樓群與周?chē)匦蔚娜诤锨闆r，可以看出土樓群的建造充分考慮了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，順應(yīng)山勢(shì)而建，同時(shí)土樓群獨(dú)特的建筑風(fēng)格（三座圓樓、一座方樓和一座橢圓樓組成“四菜一湯”）又具有濃厚的人文特色，將自然環(huán)境與人文景觀很好地融合在一起，D項(xiàng)正確；材料中并沒(méi)有關(guān)于土樓群在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)傳統(tǒng)等級(jí)秩序的相關(guān)描述，如建筑規(guī)模大小、位置布局等方面沒(méi)有體現(xiàn)出明顯的等級(jí)差別，排除A項(xiàng)；福建土樓是中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的一種，具有獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，并非具有異域風(fēng)情，排除B項(xiàng)；材料中只是說(shuō)明了土樓群的建造是依山就勢(shì)以及建筑的組成形式，沒(méi)有提及在建筑技術(shù)上有創(chuàng)新應(yīng)用的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.清代的莊票廣泛使用篆刻印章作為信用憑證，如清代河北阜豐錢(qián)莊匯票加蓋十二處印章，印文內(nèi)容涵蓋莊名、年份等，并以傳統(tǒng)圖案（如蝙蝠、云紋）裝飾印面，增強(qiáng)防偽性。莊票票版雕刻工藝精湛，刀工細(xì)膩，票版設(shè)計(jì)融合了傳統(tǒng)繪畫(huà)技法與木刻藝術(shù)。由此可見(jiàn)，清代莊票（）A.兼具藝術(shù)性和實(shí)用性特征 B.推動(dòng)了中國(guó)金融近代化C.開(kāi)創(chuàng)了信貸票據(jù)的新形式 D.形成了完備的借貸市場(chǎng)【答案】A【解析】根據(jù)材料“莊票廣泛使用篆刻印章作為信用憑證……傳統(tǒng)圖案裝飾印面，增強(qiáng)防偽性”“票版雕刻工藝精湛，融合傳統(tǒng)繪畫(huà)技法與木刻藝術(shù)”可知，??莊票通過(guò)印章防偽、年份標(biāo)識(shí)等設(shè)計(jì)保障了票據(jù)的信用功能，同時(shí)以傳統(tǒng)藝術(shù)元素提升美觀性，??體現(xiàn)了兼具藝術(shù)性和實(shí)用性特征，A項(xiàng)正確??；清代莊票雖然有一定的發(fā)展，但它仍然屬于傳統(tǒng)金融范疇，并不能推動(dòng)中國(guó)金融近代化，??排除B項(xiàng)??；信貸票據(jù)在清代之前就已經(jīng)存在，莊票是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，并非開(kāi)創(chuàng)了新形式，排除C項(xiàng)??；材料主要講述的是莊票的信用憑證和設(shè)計(jì)工藝等方面，沒(méi)有涉及借貸市場(chǎng)的完備性，??排除D項(xiàng)??。故選??A項(xiàng)??。7.下圖是20世紀(jì)初《神州日?qǐng)?bào)》刊登的一則漫畫(huà)。畫(huà)中衣袖上寫(xiě)著“老大帝國(guó)”的老者正趴在一個(gè)碩大的西瓜上酣然入睡。在他身旁站著俄國(guó)人、英國(guó)人和日本人，通過(guò)瓜蔓（瓜蔓象征的四條鐵路都是由外國(guó)人興建或外國(guó)貸款興建），虎視眈眈兩眼緊緊盯著這個(gè)大西瓜。作者旨在呼吁國(guó)人（）A.學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)以自強(qiáng) B.支持革命黨人推翻清政府統(tǒng)治C.重視國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) D.警惕列強(qiáng)資本輸出以保護(hù)利權(quán)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，“老大帝國(guó)”代表中國(guó)，其面對(duì)西方國(guó)家想要瓜分代表中國(guó)利權(quán)的“西瓜”的時(shí)候，卻在“酣然大睡”，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的落后無(wú)知，結(jié)合所學(xué)，20世紀(jì)初，西方列強(qiáng)完成第二次工業(yè)革命，資本主義也發(fā)展到帝國(guó)主義階段，開(kāi)始將侵略方式由以商品輸出為主轉(zhuǎn)為以資本輸出為主，其中重要的資本輸出侵略形式就是修建鐵路，《神州日?qǐng)?bào)》的漫畫(huà)就是在這樣的背景下，旨在呼吁中國(guó)人警惕西方列強(qiáng)的資本輸出，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的“開(kāi)眼看世界”，先進(jìn)中國(guó)人就提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期更是進(jìn)行了實(shí)踐，且材料主張呼吁抵制西方侵略，而不是學(xué)習(xí)西方，排除A項(xiàng)；根據(jù)漫畫(huà)可知，主要預(yù)防的是西方列強(qiáng)的侵略，“推翻清政府”不符合主旨，排除B項(xiàng)；漫畫(huà)對(duì)于西方列強(qiáng)在中國(guó)修建鐵路的態(tài)度是抵制的，而不是“重視”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1913年，北洋政府頒布《文官任用法草案》對(duì)任官資格作出嚴(yán)格限制，又頒布《文官甄別法草案》《高等文官甄別委員會(huì)執(zhí)行細(xì)則》等法規(guī)，專(zhuān)門(mén)設(shè)立官員甄別委員會(huì)，對(duì)所有未經(jīng)考試任命的官員進(jìn)行甄別。北洋政府此舉的主要目的是（）A.維護(hù)新政權(quán)統(tǒng)治秩序 B.彰顯民主共和精神C.打造全新的官場(chǎng)氣象 D.提高政府行政效率【答案】A【解析】根據(jù)題干及所學(xué)可知，北洋政府頒布一系列選拔文官的法規(guī)，以及專(zhuān)門(mén)設(shè)立甄別委員會(huì)等舉措，其主要目的是建立起一套近代文官制度，以適應(yīng)新政權(quán)的發(fā)展需要，維護(hù)統(tǒng)治秩序，A項(xiàng)正確；北洋政府本質(zhì)上是軍閥專(zhuān)制統(tǒng)治，這些措施主要是為了加強(qiáng)自身統(tǒng)治，并非真正彰顯民主共和精神，排除B項(xiàng)；雖然這些舉措在一定程度上可能會(huì)對(duì)官場(chǎng)產(chǎn)生影響，但打造全新官場(chǎng)氣象只是手段帶來(lái)的一種可能效果，并非主要目的，排除C項(xiàng)；提高政府行政效率是建立文官制度可能產(chǎn)生的影響，但不是主要目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.抗戰(zhàn)時(shí)期，“前涼”政權(quán)（兩晉時(shí)期據(jù)有河西地區(qū)）受到史學(xué)界關(guān)注。陳寅恪撰寫(xiě)《隋唐制度淵源略論稿》，表彰自中原遷入河西的諸儒為保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。身居北平的陳垣給學(xué)生講授《開(kāi)元釋教錄》，贊揚(yáng)前涼政權(quán)奉晉朝正朔，堅(jiān)守氣節(jié)。二陳對(duì)前涼政權(quán)的稱(chēng)許體現(xiàn)（）A.歷史闡釋的不斷更新 B.學(xué)者深厚的家國(guó)情懷C.統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要意義 D.中華文化的博大精深【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，前涼政權(quán)（兩晉時(shí)期）地處河西，在中原動(dòng)蕩時(shí)仍維系漢文化傳統(tǒng)，象征戰(zhàn)亂中文化的延續(xù)性。陳寅恪強(qiáng)調(diào)“中原諸儒保存文化”，暗喻抗戰(zhàn)中知識(shí)分子對(duì)中華文化的堅(jiān)守；陳垣突出“奉正朔、守氣節(jié)”，以古代政權(quán)的忠誠(chéng)影射中國(guó)對(duì)抗戰(zhàn)的不屈精神。由此可見(jiàn)，陳寅恪與陳垣借前涼政權(quán)的歷史形象，以“文化存續(xù)”與“政治氣節(jié)”為切入點(diǎn)，將史學(xué)研究與民族救亡結(jié)合，彰顯了知識(shí)分子以史育人、捍衛(wèi)家國(guó)的精神擔(dān)當(dāng)，B項(xiàng)正確；二人的研究未提出新的史學(xué)理論或顛覆傳統(tǒng)解讀，而是借歷史事件傳遞現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，并非“闡釋更新”，排除A項(xiàng)；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線側(cè)重政治與軍事合作，而題干未涉及國(guó)共合作或階層聯(lián)合，僅體現(xiàn)文化層面的精神號(hào)召，排除C項(xiàng)；材料核心并非強(qiáng)調(diào)文化本身的豐富性，而是學(xué)者通過(guò)歷史敘事強(qiáng)化民族認(rèn)同感，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.2024年，“石窟寺保護(hù)國(guó)際論壇”在甘肅敦煌舉行。論壇期間，中國(guó)與吉爾吉斯斯坦啟動(dòng)“中亞石窟數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目”，并構(gòu)建開(kāi)放數(shù)據(jù)庫(kù)；與斯里蘭卡合作“佛教藝術(shù)比較研究”項(xiàng)目，通過(guò)數(shù)字化對(duì)比敦煌壁畫(huà)與康提地區(qū)石窟藝術(shù)。這說(shuō)明（）A.文物的數(shù)字化保護(hù)依靠國(guó)際合作 B.敦煌成為絲路文化交流樞紐C.全球化背景下文物歸屬意識(shí)淡薄 D.現(xiàn)代科技助推文明對(duì)話互鑒【答案】D【解析】據(jù)材料“中國(guó)與吉爾吉斯斯坦啟動(dòng)‘中亞石窟數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目’，并構(gòu)建開(kāi)放數(shù)據(jù)庫(kù)；與斯里蘭卡合作‘佛教藝術(shù)比較研究’項(xiàng)目，通過(guò)數(shù)字化對(duì)比敦煌壁畫(huà)與康提地區(qū)石窟藝術(shù)”可知，數(shù)字化技術(shù)突破地域限制，實(shí)現(xiàn)跨國(guó)協(xié)作，通過(guò)藝術(shù)對(duì)比和開(kāi)放數(shù)據(jù)庫(kù)，深化不同文明間的理解與對(duì)話，D項(xiàng)正確；題干中合作不僅涉及“保護(hù)”，還包括“比較研究”，且國(guó)際合作只是手段，未點(diǎn)明科技與文明對(duì)話的關(guān)系，排除A項(xiàng)；敦煌確實(shí)是絲路文化節(jié)點(diǎn)，但題干強(qiáng)調(diào)“國(guó)際合作+科技應(yīng)用”，而非敦煌自身地位，排除B項(xiàng)；題干未提及文物歸屬爭(zhēng)議，且合作項(xiàng)目可能反而強(qiáng)化各國(guó)對(duì)自身文物的歸屬意識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.紙莎草是制作莎草紙的主要原料，通常生長(zhǎng)在尼羅河三角洲等地區(qū)。公元前3000年左右，古埃及第一王朝時(shí)期開(kāi)始用莎草紙作為書(shū)寫(xiě)材料。古埃及的政府機(jī)構(gòu)大量使用莎草紙來(lái)記錄各種官方文件，如法令、詔書(shū)、稅收記錄、土地契約等。古埃及莎草紙的使用（）A.確保了政府行政高效率 B.適應(yīng)了國(guó)家治理的需要C.助推埃及文明延續(xù)傳承 D.促進(jìn)了歐洲文明的發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，莎草紙被古埃及政府廣泛用于記錄官方文件，如法令、稅收和土地契約等，這些內(nèi)容直接服務(wù)于國(guó)家行政管理，說(shuō)明其使用目的與維護(hù)政權(quán)運(yùn)行、強(qiáng)化社會(huì)管理密切相關(guān)，B項(xiàng)正確；題干僅說(shuō)明莎草紙的用途，未提及行政效率的實(shí)際效果，且行政效率受多重因素影響，不能僅因使用莎草紙便得出“確保”結(jié)論，排除A項(xiàng)；古埃及文明后來(lái)因外族入侵等原因中斷，莎草紙的使用并未直接推動(dòng)其長(zhǎng)期延續(xù)，且材料未涉及對(duì)文明傳承的作用，排除C項(xiàng)；莎草紙傳入歐洲是在希臘化時(shí)代及羅馬時(shí)期，題干時(shí)間處于公元前3000年的埃及第一王朝，此時(shí)歐洲文明尚未受其直接影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.“峭壁宮殿”（如圖）位于美國(guó)的弗德臺(tái)地國(guó)家公園，約建于11世紀(jì)，有200多個(gè)房間，分2層、3層、4層等幾種規(guī)格。在“峭壁宮殿”的外緣，蓋有許多供部族內(nèi)部進(jìn)行社交活動(dòng)和敬神用的圓形地穴和一些供炊事與家務(wù)用的露天庭院。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)該地（）A.部族之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁爆發(fā) B.社會(huì)組織發(fā)展的程度較高C.宗教活動(dòng)居于主導(dǎo)地位 D.建筑技藝領(lǐng)先于其他地區(qū)【答案】B【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，“峭壁宮殿”擁有200多個(gè)多種規(guī)格的房間，同時(shí)周邊還有供部族內(nèi)部進(jìn)行各種活動(dòng)的設(shè)施，這反映出當(dāng)時(shí)該地社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和發(fā)展程度較高，B項(xiàng)正確；題干未提及任何關(guān)于“戰(zhàn)爭(zhēng)”“防御”的信息（如城墻、武器儲(chǔ)存等），反而強(qiáng)調(diào)建筑用于“社交活動(dòng)”“敬神”和“家務(wù)”，排除A項(xiàng)；雖然提到“敬神用的圓形地穴”，但建筑中“社交活動(dòng)”和“炊事庭院”的空間同樣重要，且未提及宗教活動(dòng)在社會(huì)生活中的占比或優(yōu)先級(jí)，排除C項(xiàng)；材料并未將該地建筑技藝與其他地區(qū)建筑技藝進(jìn)行比較，無(wú)法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.被稱(chēng)為蘇萊曼王座的速忽兒魯黑曾是伊利汗國(guó)的夏營(yíng)地之一，阿八哈汗（1234~1282年）在位時(shí)開(kāi)始在此營(yíng)建夏宮（如下圖）。夏宮廢棄了薩珊舊宮址東南面的城門(mén)，改在南面的城墻上新開(kāi)了一扇城門(mén)，以形成南北中軸線的格局。此遺址還出土了龍、鳳主題的裝飾陶磚。這可用于印證（）A.伊朗本土文化主導(dǎo)地位動(dòng)搖 B.蒙古西征推動(dòng)了中華文化的傳播C.世界文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性 D.地方政權(quán)對(duì)元王朝的向心力增強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，夏宮形成了南北中軸線的格局，遺址中出土了龍、鳳主題的裝飾陶磚，這些都是中華文化的典型元素，而伊利汗國(guó)是蒙古帝國(guó)在西征后建立的一個(gè)政權(quán)，即蒙古西征對(duì)這一地區(qū)的文化產(chǎn)生了影響，B項(xiàng)正確；雖然夏宮的設(shè)計(jì)和裝飾風(fēng)格與之前的薩珊舊宮有所不同，但這只是反映了伊利汗國(guó)在文化和建筑上的一種新嘗試或變化，不能直接證明中亞本土文化的主導(dǎo)地位動(dòng)搖，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，世界文明在某些方面有共性，但是各個(gè)文明的發(fā)展也有獨(dú)特性，而且材料并不能體現(xiàn)“世界文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性”的信息，排除C項(xiàng)；材料中并未提及地方政權(quán)與元王朝的關(guān)系，無(wú)法得出“地方政權(quán)對(duì)元王朝的向心力增強(qiáng)”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.16、17世紀(jì)法國(guó)多次頒布禁奢令，先是禁止所有人穿著金銀絲錦緞、刺繡和絲絨，又禁止在服裝中使用金銀，最后禁止穿著來(lái)自外國(guó)的織物、絲質(zhì)花邊等。這反映了法國(guó)（）A.注重資本的原始積累 B.限制貴族勢(shì)力的發(fā)展C.深受禁欲主義的影響 D.采取抑制商業(yè)的政策【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，16、17世紀(jì)法國(guó)禁奢法令中出現(xiàn)的這些變化，與此時(shí)興起的重商主義密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)盛行的重商主義理論認(rèn)為，金銀等貴金屬的擁有量是衡量一個(gè)國(guó)家財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)，由貴金屬構(gòu)成的世界財(cái)富是一個(gè)常量，各國(guó)應(yīng)力圖使本國(guó)保有更大份額的貴金屬。由此可見(jiàn)，這反映了法國(guó)注重資本的原始積累，A項(xiàng)正確；材料未涉及限制貴族勢(shì)力發(fā)展的相關(guān)信息，這一時(shí)期禁奢令更多的是針對(duì)貴族以外的階層，尤其是富裕的城市資產(chǎn)者，排除B項(xiàng)；這些禁奢令反映了法國(guó)深受重商主義的影響，排除C項(xiàng)；材料反映了法國(guó)重視商業(yè)發(fā)展的信息，并不是采取抑商的政策，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.19世紀(jì)中期，英國(guó)食品摻假十分嚴(yán)重。1860年，英國(guó)通過(guò)了《食品摻假法》。該法令第一次確立了“保護(hù)消費(fèi)者免遭錢(qián)財(cái)損失和身體傷害是政府應(yīng)盡的職責(zé)”的思想。這反映了（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)政府職能的完善 B.英國(guó)注重立法保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了民主法治建設(shè) D.工業(yè)革命導(dǎo)致兩大對(duì)立階級(jí)產(chǎn)生【答案】A【解析】據(jù)材料中“1860年英國(guó)議會(huì)通過(guò)了《食品摻假法》”、“保護(hù)消費(fèi)者免遭錢(qián)財(cái)損失和身體傷害是政府應(yīng)盡的職責(zé)”可知，英國(guó)政府通過(guò)立法的形式重視和保障食品安全，體現(xiàn)了政府職能的完善，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是“食品摻假十分嚴(yán)重”的背景下，政府注重立法保護(hù)食品安全，不僅是要免遭錢(qián)財(cái)損失，更重要的是免遭身體傷害，因此英國(guó)立法不僅僅是保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)安全，排除B項(xiàng)；材料未涉及民主政治建設(shè)，而是體現(xiàn)了英國(guó)政府的食物立法，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)法律頒布引發(fā)兩大對(duì)立階級(jí)產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.2025年1月，哈薩克斯坦、馬來(lái)西亞、古巴、玻利維亞、烏干達(dá)等多個(gè)國(guó)家成為金磚伙伴國(guó)；印度尼西亞成為金磚正式成員，金磚國(guó)家首次擴(kuò)展至東南亞。而之前堅(jiān)持支持美元作為國(guó)際貿(mào)易結(jié)算貨幣的印度，這次也選擇了與其他成員國(guó)共進(jìn)退，表態(tài)贊成“去美元化”。這反映了（）A.世界多極化趨勢(shì)顯現(xiàn) B.美元霸權(quán)地位的喪失C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化發(fā)展 D.合作共贏的歷史潮流【答案】D【解析】根據(jù)材料，“2025年1月，哈薩克斯坦、馬來(lái)西亞等多個(gè)國(guó)家成為金磚伙伴國(guó)，印度尼西亞成為金磚正式成員”以及“印度也選擇與其他成員國(guó)共進(jìn)退，表態(tài)贊成‘去美元化’”可知，眾多國(guó)家積極參與金磚國(guó)家的合作，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)事務(wù)中采取共同行動(dòng)，體現(xiàn)了合作共贏的歷史潮流，D項(xiàng)正確；世界多極化強(qiáng)調(diào)多個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心的崛起和相互制衡，材料中主要突出的是金磚國(guó)家的合作以及在“去美元化”方面的共同行動(dòng)，排除A項(xiàng)；美元在國(guó)際貨幣體系中仍占據(jù)重要地位，盡管金磚國(guó)家提出“去美元化”，但這只是一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，不能說(shuō)明美元霸權(quán)地位已經(jīng)喪失，排除B項(xiàng)；區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化是指在特定區(qū)域內(nèi)的國(guó)家組成經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展，而金磚國(guó)家分布在不同大洲，并非局限于某一特定區(qū)域，不屬于典型的區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化范疇，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題：本題組共4道試題，其中第17題8分，第18題8分，第19題24分，第20題12分，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料下圖是烏魯克瓶，又稱(chēng)瓦卡花瓶，是在兩河流域?yàn)豸斂斯懦沁z址（今伊拉克南部）中女神伊南娜的寺廟建筑群中發(fā)現(xiàn)的。制造于大約公元前3200--3000年間，為蘇美爾早期手工藝制品，由烏魯克匠人制作，是當(dāng)時(shí)的烏魯克王奉獻(xiàn)給神的貢品。花瓶由四組環(huán)繞的圖案雕刻組成，底部描繪了兩河流域的植被，包括椰棗樹(shù)、蘆葦和人工栽培的大麥、小麥等；在這組植被之上是一群動(dòng)物，包括公羊和綿羊；再向上是一組祭祀中的男子，手中捧著碗和罐子，盛放著水果和谷物；花瓶頂部，美索不達(dá)米亞的豐饒女神伊南娜站立于前，身后有兩束蘆葦，民眾正在向她供奉一碗水果和谷物，穿著禮儀短裙和長(zhǎng)腰帶的烏魯克人面對(duì)著她，引領(lǐng)著一群虔誠(chéng)的信仰者?！幾怨坝駮?shū)《蘇美爾人的神話與文明傳播觀》根據(jù)材料，概括烏魯克瓶反映出的蘇美爾文明的特征?！敬鸢浮哭r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)；作物種類(lèi)多元；手工藝水平高；階級(jí)分化明顯，社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)；王權(quán)借助神權(quán)維系統(tǒng)治。【解析】根據(jù)材料“花瓶由四組環(huán)繞的圖案雕刻組成，底部描繪了兩河流域的植被，包括椰棗樹(shù)、蘆葦和人工栽培的大麥、小麥等”可知，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)；根據(jù)材料“再向上是一組祭祀中的男子，手中捧著碗和罐子，盛放著水果和谷物；”可知，作物種類(lèi)多元；根據(jù)材料“下圖是烏魯克瓶，又稱(chēng)瓦卡花瓶，是在兩河流域?yàn)豸斂斯懦沁z址（今伊拉克南部）中女神伊南娜的寺廟建筑群中發(fā)現(xiàn)的。制造于大約公元前3200--3000年間，為蘇美爾早期手工藝制品”和材料“花瓶由四組環(huán)繞的圖案雕刻組成”可知，手工藝水平高；根據(jù)材料“再向上是一組祭祀中的男子，手中捧著碗和罐子，盛放著水果和谷物；花瓶頂部，美索不達(dá)米亞的豐饒女神伊南娜站立于前”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，階級(jí)分化明顯，社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)；根據(jù)材料“美索不達(dá)米亞的豐饒女神伊南娜站立于前，身后有兩束蘆葦，民眾正在向她供奉一碗水果和谷物，穿著禮儀短裙和長(zhǎng)腰帶的烏魯克人面對(duì)著她，引領(lǐng)著一群虔誠(chéng)的信仰者?！笨芍?，王權(quán)借助神權(quán)維系統(tǒng)治。18.閱讀材料，完成下列要求。材料僑務(wù)政策體現(xiàn)了一國(guó)對(duì)海外僑民的重視程度，直接關(guān)系到僑胞對(duì)祖國(guó)的歸屬感與認(rèn)同感。根據(jù)民國(guó)政治形勢(shì)的變動(dòng)，民國(guó)時(shí)期僑務(wù)政策發(fā)布大致可分為三個(gè)階段（1912~1936年、1937~1945年、1946~1949年）?！獡?jù)焦建華《民國(guó)時(shí)期僑務(wù)政策的主題與變遷研究》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選擇材料中任意一個(gè)階段，概括這一階段僑務(wù)政策發(fā)布數(shù)量的變化特征并說(shuō)明原因?！敬鸢浮俊臼纠弧窟x取：1912~1936年特征：先降后升，總體呈緩慢上升趨勢(shì)。原因：民國(guó)初建需構(gòu)建華僑認(rèn)同；一戰(zhàn)期間華工赴歐參戰(zhàn)；華僑權(quán)益維護(hù)的需要；政府僑務(wù)政策的完善；經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，僑匯作用凸顯。【示例二】選?。?937~1945年特征：前期有較大幅度增長(zhǎng)，后期有所波動(dòng)。原因：全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，動(dòng)員華僑支持抗戰(zhàn)；鞏固民族認(rèn)同；爭(zhēng)取國(guó)際援助；僑務(wù)政策逐漸細(xì)化；提供經(jīng)濟(jì)支撐，緩解財(cái)政壓力；華僑權(quán)益維護(hù)的需要；國(guó)際局勢(shì)的變動(dòng)?！臼纠窟x?。?946~1949年。特征：前期急劇增長(zhǎng)，后期迅速下降。原因：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，恢復(fù)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后秩序的需要；吸引華僑回國(guó)投資；爭(zhēng)取華僑在政治上的支持；解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，國(guó)民政府統(tǒng)治搖搖欲墜，無(wú)暇僑務(wù)工作?！窘馕觥渴纠唬焊鶕?jù)材料“根據(jù)民國(guó)政治形勢(shì)的變動(dòng)，民國(guó)時(shí)期僑務(wù)政策發(fā)布大致可分為三個(gè)階段”可選取第一個(gè)階段1912-1936年；特征：根據(jù)材料“僑務(wù)政策頒發(fā)趨勢(shì)圖”可知，先降后升，總體呈緩慢上升趨勢(shì)；原因：根據(jù)材料“1912”和材料“民國(guó)政治形勢(shì)的變動(dòng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，民國(guó)初建需構(gòu)建華僑認(rèn)同；根據(jù)材料“1914-1918”的時(shí)空背景可知，一戰(zhàn)期間華工赴歐參戰(zhàn)；根據(jù)材料“1926-1936”南京國(guó)民政府的相關(guān)史實(shí)可知，政府僑務(wù)政策的完善；根據(jù)材料“1929-1933”世界經(jīng)濟(jì)局勢(shì)可知，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，僑匯作用凸顯；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，華僑權(quán)益維護(hù)的需要。示例二根據(jù)材料“根據(jù)民國(guó)政治形勢(shì)的變動(dòng)，民國(guó)時(shí)期僑務(wù)政策發(fā)布大致可分為三個(gè)階段”可選取地二個(gè)階段1937-1945年；特征：根據(jù)材料“僑務(wù)政策頒發(fā)趨勢(shì)圖”可知前期有較大幅度增長(zhǎng)，后期有所波動(dòng)；原因：根據(jù)材料“1937”的時(shí)代特征并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，動(dòng)員華僑支持抗戰(zhàn)；結(jié)合所學(xué)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立的相關(guān)知識(shí)可知，鞏固民族認(rèn)同；結(jié)合所學(xué)反法西斯戰(zhàn)線的建立相關(guān)史實(shí)可知，爭(zhēng)取國(guó)際援助；根據(jù)南京民國(guó)政府的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改定新約運(yùn)動(dòng)等相關(guān)史實(shí)可知，提供經(jīng)濟(jì)支撐，緩解財(cái)政壓力；結(jié)合所學(xué)二戰(zhàn)的發(fā)展進(jìn)程可知，國(guó)際局勢(shì)的變動(dòng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，僑務(wù)政策逐漸細(xì)化；華僑權(quán)益維護(hù)的需要。示例三：根據(jù)材料“根據(jù)民國(guó)政治形勢(shì)的變動(dòng)，民國(guó)時(shí)期僑務(wù)政策發(fā)布大致可分為三個(gè)階段”可選取第三個(gè)階段1946-1949年；特征：根據(jù)材料“僑務(wù)政策頒發(fā)趨勢(shì)圖”可知前期急劇增長(zhǎng)，后期迅速下降；原因：根據(jù)材料“1946”的時(shí)代背景并結(jié)合此時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)勝利的相關(guān)史實(shí)可知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，恢復(fù)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后秩序的需要；結(jié)合所學(xué)南京政府在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的相關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)措施的史實(shí)可知，吸引華僑回國(guó)投資；爭(zhēng)取華僑在政治上的支持；根據(jù)材料“1948”迅速下降并結(jié)合所學(xué)解放戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)史實(shí)可知，解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，國(guó)民政府統(tǒng)治搖搖欲墜，無(wú)暇僑務(wù)工作。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一明初延續(xù)唐宋“成教化、助人倫”的宗旨，建立翰林畫(huà)院供養(yǎng)職業(yè)藝術(shù)家，迎合皇室的喜好創(chuàng)作。隨著晚明以來(lái)江南經(jīng)濟(jì)繁榮，徽商等商人群體決意“寧弛賈而張儒”，試圖構(gòu)建與官僚士大夫“間及古玩”的文化共鳴，通過(guò)交易收藏、物品饋贈(zèng)、組織雅集等人情往來(lái)方式，支持文人藝術(shù)家借助山水、花鳥(niǎo)等傳統(tǒng)題材表達(dá)自我心境，推動(dòng)了“新安畫(huà)派”等流派發(fā)展，逐步形成了一個(gè)囊括古董商、典當(dāng)行、錢(qián)莊票號(hào)、會(huì)館等在內(nèi)的私人藝術(shù)品消費(fèi)市場(chǎng)。材料二在14-17世紀(jì)的歐洲，教會(huì)、各國(guó)王室、封建領(lǐng)主、封建行會(huì)、富裕市民參與到藝術(shù)贊助的行列。藝術(shù)家必須進(jìn)入相應(yīng)手工業(yè)行會(huì)，作為學(xué)徒工跟隨師傅，根據(jù)贊助人委托合同要求完成作品。資助教堂和醫(yī)院等公共工程的建造和裝飾，向公眾彰顯了贊助人的影響力。與此同時(shí)，以拉斐爾為代表的佛羅倫薩畫(huà)派，嘗試突破中世紀(jì)禁欲風(fēng)格，在保留了教會(huì)、王室、貴族們神圣性的前提下，又巧妙地融入了世俗生活氣息，體現(xiàn)了對(duì)人和自然的崇尚。——以上均摘編自姚順、魏紅霞《藝術(shù)贊助對(duì)中西藝術(shù)發(fā)展的作用與啟示》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期藝術(shù)贊助形成的主要條件。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與中國(guó)相比，14-17世紀(jì)歐洲藝術(shù)贊助的不同之處，并分析中歐藝術(shù)贊助的共同影響。（3）綜合上述材料，簡(jiǎn)析影響藝術(shù)贊助的主要因素?！敬鸢浮浚?）條件：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；商幫興起；封建人身依附日益松弛；政府支持（經(jīng)濟(jì)政策影響）；儒家思想的影響；士大夫誘導(dǎo)；藝術(shù)家創(chuàng)作的客觀需要。（2）不同之處：贊助階層多元化；契約合作；以職業(yè)藝術(shù)家為主；贊助成果較多向公眾開(kāi)放；推動(dòng)了人文主義思潮。共同影響：為藝術(shù)家創(chuàng)作提供了相對(duì)穩(wěn)定的物質(zhì)保障；推動(dòng)了藝術(shù)品市場(chǎng)形成與發(fā)展；有利于藝術(shù)流派的傳承與創(chuàng)新；促進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型；推動(dòng)了思想解放；一定程度上干預(yù)了藝術(shù)家自由創(chuàng)作；體現(xiàn)了藝術(shù)為權(quán)貴服務(wù)。（3）影響因素：社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、受眾文化程度、創(chuàng)作環(huán)境、國(guó)內(nèi)外形勢(shì)等?！窘馕觥俊拘?wèn)1】條件：據(jù)材料一“隨著晚明以來(lái)江南經(jīng)濟(jì)繁榮”并結(jié)合所學(xué)可知，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；據(jù)材料一“徽商等商人群體”可知，商幫興起；結(jié)合所學(xué)可知，封建人身依附日益松弛；結(jié)合所學(xué)可知，政府支持（經(jīng)濟(jì)政策影響）；據(jù)材料一“延續(xù)唐宋‘成教化、助人倫’的宗旨”可知，儒家思想的影響；據(jù)材料一“構(gòu)建與官僚士大夫‘間及古玩’的文化共鳴”可知，士大夫誘導(dǎo)；據(jù)材料一“支持文人藝術(shù)家借助山水、花鳥(niǎo)等傳統(tǒng)題材表達(dá)自我心境”可知，藝術(shù)家創(chuàng)作的客觀需要?！拘?wèn)2】不同之處：據(jù)材料二“教會(huì)、各國(guó)王室、封建領(lǐng)主、封建行會(huì)、富裕市民參與到藝術(shù)贊助的行列”可知，贊助階層多元化；據(jù)材料二“根據(jù)贊助人委托合同要求完成作品”可知，契約合作；據(jù)材料二“藝術(shù)家必須進(jìn)入相應(yīng)手工業(yè)行會(huì)”并結(jié)合所學(xué)可知，以職業(yè)藝術(shù)家為主；據(jù)材料二“向公眾彰顯了贊助人的影響力”可知，贊助成果較多向公眾開(kāi)放；據(jù)材料二“體現(xiàn)了對(duì)人和自然的崇尚”可知，推動(dòng)了人文主義思潮。共同影響：結(jié)合所學(xué)可知，為藝術(shù)家創(chuàng)作提供了相對(duì)穩(wěn)定的物質(zhì)保障；推動(dòng)了藝術(shù)品市場(chǎng)形成與發(fā)展；促進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型；據(jù)材料二“在保留了教會(huì)、王室、貴族們神圣性的前提下，又巧妙地融入了世俗生活氣息”可知，有利于藝術(shù)流派的傳承與創(chuàng)新；據(jù)材料二“嘗試突破中世紀(jì)禁欲風(fēng)格”可知，推動(dòng)了思想解放；據(jù)材料二“根據(jù)贊助人委托合同要求完成作品”可知，一定程度上干預(yù)了藝術(shù)家自由創(chuàng)作；體現(xiàn)了藝術(shù)為權(quán)貴服務(wù)?！拘?wèn)3】影響因素：據(jù)材料一“晚明”及材料二“14—17世紀(jì)的歐洲”并結(jié)合所學(xué)可知，社會(huì)制度；創(chuàng)作環(huán)境；國(guó)內(nèi)外形勢(shì)；據(jù)材料一“隨著晚明以來(lái)江南經(jīng)濟(jì)繁榮”可知，經(jīng)濟(jì)形態(tài)；據(jù)材料一“迎合皇室的喜好創(chuàng)作”可知，受眾文化程度。20.閱讀材料，完成下列要求。材料《世界遺產(chǎn)公約》所定義的“文化遺產(chǎn)”如下：文物：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫(huà)、具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體；建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群；遺址：從歷史、審美、人種學(xué)或人類(lèi)學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類(lèi)工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。根據(jù)《世界遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，選擇一處文化遺產(chǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)一則申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的方案。（要求：包含遺產(chǎn)主題、遺產(chǎn)描述、列入理由，表述成文，史論結(jié)合，敘述完整，邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）【答案】示例一：主題：良渚古城遺址。見(jiàn)證中華5000多年文明的重要文化遺址。遺產(chǎn)描述：良渚古城遺址(距今約5300-4300年)是中國(guó)新石器時(shí)代晚期長(zhǎng)江下游地區(qū)體現(xiàn)稻作文明最高成就的中心聚落遺址，出土了精美的玉器,并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。 良渚文化等考古發(fā)現(xiàn)表明，這時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層，中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻。列入理由：良渚古城遺址展現(xiàn)了一個(gè)存在于中國(guó)新石器時(shí)代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、并存在社會(huì)分化(階級(jí)分化)和統(tǒng)一信仰體系(宗教信)的早期區(qū)域性國(guó)家形態(tài)；印證了長(zhǎng)江流域?qū)χ袊?guó)文明起源的杰出貢獻(xiàn)(印證了長(zhǎng)江流域是中國(guó)華文明源頭之一)；表明五千年前中國(guó)先民建造出規(guī)模較大的城市與水利工程，是杰出的早期城市文明代表；是見(jiàn)證中華5000多年文明的重要文化遺址。 示例二：主題：孟菲斯及其墓地金字塔。是古代世界七大奇跡之一。遺產(chǎn)描述:公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)，法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。古代埃及的建筑藝術(shù)受到宗教較大影響。埃及人把大量精力和財(cái)富用在埋葬死者上,給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，孟菲斯及其墓地金字塔為代表作品。列入理由：孟菲斯是古埃及王國(guó)的首都，其墓地金字塔群是古埃及法老的陵墓，反映了古埃及社會(huì)的靈魂不死觀念;這些金字塔不僅是古埃及建筑技術(shù)的體現(xiàn)，也是古埃及宗教信仰和社會(huì)結(jié)構(gòu)的象征；金字塔的建造展示了古埃及人在工程、數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面的高超技藝：金字塔和獅身人面像等藝術(shù)作品不僅具有實(shí)際的功能,展示了古埃及人對(duì)美學(xué)和象征意義的深刻理解:孟菲斯及其墓地金字塔作為古代世界七大奇跡之一,其影響力超越了地域和文化的限制，成為了全人類(lèi)的共同財(cái)富。 示例三：主題:敦煌莫高窟。集建筑、雕塑、繪畫(huà)于一體的立體藝術(shù)(2分)遺產(chǎn)描述：敦煌，位于中國(guó)甘肅省河西走廊西端，作為古代“絲綢之路”的重鎮(zhèn)，不僅是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站;佛教沿著絲綢之路傳入中國(guó)，是宗教、文化和知識(shí)的交匯處；莫高窟以彩塑和壁畫(huà)聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術(shù)，是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。列入理由：敦煌重要的地理位置，使它在歐亞文明互動(dòng)、中原民族和少數(shù)民族文化交融的歷史進(jìn)程中占有重要的地位；敦煌莫高窟是中國(guó)規(guī)模最大、歷史延續(xù)最悠久、保存相對(duì)完好的佛教歷史遺跡之一；代表了我國(guó)在4-14世紀(jì)佛教文化藝術(shù)的最高成就,是絲綢之路上中國(guó)古代多民族文化及歐亞文化匯集和交融的結(jié)晶?！窘馕觥渴纠唬捍_定良渚古城遺址為主題，點(diǎn)明其見(jiàn)證中華5000多年文明的重要文化遺址這一關(guān)鍵意義，緊扣《世界遺產(chǎn)公約》中對(duì)文化遺產(chǎn)從歷史角度具有突出普遍價(jià)值的要求。遺產(chǎn)描述：依據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，指出良渚古城遺址距今約5300-4300年，是中國(guó)新石器時(shí)代晚期長(zhǎng)江下游地區(qū)體現(xiàn)稻作文明最高成就的中心聚落遺址，出土精美玉器、有大規(guī)模祭壇和神廟。從社會(huì)發(fā)展角度闡述此時(shí)私有制產(chǎn)生、階級(jí)分化明顯、出現(xiàn)權(quán)貴階層，即將邁入階級(jí)社會(huì)門(mén)檻，從多方面展現(xiàn)了遺址的文化內(nèi)涵，符合《世界遺產(chǎn)公約》中對(duì)遺址從歷史、人類(lèi)學(xué)等角度價(jià)值的界定。列入理由：從社會(huì)形態(tài)角度說(shuō)明良渚古城遺址展現(xiàn)了早期區(qū)域性國(guó)家形態(tài)，有稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)支撐、存在社會(huì)分化和統(tǒng)一信仰體系；從文明起源角度印證長(zhǎng)江流域?qū)χ袊?guó)文明起源的貢獻(xiàn)；從建筑和文明發(fā)展角度表明其是杰出的早期城市文明代表，綜合闡述了其列入世界文化遺產(chǎn)的充分理由，符合《世界遺產(chǎn)公約》對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。示例二：主題確立：孟菲斯及其墓地金字塔，強(qiáng)調(diào)其是古代世界七大奇跡之一，突出其在世界文化領(lǐng)域的重要地位，符合文化遺產(chǎn)具有突出普遍價(jià)值的要求。遺產(chǎn)描述：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述公元前3500年左右埃及文明興起，公元前3100年左右初步統(tǒng)一，法老權(quán)力重要，建筑藝術(shù)受宗教影響大，埃及人重視埋葬死者，孟菲斯及其墓地金字塔是代表作品，從歷史發(fā)展和文化背景角度描述遺產(chǎn)，符合《世界遺產(chǎn)公約》對(duì)文化遺產(chǎn)從歷史角度的考量。列入理由：從宗教觀念角度指出反映古埃及社會(huì)靈魂不死觀念；從建筑和技術(shù)角度說(shuō)明體現(xiàn)古埃及建筑技術(shù)以及在工程、數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面的高超技藝；從文化象征角度闡述是宗教信仰和社會(huì)結(jié)構(gòu)的象征，還展示了對(duì)美學(xué)和象征意義的深刻理解；從世界影響力角度強(qiáng)調(diào)作為古代世界七大奇跡之一是全人類(lèi)共同財(cái)富，全面說(shuō)明了其列入世界文化遺產(chǎn)的依據(jù)，符合《世界遺產(chǎn)公約》對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的評(píng)判。示例三：主題確立：敦煌莫高窟，突出其集建筑、雕塑、繪畫(huà)于一體的立體藝術(shù)特色，體現(xiàn)其在藝術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)特價(jià)值，符合文化遺產(chǎn)的要求。遺產(chǎn)描述：根據(jù)材料和所學(xué)，說(shuō)明敦煌地處甘肅河西走廊西端，是古代“絲綢之路”重鎮(zhèn)，是東西方貿(mào)易中轉(zhuǎn)站以及宗教、文化和知識(shí)交匯處，莫高窟以彩塑和壁畫(huà)聞名，展示延續(xù)千年的佛教藝術(shù)，是藝術(shù)寶庫(kù)，從地理位置和文化藝術(shù)角度描述遺產(chǎn)，符合《世界遺產(chǎn)公約》對(duì)文化遺產(chǎn)從歷史、藝術(shù)等角度的考量。列入理由：從文化交流角度闡述敦煌在歐亞文明互動(dòng)、中原與少數(shù)民族文化交融中的重要地位；從歷史遺跡角度說(shuō)明莫高窟是中國(guó)規(guī)模大、歷史久、保存相對(duì)好的佛教歷史遺跡；從藝術(shù)成就角度表明代表4-14世紀(jì)佛教文化藝術(shù)最高成就，是多民族文化及歐亞文化匯集和交融的結(jié)晶，充分說(shuō)明了其列入世界文化遺產(chǎn)的理由，符合《世界遺產(chǎn)公約》對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。福建省福州市九縣（市、區(qū)）一中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題考試日期：7月8日；完卷時(shí)間：75分鐘；滿分：100分第I卷（選擇題）一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.陶寺遺址發(fā)現(xiàn)一件殘扁壺，其腹壁上和平直背面有一個(gè)形似甲骨文“文”字的字符和兩個(gè)有爭(zhēng)議的字符（如下圖所示）。有學(xué)者認(rèn)為這兩個(gè)字符，上為土，下為兀（似“?！钡淖w），將其隸定為“堯”的初字。這一考古發(fā)現(xiàn)（）A.表明陶寺先民建立國(guó)家政權(quán) B.將甲骨文的歷史提前兩千年C.證實(shí)了陶寺是當(dāng)時(shí)唐堯王都 D.對(duì)佐證堯帝傳說(shuō)有重要價(jià)值【答案】D【解析】題目中提到的殘扁壺字符被部分學(xué)者隸定為“堯”的初字，若此說(shuō)成立，則可為堯帝傳說(shuō)提供考古學(xué)上的間接支持。“對(duì)佐證堯帝傳說(shuō)有重要價(jià)值”強(qiáng)調(diào)“佐證”和“重要價(jià)值”，表述嚴(yán)謹(jǐn)，符合考古發(fā)現(xiàn)與傳說(shuō)互證的邏輯，D項(xiàng)正確；國(guó)家政權(quán)需綜合證據(jù)（如等級(jí)制度、公共工程等），僅憑字符無(wú)法直接證明，排除A項(xiàng)；甲骨文是商代成熟文字體系，陶寺字符屬更早的符號(hào)系統(tǒng)，二者無(wú)直接繼承關(guān)系，“提前兩千年”表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；“證實(shí)”過(guò)于絕對(duì)，目前尚無(wú)確鑿證據(jù)證明陶寺即堯都，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)2.漢畫(huà)像磚是模印或捺印有圖像的磚，風(fēng)格處于繪畫(huà)與雕塑之間。如圖是一幅表現(xiàn)勞動(dòng)人民插秧場(chǎng)景的畫(huà)像磚拓片。該圖（）A.反映了塢堡莊園經(jīng)濟(jì)的具體特點(diǎn)B.佐證了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的成熟C.表現(xiàn)了“以形寫(xiě)神”的繪畫(huà)風(fēng)格D.提供了研究漢代經(jīng)濟(jì)的史料依據(jù)【答案】D【解析】據(jù)材料“如圖是一幅表現(xiàn)勞動(dòng)人民插秧場(chǎng)景的畫(huà)像磚拓片”和所學(xué)知識(shí)可知，該畫(huà)像磚作為漢代藝術(shù)遺存，直觀反映了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，為研究漢代經(jīng)濟(jì)形態(tài)提供了實(shí)物史料依據(jù)，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，塢堡莊園經(jīng)濟(jì)以封閉性、自給自足為特點(diǎn)，材料僅呈現(xiàn)耕作場(chǎng)景無(wú)法體現(xiàn)這一特征，排除A項(xiàng)；材料中插秧場(chǎng)景僅能說(shuō)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的存在，無(wú)法直接佐證技術(shù)體系的成熟性，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“風(fēng)格處于繪畫(huà)與雕塑之間”可知畫(huà)像磚側(cè)重紀(jì)實(shí)性而非“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)追求，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.魏晉南北朝時(shí)，北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路受阻，南方地區(qū)與北方沿海地區(qū)開(kāi)展海外貿(mào)易。南方以廣州、交州為中心，出口絲織物、漆器，進(jìn)口貂皮、象牙、香料等。南北對(duì)立時(shí)，官方于邊界互市，民間走私也較為常見(jiàn)。這些現(xiàn)象表明（）A.區(qū)域經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)推動(dòng)貿(mào)易多元發(fā)展 B.政權(quán)對(duì)峙致使對(duì)外貿(mào)易重心南移C.民間貿(mào)易在經(jīng)濟(jì)交流中占據(jù)主導(dǎo) D.經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)影響海外貿(mào)易范圍【答案】A【解析】根據(jù)材料“南方以廣州、交州為中心，出口絲織物、漆器，進(jìn)口貂皮、象牙、香料等。南北對(duì)立時(shí)，官方于邊界互市，民間走私也較為常見(jiàn)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北方有貂皮等特產(chǎn)，南方有絲織物等，說(shuō)明區(qū)域經(jīng)濟(jì)存在差異與互補(bǔ)，推動(dòng)貿(mào)易形式多樣，從海外貿(mào)易到邊界互市，反映區(qū)域經(jīng)濟(jì)間的貿(mào)易互動(dòng)，A項(xiàng)正確；材料未提及對(duì)外貿(mào)易重心南移的因果關(guān)系，不能因南方開(kāi)拓海外貿(mào)易就認(rèn)定是政權(quán)對(duì)峙導(dǎo)致重心南移，排除B項(xiàng)；材料中既有官方互市，又有民間走私，不能得出民間貿(mào)易在經(jīng)濟(jì)交流中占據(jù)主導(dǎo)的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料主要呈現(xiàn)貿(mào)易形式與區(qū)域貿(mào)易內(nèi)容，未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)對(duì)海外貿(mào)易范圍的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.敕是皇帝在特定時(shí)間針對(duì)特定的人或事臨時(shí)發(fā)布的詔令，其效力大于固定的成法。宋朝的敕涵蓋了國(guó)家的基本活動(dòng)，朝廷之外，“一司、一路、一州、一縣，別有敕”，到真宗咸平元年，敕已多達(dá)一萬(wàn)八千五百五十五道，這主要體現(xiàn)了北宋時(shí)期（）A.政治制度運(yùn)轉(zhuǎn)的低效 B.對(duì)傳統(tǒng)法制批判繼承C.中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化 D.法律制度的完善成熟【答案】C【解析】材料反映了宋朝的敕涵蓋國(guó)家基本活動(dòng)，且從朝廷到地方各級(jí)都有專(zhuān)門(mén)的敕令，這表明皇帝通過(guò)敕令可以直接對(duì)從中央到地方的各種事務(wù)進(jìn)行管理和干預(yù)，大量敕令的存在，使得地方權(quán)力進(jìn)一步收歸中央，中央集權(quán)不斷強(qiáng)化，C項(xiàng)正確；敕令的大量出現(xiàn)并不意味著政治制度運(yùn)轉(zhuǎn)的低效，敕令是皇帝根據(jù)實(shí)際情況靈活處理政務(wù)的方式，它能夠針對(duì)具體問(wèn)題及時(shí)做出決策，在一定程度上有助于提高治理效率，而非導(dǎo)致低效，排除A項(xiàng)；材料中并沒(méi)有明確體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)法制的批判，主要強(qiáng)調(diào)的是敕令在國(guó)家治理中的廣泛應(yīng)用和重要性，沒(méi)有涉及對(duì)傳統(tǒng)法制的態(tài)度和具體的繼承方式，排除B項(xiàng)；雖然敕令數(shù)量眾多，但它是皇帝臨時(shí)發(fā)布的詔令，具有較強(qiáng)的隨意性和靈活性，不能代表法律制度的完善和成熟，完善成熟的法律制度應(yīng)該具有系統(tǒng)性、穩(wěn)定性和普遍性等特點(diǎn)，而敕令更多地體現(xiàn)了皇權(quán)對(duì)法律的干預(yù)和補(bǔ)充，并非法律制度本身的完善，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.始建于元末的福建省南靖縣田螺坑土樓群（圖）依山就勢(shì)而建，主要由三座圓樓（振昌樓、瑞云樓、和昌樓）、一座方樓（步云樓）和一座橢圓樓（文昌樓）組成，被稱(chēng)為“四菜一湯”。由此可見(jiàn)，土樓群的設(shè)計(jì)集中體現(xiàn)出（）A.對(duì)傳統(tǒng)等級(jí)秩序的嚴(yán)格遵循 B.南方民居具有獨(dú)特異域風(fēng)情C.傳統(tǒng)建筑技術(shù)得到創(chuàng)新應(yīng)用 D.自然環(huán)境與人文景觀的融合【答案】D【解析】根據(jù)材料“始建于元末的福建省南靖縣田螺坑土樓群依山就勢(shì)而建”以及圖片展示的土樓群與周?chē)匦蔚娜诤锨闆r，可以看出土樓群的建造充分考慮了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，順應(yīng)山勢(shì)而建，同時(shí)土樓群獨(dú)特的建筑風(fēng)格（三座圓樓、一座方樓和一座橢圓樓組成“四菜一湯”）又具有濃厚的人文特色，將自然環(huán)境與人文景觀很好地融合在一起，D項(xiàng)正確；材料中并沒(méi)有關(guān)于土樓群在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)傳統(tǒng)等級(jí)秩序的相關(guān)描述，如建筑規(guī)模大小、位置布局等方面沒(méi)有體現(xiàn)出明顯的等級(jí)差別，排除A項(xiàng)；福建土樓是中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的一種，具有獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，并非具有異域風(fēng)情，排除B項(xiàng)；材料中只是說(shuō)明了土樓群的建造是依山就勢(shì)以及建筑的組成形式，沒(méi)有提及在建筑技術(shù)上有創(chuàng)新應(yīng)用的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.清代的莊票廣泛使用篆刻印章作為信用憑證，如清代河北阜豐錢(qián)莊匯票加蓋十二處印章，印文內(nèi)容涵蓋莊名、年份等，并以傳統(tǒng)圖案（如蝙蝠、云紋）裝飾印面，增強(qiáng)防偽性。莊票票版雕刻工藝精湛，刀工細(xì)膩，票版設(shè)計(jì)融合了傳統(tǒng)繪畫(huà)技法與木刻藝術(shù)。由此可見(jiàn)，清代莊票（）A.兼具藝術(shù)性和實(shí)用性特征 B.推動(dòng)了中國(guó)金融近代化C.開(kāi)創(chuàng)了信貸票據(jù)的新形式 D.形成了完備的借貸市場(chǎng)【答案】A【解析】根據(jù)材料“莊票廣泛使用篆刻印章作為信用憑證……傳統(tǒng)圖案裝飾印面，增強(qiáng)防偽性”“票版雕刻工藝精湛，融合傳統(tǒng)繪畫(huà)技法與木刻藝術(shù)”可知，??莊票通過(guò)印章防偽、年份標(biāo)識(shí)等設(shè)計(jì)保障了票據(jù)的信用功能，同時(shí)以傳統(tǒng)藝術(shù)元素提升美觀性，??體現(xiàn)了兼具藝術(shù)性和實(shí)用性特征，A項(xiàng)正確??；清代莊票雖然有一定的發(fā)展，但它仍然屬于傳統(tǒng)金融范疇，并不能推動(dòng)中國(guó)金融近代化，??排除B項(xiàng)??；信貸票據(jù)在清代之前就已經(jīng)存在，莊票是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，并非開(kāi)創(chuàng)了新形式，排除C項(xiàng)??；材料主要講述的是莊票的信用憑證和設(shè)計(jì)工藝等方面，沒(méi)有涉及借貸市場(chǎng)的完備性，??排除D項(xiàng)??。故選??A項(xiàng)??。7.下圖是20世紀(jì)初《神州日?qǐng)?bào)》刊登的一則漫畫(huà)。畫(huà)中衣袖上寫(xiě)著“老大帝國(guó)”的老者正趴在一個(gè)碩大的西瓜上酣然入睡。在他身旁站著俄國(guó)人、英國(guó)人和日本人，通過(guò)瓜蔓（瓜蔓象征的四條鐵路都是由外國(guó)人興建或外國(guó)貸款興建），虎視眈眈兩眼緊緊盯著這個(gè)大西瓜。作者旨在呼吁國(guó)人（）A.學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)以自強(qiáng) B.支持革命黨人推翻清政府統(tǒng)治C.重視國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) D.警惕列強(qiáng)資本輸出以保護(hù)利權(quán)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，“老大帝國(guó)”代表中國(guó)，其面對(duì)西方國(guó)家想要瓜分代表中國(guó)利權(quán)的“西瓜”的時(shí)候，卻在“酣然大睡”，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的落后無(wú)知，結(jié)合所學(xué)，20世紀(jì)初，西方列強(qiáng)完成第二次工業(yè)革命，資本主義也發(fā)展到帝國(guó)主義階段，開(kāi)始將侵略方式由以商品輸出為主轉(zhuǎn)為以資本輸出為主，其中重要的資本輸出侵略形式就是修建鐵路，《神州日?qǐng)?bào)》的漫畫(huà)就是在這樣的背景下，旨在呼吁中國(guó)人警惕西方列強(qiáng)的資本輸出，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的“開(kāi)眼看世界”，先進(jìn)中國(guó)人就提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期更是進(jìn)行了實(shí)踐，且材料主張呼吁抵制西方侵略，而不是學(xué)習(xí)西方，排除A項(xiàng)；根據(jù)漫畫(huà)可知，主要預(yù)防的是西方列強(qiáng)的侵略，“推翻清政府”不符合主旨，排除B項(xiàng)；漫畫(huà)對(duì)于西方列強(qiáng)在中國(guó)修建鐵路的態(tài)度是抵制的，而不是“重視”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1913年，北洋政府頒布《文官任用法草案》對(duì)任官資格作出嚴(yán)格限制，又頒布《文官甄別法草案》《高等文官甄別委員會(huì)執(zhí)行細(xì)則》等法規(guī)，專(zhuān)門(mén)設(shè)立官員甄別委員會(huì)，對(duì)所有未經(jīng)考試任命的官員進(jìn)行甄別。北洋政府此舉的主要目的是（）A.維護(hù)新政權(quán)統(tǒng)治秩序 B.彰顯民主共和精神C.打造全新的官場(chǎng)氣象 D.提高政府行政效率【答案】A【解析】根據(jù)題干及所學(xué)可知，北洋政府頒布一系列選拔文官的法規(guī)，以及專(zhuān)門(mén)設(shè)立甄別委員會(huì)等舉措，其主要目的是建立起一套近代文官制度，以適應(yīng)新政權(quán)的發(fā)展需要，維護(hù)統(tǒng)治秩序，A項(xiàng)正確；北洋政府本質(zhì)上是軍閥專(zhuān)制統(tǒng)治，這些措施主要是為了加強(qiáng)自身統(tǒng)治，并非真正彰顯民主共和精神，排除B項(xiàng)；雖然這些舉措在一定程度上可能會(huì)對(duì)官場(chǎng)產(chǎn)生影響，但打造全新官場(chǎng)氣象只是手段帶來(lái)的一種可能效果，并非主要目的，排除C項(xiàng)；提高政府行政效率是建立文官制度可能產(chǎn)生的影響，但不是主要目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.抗戰(zhàn)時(shí)期，“前涼”政權(quán)（兩晉時(shí)期據(jù)有河西地區(qū)）受到史學(xué)界關(guān)注。陳寅恪撰寫(xiě)《隋唐制度淵源略論稿》，表彰自中原遷入河西的諸儒為保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。身居北平的陳垣給學(xué)生講授《開(kāi)元釋教錄》，贊揚(yáng)前涼政權(quán)奉晉朝正朔，堅(jiān)守氣節(jié)。二陳對(duì)前涼政權(quán)的稱(chēng)許體現(xiàn)（）A.歷史闡釋的不斷更新 B.學(xué)者深厚的家國(guó)情懷C.統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要意義 D.中華文化的博大精深【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，前涼政權(quán)（兩晉時(shí)期）地處河西，在中原動(dòng)蕩時(shí)仍維系漢文化傳統(tǒng)，象征戰(zhàn)亂中文化的延續(xù)性。陳寅恪強(qiáng)調(diào)“中原諸儒保存文化”，暗喻抗戰(zhàn)中知識(shí)分子對(duì)中華文化的堅(jiān)守；陳垣突出“奉正朔、守氣節(jié)”，以古代政權(quán)的忠誠(chéng)影射中國(guó)對(duì)抗戰(zhàn)的不屈精神。由此可見(jiàn)，陳寅恪與陳垣借前涼政權(quán)的歷史形象，以“文化存續(xù)”與“政治氣節(jié)”為切入點(diǎn)，將史學(xué)研究與民族救亡結(jié)合，彰顯了知識(shí)分子以史育人、捍衛(wèi)家國(guó)的精神擔(dān)當(dāng)，B項(xiàng)正確；二人的研究未提出新的史學(xué)理論或顛覆傳統(tǒng)解讀，而是借歷史事件傳遞現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，并非“闡釋更新”，排除A項(xiàng)；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線側(cè)重政治與軍事合作，而題干未涉及國(guó)共合作或階層聯(lián)合，僅體現(xiàn)文化層面的精神號(hào)召，排除C項(xiàng)；材料核心并非強(qiáng)調(diào)文化本身的豐富性，而是學(xué)者通過(guò)歷史敘事強(qiáng)化民族認(rèn)同感，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.2024年，“石窟寺保護(hù)國(guó)際論壇”在甘肅敦煌舉行。論壇期間，中國(guó)與吉爾吉斯斯坦啟動(dòng)“中亞石窟數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目”，并構(gòu)建開(kāi)放數(shù)據(jù)庫(kù)；與斯里蘭卡合作“佛教藝術(shù)比較研究”項(xiàng)目，通過(guò)數(shù)字化對(duì)比敦煌壁畫(huà)與康提地區(qū)石窟藝術(shù)。這說(shuō)明（）A.文物的數(shù)字化保護(hù)依靠國(guó)際合作 B.敦煌成為絲路文化交流樞紐C.全球化背景下文物歸屬意識(shí)淡薄 D.現(xiàn)代科技助推文明對(duì)話互鑒【答案】D【解析】據(jù)材料“中國(guó)與吉爾吉斯斯坦啟動(dòng)‘中亞石窟數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目’，并構(gòu)建開(kāi)放數(shù)據(jù)庫(kù)；與斯里蘭卡合作‘佛教藝術(shù)比較研究’項(xiàng)目，通過(guò)數(shù)字化對(duì)比敦煌壁畫(huà)與康提地區(qū)石窟藝術(shù)”可知，數(shù)字化技術(shù)突破地域限制，實(shí)現(xiàn)跨國(guó)協(xié)作，通過(guò)藝術(shù)對(duì)比和開(kāi)放數(shù)據(jù)庫(kù)，深化不同文明間的理解與對(duì)話，D項(xiàng)正確；題干中合作不僅涉及“保護(hù)”，還包括“比較研究”，且國(guó)際合作只是手段，未點(diǎn)明科技與文明對(duì)話的關(guān)系，排除A項(xiàng)；敦煌確實(shí)是絲路文化節(jié)點(diǎn)，但題干強(qiáng)調(diào)“國(guó)際合作+科技應(yīng)用”，而非敦煌自身地位，排除B項(xiàng)；題干未提及文物歸屬爭(zhēng)議，且合作項(xiàng)目可能反而強(qiáng)化各國(guó)對(duì)自身文物的歸屬意識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.紙莎草是制作莎草紙的主要原料，通常生長(zhǎng)在尼羅河三角洲等地區(qū)。公元前3000年左右，古埃及第一王朝時(shí)期開(kāi)始用莎草紙作為書(shū)寫(xiě)材料。古埃及的政府機(jī)構(gòu)大量使用莎草紙來(lái)記錄各種官方文件，如法令、詔書(shū)、稅收記錄、土地契約等。古埃及莎草紙的使用（）A.確保了政府行政高效率 B.適應(yīng)了國(guó)家治理的需要C.助推埃及文明延續(xù)傳承 D.促進(jìn)了歐洲文明的發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，莎草紙被古埃及政府廣泛用于記錄官方文件，如法令、稅收和土地契約等，這些內(nèi)容直接服務(wù)于國(guó)家行政管理，說(shuō)明其使用目的與維護(hù)政權(quán)運(yùn)行、強(qiáng)化社會(huì)管理密切相關(guān)，B項(xiàng)正確；題干僅說(shuō)明莎草紙的用途，未提及行政效率的實(shí)際效果，且行政效率受多重因素影響，不能僅因使用莎草紙便得出“確保”結(jié)論，排除A項(xiàng)；古埃及文明后來(lái)因外族入侵等原因中斷，莎草紙的使用并未直接推動(dòng)其長(zhǎng)期延續(xù)，且材料未涉及對(duì)文明傳承的作用，排除C項(xiàng)；莎草紙傳入歐洲是在希臘化時(shí)代及羅馬時(shí)期，題干時(shí)間處于公元前3000年的埃及第一王朝，此時(shí)歐洲文明尚未受其直接影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.“峭壁宮殿”（如圖）位于美國(guó)的弗德臺(tái)地國(guó)家公園，約建于11世紀(jì)，有200多個(gè)房間，分2層、3層、4層等幾種規(guī)格。在“峭壁宮殿”的外緣，蓋有許多供部族內(nèi)部進(jìn)行社交活動(dòng)和敬神用的圓形地穴和一些供炊事與家務(wù)用的露天庭院。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)該地（）A.部族之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁爆發(fā) B.社會(huì)組織發(fā)展的程度較高C.宗教活動(dòng)居于主導(dǎo)地位 D.建筑技藝領(lǐng)先于其他地區(qū)【答案】B【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，“峭壁宮殿”擁有200多個(gè)多種規(guī)格的房間，同時(shí)周邊還有供部族內(nèi)部進(jìn)行各種活動(dòng)的設(shè)施，這反映出當(dāng)時(shí)該地社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和發(fā)展程度較高，B項(xiàng)正確；題干未提及任何關(guān)于“戰(zhàn)爭(zhēng)”“防御”的信息（如城墻、武器儲(chǔ)存等），反而強(qiáng)調(diào)建筑用于“社交活動(dòng)”“敬神”和“家務(wù)”，排除A項(xiàng)；雖然提到“敬神用的圓形地穴”，但建筑中“社交活動(dòng)”和“炊事庭院”的空間同樣重要，且未提及宗教活動(dòng)在社會(huì)生活中的占比或優(yōu)先級(jí)，排除C項(xiàng)；材料并未將該地建筑技藝與其他地區(qū)建筑技藝進(jìn)行比較，無(wú)法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.被稱(chēng)為蘇萊曼王座的速忽兒魯黑曾是伊利汗國(guó)的夏營(yíng)地之一，阿八哈汗（1234~1282年）在位時(shí)開(kāi)始在此營(yíng)建夏宮（如下圖）。夏宮廢棄了薩珊舊宮址東南面的城門(mén)，改在南面的城墻上新開(kāi)了一扇城門(mén)，以形成南北中軸線的格局。此遺址還出土了龍、鳳主題的裝飾陶磚。這可用于印證（）A.伊朗本土文化主導(dǎo)地位動(dòng)搖 B.蒙古西征推動(dòng)了中華文化的傳播C.世界文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性 D.地方政權(quán)對(duì)元王朝的向心力增強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，夏宮形成了南北中軸線的格局，遺址中出土了龍、鳳主題的裝飾陶磚，這些都是中華文化的典型元素，而伊利汗國(guó)是蒙古帝國(guó)在西征后建立的一個(gè)政權(quán)，即蒙古西征對(duì)這一地區(qū)的文化產(chǎn)生了影響，B項(xiàng)正確；雖然夏宮的設(shè)計(jì)和裝飾風(fēng)格與之前的薩珊舊宮有所不同，但這只是反映了伊利汗國(guó)在文化和建筑上的一種新嘗試或變化，不能直接證明中亞本土文化的主導(dǎo)地位動(dòng)搖，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，世界文明在某些方面有共性，但是各個(gè)文明的發(fā)展也有獨(dú)特性，而且材料并不能體現(xiàn)“世界文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性”的信息，排除C項(xiàng)；材料中并未提及地方政權(quán)與元王朝的關(guān)系，無(wú)法得出“地方政權(quán)對(duì)元王朝的向心力增強(qiáng)”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.16、17世紀(jì)法國(guó)多次頒布禁奢令，先是禁止所有人穿著金銀絲錦緞、刺繡和絲絨，又禁止在服裝中使用金銀，最后禁止穿著來(lái)自外國(guó)的織物、絲質(zhì)花邊等。這反映了法國(guó)（）A.注重資本的原始積累 B.限制貴族勢(shì)力的發(fā)展C.深受禁欲主義的影響 D.采取抑制商業(yè)的政策【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，16、17世紀(jì)法國(guó)禁奢法令中出現(xiàn)的這些變化，與此時(shí)興起的重商主義密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)盛行的重商主義理論認(rèn)為，金銀等貴金屬的擁有量是衡量一個(gè)國(guó)家財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)，由貴金屬構(gòu)成的世界財(cái)富是一個(gè)常量，各國(guó)應(yīng)力圖使本國(guó)保有更大份額的貴金屬。由此可見(jiàn)，這反映了法國(guó)注重資本的原始積累，A項(xiàng)正確；材料未涉及限制貴族勢(shì)力發(fā)展的相關(guān)信息，這一時(shí)期禁奢令更多的是針對(duì)貴族以外的階層，尤其是富裕的城市資產(chǎn)者，排除B項(xiàng)；這些禁奢令反映了法國(guó)深受重商主義的影響，排除C項(xiàng)；材料反映了法國(guó)重視商業(yè)發(fā)展的信息，并不是采取抑商的政策，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.19世紀(jì)中期，英國(guó)食品摻假十分嚴(yán)重。1860年，英國(guó)通過(guò)了《食品摻假法》。該法令第一次確立了“保護(hù)消費(fèi)者免遭錢(qián)財(cái)損失和身體傷害是政府應(yīng)盡的職責(zé)”的思想。這反映了（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)政府職能的完善 B.英國(guó)注重立法保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了民主法治建設(shè) D.工業(yè)革命導(dǎo)致兩大對(duì)立階級(jí)產(chǎn)生【答案】A【解析】據(jù)材料中“1860年英國(guó)議會(huì)通過(guò)了《食品摻假法》”、“保護(hù)消費(fèi)者免遭錢(qián)財(cái)損失和身體傷害是政府應(yīng)盡的職責(zé)”可知，英國(guó)政府通過(guò)立法的形式重視和保障食品安全，體現(xiàn)了政府職能的完善，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是“食品摻假十分嚴(yán)重”的背景下，政府注重立法保護(hù)食品安全，不僅是要免遭錢(qián)財(cái)損失，更重要的是免遭身體傷害，因此英國(guó)立法不僅僅是保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)安全，排除B項(xiàng)；材料未涉及民主政治建設(shè)，而是體現(xiàn)了英國(guó)政府的食物立法，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)法律頒布引發(fā)兩大對(duì)立階級(jí)產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.2025年1月，哈薩克斯坦、馬來(lái)西亞、古巴、玻利維亞、烏干達(dá)等多個(gè)國(guó)家成為金磚伙伴國(guó)；印度尼西亞成為金磚正式成員，金磚國(guó)家首次擴(kuò)展至東南亞。而之前堅(jiān)持支持美元作為國(guó)際貿(mào)易結(jié)算貨幣的印度，這次也選擇了與其他成員國(guó)共進(jìn)退，表態(tài)贊成“去美元化”。這反映了（）A.世界多極化趨勢(shì)顯現(xiàn) B.美元霸權(quán)地位的喪失C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化發(fā)展 D.合作共贏的歷史潮流【答案】D【解析】根據(jù)材料，“2025年1月，哈薩克斯坦、馬來(lái)西亞等多個(gè)國(guó)家成為金磚伙伴國(guó)，印度尼西亞成為金磚正式成員”以及“印度也選擇與其他成員國(guó)共進(jìn)退，表態(tài)贊成‘去美元化’”可知，眾多國(guó)家積極參與金磚國(guó)家的合作，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)事務(wù)中采取共同行動(dòng)，體現(xiàn)了合作共贏的歷史潮流，D項(xiàng)正確；世界多極化強(qiáng)調(diào)多個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心的崛起和相互制衡，材料中主要突出的是金磚國(guó)家的合作以及在“去美元化”方面的共同行動(dòng)，排除A項(xiàng)；美元在國(guó)際貨幣體系中仍占據(jù)重要地位，盡管金磚國(guó)家提出“去美元化”，但這只是一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，不能說(shuō)明美元霸權(quán)地位已經(jīng)喪失，排除B項(xiàng)；區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化是指在特定區(qū)域內(nèi)的國(guó)家組成經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展，而金磚國(guó)家分布在不同大洲，并非局限于某一特定區(qū)域，不屬于典型的區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化范疇，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題：本題組共4道試題，其中第17題8分，第18題8分，第19題24分，第20題12分，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料下圖是烏魯克瓶，又稱(chēng)瓦卡花瓶，是在兩河流域?yàn)豸斂斯懦沁z址（今伊拉克南部）中女神伊南娜的寺廟建筑群中發(fā)現(xiàn)的。制造于大約公元前3200--3000年間，為蘇美爾早期手工藝制品，由烏魯克匠人制作，是當(dāng)時(shí)的烏魯克王奉獻(xiàn)給神的貢品。花瓶由四組環(huán)繞的圖案雕刻組成，底部描繪了兩河流域的植被，包括椰棗樹(shù)、蘆葦和人工栽培的大麥、小麥等；在這組植被之上是一群動(dòng)物，包括公羊和綿羊；再向上是一組祭祀中的男子，手中捧著碗和罐子，盛放著水果和谷物；花瓶頂部，美索不達(dá)米亞的豐饒女神伊南娜站立于前，身后有兩束蘆葦，民眾正在向她供奉一碗水果和谷物，穿著禮儀短裙和長(zhǎng)腰帶的烏魯克人面對(duì)著她，引領(lǐng)著一群虔誠(chéng)的信仰者?！幾怨坝駮?shū)《蘇美爾人的神話與文明傳播觀》根據(jù)材料，概括烏魯克瓶反映出的蘇美爾文明的特征?！敬鸢浮哭r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)；作物種類(lèi)多元；手工藝水平高；階級(jí)分化明顯，社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)；王權(quán)借助神權(quán)維系統(tǒng)治?！窘馕觥扛鶕?jù)材料“花瓶由四組環(huán)繞的圖案雕刻組成，底部描繪了兩河流域的植被，包括椰棗樹(shù)、蘆葦和人工栽培的大麥、小麥等”可知，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)；根據(jù)材料“再向上是一組祭祀中的男子，手中捧著碗和罐子，盛放著水果和谷物；”可知，作物種類(lèi)多元；根據(jù)材料“下圖是烏魯克瓶，又稱(chēng)瓦卡花瓶，是在兩河流域?yàn)豸斂斯懦沁z址（今伊拉克南部）中女神伊南娜的寺廟建筑群中發(fā)現(xiàn)的。制造于大約公元前3200--3000年間，為蘇美爾早期手工藝制品”和材料“花瓶由四組環(huán)繞的圖案雕刻組成”可知，手工藝水平高；根據(jù)材料“再向上是一組祭祀中的男子，手中捧著碗和罐子，盛放著水果和谷物；花瓶頂部，美索不達(dá)米亞的豐饒女神伊南娜站立于前”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，階級(jí)分化明顯，社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)；根據(jù)材料“美索不達(dá)米亞的豐饒女神伊南娜站立于前，身后有兩束蘆葦，民眾正在向她供奉一碗水果和谷物，穿著禮儀短裙和長(zhǎng)腰帶的烏魯克人面對(duì)著她，引領(lǐng)著一群虔誠(chéng)的信仰者。”可知，王權(quán)借助神權(quán)維系統(tǒng)治。18.閱讀材料，完成下列要求。材料僑務(wù)政策體現(xiàn)了一國(guó)對(duì)海外僑民的重視程度，直接關(guān)系到僑胞對(duì)祖國(guó)的歸屬感與認(rèn)同感。根據(jù)民國(guó)政治形勢(shì)的變動(dòng)，民國(guó)時(shí)期僑務(wù)政策發(fā)布大致可分為三個(gè)階段（1912~1936年、1937~1945年、1946~1949年）。——據(jù)焦建華《民國(guó)時(shí)期僑務(wù)政策的主題與變遷研究》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選擇材料中任意一個(gè)階段，概括這一階段僑務(wù)政策發(fā)布數(shù)量的變化特征并說(shuō)明原因。【答案】【示例一】選?。?912~1936年特征：先降后升，總體呈緩慢上升趨勢(shì)。原因：民國(guó)初建需構(gòu)建華僑認(rèn)同；一戰(zhàn)期間華工赴歐參戰(zhàn)；華僑權(quán)益維護(hù)的需要；政府僑務(wù)政策的完善；經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，僑匯作用凸顯?！臼纠窟x取：1937~1945年特征：前期有較大幅度增長(zhǎng)，后期有所波動(dòng)。原因：全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，動(dòng)員華僑支持抗戰(zhàn)；鞏固民族認(rèn)同；爭(zhēng)取國(guó)際援助；僑務(wù)政策逐漸細(xì)化；提供經(jīng)濟(jì)支撐，緩解財(cái)政壓力；華僑權(quán)益維護(hù)的需要；國(guó)際局勢(shì)的變動(dòng)?！臼纠窟x?。?946~1949年。特征：前期急劇增長(zhǎng)，后期迅速下降。原因：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，恢復(fù)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后秩序的需要；吸引華僑回國(guó)投資；爭(zhēng)取華僑在政治上的支持；解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，國(guó)民政府統(tǒng)治搖搖欲墜，無(wú)暇僑務(wù)工作?！窘馕觥渴纠唬焊鶕?jù)材料“根據(jù)民國(guó)政治形勢(shì)的變動(dòng)，民國(guó)時(shí)期僑務(wù)政策發(fā)布大致可分為三個(gè)階段”可選取第一個(gè)階段1912-1936年；特征：根據(jù)材料“僑務(wù)政策頒發(fā)趨勢(shì)圖”可知，先降后升，總體呈緩慢上升趨勢(shì)；原因：根據(jù)材料“1912”和材料“民國(guó)政治形勢(shì)的變動(dòng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，民國(guó)初建需構(gòu)建華僑認(rèn)同；根據(jù)材料“1914-1918”的時(shí)空背景可知，一戰(zhàn)期間華工赴歐參戰(zhàn)；根據(jù)材料“1926-1936”南京國(guó)民政府的相關(guān)史實(shí)可知，政府僑務(wù)政策的完善；根據(jù)材料“1929-1933”世界經(jīng)濟(jì)局勢(shì)可知，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，僑匯作用凸顯；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，華僑權(quán)益維護(hù)的需要。示例二根據(jù)材料“根據(jù)民國(guó)政治形勢(shì)的變動(dòng)，民國(guó)時(shí)期僑務(wù)政策發(fā)布大致可分為三個(gè)階段”可選取地二個(gè)階段1937-1945年；特征：根據(jù)材料“僑務(wù)政策頒發(fā)趨勢(shì)圖”可知前期有較大幅度增長(zhǎng)，后期有所波動(dòng)；原因：根據(jù)材料“1937”的時(shí)代特征并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，動(dòng)員華僑支持抗戰(zhàn)；結(jié)合所學(xué)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立的相關(guān)知識(shí)可知，鞏固民族認(rèn)同；結(jié)合所學(xué)反法西斯戰(zhàn)線的建立相關(guān)史實(shí)可知，爭(zhēng)取國(guó)際援助；根據(jù)南京民國(guó)政府的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改定新約運(yùn)動(dòng)等相關(guān)史實(shí)可知，提供經(jīng)濟(jì)支撐，緩解財(cái)政壓力；結(jié)合所學(xué)二戰(zhàn)的發(fā)展進(jìn)程可知，國(guó)際局勢(shì)的變動(dòng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，僑務(wù)政策逐漸細(xì)化；華僑權(quán)益維護(hù)的需要。示例三：根據(jù)材料“根據(jù)民國(guó)政治形勢(shì)的變動(dòng)，民國(guó)時(shí)期僑務(wù)政策發(fā)布大致可分為三個(gè)階段”可選取第三個(gè)階段1946-1949年；特征：根據(jù)材料“僑務(wù)政策頒發(fā)趨勢(shì)圖”可知前期急劇增長(zhǎng)，后期迅速下降；原因：根據(jù)材料“1946”的時(shí)代背景并結(jié)合此時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)勝利的相關(guān)史實(shí)可知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，恢復(fù)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后秩序的需要；結(jié)合所學(xué)南京政府在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的相關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)措施的史實(shí)可知，吸引華僑回國(guó)投資；爭(zhēng)取華僑在政治上的支持；根據(jù)材料“1948”迅速下降并結(jié)合所學(xué)解放戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)史實(shí)可知，解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，國(guó)民政府統(tǒng)治搖搖欲墜，無(wú)暇僑務(wù)工作。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一明初延續(xù)唐宋“成教化、助人倫”的宗旨，建立翰林畫(huà)院供養(yǎng)職業(yè)藝術(shù)家，迎合皇室的喜好創(chuàng)作。隨著晚明以來(lái)江南經(jīng)濟(jì)繁榮，徽商等商人群體決意“寧弛賈而張儒”，試圖構(gòu)建與官僚士大夫“間及古玩”的文化共鳴，通過(guò)交易收藏、物品饋贈(zèng)、組織雅集等人情往來(lái)方式，支持文人藝術(shù)家借助山水、花鳥(niǎo)等傳統(tǒng)題材表達(dá)自我心境，推動(dòng)了“新安畫(huà)派”等流派發(fā)展，逐步形成了一個(gè)囊括古董商、典當(dāng)行、錢(qián)莊票號(hào)、會(huì)館等在內(nèi)的私人藝術(shù)品消費(fèi)市場(chǎng)。材料二在14-17世紀(jì)的歐洲，教會(huì)、各國(guó)王室、封建領(lǐng)主、封建行會(huì)、富裕市民參與到藝術(shù)贊助的行列。藝術(shù)家必須進(jìn)入相應(yīng)手工業(yè)行會(huì)，作為學(xué)徒工跟隨師傅，根據(jù)贊助人委托合同要求完成作品。資助教堂和醫(yī)院等公共工程的建造和裝飾，向公眾彰顯了贊助人的影響力。與此同時(shí)，以拉斐爾為代表的佛羅倫薩畫(huà)派，嘗試突破中世紀(jì)禁欲風(fēng)格，在保留了教會(huì)、王室、貴族們神圣性的前提下，又巧妙地融入了世俗生活氣息，體現(xiàn)了對(duì)人和自然的崇尚?！陨暇幾砸?、魏紅霞《藝術(shù)贊助對(duì)中西藝術(shù)發(fā)展的作用與啟示》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期藝術(shù)贊助形成的主要條件。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與中國(guó)相比，14-17世紀(jì)歐洲藝術(shù)贊助的不同之處，并分析中歐藝術(shù)贊助的共同影響。（3）綜合上述材料，簡(jiǎn)析影響藝術(shù)贊助的主要因素。【答案】（1）條件：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；商幫興起；封建人身依附日益松弛；政府支持（經(jīng)濟(jì)政策影響）；儒家思想的影響；士大夫誘導(dǎo)；藝術(shù)家創(chuàng)作的客觀需要。（2）不同之處：贊助階層多元化；契約合作；以職業(yè)藝術(shù)家為主；贊助成果較多向公眾開(kāi)放；推動(dòng)了人文主義思潮。共同影響：為藝術(shù)家創(chuàng)作提供了相對(duì)穩(wěn)定的物質(zhì)保障；推動(dòng)了藝術(shù)品市場(chǎng)形成與發(fā)展；有利于藝術(shù)流派的傳承與創(chuàng)新；促進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型；推動(dòng)了思想解放；一定程度上干預(yù)了藝術(shù)家自由創(chuàng)作；體現(xiàn)了藝術(shù)為權(quán)貴服務(wù)。（3）影響因素：社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、受眾文化程度、創(chuàng)作環(huán)境、國(guó)內(nèi)外形勢(shì)等?！窘馕觥俊拘?wèn)1】條件：據(jù)材料一“隨著晚明以來(lái)江南經(jīng)濟(jì)繁榮”并結(jié)合所學(xué)可知，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；據(jù)材料一“徽商等商人群體”可知，商幫興起；結(jié)合所學(xué)可知，封建人身依附日益松弛；結(jié)合所學(xué)可知，政府支持（經(jīng)濟(jì)政策影響）；據(jù)材料一“延續(xù)唐宋‘成教化、助人倫’的宗旨”可知，儒家思想的影響；據(jù)材料一“構(gòu)建與官僚士大夫‘間及古玩’的文化共鳴”可知，士大夫誘導(dǎo)；據(jù)材料一“支持文人藝術(shù)家借助山水、花鳥(niǎo)等傳統(tǒng)題材表達(dá)自我心境”可知，藝術(shù)家創(chuàng)作的客觀需要。【小問(wèn)2】不同之處：據(jù)材料二“教會(huì)、各國(guó)王室、封建領(lǐng)主、封建行會(huì)、富裕市民參與到藝術(shù)贊助的行列”可知，贊助階層多元化；據(jù)材料二“根據(jù)贊助人委托合同要求完成作品”可知，契約合作；據(jù)材料二“藝術(shù)家必須進(jìn)入相應(yīng)手工業(yè)行會(huì)”并結(jié)合所學(xué)可知，以職業(yè)藝術(shù)家為主；據(jù)材料二“向公眾彰顯了贊助人的影響力”可知，贊助成果較多向公眾開(kāi)放；據(jù)材料二“體現(xiàn)了對(duì)人和自然的崇尚”可知，推動(dòng)了人文主義思潮