安徽省合肥市普通高中六校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀文字，完成下面小題。材料一：“明體達(dá)用、體用貫通”這一思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的哲學(xué)智慧。其中，“體”指的是本體、本源，代表理論基礎(chǔ)；“用”指的是實(shí)踐、方法，代表實(shí)際應(yīng)用。它強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，要求我們在理論指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，并通過實(shí)踐來豐富和發(fā)展理論。中華民族傳統(tǒng)文化的一個根本特點(diǎn)就是經(jīng)世致用。這里的“經(jīng)世”指的是那些始終管用、具有普遍適用性的真理，“致用”則是將這些真理應(yīng)用于實(shí)際生活。文化的意義在于傳承和弘揚(yáng)一個民族的核心價值觀與精神傳統(tǒng)。文化中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神構(gòu)成了超越時空局限的精神基石，它既具有穩(wěn)定性，又不斷衍生出具有時代特點(diǎn)和地域特色的具體內(nèi)容。這種文化的傳承與發(fā)展，正是“明體達(dá)用、體用貫通”思想的生動體現(xiàn)。我們中華民族之所以能夠有五千年的文明史而沒有中斷過，一個根本原因就是我們從來沒有背離或者拋棄過中華民族的核心價值觀與精神傳統(tǒng)。作為優(yōu)秀文化的傳承者，在堅(jiān)守中華民族的核心價值觀與精神傳統(tǒng)的同時，我們要不斷賦予其新的內(nèi)容和形態(tài)，確保理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，需要“明體達(dá)用、體用貫通”，讓“體”與“用”在文化事業(yè)中得以發(fā)揮作用。實(shí)際上，“明體達(dá)用、體用貫通”這一思想既傳承了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又蘊(yùn)含著馬克思主義真理的精髓；既有歷史的縱深，還充分彰顯了當(dāng)今的時代精神。要賡續(xù)中華文脈，擔(dān)負(fù)新時代新的文化使命，就必須深入理解和踐行“明體達(dá)用、體用貫通”的理念。馬克思強(qiáng)調(diào)，理論的價值在于改變世界，而非僅僅解釋世界。這意味著我們要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同中國具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義真理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。在這一過程中，我們必須遵循馬克思主義的實(shí)踐品格，堅(jiān)持理論來源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的原則。因此，在“明體”基礎(chǔ)上“達(dá)用”，在深刻理解和把握馬克思主義基本理論的同時，將其轉(zhuǎn)化為推動社會發(fā)展的強(qiáng)大動力顯得尤為重要。我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，讓經(jīng)世致用的思想在新時代煥發(fā)新的光彩，實(shí)現(xiàn)“體用貫通”，使理論與實(shí)踐在當(dāng)代中國文化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。綜上所述，“明體達(dá)用、體用貫通”是中華文化建設(shè)應(yīng)遵循的根本原則，要求我們始終保持理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。只有這樣，我們才能在新時代背景下推動文化的傳承與發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。（摘編自董振華《深刻理解“明體達(dá)用、體用貫通”的鮮明特征》）材料二：民歌始終和人民的生產(chǎn)生活保持密切聯(lián)系。與現(xiàn)代專業(yè)作曲家或歷代文人創(chuàng)作的作品相比，民歌在口頭性和集體性、地域性和民族性、即興性和流變性等方面有明顯特征。其中，“流變性”是民歌最突出的特點(diǎn)，即民歌的“變”是永恒的，“不變”則是相對的。民歌的流變性主要體現(xiàn)在時代的流變、區(qū)域的流變以及人們審美的流變等方面。流變的過程極有可能對其文化價值產(chǎn)生沖擊。今天，我們要加大力度保護(hù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民歌，要對傳統(tǒng)有敬畏之心，尤其在有賴于傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的民歌瀕危抑或面臨斷絕的現(xiàn)階段，我們更要有危機(jī)意識，要將保護(hù)放在首位。民歌的作者和傳唱者是勞動人民，他們通過編唱民歌來傳授知識、訴說思愁、表達(dá)愛情、祈求幸福、記錄生活和歷史?！稏|方紅》最初是陜北民間流傳的一首情歌信天游。抗戰(zhàn)時期，有了來自八路軍口中的唱詞版本，后經(jīng)民間藝人李有源、李增正叔侄以及專業(yè)詞作家公木、作曲家劉熾、演員王大化等改編加工，《東方紅》的音樂旋律變得更加規(guī)整，節(jié)拍由原來的2/4拍改為4/4拍，速度較前放慢，與原曲相比較有了一定的變化?！稏|方紅》的歌詞歌頌了毛澤東、歌唱了中國共產(chǎn)黨，完全改變了信天游曲調(diào)中的情歌風(fēng)格，生發(fā)出莊嚴(yán)、博大、寬廣等新的情感，在主動求變中，實(shí)現(xiàn)了一首情歌向一首頌歌的轉(zhuǎn)型。隨著時間的推移，民歌的原生樣貌早已在歷史長河中、在世世代代的口傳心授中發(fā)生變化，但民歌的基因血脈卻以不同程度的遺傳、衍生抑或再生等方式不斷地被保存、延續(xù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至目前，在我國傳統(tǒng)音樂類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目中，單民歌這個體裁就有百余種。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民歌的價值就在于它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和文化指向。民歌標(biāo)示著文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和模式，蘊(yùn)含著文化發(fā)展的選擇和路向。試想，像《茉莉花》這樣的中國民間小調(diào)，如果沒能處理好繼承與發(fā)展、變與不變的關(guān)系，又怎會發(fā)展成“中國第二國歌”并走向全世界？對音樂而言，“明體達(dá)用、體用貫通”的理念就是要求我們處理好傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展、變與不變的關(guān)系。我們需要在保持民歌原有文化核心價值的基礎(chǔ)上，深入挖掘民歌這座寶藏并加以融會貫通，根據(jù)時代的發(fā)展和人民的需求，嘗試將民歌與現(xiàn)代創(chuàng)作技法、科技手段相結(jié)合，不斷推出既蘊(yùn)含傳統(tǒng)精髓和傳統(tǒng)要義，又具有時代感和新意象的作品。這些作品應(yīng)以守正創(chuàng)新的面貌展現(xiàn)在當(dāng)代人民群眾面前，融入人們的日常生活，滿足人們的精神需求，讓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民歌煥發(fā)蓬勃生機(jī)。（摘編自張?zhí)焱秷?jiān)持體用貫通傳承好民歌的文化價值》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“明體達(dá)用、體用貫通”的思想兼具歷史深度與時代精神，蘊(yùn)含馬克思主義真理，是中華文化建設(shè)應(yīng)該遵循的根本原則。B．“理論的價值在于改變世界，而非僅僅解釋世界”，馬克思這句話強(qiáng)調(diào)理論要能指導(dǎo)實(shí)踐，而并不只是詮釋客觀世界。C．民歌具有流變性，這一特點(diǎn)使民歌的風(fēng)格逐漸發(fā)生改變，不斷由情歌向頌歌轉(zhuǎn)型，生發(fā)出莊嚴(yán)、博大、寬廣等新的情感。D．民歌是中國傳統(tǒng)音樂文化的表現(xiàn)形式之一，蘊(yùn)含著文化發(fā)展的選擇和路向，其基因血脈在留傳過程中不斷地被保存、延續(xù)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．中華文明沒有中斷的根本原因，在于不斷賦予“明體達(dá)用、體用貫通”以新的內(nèi)容和形態(tài)。B．將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧應(yīng)用于當(dāng)代中國文化建設(shè)，必須遵循馬克思主義的實(shí)踐品格。C．由于時代、區(qū)域、人們審美等方面的流變，有些民歌面臨危機(jī)，需要我們加以保護(hù)并傳承發(fā)展。D．挖掘民歌的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代化手段，可以創(chuàng)作出既蘊(yùn)含傳統(tǒng)精髓又具有時代新意的作品。3．下列說法中，最能體現(xiàn)“明體達(dá)用”核心思想的一項(xiàng)是（

）A．師夷長技以制夷。 B．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。C．窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)。 D．讀書破萬卷，下筆如有神。4．有西方哲學(xué)家認(rèn)為，中國思想在理論上只有零散的想法，缺乏思辨性，也沒有完整的體系。請結(jié)合材料一對這一觀點(diǎn)加以反駁。5．學(xué)習(xí)小組開展關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的討論。有同學(xué)認(rèn)為，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展中，“體用貫通”的思想有著積極意義。請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成下面小題。小滿郭文斌五月和六月①被一陣敲門聲驚醒。睜眼，地上站著哥。哥上氣不接下氣地說，娘，快，我媳婦要生了。娘一邊穿衣裳，一邊說，你小子還真行啊，趕著日子當(dāng)?shù)?，恭喜啊。哥不好意思地笑笑，說，夜涼，娘你穿暖和。哥彎腰把娘的鞋擺順，好讓娘快點(diǎn)出發(fā)。娘說，這么心疼媳婦??？哥說，她反應(yīng)重。娘說，別急，先讓她疼一會兒。哥就急得在地上直挪腳步。五月和六月趴在被筒里看著這一幕，覺得好玩。娘出門時，六月說，我也去。娘說，人家媳婦生娃娃你去干啥。六月說，我就想去。五月把頭伸出被筒說，那你也讓你媳婦快生啊。六月說，要不你帶上我姐吧，讓她也學(xué)一下我嫂子咋肚子疼。娘說，肚子疼還不好學(xué)嗎，多吃兩個生蘿卜就行了。六月說，可是現(xiàn)在沒有生蘿卜啊。娘笑著說，我看你就是個生蘿卜。說著出門。爹也跟著出去了。雞叫了，六月應(yīng)聲從炕上翻起來。五月問，起這么早干啥？六月說，到地里拔蘿卜啊。五月問，拔蘿卜干啥？六月說，讓你個饞貓吃啊。五月說，我吃蘿卜干啥？六月說，肚子疼啊。五月就記起娘半夜說的話，就起來穿了衣裳和六月出門。天還沒有大亮，二人貓著腰在自家地里東找找西找找，總算找到一個蘿卜。不想挖開土還沒有一根筷子粗，就下不了手了。娘說，凡是能夠長的，都是一個命，如果沒有熟，害了它們是有罪的。這蘿卜能夠長，肯定也是命。一想到它是命，就下不了手了，就又重新埋上。五月說，干脆咱們替娘把穗穩(wěn)了。六月說，就是，娘今天肯定顧不上。二人就往自家的麥地走去。清風(fēng)吹過，麥浪像水一樣撲閃，二人的心也像水一樣撲閃。六月發(fā)現(xiàn)麥浪在變臉，才是深綠，又是淺綠，才是淺綠，又是深綠，定睛一看，是風(fēng)在麥浪上來回走。就在六月看著風(fēng)如何在麥浪上散步時，五月發(fā)現(xiàn)麥浪驀然亮了一下，抬頭，就從對面山頂上看到了一抹黃。那抹黃在悄悄地悄悄地下移。六月說，我咋覺得它們不是麥子。五月吃驚地問，那是啥？六月說，像是誰的兒子。五月投給六月一束佩服的目光，說，誰會有這么多的兒子？六月說，天公地母啊。五月看看六月，看看麥子，說，有道理，有道理，要不怎么叫麥子，麥子麥子，全是麥兒子。你說人家的兒子，被我們吃了，它們會高興嗎？六月接著問。五月就盯了六月看，好一會兒，說，那你就別吃啊。六月說，你看這麥芒，針一樣，分明是生來保護(hù)它的孩子的。五月捉住一個麥穗，撥開麥芒，摳出一個麥粒，已經(jīng)是一個成形的麥子了，只是還有些嫩綠。小滿小滿，它們真是趕著天兒長呢。五月說，爹他們小時候，每當(dāng)小滿，人們都要去龍王廟給麥子穩(wěn)穗的。六月問，如果不穩(wěn)就咋了？五月說，不穩(wěn)一怕熱風(fēng)，二怕冰雹。六月的心里就緊張起來。這么歡的麥子，如果收不到倉里，那真是可惜死了。我有個辦法。六月說，咱們可以建個龍王廟來穩(wěn)穗啊。五月就笑，建個龍王廟，你以為建個龍王廟就那么簡單嗎？六月說，你看簡單不簡單。說著，在地坎上雙手刨了起來。不一會兒，一個袖珍的龍王廟就出現(xiàn)在他們面前。好了，你說咋穩(wěn)？六月晃著泥手說。看著他的手，想著他剛才屁股一撅一撅奮力刨土的樣子，五月都不知如何表達(dá)她的佩服和感動了。幸虧前幾天下過一場透雨，地坎是軟的，要不這么一個龍王廟挖成，他的十個指甲非掰掉不可。五月說，沒有香。六月拔了一個麥芒，插在“廟臺”上。五月說，沒有表。六月揪了一片麥葉，放在“香”旁邊。五月欣賞地看了六月一眼，說，那就磕頭吧。二人就磕?？耐?，齊聲誦念：小滿小滿，麥王不懶；小滿小滿，龍王賞臉；小滿小滿，穗穗保險；小滿小滿，芒種不遠(yuǎn)?！嘶氐郊依铮蝗幌肫鸢翁}卜的事，六月來了靈感，我們可以向莊里人要啊，說不定誰家還有老蘿卜呢。爹已經(jīng)回來了，說，你們也不去你哥家看看。六月問，看啥？爹說，看你嫂子給你把侄子生下來了沒有。六月的心里就嘎的響了一聲，就二話不說，拉了五月的手跑起來，一邊說咋給忘了。五月問，把啥忘了？六月說，嫂子今天生娃娃啊。五月心里就一陣懊悔，就是啊，我們咋就忘了呢。六月說，我們都太自私了。娘說，人一自私就把別人給忘了。五月心里再次升起對六月的佩服，娘是說過這樣的話，但她怎么就記不起拿到這里用呢。娘還說過，一事當(dāng)前，先為別人著想，就是君子，相反，就是小人，看來，她和六月都是小人了。他們只顧忙著找生蘿卜，卻把這么大的事給忘了。但五月立即釋然，我們本來就是小人，哥才是大人呢，爹和娘才是大人呢，就又原諒自己了。一進(jìn)門，就聽到一個女人在大聲地號，二人想，大概就是嫂子了。五月想，這生娃娃看來不是那么好玩的事情。嫂子從昨天半夜開始疼，該是多么受罪。這樣一想，肚子也隱隱地疼起來。隨著嫂子的一陣尖叫，一聲小孩的叫聲子彈一樣射出來。六月問爹，我侄子為啥要哭呢？因?yàn)樗吲d。為啥高興？因?yàn)閬淼饺耸郎?。來到人世上為啥就高興？因?yàn)閬淼饺耸郎喜蝗菀?。為啥來到人世上不容易？這個問題說來話長，古人說，要得個人身，就像在大海里撈針。那我們都是大海里的針？是啊。過了會兒，六月又問，我侄子叫啥名字呢？爹想了想說，就叫小滿好了。為啥叫小滿？叫大滿不是更好嗎？（有刪改）注：①五月是姐姐，六月是弟弟。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．哥急急忙忙地請娘給媳婦接生，娘卻說“別急，先讓她疼一會兒”，是因?yàn)槟镏栏缧愿窦痹?，借機(jī)故意磨磨哥的性子。B．五月、六月不忍心拔掉尚未完全長成的蘿卜，是因?yàn)樵谀锏慕逃绊懴拢庾R到蘿卜也是一個生命，對生命產(chǎn)生了敬畏感。C．風(fēng)吹麥浪的畫面富有美感，自然景致觸動了五月、六月的敏感內(nèi)心，姐弟倆在自然的變化中感受到了生命的無常與消逝。D．五月、六月姐弟倆簡陋而不乏莊嚴(yán)的穩(wěn)穗儀式展現(xiàn)了傳統(tǒng)信仰的神秘和民間傳說的奇幻，暗含著作者對傳統(tǒng)文化的反思。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．六月刨土建龍王廟以及姐弟倆穩(wěn)穗的場景，展現(xiàn)了生動的鄉(xiāng)村生活畫卷，表現(xiàn)出了鮮明的地域特色。B．五月和六月誦念的民謠，句式對稱和諧，朗朗上口，口語化特征明顯，具有婉轉(zhuǎn)悅耳的“音樂美”。C．小說的心理描寫細(xì)膩，尤其是五月從懊悔到自責(zé)再到釋然的內(nèi)心情感變化，展示了內(nèi)心的激烈掙扎。D．麥子全是麥兒子，人身都是大海里的針，為我們展現(xiàn)了一個萬物有靈、感恩惜緣的自然單純的世界。8．小說題目“小滿”有著豐富的含意，請結(jié)合文本簡要分析。9．有文學(xué)評論家認(rèn)為，文中六月的身份，有時候給人一種不確定感，他一會兒懂很多東西，一會兒又顯得很單純。那么，在閱讀文本時，對于文中六月的身份，你是否也有一種不確定感？請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：季布者，楚人也。為氣任俠，有名于楚。項(xiàng)籍使將兵，數(shù)窘漢王。及項(xiàng)羽滅，高祖購求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮陽周氏。乃髡鉗季布，衣褐衣，置廣柳車①中，并與其家僮數(shù)十人，之魯朱家所賣之。朱家心知是季布，乃買而置之田。朱家乃乘軺車之洛陽，見汝陰侯滕公。滕公留朱家飲數(shù)日，因謂滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？”滕公曰：“布數(shù)為項(xiàng)羽窘上，上怨之，故必欲得之?！敝旒以唬骸熬暭静己稳缛艘?？”曰：“賢者也?！敝旒以唬骸俺几鳛槠渲饔?，季布為項(xiàng)籍用，職耳。項(xiàng)氏臣可盡誅耶？今上始得天下，獨(dú)以己之私怨求一人，何示天下之不廣也！且以季布之賢而漢求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壯士以資敵國，此伍子胥所以鞭荊平王之墓也。君何不從容為上言邪？”汝陰侯滕公心知朱家大俠，意季布匿其所，乃許曰：“諾?！贝g，果言如朱家指。上乃赦季布。當(dāng)是時，諸公皆多季布能摧剛為柔，朱家亦以此名聞當(dāng)世。季布召見，謝，上拜為郎中。季布母弟丁公，為楚將。丁公為項(xiàng)羽逐窘高祖彭城西短兵接高祖急顧丁公曰：“兩賢豈相厄哉！”于是丁公引兵而還，漢王遂解去。及項(xiàng)王滅，丁公謁見高祖。高祖以丁公徇軍中：“丁公為項(xiàng)王臣不忠，使項(xiàng)王失天下者，乃丁公也?！彼鞌囟」?，曰：“使后世為人臣者無效丁公！”（節(jié)選自《史記·季布欒布列傳》）注：①廣柳車：古代運(yùn)棺柩的大車。材料二：丁公為項(xiàng)王臣不忠，然則為項(xiàng)王臣忠者，宜莫如季布。丁公已戮，而季布方購，高帝非能以公滅私者也。然則高帝曷為斬丁公？曰：高帝之怨丁公，猶其怨季布爾矣。然而丁公斬，季布終赦者，季布數(shù)窘高帝，卒無害于高帝，自以為罪而逃之，則非高帝之所甚惡也。丁公能窘高帝，能釋高帝，自以為德而謁之，是則高帝之所甚恥也。不然，鴻門之役，使項(xiàng)王失天下者，項(xiàng)伯也，而封之，其有詞于后世也哉？（節(jié)選自周樹槐《續(xù)古文觀止·漢高帝論》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。丁公為項(xiàng)羽A逐窘高祖B彭城西C短兵接D高祖E急F顧丁公G曰11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．衣，名詞作動詞，與《勸學(xué)》“非能水也”的“水”字用法相同。B．置，安放，與《鴻門宴》“沛公則置車騎”的“置”字意思相同。C．謝，道歉，與《孔雀東南飛》“多謝后世人”的“謝”字意思不相同。D．“自以為罪而逃之”與《師說》“惑而不從師”的“而”用法不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．濮陽周氏把季布的頭發(fā)剃掉，用鐵箍束住他的脖子，穿上粗布衣服，把他放在運(yùn)棺柩的大車?yán)?，將他和周家的幾十個奴仆一同賣給魯?shù)氐闹旒摇．季布因?yàn)槎啻巫寗铍y堪，所以一度被劉邦懸賞緝拿。丁公也是楚國大將，曾在戰(zhàn)場上放走劉邦，劉邦卻把他抓到軍中示眾并殺了他。C．周樹槐認(rèn)為，劉邦對丁公和季布都很怨恨。丁公自以為是地炫耀，讓劉邦覺得丁公很可恥，這也是丁公招致殺身之禍的主要原因。D．漢高祖宣稱丁公對項(xiàng)王不忠，所以殺了他。周樹槐指出，鴻門宴上，讓項(xiàng)王丟失天下的，正是項(xiàng)伯，但項(xiàng)伯卻受到了漢高祖的封賞。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）因謂滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？”（2）然而丁公斬，季布終赦者，季布數(shù)窘高帝，卒無害于高帝。14．漢高帝聽從了臣子的勸諫，最終決定赦免季布。結(jié)合材料一和材料二，請簡要概括漢高帝赦免季布的原因。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻許推官行縣①道中紀(jì)事王禹偁禾頭低映黍頭昂，處處溝塍水面涼。村路扶攜無凍餒，里門嬉戲有丁黃②。雞豚入市溪魚美，梨棗登盤社酒香。歲樂田家風(fēng)景好，待君模寫奏明光?！咀ⅰ竣傩锌h：官員巡行縣中之事。②丁黃：古代男女始生為黃，男二十一為丁。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．題目不僅說明了這首詩用韻的依據(jù)，還交代了本詩寫作內(nèi)容的由來。B．“昂”字運(yùn)用擬人的手法，形象地描寫了農(nóng)作物充滿生機(jī)的生長狀態(tài)。C．“雞豚”“溪魚”“社酒”等意象表明詩人希望像陶淵明一樣歸隱村野。D．詩歌以樸實(shí)的語言描寫了農(nóng)村的景物和風(fēng)俗，具有濃郁的生活氣息。16．有評論認(rèn)為，本詩最后一句“待君模寫奏明光”與柳永《望海潮》中的“歸去鳳池夸”一句有異曲同工之妙。請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析其異同。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中，“，”最能體現(xiàn)秦始皇守天下時防范之嚴(yán)。（2）孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《五代史伶官傳序》中意思與之相近的兩句話是：“，?！保?）《燕歌行并序》用“,”兩句寫邊塞的陰慘景象，烘托出殘兵敗卒心境凄涼。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。面包、酸奶、豆腐、泡菜，這些人們經(jīng)常享用的食物都與微生物關(guān)系密切。顧名思義，微生物是我們瞪大眼睛也（

甲

）。常見的微生物桿菌寬0.5微米，即使80個桿菌“肩并肩”地排列成行，也只有一根頭發(fā)絲的寬度。當(dāng)然，萬千微生物中也有特殊者，并沒有那么微小，比如蘑菇、靈芝。在整個地球生態(tài)系統(tǒng)中，微生物稱得上微小卻強(qiáng)大。數(shù)十億年前，微生物就是地球上最早的生命體。在生物圈中，微生物作為“分解者”把動植物遺體、糞便等有機(jī)物分解為無機(jī)物，回歸自然，促進(jìn)物質(zhì)循環(huán)。沒有微生物，地球的生態(tài)系統(tǒng)將不復(fù)存在。微生物主要包括細(xì)菌、真菌、病毒三大類。細(xì)菌是原核細(xì)胞型微生物，它像是一間毛坯房，沒啥家具，但也能維持正常生活。真菌是真核細(xì)胞型微生物，（

乙

），家具家電齊全。而病毒是非細(xì)胞型微生物，和前兩種細(xì)胞型微生物A，喜歡利用其他細(xì)胞來供養(yǎng)自己。動植物患上病毒性疾病，就是病毒利用動植物細(xì)胞來快速繁育子子孫孫。不過，我們不必談“微”色變，絕大多數(shù)微生物對人類生存是B，甚至是必要的。人體內(nèi)微生物數(shù)量多達(dá)數(shù)百萬億個，總重量可超1公斤。人體里的微生物主要寄居在腸道內(nèi)，它們和免疫系統(tǒng)不斷“對話”，像雙歧桿菌等益生菌可以產(chǎn)生短鏈脂肪酸等有益物質(zhì)，不僅降低炎癥疾病發(fā)病率，還時刻維持著人體的健康平衡。利用微生物及其代謝產(chǎn)物，可以生產(chǎn)具有多種健康功能的產(chǎn)品。以二十碳五烯酸為例，它是細(xì)胞膜的重要成分，幫助維持細(xì)胞膜的流動性和穩(wěn)定性。此外，①二十碳五烯酸還在調(diào)節(jié)炎癥反應(yīng)、降低血壓、延緩血栓形成等方面扮演關(guān)鍵作用。②過去，③二十碳五烯酸主要來源于金槍魚、鮭魚等深海魚的魚油，④資源有限，⑤難以滿足市場。借助微生物發(fā)酵技術(shù)，人們可以從菌類中提取二十碳五烯酸，縮短了生產(chǎn)周期，有利于其穩(wěn)定供應(yīng)，還改善了相關(guān)產(chǎn)品的口感和品質(zhì)。18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。20．文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21．文中有四處表述使用了雙引號，根據(jù)不同的作用可分為兩類。請你對這四處雙引號分類并闡述分類的理由。22．結(jié)合材料的主要內(nèi)容，為材料擬定一個標(biāo)題，不超過15個字。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！按蟮乐梁?，實(shí)干為要”，是一條質(zhì)樸哲理；“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀”，是俄羅斯的一句諺語。我們常說，巧干勝于蠻干，智慧勝于力量；可也有人說，現(xiàn)在的青年人就是缺少“蠻干”的精神。生活中，一些人腳踏實(shí)地選擇實(shí)干，最終為者常成，行者常至；一些人左顧右盼尋找捷徑，反而兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、屢嘗敗績；一些人莽莽撞撞一味蠻干，往往禍國殃民、貽害無窮。作為當(dāng)代青年，以上材料給了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合材料，寫成一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．C2．A3．C4．①“經(jīng)世致用”“明體達(dá)用、體用貫通”等思想都強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，有著嚴(yán)密的思辨性；②“經(jīng)世致用”“明體達(dá)用、體用貫通”等思想在發(fā)展中不斷完善、創(chuàng)新，有著完整的思想體系。5．①它能更好地處理非遺文化中變與不變的關(guān)系，讓非遺文化在發(fā)展中順應(yīng)時代潮流；②它能守正創(chuàng)新，使非遺文化滿足人們的精神需求，煥發(fā)蓬勃生機(jī)；③它能在新