2026年高考作文預測及佳作賞析：守得宮商自安然，亦念人間煙火聲閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。下面是一幅出自黃永玉先生《芥末居雜記》的漫畫《宮商驢》：黃永玉先生在畫后配文：日中，驢獨行于道，四無所顧，欣然放歌；眾村民午睡為驢歌所擾，群起以棍棒逐之，驢銜之曰：“人不識宮商若是?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！疚念}解析】：這是一道圖畫式材料作文題。材料中存在著多重矛盾關系。從驢的角度看，它追求自我表達，沉浸在自己的世界中，卻忽略了周圍環(huán)境和他人的感受；從村民的角度看，他們因自身利益被侵犯，采取了較為簡單粗暴的方式對待驢，缺乏對驢獨特行為的理解和包容。這反映出個體與群體之間的矛盾，即個體的自我展示與群體的規(guī)則、利益之間可能存在沖突。驢子對自己歌聲的認知和村民對其歌聲的評價截然不同，這代表著自我認知與他人評價的錯位；驢子有自我表達的權(quán)利且享受放歌的過程，可它的行為卻破壞了村民休息的群體秩序，這象征著個體表達與群體和諧的沖突；驢子主觀上覺得自己唱得好，可客觀上卻遭到了村民的驅(qū)趕，這體現(xiàn)了主觀認知與客觀反饋的差異。學生可以從這些矛盾關系出發(fā)，探討在生活中我們該如何正確看待自我認知和他人評價；思考個體在進行自我表達時，怎樣兼顧群體的利益與和諧；也可以思考當主觀認知和客觀反饋出現(xiàn)偏差時，我們應如何調(diào)整自己的認知和行為等。寫作時，可以開篇描述漫畫內(nèi)容及配文，引出“驢的自我陶醉與村民的反感沖突”這一核心現(xiàn)象，提出中心論點：應正確處理自我表達和外界認知的關系，以更加和諧、理性的方式追求自我和融入社會。接下來分別從驢的角度和村民的角度展開論述，論證個體有追求自我、展現(xiàn)自我的權(quán)利，即使不被理解也不應輕易放棄自我表達，但外界對于個體行為的接受度是有限的，個體表達不能以犧牲他人利益為代價。然后將二者結(jié)合起來進行辯證分析下，論述個體表達與外界接受之間需要找到平衡，既要尊重自我，又要考慮他人感受和社會規(guī)則。最后總結(jié)觀點，強調(diào)正確處理兩者關系，收束全文。立意：1.積極表達自我，充分尊重他人。2.避免認知差異，促進相互理解。3.客觀看待自我，尊重他人評價?！炯炎髻p析】：守得宮商自安然，亦念人間煙火聲黃永玉先生的《宮商驢》寥寥數(shù)筆，便勾勒出一幅耐人尋味的圖景：日中獨行的驢，欣然放歌卻擾了村民午睡，遭棍棒驅(qū)趕后仍倔強直言“人不識宮商若是”。驢的執(zhí)著與村民的急躁碰撞，不僅是一場啼笑皆非的小風波，更折射出人類社會中個體表達與群體認同、審美追求與世俗需求之間的永恒命題。驢之可貴，在于其不媚世俗、堅守自我的純粹。當世間皆沉于午睡的慵懶，它獨行道上，四無所顧，以歌為樂，無關他人評價，只為內(nèi)心的欣然與對“宮商”之美的堅守。這份“眾人皆醉我獨醒”的灑脫，恰是許多追光者的真實寫照。嵇康刑場上鼓琴，一曲《廣陵散》聲震天地，不顧周遭的喧囂與非議，以琴聲明志，堅守心中的道義與音律之美；陶淵明不為五斗米折腰，歸隱田園，“采菊東籬下，悠然見南山”，背離了官場的功利與浮躁，堅守內(nèi)心的淡泊與詩意。他們皆是“宮商驢”，堅守著自己的“宮商”之道，縱使不被世俗理解，亦不愿委屈自我、隨波逐流。這份堅守，是個體生命最動人的光芒，是文明得以傳承與突破的力量源泉。然驢之可嘆，在于其孤高自傲、無視他人的偏執(zhí)。它執(zhí)著于自己的“宮商”之美，卻忽略了村民午睡的樸素需求，將自身的審美追求凌駕于群體的合理訴求之上，最終落得被棍棒驅(qū)趕的下場。這恰是許多堅守者的通?。哼^于執(zhí)著于自我的堅守，卻忘記了個體從來都不是孤立存在的，任何表達與追求，都不能脫離現(xiàn)實的土壤與他人的感受。古時有文人墨客，自視清高，動輒以“陽春白雪”自居，鄙夷世俗的“下里巴人”，將大眾的審美視為淺薄無知，最終只能孤芳自賞、郁郁不得志；今有部分創(chuàng)作者，一味追求藝術(shù)的“小眾”與“獨特”，無視大眾的接受度與審美習慣，作品晦澀難懂卻怨懟大眾不懂欣賞，最終難以獲得真正的認可與共鳴。真正的堅守，從來不是孤高自傲的自我標榜，而是在守住本心的同時，學會體諒他人、兼顧現(xiàn)實。村民之過，在于其固步自封、粗暴否定的狹隘。因驢歌擾了午睡，便群起而攻之，不問緣由，不分對錯，以棍棒代替溝通，以否定拒絕差異。他們習慣了午睡的寧靜，便無法容忍任何打破常規(guī)的聲音；習慣了自身的認知，便不愿接受任何與眾不同的審美。這種狹隘與急躁，在現(xiàn)實生活中隨處可見：有人因他人的觀點與自己不同，便惡語相向、惡意詆毀；有人因新生事物超出自己的認知，便一味排斥、全盤否定。正是這種拒絕差異、不容異見的心態(tài)，讓個體的堅守舉步維艱，讓多元的聲音難以共存，最終只會讓世界變得單調(diào)而僵化。真正的包容，不是無原則的妥協(xié)，而是尊重差異、接納不同，學會在分歧中尋找共識，在多樣中實現(xiàn)共生?；赝斚拢覀兗仁菆允刈晕业摹绑H”，也是身處群體的“村民”。作為追光者，我們當堅守心中的“宮商”之道，不被世俗的喧囂所裹挾，不被他人的評價所左右，保持內(nèi)心的純粹與熱愛，勇敢地表達自我、追求自我；作為社會的一份子，我們當摒棄狹隘與急躁，多一份包容與理解，尊重他人的堅守與差異，學會傾聽不同的聲音，以溫柔代替粗暴，以溝通代替否定。“人不識宮商若是”，驢的抱怨里有堅守，亦有偏執(zhí)；村民的棍棒下有不滿，亦有狹隘。真正的智慧，是守得宮商自安然，不媚俗、不盲從；亦是念得人間煙火聲，懂包容、知體諒。愿我們都能在堅守自我與包容他人之間找到平衡，既保有內(nèi)心的“宮商”之美，也能傾聽世間的煙火之聲，讓個體的光芒得以綻放，讓多元的世界得以共生?！炯炎髻p析】：求同容異，和諧共生黃永玉先生的漫畫《宮商驢》猶如一面明鏡，映照出生活中自我與他人、理解與沖突交織的復雜關系。在這紛繁世界里，我們當學會在自我表達與尊重他人之間尋得平衡，以理解和包容的態(tài)度對待周遭的人和事，通過溝通化解矛盾與沖突。個體的自我價值追求和表達欲望，是人類天性使然，亦是社會前進的推動力之一。然而，當我們在自我世界中沉醉，盡情抒發(fā)時，是否曾思考過，我們的行為是否會干擾他人的安寧？生活中不乏此類現(xiàn)象：在靜謐的圖書館中，有人大聲喧嘩，只為分享自己的喜悅；在公共交通工具上，有人旁若無人地打電話，全然不顧他人的感受。這種自我表達往往未能獲得他人的認同，反而可能引發(fā)矛盾與沖突。真正的自我實現(xiàn)，應當建立在尊重他人、不損害他人利益的基礎之上。只有在自得其樂的同時，考慮到他人的感受，我們的自我表達才能得到接納，我們的價值方能更加彰顯。作為社會群體的一份子，我們亦應懷抱包容的心態(tài)，對待個體的個性和獨特表達。個體的獨特性是社會的多樣性的體現(xiàn)，它可能以與眾不同的行為、思想或愛好呈現(xiàn)。若群體一味排斥這些獨特性，追求單一，社會活力與創(chuàng)新能力將受到影響?；仡櫄v史，封建時期對新思想、新觀念的禁錮，曾使社會發(fā)展滯后；而在現(xiàn)代社會，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，正是得益于對個性和創(chuàng)新的包容。在藝術(shù)領域，各種風格的作品競相綻放，正得益于人們對不同藝術(shù)表達的接納，推動了藝術(shù)的繁榮；在科技領域，敢于突破常規(guī)的創(chuàng)新者，也正是在相對包容的環(huán)境中，得以大膽嘗試，推動了科技的進步。因此，群體應當尊重個體個性的展現(xiàn)，給予足夠的空間，以實現(xiàn)共同的發(fā)展與生機。個體與群體相互依存，個體的發(fā)展離不開群體的支持與資源，而群體的進步亦依賴于個體的獨特貢獻。要實現(xiàn)個體與群體的和諧共生