高一年級語文練習(xí)題

說明：

本練習(xí)題滿分100分，150分鐘完成。

一、閱讀(54分)

(一)閱讀I(本題共4小題，10分)

閱讀下面文字，完成1-4題。

材料一：

在與科舉相關(guān)的建筑中，文廟的歷史最悠久，也最為重要。文廟是城市的文化中心，也是

儒家文化在城市里的投影。中國文廟的歷史可以上溯到春秋之際，魯哀公首建孔子廟堂，這

也是中國第一座文廟——曲阜孔廟的原型。漢高祖開帝王祭孔先河。北魏孝文帝在山西大同

立“先圣廟”,這是曲阜以外建立的首座文廟。貞觀四年，唐太宗詔令“州、縣學(xué)皆作孔子廟”,

確立了廟學(xué)一體的布局，文廟從此代代相傳。此后雖歷經(jīng)王朝更迭，國家分裂，文廟卻屹立不

倒，直至融入國人的血脈。清代，中國文廟數(shù)量達到了驚人的1560座。

文廟采用“廟學(xué)一體”的空間布局：“廟”以欞星門、泮池、戟門、大成殿、崇圣祠為中軸線，

名宦祠、鄉(xiāng)賢祠等輔助建筑分列左右，“學(xué)”則包括了學(xué)署、射圃、明倫堂等。廟與學(xué)的空間關(guān)

系，不外乎前廟后學(xué)、左廟右學(xué)、右廟左學(xué)三種。

文廟大成殿供奉孔夫子，文昌帝君、魁星也是文廟?？?、文昌帝君與科舉相聯(lián)系始于宋

代，從此文昌信仰洶涌，各地紛紛單獨建宮祠，到了清代，文昌宮祠的數(shù)量一度超過文廟，與

文昌帝君一樣，魁星也是與科舉有關(guān)的神靈，文風(fēng)昌盛的地方，文昌宮、魁星樓自然為數(shù)眾

多；文風(fēng)凋敝的州縣覺得得罪了文昌、魁星，更得大興土木，求它們賜予功名。

從宋代開始，書院成為中國教育的新興力量，俗稱“私學(xué)”。清代已有書院4300余所，十

八大行省也擁有了各自的最高學(xué)府，大有取代文廟的勢頭。漢州城中設(shè)有講道書院，而在鄉(xiāng)

間，湔江書院等成為民間教育的中堅力量。

從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)開始，儒家便在國家政權(quán)與世人心中占據(jù)著至高無上的地

位，作為儒家的象征與官學(xué)的所在，文廟成為中國城市的必備建筑，與那些主管文運的文昌

帝君、魁星閣，以及民間的書院，街頭、祠廟門口的字庫塔一起，你中有我，我中有你。在科舉

時代中，共同編織起城市的教化之網(wǎng)，并在城市里牢牢占據(jù)一席之地。

(改編自《文廟——儒家的殿堂》)

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材料二：

廣漢文廟坐落于成都平原，地處雒城西南，始建于北宋，清初重建。

廣漢文廟欞星門雄奇壯觀，連見識寬廣的劉敦偵也大為驚嘆：“其欞星門六柱五開間，甚

特別?！?/p>

廣漢文廟欞星門高達8.8米、面闊14.6米，由6根大石方柱構(gòu)成，柱腳內(nèi)外石抱鼓雕刻形

態(tài)各異的蹲獅，中間門額鐫刻“欞星門”三個燙金大字，周圍鏤雕龍紋。欞星門額枋、穿插枋、

挑檐枋上，雕刻圖案近百幅，雕刻技巧出神入化。廣漢文廟不大，欞星門卻精細(xì)無比，堪稱絕

品。也許在建筑學(xué)家梁思成看來，欞星門過于繁復(fù)。不過從雕塑的角度而言，它們卻是不可多

得的佳作。

走進文廟，迎面而來的是泮池，這是戟門前的半月型水池。池上建有石橋——狀元橋，清

代秀才生員入學(xué)當(dāng)日，即繞泮池一周，稱游泮，入學(xué)也就稱入泮。廣漢文廟的特別之處在于欞

星門外即為荷花池，又構(gòu)成天然的外泮池，每逢大比之年，池中鯉魚浮出水面，見幾條金鯉即

當(dāng)年考中幾人，這便是“漢州八景”之一的“鯉泮呈祥”。

戟門是大成殿前的禮儀性建筑，硬山頂，正脊表面影塑九條云龍，瓦當(dāng)、滴水上“?！薄暗摗?/p>

“壽”“喜”等吉祥文字隱約可見，青苔爬在上面，和時間一起模糊了文字。古代帝王外出，止宿

處插戟為門，這便是戟門的由來。廣漢文廟戟門設(shè)有禮器庫等。

大成殿面闊21.76米，進深14.15米，歇山頂，殿身為磚木穿斗、抬梁式混合結(jié)構(gòu)，多根檐

柱與內(nèi)柱均為5米高的圓柱，其中幾根透雕龍紋，龍首昂然，雙目炯炯有神，連毛發(fā)都清晰可

見，龍身纏繞石柱。中國各地文廟常有類似龍柱，比如曲阜孔廟、建水文廟等，其樣式來自《營

造法式》中的“剔地起突纏柱云龍”,龍柱的飛云與海浪，表現(xiàn)了蟠龍呼風(fēng)喚雨與興風(fēng)作浪的

狂野雄姿。

文廟不僅是祭祀孔子的場所，通常也是官學(xué)所在地，即“廟學(xué)合一”。從嘉慶《漢州志》“泮

鯉呈祥”圖來看，廣漢文廟采用左廟右學(xué)布局，“學(xué)”由學(xué)署、明倫堂、射圃構(gòu)成，輔以忠義祠、

節(jié)孝祠和敬一亭等建筑。

明倫堂作為官學(xué)核心，其名源自《孟子》。自宋代起，明倫堂即為講經(jīng)授課之所，新生祭孔

后至此拜師，春秋兩季舉行鄉(xiāng)飲酒禮，吟誦《鹿鳴》《關(guān)雎》以彰詩教。相鄰射固則承載儒家六

藝教育，專習(xí)“射”技。

祭祀活動方面，廣漢文廟每年秋祭前遴選“祭祀?！薄t游街的水牛成為全城焦點。

祭典時牛頭獻祭孔子，牛肉低價售予百姓，民間相傳食之可中進士，引發(fā)爭購熱潮。這種將神

圣祭禮轉(zhuǎn)化為市井狂歡的獨特民俗，既維系著文廟的莊嚴(yán)性，又通過“分?！眱x式拉近與民眾

的距離，使儒學(xué)教化滲入世俗生活。

(改編自《影子之城》)

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1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(2分)

A.中國文廟始于春秋之際從此廟學(xué)一體的空間布局被確立，文廟代代相傳。

B.科舉時代，文廟與書院、字庫塔等建筑功能交織，共同編織起城市的教化之網(wǎng)。

C.戟門是大成殿前的禮儀性建筑，它得名于帝王外出止宿處插戟為門的傳統(tǒng)。

D.明倫常作為官學(xué)核心，自宋代起就是講授經(jīng)典、舉行鄉(xiāng)飲酒禮的場所。

2.根據(jù)原文內(nèi)容.下列說法正確的一項是()(2分)

A.清代書院數(shù)量遠超文廟，部分行省最高學(xué)府已完全取代文廟的教育功能。

B.清代文昌宮祠數(shù)量一度超過文廟，是因宋代起文昌信仰洶涌，各地紛建宮祠。

.廣漢文廟欞星門由六根石柱構(gòu)成，其雕刻繁復(fù)被梁思成視為建筑的典范。

D.作為“漢州八景”的“鯉泮呈祥”為當(dāng)?shù)氐拇蟊戎暝鎏砹藵庥舻牡赜蛱厣?/p>

3.下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐“文廟與民間信仰共同構(gòu)建城市教化網(wǎng)絡(luò)”觀點的是

()(2分)

A.魯哀公首建孔子廟堂，后世多位君王予以政令或行動支持，中國文廟在清代達到驚

人的1560座。

B.欞星門雕刻近百幅龍紋圖案，技藝精湛；大成殿龍柱表現(xiàn)了蟠龍呼風(fēng)喚雨、興風(fēng)作浪

的雄姿。

C.廣漢文廟采用左廟右學(xué)的布局，不僅是祭祀孔子的場所，也是官學(xué)所在地，明倫堂就

是典型例子。

D.食用文廟祭孔牛肉可中進士的傳說引發(fā)購買熱潮，神圣祭禮變?yōu)槊袼?，儒學(xué)教化滲

人世俗生活。

4.某市計劃修復(fù)荒廢的古代文廟建筑群，市民提出兩種意見：

甲：應(yīng)完整復(fù)原祭祀建筑，重點展示科舉文物

乙：整體改建為文化公園，豐富休閑文娛功能

請你綜合聽取以上兩種意見，并根據(jù)“傳統(tǒng)建筑現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”原則形成改造方案，分條概述

并簡要說明理由。(4分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共3小題，8分)

閱讀下面的文字，完成5-7題。

風(fēng)

①風(fēng)從南邊吹來，從南海吹來，從西太平洋吹來。呼呼地，夾帶著暴躁、不耐煩的氣息。

②漁夫不慌不忙地把小船的纜繩牢牢地纏在木樁上。風(fēng)來了，漁夫得及時地把小船搖回

岸邊。風(fēng)會使壞，會掀翻小船。小船是漁夫吃飯的家什，可不能被風(fēng)給掀翻了。這樣的情形也

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不是沒有過。有一回，漁夫就大意了。風(fēng)來時，漁夫并沒有當(dāng)回事，沒有及時把小船搖回岸邊，

漁夫和他的小船便被風(fēng)掀翻在大海里。所幸的是，經(jīng)過一陣子撲騰，漁夫游回了岸邊。漁夫的

水性很好。但是，小船就沒有那么幸運了。小船永遠留在了大海深處。

③那天夜里，漁夫一整夜都沒有睡著。他數(shù)次起身，在月光下來到碼頭。碼頭空蕩蕩的。

他的小船在大海深處安靜地躺臥著。漁夫撫摩著木樁，眼里噙滿了淚水，失魂落魄地坐在海

堤上，看著月亮從東邊緩緩升起，又看著天空從泛起魚肚白到太陽升起。風(fēng)呼呼地吹過漁夫

的頭頂，穿越他的身體，吹向遠方。

④漁夫無比懷念他那艘躺臥在大海深處的小船。漁夫多次在夢里見到它，看見藤壺慢慢

地爬滿船身。漁夫甚至聽到了小船骨頭斷裂的聲音。每當(dāng)這個時候，漁夫就會無比自責(zé)。淚珠

沿著漁夫布滿溝壑的臉龐，一滴一滴地砸落在地面。

⑤憂傷霸占了漁夫的生活。漁夫妻子多次勸說漁夫：“忘了它吧，忘了它一切就會好起

來。”漁夫妻子勸漁夫時，眼里滿是憐惜和疼愛。漁夫艱難地點了點頭說：“好吧，我會嘗試著

去忘掉它?！闭f著，漁夫竟哽咽起來。

⑥漁夫在心里說：“我會把你忘掉的，慢慢地就會把你忘掉了?！?/p>

⑦后來，漁夫花費了很長時間，按照原來那艘小船的模樣，重新打造了一艘小船。從那之

后，漁夫很謹(jǐn)慎，只要風(fēng)來，漁夫就及時把小船搖回岸邊。漁夫會把小船的纜繩牢牢地纏在木

樁上，一遍又一遍地檢查，以防留給風(fēng)哪怕丁點兒的機會。

⑧漁夫回到了大海上。每天早上，月亮還掛在西天上，太陽還沒有出來，漁夫就會搖著新

船出海。漁夫讓小船在海面上停穩(wěn)，然后才開始撒網(wǎng)。漁夫的網(wǎng)撒得很好，均勻，平整，沒有半

點兒褶子。網(wǎng)撒開時，像盛開的百合，足以照亮整個海面。撒完網(wǎng)，漁夫摸出水煙筒，美美地喂

一泡水煙。漁夫安然地坐在船舷上，雙腳搭在水面上，瞇著眼，身旁煙霧繚繞，像騰云駕霧的

仙家。

⑨大海有時平靜，有時會像一個發(fā)脾氣的孩子。安然地坐在船舷上的漁夫，能感受到大

海的氣息。大海發(fā)脾氣時，漁夫可以感知。小船先是輕微搖晃，緊跟著就會像一頭發(fā)怒的公牛

左沖右突起來。漁夫看得見驚濤駭浪一步步地緊逼，想把漁夫和漁夫的小船掀翻。漁夫讀得

懂大海的節(jié)奏。在風(fēng)浪把他撲倒之前，他會冷靜地收好漁網(wǎng)，安穩(wěn)地回到岸邊。有一次，漁夫

故意把節(jié)奏放緩，故意讓風(fēng)浪追上了船。好在有驚無險，風(fēng)浪只是折斷了小船的桅桿。在它造

成更大的破壞前，漁夫就已經(jīng)把小船牢牢地拴在了木樁上。

⑩漁夫得意揚揚地和他的妻子說起這次經(jīng)歷。聽完，漁夫妻子已然嚇破了膽，她不自覺

地發(fā)出尖叫：“天哪，我的天哪!”漁夫妻子癱坐在灶邊，像一條被甩在岸上的魚。

?漁夫妻子把漁夫的逢兇化吉歸功于三窩村的石頭。三窩村的人們信任石頭，絕對地信

任，毫無來由地信任，當(dāng)然也包括漁夫。石頭是力量的源泉，是守望中的寄托。從遠古時代起，

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漁夫的先人就已經(jīng)足夠信任石頭。漁夫繼承了先人對石頭的信任。

?漁夫憎恨風(fēng)，但也信任風(fēng)。在大海發(fā)脾氣前，風(fēng)會告訴天空，讓天空自個兒點一把火，

從西邊開始，把自個兒燒得通紅，直到整個天空完全融入火海，以此給漁夫通風(fēng)報信。漁夫確

信，這是風(fēng)發(fā)出的信號。但是，妻子更愿意相信這是石頭發(fā)出的信號。漁夫妻子相信石頭的神

圣，相信石頭的無所不能。漁夫妻子還相信，她的每一次祈福，石頭都會認(rèn)真地記下，為她實

現(xiàn)愿望。

?每當(dāng)天空把自個兒燒紅，漁夫就不再出海。漁夫可不傻。這個時候出海，只會讓他的小

船葬身海底。上回的教訓(xùn)還歷歷在目呢。漁夫感恩石頭，偶爾也會感恩風(fēng)。風(fēng)從不會計較，當(dāng)

然，石頭也從沒有點破。其實漁夫曾在石頭面前詛咒過風(fēng)，但石頭什么也沒有和漁夫說。石頭

了解風(fēng)，也了解漁夫。這世間，沒有絕對的對，也沒有絕對的錯。石頭把時間留給漁夫，讓他自

個兒慢慢悟。

?漁夫聽他的爺爺說過，風(fēng)和人相伴而生。他的爺爺還對他說，秋風(fēng)起，蟹黃肥。每每秋

風(fēng)起時，漁夫總會滿載而歸。魚蝦豐盛，漁夫笑容可掬。漁夫內(nèi)心會涌起復(fù)雜、說不清道不明

的情感。這個時候，漁夫會讓他的妻子打一碗自家釀的米酒，就著月光下酒。漁夫安然地坐在

小船的船舷上，雙腳搭在水面上。風(fēng)從南邊吹來，從南海吹來，從西太平洋吹來，從漁夫擴張

的毛孔一直吹進心里，他感到無比舒暢。

?漁夫懂得，有風(fēng)有浪，才是生活。

5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是()(2分)

A.漁夫在失去小船后，花費很長時間按原樣重造一艘，這一行為不僅出于實際需要，更

寄托著他對過往生活的眷戀。

B.漁夫反復(fù)夢見躺臥在大海深處的小船，表現(xiàn)出他內(nèi)心的自責(zé)與悲痛，此后他對風(fēng)、海

的態(tài)度一直未變。

C.漁夫妻子的勸慰、驚恐與祈愿，表現(xiàn)出了她對漁夫安危的深切關(guān)懷，以及她借助傳統(tǒng)

信仰來尋求庇護的心理。

D.結(jié)尾處“有風(fēng)有浪，才是生活”,體現(xiàn)了漁夫歷經(jīng)風(fēng)浪后對自然與命運的體悟，以及從

對抗到共存的內(nèi)心轉(zhuǎn)變。

6.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(2分)

A.文中漁夫撫摩木樁、淚水砸落等細(xì)節(jié)，通過動作與神態(tài)描寫，強化了人物的悲痛情緒，

增強了小說的表現(xiàn)力。

B.第⑨段描寫大海時而平靜時而狂躁，表明了漁夫所處環(huán)境的險惡，襯托了漁夫面對險

境時的經(jīng)驗與冷靜。

C.漁夫撒網(wǎng)時“網(wǎng)像盛開的百合”,與后文大海發(fā)怒時的狂暴形成對比，意在表明海洋美

麗外表下隱藏著無常與危險。

D.小說多次出現(xiàn)“風(fēng)從南邊吹來”,語言復(fù)沓中富有變化，既呼應(yīng)了自然環(huán)境，也隱喻著

自然之力始終籠罩著人物的生活。

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7.《風(fēng)》與《百合花》《哦，香雪》同為詩化小說，請從情節(jié)和主題角度簡要分析本文作為“詩化

小說”的典型特征。(4分)

(三)閱讀Ⅲ:《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀(本題共4小題，10分)

8.費孝通《鄉(xiāng)土中國》中說“中國社會是鄉(xiāng)土性的”,下列不能反映此觀點的一項是()(2分)

A.安土重遷，葉落歸根。

B.路見不平，拔刀相助。

C.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

D.雞犬相聞，老死不相往來。

9.下列《論語》中的句子，最能體現(xiàn)“差序格局”中“以己為中心，由近及遠”特征的一項是()

(2分)

A.已所不欲，勿施于人。

B.克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉.

C.弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。

D.其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。

10.下列生活現(xiàn)象中，最能體現(xiàn)從“血緣結(jié)合”向“地緣結(jié)合”轉(zhuǎn)變的一項是()(2分)

A.張村世代為農(nóng)，李姓是村中大族，村里的事務(wù)多由李姓族長主持決定。

B.王家小子娶了鄰村趙家的姑娘，此后兩村人家結(jié)親的情況逐漸增多。

C.鄉(xiāng)鎮(zhèn)商街上，來自不同地方的商戶推舉出管委會，共商章程處理公共事務(wù)。

D.周姓大家族每隔30年便會召集散布在各地的族人回鄉(xiāng)，共同修繕族譜。

閱讀下面的材料，完成第11題。

這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增

加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一

樣，周圍都腫得通紅……他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提

著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像

是松樹皮了。

我這時很興奮，但不知道怎么說才好，只是說：

“阿!閏土哥，——你來了?……”

他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來

了，分明的叫道：

“老爺!……”

我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不

出話。

——節(jié)選自魯迅《故鄉(xiāng)》

高一年級語文練習(xí)題第6頁(共10頁)

11.“我”與中年閏土重逢時，閏土恭敬地喚了一聲老爺，令“我”感到隔了一層可悲的厚

障壁。請依據(jù)《鄉(xiāng)土中國》中的“禮治秩序”這一概念，分析這一情況形成的原因。(4分)

(四)閱讀IV(本題共4小題，14分)

閱讀下面的文言文，完成12-15題。

材料一：

黃生允修借書。隨園主人①授以書，而告之曰：書非借不能讀也。子不聞藏書者乎?七略、

四庫，天子之書，然天子讀書者有幾?汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾?其他祖父

積，子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉

摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣?！比魳I(yè)為吾所有，必高束焉，度藏焉，曰

“姑俟異日觀”云爾。

余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒

省記。通籍后，俸去書來，落落大滿，素蟬灰絲時蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時之歲月

為可惜也!

今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇

張乎，生固幸而遇予乎?知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。

(袁枚《黃生借書說》)

注：袁枚晚年自號“隨園主人”。

材料二：

天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，

則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知

其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人

之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?

蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃

而往?”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往!”越明

年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧

哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸，可限而不可限

也；不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。

(彭端淑《為學(xué)》)

高一年級語文練習(xí)題第7頁(共10頁)

12.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(2分)

A.俟，等待、與《靜女》“俟我于城隅”的“俟”意思相同。

B.固.本來，與《赤壁賦》“固一世之雄也”的“固”意思相同。

C.顧、反而，與《狼》“顧野有麥場”中的“顧”用法不同。

D.限，限制、與《登泰山記》“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡摹跋蕖币馑枷嗤?/p>

13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(;(2分)

A.黃允修向袁枚借書.袁枚就借書一事發(fā)表議論，提出“書非借不能讀”的觀點。

B.袁枚以自身經(jīng)歷論證“書非借不能讀”,強調(diào)外在壓力能促使人專注學(xué)習(xí)。

C.彭文中二僧的對比，意在強調(diào)物質(zhì)條件對實現(xiàn)目標(biāo)具有重要作用，而非志向，

D.材料二以設(shè)問開篇，尾段叉用反問收尾，增強了論證的邏輯性與說服力。

14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)

(1)君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。(3分)

(2)吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往!(3分)

15.荀子《勸學(xué)》中說“君子生非異也，善假于物也”。請以兩則材料中的故事來印證這一觀點。

(4分)

(五)閱讀V(本題共2小題，6分)

閱讀下面這首宋詞，完成16-17題。

憶舊游·登蓬萊閣①

張炎

問蓬菜何處，風(fēng)月依然，萬里江清。休說神仙事，便神仙縱有，即是閑人。笑我?guī)追炎恚?/p>

石磴掃松陰。任狂客②難招，采芳難贈，且自微吟。

俯仰成陳跡，嘆百年誰在，闌檻孤憑。海日生殘夜，看臥龍和夢，飛入秋冥。還聽水聲東

去，山冷不生云。正目極空寒，蕭蕭漢柏愁茂陵③。

注：①此詞為宋亡之后，詞人于深秋之夜登臨感懷之作。②狂客：賀知章晚年自號四明狂

客，退居于紹興鏡湖之濱。③茂陵：漢武帝的陵墓。這里指南宋帝王的陵墓。

16.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()(2分)

A.開篇以“問”領(lǐng)起，點出登臨之地，又以“風(fēng)月依然”暗示滄桑變遷，“萬里江清”則呈現(xiàn)

出空闊寂寥之景。

語

B.“休說”三句，表明詞人身經(jīng)亡國巨變，對神仙之事已無向往，認(rèn)為“神仙”也不過是逃

高一年級語文練習(xí)題第8頁(共10頁)

外

避現(xiàn)實的“閑人”。

C.“海日生殘夜”三句描繪了海日初生、臥龍山在秋夜中如夢飛動的朦朧景象，營造出孤

寂凄清的氛圍。

D.結(jié)尾兩句以景作結(jié)、詞人極目遠望，景象開闊、茂陵漢柏蕭蕭作響，表達出詞人的閑適

和超脫。

17.詞中“采芳難贈”化用了《古詩十九首·涉江采芙蓉》中“采之欲遺誰?”的詩意。請分析兩詩

在內(nèi)涵上有什么不同。(4分)

(六)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

18.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)李白常以瑰麗的想象展現(xiàn)磅礴氣象，如《夢游天姥吟留別》中，他以“

兩句極寫天姥山橫亙天際、超越五岳的雄姿。

(2)《琵琶行》中，“”兩句以景結(jié)情，通過描寫周圍環(huán)境的寂靜與江月之

清冷，來側(cè)面表現(xiàn)樂曲動人效果。

(3)《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾借用南朝宋文帝劉義隆草率北伐、妄想取得像

霍去病“”那樣的功績，卻“的典故，委婉表達了對南宋北伐的憂慮。

(4)《師說》中，韓愈一針見血地指出當(dāng)時士大夫擇師的不良風(fēng)氣，認(rèn)為

是十分荒謬的。

(5)《赤壁賦》中，“”兩句描繪了蘇軾與友人月下泛舟，任憑葦葉般的小

船在廣闊江面上自由漂蕩。

(6)中國古典詩詞中，作者常用“飲酒”來寄托憂思、助興抒懷或排解愁緒，如：“