高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1云南省“美美與共”民族2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期聯(lián)考（二）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一人是理性動物，卻常因?qū)壿嫷恼J知有限，或敬而遠之，或輕視為教條。多數(shù)人缺乏基本邏輯訓(xùn)練，而真正推動歷史的人深知：觀念的運作本質(zhì)是邏輯運作，良好的邏輯素質(zhì)與批判性思維，是應(yīng)對復(fù)雜世界、提升人文精神的關(guān)鍵。邏輯兼具科學(xué)與藝術(shù)的雙重屬性。作為科學(xué)，它是求真的學(xué)問——不探求具體實在的真知，卻聚焦負載知識的前提與結(jié)論之聯(lián)系，貫穿所有學(xué)科領(lǐng)域，是判斷思想及思想聯(lián)系是否正確的標(biāo)準。邏輯無實在研究對象，其對象是理性存在，且與科學(xué)一樣以論證推進研究。有效性是邏輯科學(xué)屬性的核心：蘊涵、一致性、邏輯真等重要邏輯性質(zhì)，均以有效性為根基；當(dāng)代模態(tài)邏輯、直覺主義邏輯等分支的誕生，也源于對有效性概念的不同探索，亞里士多德、弗雷格、哥德爾等思想家皆深耕于此。作為藝術(shù)，邏輯旨在讓理性在行的層面臻于完善。人類理性推演易出錯，需邏輯力量克服先天不確定性。邏輯藝術(shù)的價值，在于指導(dǎo)理性生產(chǎn)定義、推理、證明的規(guī)則；而這種藝術(shù)的實現(xiàn)，必須以科學(xué)掌握邏輯法則為前提——唯有依循確定規(guī)則設(shè)計“邏輯作品”，才能達成科學(xué)目的。因此，邏輯是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一：作為科學(xué)，它是關(guān)于邏輯規(guī)則的論證性知識；作為藝術(shù)，它是運用規(guī)則構(gòu)造思想成果的實踐指南。邏輯更深層的內(nèi)核是理性精神。這種精神驅(qū)動人類將思維推向極致，探求知識的深刻內(nèi)涵。公理化邏輯體系便是其集中體現(xiàn)：公理選擇彰顯對理論的深刻判斷，規(guī)則設(shè)定追求結(jié)論的無可置疑，推理鏈條要求精細嚴密。一個缺乏邏輯論證的理論，會因喪失結(jié)構(gòu)性而坍塌；反之，經(jīng)邏輯有效性加持的理論，會變得簡潔、嚴格、內(nèi)部和諧。邏輯還是文明的重要組成部分：世界古老文明中，僅中國、印度、希臘孕育出獨特邏輯。希臘邏輯的碩果《幾何原本》，不僅是幾何學(xué)著作，更開創(chuàng)了演繹公理化的知識形態(tài)——僅憑幾條公理就能推導(dǎo)出數(shù)百條精確定理，這種模式隨后被廣泛應(yīng)用于哲學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域，成為人類文明的典范。二邏輯與哲學(xué)的密切聯(lián)系，貫穿人類思想發(fā)展始終。希臘邏輯誕生于希臘哲學(xué)，哲學(xué)既是邏輯的精神母體，又與邏輯形成深度互動：哲學(xué)觀念（如形而上學(xué)、語義學(xué)）的變化，會推動邏輯理論的革新；反之，邏輯方法的突破，也會影響哲學(xué)探索的路徑。邏輯還借哲學(xué)連接科學(xué)、宗教、倫理等領(lǐng)域，其活躍與沉寂，與西方文明的脈動微妙呼應(yīng)——邏輯需融入文明才能獲得活力，文明也因邏輯而更具理性深度。這種關(guān)聯(lián)的核心，在于哲學(xué)對演繹論證的倚重。當(dāng)代哲學(xué)雖方法多元，但演繹論證仍是最重要的工具。哲學(xué)研究中的概念分析、論證建構(gòu)、一致性檢驗、辯護與反駁等，均依賴邏輯方法。邏輯之于哲學(xué)，猶如望遠鏡之于天文學(xué)家、顯微鏡之于生物學(xué)家：缺乏邏輯敏感的哲學(xué)家，難以精準推進思想探索。邏輯能力雖有“自然習(xí)得”的潛在性，卻需后天訓(xùn)練才能完善。人類大腦中的潛在邏輯，伴隨成長內(nèi)化而成，具有模糊性與直覺性；唯有通過理論與實踐強化，才能發(fā)展為深刻、確定、具批判性的“顯邏輯”，實現(xiàn)語言表達的清晰、規(guī)范與相干。批判性思維是訓(xùn)練的關(guān)鍵路徑——它不重知識積累，而重分析評價推理、構(gòu)造優(yōu)質(zhì)論證的能力，能幫助個體從“被動接受”轉(zhuǎn)向“主動反思”。從倫理視角看，邏輯還具有價值功能，是“理智的倫理學(xué)”。對待邏輯的態(tài)度，是理智良知的體現(xiàn)：冒犯邏輯，堪比違背道德信條；遵循邏輯，是理性人的最低準則。邏輯與理智如影隨形——有邏輯則有秩序，無邏輯則生混亂。人類思想史上，雖有輕視邏輯的聲音，卻從無否定邏輯的主張：邏輯是人類理性的基石，其界限便是理智的界限。在當(dāng)下復(fù)雜多變的時代，強化邏輯能力更具現(xiàn)實意義。它能幫助個體穿透信息迷霧，辨別論證真?zhèn)危灰材芡苿由鐣纬衫硇詫υ挼姆諊?，減少因思維混亂導(dǎo)致的矛盾。邏輯的價值，早已超越工具層面，成為個體素養(yǎng)與社會文明的重要標(biāo)志。（摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》2016-11-30光明日報，有刪改）1.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.多數(shù)人對邏輯認知不足，或敬而遠之或視為教條，這既與邏輯抽象性有關(guān)，也反映出普遍缺乏基本邏輯訓(xùn)練的現(xiàn)狀。B.邏輯的科學(xué)屬性聚焦前提與結(jié)論的聯(lián)系，有效性是其核心，模態(tài)邏輯、直覺主義邏輯等分支的誕生，均與對有效性的探索相關(guān)。C.邏輯的藝術(shù)屬性需以科學(xué)屬性為基礎(chǔ)——只有科學(xué)掌握邏輯法則，才能依循規(guī)則指導(dǎo)理性實踐，構(gòu)造出符合邏輯的“思想成果”。D.《幾何原本》作為希臘邏輯的代表，僅開創(chuàng)了演繹公理化的知識形態(tài)，其對幾何學(xué)定理的推導(dǎo)價值，遠不及對人類文明的影響。2.下列對文本二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章開篇以“希臘邏輯與希臘哲學(xué)的關(guān)系”為切入點，既點明哲學(xué)是邏輯的“精神母體”，也引出二者“深度互動”的核心觀點。B.文中將“邏輯之于哲學(xué)”比作“望遠鏡之于天文學(xué)家”，運用比喻論證，生動形象地強調(diào)了邏輯對哲學(xué)研究的不可或缺性。C.文章從“哲學(xué)關(guān)聯(lián)”“能力培養(yǎng)”“價值功能”三個維度展開論述，采用“總——分——總”結(jié)構(gòu)，結(jié)尾結(jié)合時代升華主題，論證層次清晰。D.文本二在論述邏輯的價值功能時，將“冒犯邏輯”與“違背道德信條”類比，突出遵循邏輯是理性人的最低準則，增強了論證的說服力。3.根據(jù)兩則文本內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.邏輯的科學(xué)屬性與藝術(shù)屬性相互獨立：科學(xué)屬性關(guān)注“知識層面的規(guī)則論證”，藝術(shù)屬性關(guān)注“實踐層面的理性指導(dǎo)”，二者無內(nèi)在關(guān)聯(lián)。B.哲學(xué)是邏輯唯一的“精神母體”，若沒有希臘哲學(xué)的發(fā)展，希臘邏輯便無法誕生，其他文明因缺乏哲學(xué)基礎(chǔ)，均未孕育出獨特邏輯。C.人類的潛在邏輯具有模糊性與直覺性，必須通過批判性思維訓(xùn)練，方能發(fā)展為深刻、確定、具有批判性的“顯邏輯”，這種訓(xùn)練的核心是提升推理分析能力，而非積累知識。D.邏輯的價值僅體現(xiàn)為“工具層面的思維輔助”，幫助個體辨別信息真?zhèn)?，其對社會文明的推動作用，是個體價值的偶然延伸。4.文本一認為邏輯具有“科學(xué)屬性”“藝術(shù)屬性”，請結(jié)合文本簡要概括三者的核心內(nèi)涵及內(nèi)在關(guān)聯(lián)。5.結(jié)合兩則文本，分析說明邏輯對人類文明發(fā)展的意義。【答案】1.D2.C3.C4.核心內(nèi)涵：①科學(xué)屬性：聚焦前提與結(jié)論的聯(lián)系，以有效性為核心，通過論證推進研究，是判斷思想正確性的規(guī)則性知識；②藝術(shù)屬性：指導(dǎo)理性生產(chǎn)定義、推理、證明的規(guī)則，以“完善理性實踐”為目標(biāo)，需依循邏輯法則構(gòu)造思想成果；內(nèi)在關(guān)聯(lián)：邏輯的科學(xué)屬性與藝術(shù)屬性是理論基礎(chǔ)與實踐應(yīng)用的統(tǒng)一關(guān)系。（或：二者共同構(gòu)成邏輯的整體，科學(xué)屬性為藝術(shù)屬性提供理論支撐，藝術(shù)屬性則是科學(xué)屬性的實踐轉(zhuǎn)化與體現(xiàn)。）5.①塑造知識形態(tài)：如希臘邏輯孕育的《幾何原本》，開創(chuàng)演繹公理化模式，成為哲學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域的知識組織典范；②推動思想深化：邏輯為哲學(xué)研究提供了重要工具（如概念分析、論證建構(gòu)），助力人類探索形而上學(xué)、語義學(xué)等深層問題，推動思想進步；③構(gòu)成文明內(nèi)核：邏輯是文明的重要組成部分（僅少數(shù)古老文明孕育獨特邏輯），為文明注入理性精神，是人類理性與秩序的基石?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一闡述邏輯兼具科學(xué)與藝術(shù)屬性，科學(xué)屬性聚焦前提與結(jié)論聯(lián)系以有效性為核心，藝術(shù)屬性指導(dǎo)理性規(guī)則運用；深層內(nèi)核為理性精神，公理化體系是體現(xiàn)，且是文明組成部分。材料二講邏輯與哲學(xué)密切互動，能力需后天訓(xùn)練成“顯邏輯”，具倫理價值，當(dāng)下強化邏輯能力有現(xiàn)實意義。共同凸顯邏輯的多重意義與重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“僅開創(chuàng)了演繹公理化的知識形態(tài)……遠不及對人類文明的影響”錯誤。文本一明確指出《幾何原本》“不僅是幾何學(xué)著作，更開創(chuàng)了演繹公理化的知識形態(tài)”，并未否定其推導(dǎo)幾何學(xué)定理的價值，選項中“僅開創(chuàng)……遠不及”曲解文意，且“僅”字絕對化。“遠不及”表述錯誤，原文并未比較“幾何學(xué)定理的推導(dǎo)價值”和“對人類文明的影響”的大小。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“采用‘總——分——總’結(jié)構(gòu)”錯誤，文本二采用“分—總”結(jié)構(gòu)，開篇直接論述“邏輯與哲學(xué)的聯(lián)系”，無獨立的總起段；后續(xù)“能力培養(yǎng)”“價值功能”均為分論，結(jié)尾結(jié)合時代總結(jié)，并非“總—分—總”結(jié)構(gòu)，選項對論證結(jié)構(gòu)判斷錯誤。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“相互獨立”“二者無內(nèi)在關(guān)聯(lián)”錯誤。文本一強調(diào)邏輯是“科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一”，藝術(shù)屬性需以科學(xué)屬性為基礎(chǔ)；B.“哲學(xué)是邏輯唯一的……均未孕育出獨特邏輯”錯誤。原文是“哲學(xué)既是邏輯的精神母體”，“唯一”過于絕對化；文本一指出中國、印度也孕育出獨特邏輯，“其他文明……均未”也過于絕對化。D.“僅體現(xiàn)為‘工具層面的思維輔助’”“偶然延伸”錯誤。文本二明確“邏輯的價值，早已超越工具層面，成為個體素養(yǎng)與社會文明的重要標(biāo)志”，“僅體現(xiàn)為……”應(yīng)為“超越工具層面”，不是“偶然延伸”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生歸納要點、概括中心的能力。核心內(nèi)涵：①科學(xué)屬性內(nèi)涵可從第二段提煉，文中指出邏輯作為科學(xué)“聚焦負載知識的前提與結(jié)論之聯(lián)系”，“以有效性為核心”，“以論證推進研究”，是“判斷思想及思想聯(lián)系是否正確的標(biāo)準”，據(jù)此概括其核心內(nèi)涵。②藝術(shù)屬性內(nèi)涵對應(yīng)第三段表述，文中提到邏輯作為藝術(shù)“指導(dǎo)理性生產(chǎn)定義、推理、證明的規(guī)則”，目標(biāo)是“讓理性在行的層面臻于完善”，且需“依循確定規(guī)則設(shè)計‘邏輯作品’”，據(jù)此概括其核心內(nèi)涵。內(nèi)在關(guān)聯(lián)：可從第三段“邏輯是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一”推導(dǎo)，科學(xué)屬性是“關(guān)于邏輯規(guī)則的論證性知識”，為藝術(shù)屬性提供理論基礎(chǔ)；藝術(shù)屬性是“運用規(guī)則構(gòu)造思想成果的實踐指南”，是科學(xué)屬性的實踐轉(zhuǎn)化，二者是理論與實踐的統(tǒng)一?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①從文本一中可知，希臘邏輯的碩果《幾何原本》“開創(chuàng)了演繹公理化的知識形態(tài)——僅憑幾條公理就能推導(dǎo)出數(shù)百條精確定理”，這種模式被廣泛應(yīng)用于哲學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域，成為人類知識組織的典范，由此可見邏輯塑造了知識形態(tài)。②文本一提到，當(dāng)代哲學(xué)研究中的概念分析、論證建構(gòu)等均依賴邏輯方法，且哲學(xué)與邏輯深度互動哲學(xué)觀念變化推動邏輯革新，邏輯方法突破影響哲學(xué)路徑，邏輯為人類探索形而上學(xué)、語義學(xué)等深層問題提供了工具，推動思想進步。③文本一指出“邏輯還是文明的重要組成部分……希臘孕育出獨特邏輯”，它承載的理性精神是文明內(nèi)核；文本二也提到文明因邏輯更具理性深度，邏輯是人類理性與秩序的基石，可見邏輯構(gòu)成文明內(nèi)核。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。名醫(yī)張煒有一段時間我立志要做醫(yī)生，而且很快覺得自己是一個醫(yī)生了。這事起因比較復(fù)雜，雖然能找到具體的緣由，但說實話，我覺得自己天生就該是個醫(yī)生。我生病的時候媽媽就帶我去看病，最常去的是園藝場門診部?？捎袝r怎么也治不好，比如咳個不停、皮膚上生了發(fā)癢的紅疙瘩等，媽媽就會領(lǐng)我過河，去河西一個大村子里找一位名醫(yī)。名醫(yī)的名字很怪，不像人名，叫“由由奪”。大家都這樣叫，也就沒人覺得不對。后來我獨自揣摩他的名字，覺得奇怪，也許只有名醫(yī)才配有這樣的怪名吧，反正“由由奪”是海邊最有名的醫(yī)生，他絕不像園藝場門診部那樣量體溫、打針，給一包包的藥片，而是用另一種方法。媽媽說：“這就是‘中醫(yī)’?！薄坝捎蓨Z”總是先讓我伸出舌頭，看一會兒，又讓我伸出胳膊。用三根手指按住手腕，我趁這工夫看清了他的手：指甲圓鼓鼓的，比一般人長，但是很干凈。我相信自己的全部秘密都被這只手給探去了。我們從這兒取走一小袋粉末、一瓶黑乎乎的藥水，還有三包草藥?？粗鴭寢寶g天喜地的樣子，我知道自己的病好了。回家后按“由由奪”的叮囑吃藥擦藥，第一天好了一半，第二天全好了，第三天好上加好。這不是名醫(yī)是什么？這個神奇的人就在河西，是誰也不能懷疑的事實。我大約被“由由奪”治好了十幾次病。外祖母由河西名醫(yī)說到了另一個人，他就是過世的外祖父。外祖母不太說他，因為害怕自己想得厲害，就使勁壓到心底，可這次她實在忍不住了，說：“要是你外祖父在多好，他是遠近聞名的名醫(yī)啊，這點兒小病對他不算什么，唉！你外祖父……”媽媽也嘆息，說：“咱家沒人接下他的手藝，真是……”媽媽抹起了眼睛，外祖母沒有。外祖母很少掉淚——媽媽說外祖母“眼硬”。就在那些日子里，我認為自己該是一個醫(yī)生。我暗暗思考這個問題，并沒有告訴家里人。奇怪的是，我最先想到的不是找人拜師，不是學(xué)習(xí)醫(yī)書，而是覺得自己差不多已經(jīng)是個醫(yī)生了。我思考了五六天，就決定當(dāng)一個醫(yī)生。從此以后，我就以醫(yī)生的眼光看待周圍的一切，也以一個醫(yī)生的身份要求自己了。我對所有生病的人都特別關(guān)心，不止一次陪感冒的同學(xué)去門診部。我對他們說：“得病了最好找名醫(yī)，實在不行了就去河西。”“由由奪”這個名字不少人知道。我發(fā)現(xiàn)園藝場和村子的人也去河西。我對同學(xué)們說：“我其實就是一個醫(yī)生，不過不想告訴別人，也希望你們?yōu)槲冶Ｃ?。”他們瞪大了眼睛。我們一起到林子深處，在一塊隱蔽的空地上談?wù)撁孛?。他們最急于知道事情的來龍去脈，因為從我嚴肅的表情上看，這絕對不是玩笑。我直率地告訴他們，我的外祖父就是一位名醫(yī)?！鞍。瓉硎沁@樣！那后來又怎么了？”“二九”恍然大悟地問?！昂髞恚俊蔽颐蛎蜃?，“后來我也做了醫(yī)生?！薄翱墒菦]見你給人看過病呀！”旁邊的同學(xué)像是焦急，又像是埋怨。我瞇上眼睛看看遠處，點點頭說：“會的?！蔽医又o他們一一號了脈，又看了舌苔?！拔矣惺裁床“?？”他們膽怯地問。我說：“還沒有很重的病，不過以后也許會有的，發(fā)燒、咳嗽，這些總會有的。”他們張大了嘴巴看著我，問：“那怎么辦？你會治嗎？”我搖頭又點頭：“當(dāng)然會。不過在我上學(xué)這一段，他們是不會讓我開藥的。我給你們看了，你們還得去門診部拿藥?！蓖瑢W(xué)們很是惋惜。我再次囑咐他們?yōu)槲冶Ｃ?，大家就分手了。我自制了一個小藥箱，把家里所有的藥片、碘酒和紫藥水之類的都裝進去。我上次得病沒有喝完的一小包草藥也收在了里面。“由由奪”用來抹皮膚的黑藥水很像某種草木燒成的，這就是草藥。我把自己最喜歡的幾種野花曬干，研成了粉末，又把一些根莖燒成了灰，分別裝在了小瓶中。有一天我的食指被蜂子蜇了一下，又痛又癢，就用自制的藥水抹了，兩天之后手指好多了：這使我信心倍增。還有一天我的腳被碰痛了，照例也抹上藥水，結(jié)果當(dāng)天就不痛了。我覺得自己的醫(yī)生生涯就這樣開始了，于是去林子里總不忘背上藥箱。大家被荊棘扎了，不小心碰了哪兒，過去都不會在乎，現(xiàn)在就不同了，有了醫(yī)生，自然個個都變得嬌氣了?！昂跐h腿”也許是故意的，剛玩了一會就被槐刺扎破手，一邊大叫一邊跑過來讓包扎。另有一個女同學(xué)被百刺毛蟲蜇過，差不多要哭了。我安慰她，號過脈看過舌苔，用野花根燒成的炭水給她細細地搽了三遍。她馬上笑了，說：“這藥真管用?！笔郎系氖虑榫褪沁@樣，越是需要保密的事情越是容易走漏。就在一切順利的時候，麻煩事就來了。先是外祖母把我的藥箱沒收了，接著又是父親不無嚴厲的訓(xùn)斥。他說：“胡鬧。這是亂來的嗎？”我心里的委屈太大了，但又覺得一時說不清。我只想對父親大聲說明：我已經(jīng)是個醫(yī)生了。最讓人難堪的是后來班主任找我談話了。她說：“咱們談?wù)勀惝?dāng)醫(yī)生的事吧……有這種志向是好的，但這要畢業(yè)以后，要經(jīng)過專門的培養(yǎng)。你先把功課學(xué)好吧。”就這樣，一位名醫(yī)被扼殺在了搖籃之中。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“由由奪”醫(yī)生看病時不量體溫、不打針，而是看舌苔、號脈，這在小孩子眼中顯得新奇而神秘。B.“咱家沒人接下他的手藝，真是……”這句話語表明媽媽對名醫(yī)外祖父后繼無人的惋惜。C.“我”用自制藥水先后治好自己被蜂蜇過的食指和被碰痛的腳，由此更堅定了“我”的行醫(yī)宏愿；如此敘述增強了情節(jié)的因果邏輯。D.小說結(jié)尾卒章顯志，直接表達了主旨：對成人不能理解兒童的想法，乃至由此對給兒童造成壓抑與阻礙的社會現(xiàn)象的強烈批判與反思。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中多次提到“由由奪”的手“很干凈”、藥效神奇等細節(jié)，塑造了一位在孩子心中近乎完美的名醫(yī)形象。B.小說敘述“我”給同學(xué)看病時著意描寫了同學(xué)的神情細節(jié)，諸如“膽怯地問”“張大了嘴巴看著我”等，側(cè)面表現(xiàn)了同學(xué)對“我”的崇敬。C.小說寫人敘事語言通俗平實、質(zhì)樸自然，將孩子間的融洽情誼和成人社會中的現(xiàn)實理性巧妙對照，構(gòu)成情節(jié)反轉(zhuǎn)，給讀者以雋永的回味。D.小說把“我”“談?wù)撁孛堋薄靶嗅t(yī)”生涯的場景安排在林子里，描述同學(xué)“二九”的質(zhì)疑，“黑漢腿”等人讓“我”上藥等細節(jié)，增強了故事的真實性。8.文章結(jié)尾寫道：“一位名醫(yī)被扼殺在了搖籃之中。”你如何理解這句話？請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?.本篇小說與《大衛(wèi)·科波菲爾》都選擇了兒童作為故事的敘述者。請簡析這兩部作品運用兒童視角的藝術(shù)效果。【答案】6.D7.B8.①它并非指責(zé)，而是一種充滿童真和惋惜的總結(jié)。在“我”看來，自己本可以成為一名“名醫(yī)”，但被成人世界的規(guī)則（父親的訓(xùn)斥、老師的勸導(dǎo)）所中斷。②“名醫(yī)”象征著純真的夢想、豐富的想象力和寶貴的探索精神。這些品質(zhì)在童年時期如同幼苗，需要呵護，但在現(xiàn)實中往往因被視為“胡鬧”而被忽視或壓制。③“扼殺在搖籃”形象地揭示了理想與現(xiàn)實的沖突。孩子的世界充滿無限可能，而成人世界則強調(diào)秩序、規(guī)則和按部就班。這句話含蓄地表達了成長過程中這種必然的失落感。④這句話也帶有一種自嘲式的幽默。用如此“嚴重”的詞語來形容一次童年游戲的終結(jié)，反差中體現(xiàn)了作者回顧往事時的復(fù)雜情感：既有對童年的懷念，也有對天真想法的莞爾一笑。9.①以天真純摯的觀察，增強真實感與純真感，形成獨特的情感張力?！睹t(yī)》中，“我”對“由由奪”的崇拜、對“行醫(yī)”游戲的信以為真，這種稚氣的執(zhí)著充滿了感染力，使故事格外真實動人?！洞笮l(wèi)?科波菲爾》中，大衛(wèi)對惡人（如謀得斯通）的本能恐懼、對好人的深切依戀，這種直觀的情感判斷強化了人物的善惡對比，增強了作品的抒情色彩。②以有限的理解能力，創(chuàng)造深刻的認知反差，深化主題。《名醫(yī)》中，“我”只感到夢想被阻撓的委屈，而讀者能超越這一表象，體會到童年幻想與成人規(guī)則之間的沖突這一成長主題?！洞笮l(wèi)?科波菲爾》中，大衛(wèi)以懵懂的筆觸描述自己的苦難，讀者卻能從其敘述中解讀出社會不公與世態(tài)炎涼，使個人故事?lián)碛辛藦V闊的社會批判意義。③以獨特的兒童邏輯，營造幽默與溫情交織的敘事基調(diào)。《名醫(yī)》中，“我”自制藥材、為同學(xué)“診治”等情節(jié)充滿了童趣，奠定了故事溫暖、歡快又略帶自嘲的基調(diào)。《大衛(wèi)?科波菲爾》中，即便身處逆境，大衛(wèi)童年視角中不時流露的奇特想法（如對人物的滑稽印象）也為沉重的故事注入了幽默感，形成了悲喜交融的復(fù)雜審美效果?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以兒童視角講述“我”因崇拜名醫(yī)“由由奪”而自認醫(yī)生的成長故事。通過生動細節(jié)展現(xiàn)孩童天真爛漫的想象世界：自制藥箱、給同學(xué)“看病”等情節(jié)充滿童趣。同時折射出成人世界與兒童夢想的沖突，外祖母沒收藥箱、父親訓(xùn)斥等情節(jié)構(gòu)成強烈反差。質(zhì)樸語言中蘊含著對童真世界的珍視，也暗含對教育方式的思考，流露深刻的人生體悟。【6題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“直接表達了主旨”“乃至由此對給兒童造成壓抑與阻礙的社會現(xiàn)象的強烈批判與反思”錯誤，這篇小說整體上呈現(xiàn)出鮮明的兒童色彩，故事情節(jié)飽含童真童趣，充滿溫情與愛意，展現(xiàn)了兒童純真質(zhì)樸的天性，表達對生命本真天性的贊揚，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推崇，并未直接體現(xiàn)強烈的批判與反思。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“側(cè)面表現(xiàn)了同學(xué)對‘我’的崇敬”錯誤，從小說語境看，應(yīng)是起到渲染童真、童趣的氛圍的作用，突出“我”對成為名醫(yī)的強烈憧憬。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解重要語段的能力。①并非指責(zé)，而是童真視角下的惋惜。“我”受名醫(yī)“由由奪”和外祖父影響，堅信自己已是“醫(yī)生”，卻因父親訓(xùn)斥、老師勸導(dǎo)、外祖母沒收藥箱，“從醫(yī)”經(jīng)歷被迫終止。②“名醫(yī)”象征童年純真的夢想、爛漫的想象力與探索欲。這份無需拜師、僅憑信念與實踐的純粹熱愛，是童年寶貴的品質(zhì)。③“扼殺在搖籃”揭示理想與現(xiàn)實的沖突。孩子的世界充滿無限可能，而成人世界強調(diào)規(guī)則與專業(yè)，將這份“胡鬧”叫停，暗含成長中純真與熱愛的必然失落。④帶自嘲式幽默。用“扼殺在搖籃”這一“嚴重”表述形容童年游戲的終結(jié)，反差中流露對童年的懷念與對當(dāng)年天真想法的莞爾?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說敘述視角的探究能力。①增強真實感與情感張力：《名醫(yī)》中“我”對行醫(yī)的稚氣執(zhí)著、對名醫(yī)的崇拜，《大衛(wèi)?科波菲爾》中大衛(wèi)對善惡的直觀情感，均以童真視角讓故事更動人，前者顯純真，后者強化人物對比與抒情色彩。②形成認知反差深化主題：《名醫(yī)》中“我”對夢想受阻的委屈，讓讀者體會童年幻想與成人規(guī)則的沖突；大衛(wèi)懵懂?dāng)⑹隹嚯y，卻折射出社會不公，賦予個人故事社會批判意義。③營造獨特敘事基調(diào)：《名醫(yī)》中自制藥材、為同學(xué)診治的情節(jié)滿是童趣，基調(diào)溫暖帶自嘲；《大衛(wèi)?科波菲爾》以兒童奇特想法為沉重故事注入幽默，形成悲喜交融的效果。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王安石字介甫，撫州臨川人。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。擢進士上第，簽書淮南判官。故事，秩滿許獻文求試館職，安石獨否。再調(diào)知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。文彥博為相，薦安石恬退，乞不次進用，以激奔競之風(fēng)。尋召試館職，不就。安石議論高奇能以辯博濟其說果于自用慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變?！焙蟀彩?dāng)國，其所裁處，大抵皆祖此書。二年二月，拜參知政事。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》，有刪改）材料二：王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于亂。說者謂靖康、建炎之禍，皆由所為，故追論之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之論也。說者曰：祖宗之法，不當(dāng)變也。夫祖宗之法，誠不當(dāng)變。然宋之祖宗，與三代之君何如？以三代之法，不能無弊，而有忠、質(zhì)、文之變。宋之祖宗，豈有萬世不變之法哉？且慶歷之初，杜范諸公已有欲變之者矣。后此又數(shù)十年，弊當(dāng)更甚。當(dāng)時如呂正獻、蘇文忠輩，亦嘗欲變之矣。向使安石能待其學(xué)之既成，而后出圖天下之事，視其可變者變之，不可變者因之，有功則己不尸，無功則又集天下之公議，精思而熟講之，安見變法之非至理哉？而惜其不能待，故無成也。嗚呼，成敗豈足論人哉?。ü?jié)選自方孝標(biāo)《王安石論》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。安石議論高奇A能B以辯博C濟其說D果于自用E慨然F有矯G世變俗之志11.下列對文中加點詞語或句子的解說，不正確的一項是（）A.“字”，根據(jù)名中的字義另取的別名，與“待字閨中”的“字”意思不同。B.“其”，難道，與《燭之武退秦師》中“吾其還也”的“其”意思不同。C.“為之以漸”，與《論語?泰伯》中“仁以為己任”一句的句式相同。D.“誠”，確實，與《出師表》中“此誠危急存亡之秋也”的“誠”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王安石早年拒絕獻文考取館職，體現(xiàn)了他不愿按舊制俗套獲取晉升，與其“慨然有矯世變俗之志”相呼應(yīng)。B.文中提到慶歷之初杜、范諸公及后來呂正獻、蘇文忠等輩也有變法想法，說明王安石變法得到了眾多有識之士的支持，具有廣泛的社會基礎(chǔ)。C.有人將靖康、建炎年間的災(zāi)禍歸咎于王安石，甚至覺得他比章惇、蔡京還奸惡，方孝標(biāo)對此持否定態(tài)度。D.王安石認為天下財力困窮、風(fēng)俗衰壞的原因在于不知法度，不效法先王政令。如果效法先王政令的精神，就不會讓天下人驚駭、反對。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故事，秩滿許獻文求試館職，安石獨否。（2）后安石當(dāng)國，其所裁處，大抵皆祖此書。14.材料二方孝標(biāo)認為王安石變法失敗原因是“其不能待”，請結(jié)合材料一分析王安石“不能待”的表現(xiàn)?！敬鸢浮?0.ADE11.C12.B13.（1）（按照）舊例（或先例），任職期滿允許進獻文章以求考試館閣職務(wù)，只有王安石不這樣做。（2）后來王安石掌管國家政務(wù)，他裁決處理的事情，大體上都效法這本書。14.①性格果于自用、固執(zhí)己見，未能廣泛吸收意見。②變法操之過急，極短的時間內(nèi)，一下子全面鋪開。③言論激進，認為天災(zāi)不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料皆圍繞王安石展開。材料一述其屬文精妙，知鄞縣興修水利貸谷便民，上萬言書倡變法，拜參政后設(shè)條例司行新法，性強忮固執(zhí)，罷黜老成多用少年。材料二反駁變法致靖康禍的曲論，謂祖宗之法非不可變，嘆其未待時機集公議，批評以成敗論人?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：王安石議論高深新奇，善于用雄辯和旁征博引來維護自己的學(xué)說，敢于堅持按自己的意見辦事，慷慨激昂地立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)風(fēng)俗的志向?！鞍彩弊髦髡Z，“議論”作謂語，“高奇”作補語，結(jié)構(gòu)完整，故A處斷開；“能”為能愿動詞，“以辯博”介賓短語作方式狀語，“濟”作謂語，“其說”作“濟”的賓語，表意完整，故D處斷開；“于自用”為介詞結(jié)構(gòu)后置修飾“果”，表意完整，“慨然”為下句“有”的狀語，故E處斷開。故選ADE?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法，掌握常見特殊文言句式以及古代文化常識的能力。A.正確。別名/許配。句意：王安石字介甫。/留在閨中等待許配。B.正確。難道，表反問語氣/還是，表商量語氣。句意：陛下難道能夠長久地把上天的寵幸當(dāng)作常態(tài)。/我們還是回去吧。C.“句式相同”錯誤。狀語后置句，正常語序為：“以漸為之”。/省略句，賓語前置句，正常語序為：“（士）以仁為己任”。句意：逐步地去做這件事。/把實現(xiàn)“仁”當(dāng)作自己的責(zé)任。D.正確。都是“確實”的意思。句意：祖宗的法令，確實不應(yīng)當(dāng)改變。/這確實是國家危急存亡的時刻啊。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“王安石變法得到了眾多有識之士支持，具有廣泛的社會基礎(chǔ)”錯誤。材料二提到慶歷之初杜、范諸公及后來呂正獻、蘇文忠等輩有變法想法，強調(diào)宋朝在王安石變法之前就已經(jīng)存在變革的需求和趨勢。但不能就此得出王安石變法得到眾多有識之士支持且有廣泛社會基礎(chǔ)的結(jié)論，且材料一提到“而在廷交執(zhí)不可”，說明變法在朝廷中就有很多人反對。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“故事”，舊例、先例；“秩滿”，任職期滿；“獨”，只有。（2）“當(dāng)國”，掌管國家政務(wù)；“所裁處”，裁決處理的事情；“祖”，效法。【14題解析】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力。①材料一中提到王安石“果于自用”“遇事無可否……執(zhí)意不回”，表明他性格上過于自信和固執(zhí)，堅持自己的見解，不愿意聽取他人意見。在變法過程中，這種性格使得他未能廣泛吸收不同觀點，不能等待更好的時機或更完善的方案，就急于推行自己的主張。②由材料一“設(shè)制置三司條例司……農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興”“遣提舉官四十余輩，頒行分下”可知，王安石變法時短時間內(nèi)集中推出多項新法，未循序漸進，操之過急。③由材料一“甚者謂‘天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’”可知，王安石言論激進，無視天變警示、祖宗成法和眾人議論，態(tài)度急躁冒進。參考譯文：材料一：王安石字介甫，是撫州臨川人。他寫文章時下筆如飛，起初好像不經(jīng)意，完成后，見到的人都嘆服文章的精妙。朋友曾鞏把他的文章帶給歐陽修看，歐陽修為此宣揚他的聲名。王安石考中進士，名列上等，被任命為簽書淮南判官。（按照）舊例（或先例），任職期滿允許進獻文章以求考試館閣職務(wù)，只有王安石不這樣做。又調(diào)任鄞縣知縣，他修筑堤堰，疏浚陂塘，使水陸交通得到方便；把官谷借貸給百姓，百姓秋后加些利息償還，使官倉中的陳谷能夠換新糧，縣里的百姓都認為很方便。文彥博做宰相，向皇帝推薦王安石，說他淡泊名利，安于退讓，請求越級提拔（王安石），以此來激勵追名逐利、奔走競爭的風(fēng)氣。不久（朝廷）召他考試館閣職務(wù)，他不肯赴任。王安石議論高深新奇，善于用雄辯和旁征博引來維護自己的學(xué)說，敢于堅持按自己的意見辦事，慷慨激昂地立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)風(fēng)俗的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認為：“如今國家的財力一天天地窘困，風(fēng)俗一天天地敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我們推行的改革，就不至于驚擾天下人的視聽，也不至于使天下輿論嘩然，并且本來就符合先王的政令了。居官任職的人才已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護，陛下難道能夠長久依靠上天賜予的幸運，而不考慮萬一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化?！焙髞硗醢彩乒車艺?wù)，他裁決處理的事情，大體上都效法這本書。熙寧二年二月，（王安石）被任命為參知政事。于是設(shè)立制置三司條例司，任命他和知樞密院事陳升之共同掌管。王安石讓他的同黨呂惠卿承擔(dān)條例司的日常事務(wù)。而后農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等法相繼出臺并施行，稱為新法，派遣提舉官四十多人，分別到各地去頒布執(zhí)行。王安石性格倔強剛愎，遇事不管對與錯，都堅持自己的意見，執(zhí)意不肯改變。到議論變法時，在朝百官都持不贊同的意見，王安石引經(jīng)據(jù)典，提出自己的主張，辯論起來動輒就是好幾百字，大家都駁不倒他。他甚至說“天象的變異不足以畏懼，祖宗的規(guī)矩不足以效法，人們的議論不足以憂慮”。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點小聰明的年輕人。材料二：王安石憑借新法輔佐宋神宗治理天下，然而（對他的）褒貶相互交錯，最終導(dǎo)致了混亂評論的人說靖康、建炎年間的災(zāi)禍，都是由王安石所做的事導(dǎo)致的，所以后人追究評論他，認為他的奸惡超過了章惇、蔡京。唉，這是見識淺陋之人的言論啊。評論的人說：祖宗的法度，不應(yīng)當(dāng)改變。祖宗的法度，確實不應(yīng)當(dāng)改變。然而宋朝的祖宗，與夏、商、周三代的君主相比怎么樣呢？夏、商、周三代的法令，不能沒有弊端，因而有“忠、質(zhì)、文”的變革。宋朝的祖宗，難道會有萬世不變的法令嗎？況且慶歷初年，杜衍、范仲淹等人已經(jīng)有想要變革的想法了。此后又過了幾十年，弊端應(yīng)當(dāng)更加嚴重。當(dāng)時像呂正獻、蘇文忠等人，也曾經(jīng)想要變革它。假使王安石能夠等到自己的學(xué)問已經(jīng)成熟，然后出來謀劃天下的事情，看到那些可以改變的就改變它，不可以改變的就沿襲它，有了功勞也不把功勞都歸于自己，沒有功勞就又集中天下人的公議，精心思考并深入討論，怎么能說變法就不是最正確的道理呢？可惜他不能等待（學(xué)問成熟），所以沒有成功。唉，成敗難道就足以用來評價一個人嗎?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。冬夜對書卷有感陸游人生如夢終當(dāng)覺，世事非天孰可憑？萬卷雖多當(dāng)具眼，一言惟?、倏摄戔?。所聞要足敵憂患，吾道豈其無廢興？白發(fā)蕭蕭年八十，依然父子短檠②燈。〖備注〗①《論語?衛(wèi)靈公》有章：子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”②短檠：矮燈架，借指小燈。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以“人生如夢”引發(fā)感慨，繼而以反問強調(diào)世事難憑，體現(xiàn)出詩人對生命與現(xiàn)實深刻思考。B.頷聯(lián)化用《論語》典故，需要牢記儒家“恕”道這一行為準則。C.頸聯(lián)進一步闡述所學(xué)與堅守的信念，強調(diào)學(xué)習(xí)的意義和道的永恒，通過學(xué)習(xí)、追尋道能應(yīng)對遇到的困境。D.尾聯(lián)以“父子短檠燈”的畫面收束，展現(xiàn)出父子間共同讀書的溫馨親情，給全詩增添了一抹溫暖的色彩。16.詩歌尾聯(lián)蘊含了哪些復(fù)雜情感？請結(jié)合全詩簡要分析。【答案】15.C16.①年華老去的慨嘆：以“白發(fā)蕭蕭年八十”直寫垂暮之態(tài)，暗含對生命流逝的無奈與蒼涼；②堅守理想的執(zhí)著：盡管年邁，仍與兒子在燈下共讀，象征對學(xué)問與道義的終身追求；③文化傳承的期望：“父子短檠燈”的畫面，既體現(xiàn)家學(xué)延續(xù)的欣慰，也寄托對后輩承志的期許；④超脫困境的從容：結(jié)合頷聯(lián)“一言惟恕”的哲思與頸聯(lián)對“道”的信念，在困頓中展現(xiàn)豁達與精神堅守。【解析】【導(dǎo)語】冬夜對書卷的感悟中，陸游通過敘述人生如夢、世事無常，以及強調(diào)讀書的重要性，揭示出應(yīng)具備洞察力和寬恕他人的品質(zhì)。即便年老，詩人仍保持對知識的熱愛和對子孫教誨的責(zé)任，與杜甫的觀念相呼應(yīng)，展現(xiàn)個人對人生與學(xué)習(xí)的思考。【15題解析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“道的永恒”錯，“吾道豈其無廢興？”翻譯為：我追求的道難道沒有盛衰，沒有產(chǎn)生和消亡嗎？”可知作者認為道是不斷更新，不斷變化，是與時俱進的，所以要不斷學(xué)習(xí)。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想情感的能力。①年華老去的慨嘆：詩人以“白發(fā)蕭蕭年八十”直寫自身垂暮之態(tài)，白發(fā)稀疏的模樣盡顯歲月滄桑，暗含對生命流逝、人生近暮的無奈與蒼涼；②堅守理想的執(zhí)著：全詩以“對書卷有感”為題，頸聯(lián)又言“吾道豈其無廢興”，可見詩人對學(xué)問與道義的堅定信念，即便年屆八十，仍與兒子在“短檠燈”下共讀，踐行著對理想的終身追求；③文化傳承的欣慰與期許：“依然父子短檠燈”勾勒出父子深夜共讀的溫馨畫面，既體現(xiàn)詩人對家學(xué)得以延續(xù)的欣慰，也寄托著希望后輩傳承自身學(xué)問與道義的期許；④超脫豁達的人生態(tài)度：結(jié)合頷聯(lián)所秉持的“恕”道哲思，詩人雖感年華老去、世事難憑，卻仍以讀書治學(xué)堅守本心，在困境中展現(xiàn)出精神上的從容與超脫。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》里，“__________，__________”以具體的生活場景凸顯月光的執(zhí)著與纏綿，將無形的月光寫得可觸可感，既寫出了月光的皎潔與無處不在，也暗喻了思婦對游子的思念。（2）既有對“蓬萊文章建安骨”的文學(xué)贊嘆，又有對古人宴飲豪情的追慕——《將進酒》中，李白用“__________，__________”再現(xiàn)了曹植在平樂觀重金暢飲的恣意畫面。（3）古人常以外貌變化寄寓人生感慨。如“__________，__________”便以簡潔的筆觸，勾勒出自己歷經(jīng)滄桑、容顏衰老的模樣，道盡了時光流逝與世事變遷帶來的沉重印記?！敬鸢浮浚?）玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來（2）陳王昔時宴平樂斗酒十千恣歡謔（3）塵滿面鬢如霜（雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改/君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑）三、語言文字運用（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪山之巔的煙花雖已散去，卻留下難以磨滅的生態(tài)傷痕；預(yù)制菜本身沒毛病，卻因狡辯而影響了消費者的胃口。最近，發(fā)生在知名企業(yè)的兩起輿情事件以及對品牌形象的傷害，不少老板深切認識到輿情應(yīng)對的重要性，緊急赴北京高校報名學(xué)習(xí)輿情應(yīng)對技巧。學(xué)習(xí)技巧有必要，但切莫忽略了更應(yīng)關(guān)注的核心問題——危機背后的敬畏之心缺失。當(dāng)品牌將“環(huán)?！薄敖】怠钡葍r值觀簡化為營銷話術(shù)，脫離對生態(tài)、道德與政策的基本敬畏，突破原則邊界，品牌陷入輿論泥沼就不是偶然現(xiàn)象，而是遲早要還的賬。危機應(yīng)對確實是一門學(xué)問。從幾個知名企業(yè)的應(yīng)對方式來看，A，反而急于辨解、推卸責(zé)任甚至對抗消費者。這種“硬剛”姿態(tài)，暴露了品牌最深處的傲慢。真正有效的危機公關(guān)，從來不是“打太極”或“玩文字游戲”，而是真誠溝通與公開透明。輿情回應(yīng)不是技巧的炫耀，而是價值觀的傳遞。企業(yè)若將精力全放在應(yīng)對方式上，忽略真誠與責(zé)任，無異于（①）。品牌若能對自然保持謙卑，對消費者保持真誠，將敬畏之心溶入企業(yè)文化，即便遭遇風(fēng)波，B。品牌建立非（②），毀掉信任卻在轉(zhuǎn)瞬之間。企業(yè)要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需發(fā)自內(nèi)心尊重自然規(guī)律、消費權(quán)益與社會價值。當(dāng)下，消費者需求正從物質(zhì)滿足轉(zhuǎn)向精神滿足，更愿意為價值觀契合的品牌買單——人們不僅關(guān)注產(chǎn)品功能與價格，更重視品牌對社會、環(huán)境及公眾精神福祉的貢獻。無論商業(yè)模式如何迭代，一個法則始終不變：敬畏之心，才是品牌長青最堅實的基石。正如古語“圣人抱一為天下式”，這里的“一”，便是品牌應(yīng)堅守的初心與敬畏。唯有常懷敬畏，方能行穩(wěn)致遠；唯有不忘初心，方能筑就百年基業(yè)。18.文中第二段中有兩處錯別字，請找出并加以改正。19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。20.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.下列對材料中“圣人抱一為天下式”與“一”引號作用的分析，正確的一項是（）A.兩處引號的作用相同，都表示直接引用。B.兩處引號的作用相同，都表示強調(diào)。C.第一處引號表示引用，第二處引號表示強調(diào)突出。D.第一處引號表示特定稱謂，第二處引號表示特殊含義?！敬鸢浮?8.“辨解”應(yīng)改為“辯解”，“溶入”應(yīng)改為“融入”19.最近，發(fā)生在知名企業(yè)的兩起輿情事件對品牌形象造成傷害，這讓不少老板深刻認識到輿情應(yīng)對的重要性，他們緊急赴北京高校報名學(xué)習(xí)輿情應(yīng)對技巧。20.A企業(yè)未第一時間反思自身問題。B也能獲得消費者的諒解與支持。21.①舍本逐末/因小失大/買櫝還珠/輕重倒置②一蹴而就/輕而易舉22.C【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！氨娼狻备臑椤稗q解”：“辨”側(cè)重區(qū)分、分辨，“辯”側(cè)重辯駁、解釋，此處指為自身行為辯駁解釋，應(yīng)用“辯”。“溶入”改為“融入”：“溶”多用于化學(xué)層面的溶解，“融”側(cè)重融合、滲入，“融入企業(yè)文化”指精神層面的滲透結(jié)合，應(yīng)用“融”?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：不合邏輯，“兩起輿情事件”與“對品牌形象的傷害”之間用“以及”連接不當(dāng)，二者應(yīng)為因果關(guān)系而非并列關(guān)系?？尚薷臑椋喊l(fā)生在知名企業(yè)的兩起輿情事件對品牌形象造成傷害；中途易轍，前半部分“發(fā)生在知名企業(yè)的兩起輿情事件以及對品牌形象的傷害”話未說完，后句又出現(xiàn)了新主語“老板”，應(yīng)在后句前面加上“這讓”；“深切認識到”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“深切”改成“深刻”；“緊急赴北京高校報名學(xué)習(xí)輿情應(yīng)對技巧”主語殘缺，可加上“他們”。故句子應(yīng)應(yīng)修改為：最近，發(fā)生在知名企業(yè)的兩起輿情事件對品牌形象造成傷害，這讓不少老板深刻認識到輿情應(yīng)對的重要性，他們緊急赴北京高校報名學(xué)習(xí)輿情應(yīng)對技巧。【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。A處：后文“反而急于辨（辯）解、推卸責(zé)任甚至對抗消費者”表轉(zhuǎn)折，前文應(yīng)體現(xiàn)“未首先反思自己”，可填：企業(yè)未第一時間反思自身問題；B處：前文強調(diào)“將敬畏之心融入企業(yè)文化”，假設(shè)“遭遇風(fēng)波”，后文應(yīng)體現(xiàn)積極結(jié)果，與前文“陷入輿論泥沼”形成反差；句式承接“即便”的假設(shè)關(guān)系，可用“也能”表達“得到諒解”的意思?？商睿阂材塬@得消費者的諒解與支持?！?1題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處：企業(yè)只注重應(yīng)對技巧，忽略真誠與責(zé)任，本質(zhì)是抓不住核心，方法錯誤?？商睢吧岜局鹉?因小失大/買櫝還珠/輕重倒置”。舍本逐末：舍棄事物的根本和主要部分，而去追求細枝末節(jié)；比喻做事不抓住主要問題，而專顧細枝末節(jié)。因小失大：為了小的利益而造成大的損失。買櫝還珠：買下木匣，退還珍珠。比喻取舍不當(dāng)，抓了次要的，丟了主要的。輕重倒置：把重要的和不重要的位置弄顛倒了。指忽視事物的主次關(guān)系，將關(guān)鍵與次要的內(nèi)容放反。②處：與后文“毀掉信任卻在轉(zhuǎn)瞬之間”形成對比，前文應(yīng)體現(xiàn)“品牌建立不易，需長期積累”。括號前有“非”字，故此處可填“一蹴而就/輕而易舉”。一蹴而就：踏一步就成功；形容事情輕而易舉，一下子就能完成。輕而易舉：形容事情容易做，不費力氣；側(cè)重完成過程的輕松，無明顯否定語境限制?！?2題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。第一處“圣人抱一為天下式”是直接引用了古語，故引號作用為“引用”。第二處“一”在此語境中，已從原句中的具體概念（道家思想中的“道”）被賦予新的特定含義（品牌的初心與敬畏），使用引號是為了突出和強調(diào)這個核心概念，引起讀者注意。故選C。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，未來社會，人工智能將取代大部分人類勞動，屆時“不勞而獲”將成為普遍現(xiàn)象。但也有人認為，勞動是人的本質(zhì)需求，失去了勞動，人也將失去存在的意義。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料給出了兩種針鋒相對觀點。一種觀點認為未來社會人工智能將取代大部分人類勞動，“不勞而獲”會普遍存在；另一種觀點則強調(diào)勞動是人的本質(zhì)需求，失去勞動，人將失去存在意義。這兩種觀點的碰撞，實質(zhì)上是在探討人工智能時代下勞動的價值與意義這一核心問題。這道題的精髓不在于肯定“人工智能”或“人類勞動”的簡單回答，而在于剖析“勞動”概念在智能時代的內(nèi)涵演變。需要展現(xiàn)的是辯證思考——既要承認AI對傳統(tǒng)勞動的沖擊，更要發(fā)掘人類勞動的不可替代價值。由此看出，材料意在引導(dǎo)考生深入思考人工智能與人類勞動的關(guān)系，思考在科技飛速發(fā)展的背景下，人類應(yīng)該如何看待勞動，如何堅守勞動的價值，以及如何在勞動中實現(xiàn)自我價值等問題。寫作時，開頭可以結(jié)合當(dāng)下人工智能發(fā)展的現(xiàn)狀，引出兩種不同觀點，進而提出自己的觀點，如“勞動不可替代，于時代浪潮中堅守價值”。主體部分可以采用遞進式，先闡述勞動是人類生存與發(fā)展的基石，從歷史發(fā)展的角度，說明人類從原始社會到現(xiàn)代社會，勞動始終是推動社會進步、創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的根本動力，即便在人工智能時代，勞動所創(chuàng)造的價值依然不可忽視；接著深入探討勞動對個人成長與自我實現(xiàn)的重要意義，結(jié)合具體事例說明勞動不僅能提升個人能力，還能讓人在付出與收獲中感受生命的充實與滿足；然后辯證分析人工智能時代勞動的新內(nèi)涵與新形式，指出人工智能雖然能取代部分重復(fù)性、規(guī)律性的勞動，但也催生了許多新的勞動領(lǐng)域和職業(yè)，如人工智能研發(fā)、維護、管理等，人類需要不斷提升自身能力，適應(yīng)新的勞動需求；最后強調(diào)在人工智能時代，人類要堅守勞動的價值，不被“不勞而獲”的錯誤觀念誤導(dǎo)，積極投身勞動，在勞動中創(chuàng)造美好未來。結(jié)尾總結(jié)全文，升華主題，呼吁人們在人工智能時代，不忘勞動初心，以勞動書寫人生華章。立意：（1）勞動不可替代，堅守價值之光。（2）以勞動之筆，繪時代新篇。（3）人工智能時代，勞動永不過時。（4）在技術(shù)洪流中守護人的主體性。

云南省“美美與共”民族2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期聯(lián)考（二）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一人是理性動物，卻常因?qū)壿嫷恼J知有限，或敬而遠之，或輕視為教條。多數(shù)人缺乏基本邏輯訓(xùn)練，而真正推動歷史的人深知：觀念的運作本質(zhì)是邏輯運作，良好的邏輯素質(zhì)與批判性思維，是應(yīng)對復(fù)雜世界、提升人文精神的關(guān)鍵。邏輯兼具科學(xué)與藝術(shù)的雙重屬性。作為科學(xué)，它是求真的學(xué)問——不探求具體實在的真知，卻聚焦負載知識的前提與結(jié)論之聯(lián)系，貫穿所有學(xué)科領(lǐng)域，是判斷思想及思想聯(lián)系是否正確的標(biāo)準。邏輯無實在研究對象，其對象是理性存在，且與科學(xué)一樣以論證推進研究。有效性是邏輯科學(xué)屬性的核心：蘊涵、一致性、邏輯真等重要邏輯性質(zhì)，均以有效性為根基；當(dāng)代模態(tài)邏輯、直覺主義邏輯等分支的誕生，也源于對有效性概念的不同探索，亞里士多德、弗雷格、哥德爾等思想家皆深耕于此。作為藝術(shù)，邏輯旨在讓理性在行的層面臻于完善。人類理性推演易出錯，需邏輯力量克服先天不確定性。邏輯藝術(shù)的價值，在于指導(dǎo)理性生產(chǎn)定義、推理、證明的規(guī)則；而這種藝術(shù)的實現(xiàn)，必須以科學(xué)掌握邏輯法則為前提——唯有依循確定規(guī)則設(shè)計“邏輯作品”，才能達成科學(xué)目的。因此，邏輯是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一：作為科學(xué)，它是關(guān)于邏輯規(guī)則的論證性知識；作為藝術(shù)，它是運用規(guī)則構(gòu)造思想成果的實踐指南。邏輯更深層的內(nèi)核是理性精神。這種精神驅(qū)動人類將思維推向極致，探求知識的深刻內(nèi)涵。公理化邏輯體系便是其集中體現(xiàn)：公理選擇彰顯對理論的深刻判斷，規(guī)則設(shè)定追求結(jié)論的無可置疑，推理鏈條要求精細嚴密。一個缺乏邏輯論證的理論，會因喪失結(jié)構(gòu)性而坍塌；反之，經(jīng)邏輯有效性加持的理論，會變得簡潔、嚴格、內(nèi)部和諧。邏輯還是文明的重要組成部分：世界古老文明中，僅中國、印度、希臘孕育出獨特邏輯。希臘邏輯的碩果《幾何原本》，不僅是幾何學(xué)著作，更開創(chuàng)了演繹公理化的知識形態(tài)——僅憑幾條公理就能推導(dǎo)出數(shù)百條精確定理，這種模式隨后被廣泛應(yīng)用于哲學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域，成為人類文明的典范。二邏輯與哲學(xué)的密切聯(lián)系，貫穿人類思想發(fā)展始終。希臘邏輯誕生于希臘哲學(xué)，哲學(xué)既是邏輯的精神母體，又與邏輯形成深度互動：哲學(xué)觀念（如形而上學(xué)、語義學(xué)）的變化，會推動邏輯理論的革新；反之，邏輯方法的突破，也會影響哲學(xué)探索的路徑。邏輯還借哲學(xué)連接科學(xué)、宗教、倫理等領(lǐng)域，其活躍與沉寂，與西方文明的脈動微妙呼應(yīng)——邏輯需融入文明才能獲得活力，文明也因邏輯而更具理性深度。這種關(guān)聯(lián)的核心，在于哲學(xué)對演繹論證的倚重。當(dāng)代哲學(xué)雖方法多元，但演繹論證仍是最重要的工具。哲學(xué)研究中的概念分析、論證建構(gòu)、一致性檢驗、辯護與反駁等，均依賴邏輯方法。邏輯之于哲學(xué)，猶如望遠鏡之于天文學(xué)家、顯微鏡之于生物學(xué)家：缺乏邏輯敏感的哲學(xué)家，難以精準推進思想探索。邏輯能力雖有“自然習(xí)得”的潛在性，卻需后天訓(xùn)練才能完善。人類大腦中的潛在邏輯，伴隨成長內(nèi)化而成，具有模糊性與直覺性；唯有通過理論與實踐強化，才能發(fā)展為深刻、確定、具批判性的“顯邏輯”，實現(xiàn)語言表達的清晰、規(guī)范與相干。批判性思維是訓(xùn)練的關(guān)鍵路徑——它不重知識積累，而重分析評價推理、構(gòu)造優(yōu)質(zhì)論證的能力，能幫助個體從“被動接受”轉(zhuǎn)向“主動反思”。從倫理視角看，邏輯還具有價值功能，是“理智的倫理學(xué)”。對待邏輯的態(tài)度，是理智良知的體現(xiàn)：冒犯邏輯，堪比違背道德信條；遵循邏輯，是理性人的最低準則。邏輯與理智如影隨形——有邏輯則有秩序，無邏輯則生混亂。人類思想史上，雖有輕視邏輯的聲音，卻從無否定邏輯的主張：邏輯是人類理性的基石，其界限便是理智的界限。在當(dāng)下復(fù)雜多變的時代，強化邏輯能力更具現(xiàn)實意義。它能幫助個體穿透信息迷霧，辨別論證真?zhèn)?；也能推動社會形成理性對話的氛圍，減少因思維混亂導(dǎo)致的矛盾。邏輯的價值，早已超越工具層面，成為個體素養(yǎng)與社會文明的重要標(biāo)志。（摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》2016-11-30光明日報，有刪改）1.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.多數(shù)人對邏輯認知不足，或敬而遠之或視為教條，這既與邏輯抽象性有關(guān)，也反映出普遍缺乏基本邏輯訓(xùn)練的現(xiàn)狀。B.邏輯的科學(xué)屬性聚焦前提與結(jié)論的聯(lián)系，有效性是其核心，模態(tài)邏輯、直覺主義邏輯等分支的誕生，均與對有效性的探索相關(guān)。C.邏輯的藝術(shù)屬性需以科學(xué)屬性為基礎(chǔ)——只有科學(xué)掌握邏輯法則，才能依循規(guī)則指導(dǎo)理性實踐，構(gòu)造出符合邏輯的“思想成果”。D.《幾何原本》作為希臘邏輯的代表，僅開創(chuàng)了演繹公理化的知識形態(tài)，其對幾何學(xué)定理的推導(dǎo)價值，遠不及對人類文明的影響。2.下列對文本二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章開篇以“希臘邏輯與希臘哲學(xué)的關(guān)系”為切入點，既點明哲學(xué)是邏輯的“精神母體”，也引出二者“深度互動”的核心觀點。B.文中將“邏輯之于哲學(xué)”比作“望遠鏡之于天文學(xué)家”，運用比喻論證，生動形象地強調(diào)了邏輯對哲學(xué)研究的不可或缺性。C.文章從“哲學(xué)關(guān)聯(lián)”“能力培養(yǎng)”“價值功能”三個維度展開論述，采用“總——分——總”結(jié)構(gòu)，結(jié)尾結(jié)合時代升華主題，論證層次清晰。D.文本二在論述邏輯的價值功能時，將“冒犯邏輯”與“違背道德信條”類比，突出遵循邏輯是理性人的最低準則，增強了論證的說服力。3.根據(jù)兩則文本內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.邏輯的科學(xué)屬性與藝術(shù)屬性相互獨立：科學(xué)屬性關(guān)注“知識層面的規(guī)則論證”，藝術(shù)屬性關(guān)注“實踐層面的理性指導(dǎo)”，二者無內(nèi)在關(guān)聯(lián)。B.哲學(xué)是邏輯唯一的“精神母體”，若沒有希臘哲學(xué)的發(fā)展，希臘邏輯便無法誕生，其他文明因缺乏哲學(xué)基礎(chǔ)，均未孕育出獨特邏輯。C.人類的潛在邏輯具有模糊性與直覺性，必須通過批判性思維訓(xùn)練，方能發(fā)展為深刻、確定、具有批判性的“顯邏輯”，這種訓(xùn)練的核心是提升推理分析能力，而非積累知識。D.邏輯的價值僅體現(xiàn)為“工具層面的思維輔助”，幫助個體辨別信息真?zhèn)?，其對社會文明的推動作用，是個體價值的偶然延伸。4.文本一認為邏輯具有“科學(xué)屬性”“藝術(shù)屬性”，請結(jié)合文本簡要概括三者的核心內(nèi)涵及內(nèi)在關(guān)聯(lián)。5.結(jié)合兩則文本，分析說明邏輯對人類文明發(fā)展的意義?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.核心內(nèi)涵：①科學(xué)屬性：聚焦前提與結(jié)論的聯(lián)系，以有效性為核心，通過論證推進研究，是判斷思想正確性的規(guī)則性知識；②藝術(shù)屬性：指導(dǎo)理性生產(chǎn)定義、推理、證明的規(guī)則，以“完善理性實踐”為目標(biāo)，需依循邏輯法則構(gòu)造思想成果；內(nèi)在關(guān)聯(lián)：邏輯的科學(xué)屬性與藝術(shù)屬性是理論基礎(chǔ)與實踐應(yīng)用的統(tǒng)一關(guān)系。（或：二者共同構(gòu)成邏輯的整體，科學(xué)屬性為藝術(shù)屬性提供理論支撐，藝術(shù)屬性則是科學(xué)屬性的實踐轉(zhuǎn)化與體現(xiàn)。）5.①塑造知識形態(tài)：如希臘邏輯孕育的《幾何原本》，開創(chuàng)演繹公理化模式，成為哲學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域的知識組織典范；②推動思想深化：邏輯為哲學(xué)研究提供了重要工具（如概念分析、論證建構(gòu)），助力人類探索形而上學(xué)、語義學(xué)等深層問題，推動思想進步；③構(gòu)成文明內(nèi)核：邏輯是文明的重要組成部分（僅少數(shù)古老文明孕育獨特邏輯），為文明注入理性精神，是人類理性與秩序的基石?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一闡述邏輯兼具科學(xué)與藝術(shù)屬性，科學(xué)屬性聚焦前提與結(jié)論聯(lián)系以有效性為核心，藝術(shù)屬性指導(dǎo)理性規(guī)則運用；深層內(nèi)核為理性精神，公理化體系是體現(xiàn)，且是文明組成部分。材料二講邏輯與哲學(xué)密切互動，能力需后天訓(xùn)練成“顯邏輯”，具倫理價值，當(dāng)下強化邏輯能力有現(xiàn)實意義。共同凸顯邏輯的多重意義與重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“僅開創(chuàng)了演繹公理化的知識形態(tài)……遠不及對人類文明的影響”錯誤。文本一明確指出《幾何原本》“不僅是幾何學(xué)著作，更開創(chuàng)了演繹公理化的知識形態(tài)”，并未否定其推導(dǎo)幾何學(xué)定理的價值，選項中“僅開創(chuàng)……遠不及”曲解文意，且“僅”字絕對化?！斑h不及”表述錯誤，原文并未比較“幾何學(xué)定理的推導(dǎo)價值”和“對人類文明的影響”的大小。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“采用‘總——分——總’結(jié)構(gòu)”錯誤，文本二采用“分—總”結(jié)構(gòu)，開篇直接論述“邏輯與哲學(xué)的聯(lián)系”，無獨立的總起段；后續(xù)“能力培養(yǎng)”“價值功能”均為分論，結(jié)尾結(jié)合時代總結(jié)，并非“總—分—總”結(jié)構(gòu)，選項對論證結(jié)構(gòu)判斷錯誤。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“相互獨立”“二者無內(nèi)在關(guān)聯(lián)”錯誤。文本一強調(diào)邏輯是“科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一”，藝術(shù)屬性需以科學(xué)屬性為基礎(chǔ)；B.“哲學(xué)是邏輯唯一的……均未孕育出獨特邏輯”錯誤。原文是“哲學(xué)既是邏輯的精神母體”，“唯一”過于絕對化；文本一指出中國、印度也孕育出獨特邏輯，“其他文明……均未”也過于絕對化。D.“僅體現(xiàn)為‘工具層面的思維輔助’”“偶然延伸”錯誤。文本二明確“邏輯的價值，早已超越工具層面，成為個體素養(yǎng)與社會文明的重要標(biāo)志”，“僅體現(xiàn)為……”應(yīng)為“超越工具層面”，不是“偶然延伸”。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生歸納要點、概括中心的能力。核心內(nèi)涵：①科學(xué)屬性內(nèi)涵可從第二段提煉，文中指出邏輯作為科學(xué)“聚焦負載知識的前提與結(jié)論之聯(lián)系”，“以有效性為核心”，“以論證推進研究”，是“判斷思想及思想聯(lián)系是否正確的標(biāo)準”，據(jù)此概括其核心內(nèi)涵。②藝術(shù)屬性內(nèi)涵對應(yīng)第三段表述，文中提到邏輯作為藝術(shù)“指導(dǎo)理性生產(chǎn)定義、推理、證明的規(guī)則”，目標(biāo)是“讓理性在行的層面臻于完善”，且需“依循確定規(guī)則設(shè)計‘邏輯作品’”，據(jù)此概括其核心內(nèi)涵。內(nèi)在關(guān)聯(lián)：可從第三段“邏輯是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一”推導(dǎo)，科學(xué)屬性是“關(guān)于邏輯規(guī)則的論證性知識”，為藝術(shù)屬性提供理論基礎(chǔ)；藝術(shù)屬性是“運用規(guī)則構(gòu)造思想成果的實踐指南”，是科學(xué)屬性的實踐轉(zhuǎn)化，二者是理論與實踐的統(tǒng)一?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①從文本一中可知，希臘邏輯的碩果《幾何原本》“開創(chuàng)了演繹公理化的知識形態(tài)——僅憑幾條公理就能推導(dǎo)出數(shù)百條精確定理”，這種模式被廣泛應(yīng)用于哲學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域，成為人類知識組織的典范，由此可見邏輯塑造了知識形態(tài)。②文本一提到，當(dāng)代哲學(xué)研究中的概念分析、論證建構(gòu)等均依賴邏輯方法，且哲學(xué)與邏輯深度互動哲學(xué)觀念變化推動邏輯革新，邏輯方法突破影響哲學(xué)路徑，邏輯為人類探索形而上學(xué)、語義學(xué)等深層問題提供了工具，推動思想進步。③文本一指出“邏輯還是文明的重要組成部分……希臘孕育出獨特邏輯”，它承載的理性精神是文明內(nèi)核；文本二也提到文明因邏輯更具理性深度，邏輯是人類理性與秩序的基石，可見邏輯構(gòu)成文明內(nèi)核。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。名醫(yī)張煒有一段時間我立志要做醫(yī)生，而且很快覺得自己是一個醫(yī)生了。這事起因比較復(fù)雜，雖然能找到具體的緣由，但說實話，我覺得自己天生就該是個醫(yī)生。我生病的時候媽媽就帶我去看病，最常去的是園藝場門診部?？捎袝r怎么也治不好，比如咳個不停、皮膚上生了發(fā)癢的紅疙瘩等，媽媽就會領(lǐng)我過河，去河西一個大村子里找一位名醫(yī)。名醫(yī)的名字很怪，不像人名，叫“由由奪”。大家都這樣叫，也就沒人覺得不對。后來我獨自揣摩他的名字，覺得奇怪，也許只有名醫(yī)才配有這樣的怪名吧，反正“由由奪”是海邊最有名的醫(yī)生，他絕不像園藝場門診部那樣量體溫、打針，給一包包的藥片，而是用另一種方法。媽媽說：“這就是‘中醫(yī)’。”“由由奪”總是先讓我伸出舌頭，看一會兒，又讓我伸出胳膊。用三根手指按住手腕，我趁這工夫看清了他的手：指甲圓鼓鼓的，比一般人長，但是很干凈。我相信自己的全部秘密都被這只手給探去了。我們從這兒取走一小袋粉末、一瓶黑乎乎的藥水，還有三包草藥?？粗鴭寢寶g天喜地的樣子，我知道自己的病好了。回家后按“由由奪”的叮囑吃藥擦藥，第一天好了一半，第二天全好了，第三天好上加好。這不是名醫(yī)是什么？這個神奇的人就在河西，是誰也不能懷疑的事實。我大約被“由由奪”治好了十幾次病。外祖母由河西名醫(yī)說到了另一個人，他就是過世的外祖父。外祖母不太說他，因為害怕自己想得厲害，就使勁壓到心底，可這次她實在忍不住了，說：“要是你外祖父在多好，他是遠近聞名的名醫(yī)啊，這點兒小病對他不算什么，唉！你外祖父……”媽媽也嘆息，說：“咱家沒人接下他的手藝，真是……”媽媽抹起了眼睛，外祖母沒有。外祖母很少掉淚——媽媽說外祖母“眼硬”。就在那些日子里，我認為自己該是一個醫(yī)生。我暗暗思考這個問題，并沒有告訴家里人。奇怪的是，我最先想到的不是找人拜師，不是學(xué)習(xí)醫(yī)書，而是覺得自己差不多已經(jīng)是個醫(yī)生了。我思考了五六天，就決定當(dāng)一個醫(yī)生。從此以后，我就以醫(yī)生的眼光看待周圍的一切，也以一個醫(yī)生的身份要求自己了。我對所有生病的人都特別關(guān)心，不止一次陪感冒的同學(xué)去門診部。我對他們說：“得病了最好找名醫(yī)，實在不行了就去河西?！薄坝捎蓨Z”這個名字不少人知道。我發(fā)現(xiàn)園藝場和村子的人也去河西。我對同學(xué)們說：“我其實就是一個醫(yī)生，不過不想告訴別人，也希望你們?yōu)槲冶Ｃ??！彼麄兊纱罅搜劬ΑＮ覀円黄鸬搅肿由钐?，在一塊隱蔽的空地上談?wù)撁孛?。他們最急于知道事情的來龍去脈，因為從我嚴肅的表情上看，這絕對不是玩笑。我直率地告訴他們，我的外祖父就是一位名醫(yī)。“啊，原來是這樣！那后來又怎么了？”“二九”恍然大悟地問?！昂髞?？”我抿抿嘴，“后來我也做了醫(yī)生?！薄翱墒菦]見你給人看過病呀！”旁邊的同學(xué)像是焦急，又像是埋怨。我瞇上眼睛看看遠處，點點頭說：“會的?！蔽医又o他們一一號了脈，又看了舌苔。“我有什么病?。俊彼麄兡懬拥貑?。我說：“還沒有很重的病，不過以后也許會有的，發(fā)燒、咳嗽，這些總會有的?！彼麄儚埓罅俗彀涂粗?，問：“那怎么辦？你會治嗎？”我搖頭又點頭：“當(dāng)然會。不過在我上學(xué)這一段，他們是不會讓我開藥的。我給你們看了，你們還得去門診部拿藥。”同學(xué)們很是惋惜。我再次囑咐他們?yōu)槲冶Ｃ埽蠹揖头质至?。我自制了一個小藥箱，把家里所有的藥片、碘酒和紫藥水之類的都裝進去。我上次得病沒有喝完的一小包草藥也收在了里面。“由由奪”用來抹皮膚的黑藥水很像某種草木燒成的，這就是草藥。我把自己最喜歡的幾種野花曬干，研成了粉末，又把一些根莖燒成了灰，分別裝在了小瓶中。有一天我的食指被蜂子蜇了一下，又痛又癢，就用自制的藥水抹了，兩天之后手指好多了：這使我信心倍增。還有一天我的腳被碰痛了，照例也抹上藥水，結(jié)果當(dāng)天就不痛了。我覺得自己的醫(yī)生生涯就這樣開始了，于是去林子里總不忘背上藥箱。大家被荊棘扎了，不小心碰了哪兒，過去都不會在乎，現(xiàn)在就不同了，有了醫(yī)生，自然個個都變得嬌氣了?！昂跐h腿”也許是故意的，剛玩了一會就被槐刺扎破手，一邊大叫一邊跑過來讓包扎。另有一個女同學(xué)被百刺毛蟲蜇過，差不多要哭了。我安慰她，號過脈看過舌苔，用野花根燒成的炭水給她細細地搽了三遍。她馬上笑了，說：“這藥真管用。”世上的事情就是這樣，越是需要保密的事情越是容易走漏。就在一切順利的時候，麻煩事就來了。先是外祖母把我的藥箱沒收了，接著又是父親不無嚴厲的訓(xùn)斥。他說：“胡鬧。這是亂來的嗎？”我心里的委屈太大了，但又覺得一時說不清。我只想對父親大聲說明：我已經(jīng)是個醫(yī)生了。最讓人難堪的是后來班主任找我談話了。她說：“咱們談?wù)勀惝?dāng)醫(yī)生的事吧……有這種志向是好的，但這要畢業(yè)以后，要經(jīng)過專門的培養(yǎng)。你先把功課學(xué)好吧?！本瓦@樣，一位名醫(yī)被扼殺在了搖籃之中。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“由由奪”醫(yī)生看病時不量體溫、不打針，而是看舌苔、號脈，這在小孩子眼中顯得新奇而神秘。B.“咱家沒人接下他的手藝，真是……”這句話語表明媽媽對名醫(yī)外祖父后繼無人的惋惜。C.“我”用自制藥水先后治好自己被蜂蜇過的食指和被碰痛的腳，由此更堅定了“我”的行醫(yī)宏愿；如此敘述增強了情節(jié)的因果邏輯。D.小說結(jié)尾卒章顯志，直接表達了主旨：對成人不能理解兒童的想法，乃至由此對給兒童造成壓抑與阻礙的社會現(xiàn)象的強烈批判與反思。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中多次提到“由由奪”的手“很干凈”、藥效神奇等細節(jié)，塑造了一位在孩子心中近乎完美的名醫(yī)形象。B.小說敘述“我”給同學(xué)看病時著意描寫了同學(xué)的神情細節(jié)，諸如“膽怯地問”“張大了嘴巴看著我”等，側(cè)面表現(xiàn)了同學(xué)對“我”的崇敬。C.小說寫人敘事語言通俗平實、質(zhì)樸自然，將孩子間的融洽情誼和成人社會中的現(xiàn)實理性巧妙對照，構(gòu)成情節(jié)反轉(zhuǎn)，給讀者以雋永的回味。D.小說把“我”“談?wù)撁孛堋薄靶嗅t(yī)”生涯的場景安排在林子里，描述同學(xué)“二九”的質(zhì)疑，“黑漢腿”等人讓“我”上藥等細節(jié)，增強了故事的真實性。8.文章結(jié)尾寫道：“一位名醫(yī)被扼殺在了搖籃之中?！蹦闳绾卫斫膺@句話？請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?.本篇小說與《大衛(wèi)·科波菲爾》都選擇了兒童作為故事的敘述者。請簡析這兩部作品運用兒童視角的藝術(shù)效果?！敬鸢浮?.D7.B8.①它并非指責(zé)，而是一種充滿童真和惋惜的總結(jié)。在“我”看來，自己本可以成為一名“名醫(yī)”，但被成人世界的規(guī)則（父親的訓(xùn)斥、老師的勸導(dǎo)）所中斷。②“名醫(yī)”象征著純真的夢想、豐富的想象力和寶貴的探索精神。這些品質(zhì)在童年時期如同幼苗，需要呵護，但在現(xiàn)實中往往因被視為“胡鬧”而被忽視或壓制。③“扼殺在搖籃”形象地揭示了理想與現(xiàn)實的沖突。孩子的世界充滿無限可能，而成人世界則強調(diào)秩序、規(guī)則和按部就班。這句話含蓄地表達了成長過程中這種必然的失落感。④這句話也帶有一種自嘲式的幽默。用如此“嚴重”的詞語來形容一次童年游戲的終結(jié)，反差中體現(xiàn)了作者回顧往事時的復(fù)雜情感：既有對童年的懷念，也有對天真想法的莞爾一笑。9.①以天真純摯的觀察，增強真實感與純真感，形成獨特的情感張力?！睹t(yī)》中，“我”對“由由奪”的崇拜、對“行醫(yī)”游戲的信以為真，這種稚氣的執(zhí)著充滿了感染力，使故事格外真實動人?！洞笮l(wèi)?科波菲爾》中，大衛(wèi)對惡人（如謀得斯通）的本能恐懼、對好人的深切依戀，這種直觀的情感判斷強化了人物的善惡對比，增強了作品的抒情色彩。②以有限的理解能力，創(chuàng)造深刻的認知反差，深化主題。《名醫(yī)》中，“我”只感到夢想被阻撓的委屈，而讀者能超越這一表象，體會到童年幻想與成人規(guī)則之間的沖突這一成長主題?！洞笮l(wèi)?科波菲爾》中，大衛(wèi)以懵懂的筆觸描述自己的苦難，讀者卻能從其敘述中解讀出社會不公與世態(tài)炎涼，使個人故事?lián)碛辛藦V闊的社會批判意義。③以獨特的兒童邏輯，營造幽默與溫情交織的敘事基調(diào)。《名醫(yī)》中，“我”自制藥材、為同學(xué)“診治”等情節(jié)充滿了童趣，奠定了故事溫暖、歡快又略帶自嘲的基調(diào)。《大衛(wèi)?科波菲爾》中，即便身處逆境，大衛(wèi)童年視角中不時流露的奇特想法（如對人物的滑稽印象）也為沉重的故事注入了幽默感，形成了悲喜交融的復(fù)雜審美效果?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以兒童視角講述“我”因崇拜名醫(yī)“由由奪”而自認醫(yī)生的成長故事。通過生動細節(jié)展現(xiàn)孩童天真爛漫的想象世界：自制藥箱、給同學(xué)“看病”等情節(jié)充滿童趣。同時折射出成人世界與兒童夢想的沖突，外祖母沒收藥箱、父親訓(xùn)斥等情節(jié)構(gòu)成強烈反差。質(zhì)樸語言中蘊含著對童真世界的珍視，也暗含對教育方式的思考，流露深刻的人生體悟?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“直接表達了主旨”“乃至由此對給兒童造成壓抑與阻礙的社會現(xiàn)象的強烈批判與反思”錯誤，這篇小說整體上呈現(xiàn)出鮮明的兒童色彩，故事情節(jié)飽含童真童趣，充滿溫情與愛意，展現(xiàn)了兒童純真質(zhì)樸的天性，表達對生命本真天性的贊揚，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推崇，并未直接體現(xiàn)強烈的批判與反思。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“側(cè)面表現(xiàn)了同學(xué)對‘我’的崇敬”錯誤，從小說語境看，應(yīng)是起到渲染童真、童趣的氛圍的作用，突出“我”對成為名醫(yī)的強烈憧憬。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解重要語段的能力。①并非指責(zé)，而是童真視角下的惋惜?！拔摇笔苊t(yī)“由由奪”和外祖父影響，堅信自己已是“醫(yī)生”，卻因父親訓(xùn)斥、老師勸導(dǎo)、外祖母沒收藥箱，“從醫(yī)”經(jīng)歷被迫終止。②“名醫(yī)”象征童年純真的夢想、爛漫的想象力與探索欲。這份無需拜師、僅憑信念與實踐的純粹熱愛，是童年寶貴的品質(zhì)。③“扼殺在搖籃”揭示理想與現(xiàn)實的沖突。孩子的世界充滿無限可能，而成人世界強調(diào)規(guī)則與專業(yè)，將這份“胡鬧”叫停，暗含成長中純真與熱愛的必然失落。④帶自嘲式幽默。用“扼殺在搖籃”這一“嚴重”表述形容童年游戲的終結(jié)，反差中流露對童年的懷念與對當(dāng)年天真想法的莞爾?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說敘述視角的探究能力。①增強真實感與情感張力：《名醫(yī)》中“我”對行醫(yī)的稚氣執(zhí)著、對名醫(yī)的崇拜，《大衛(wèi)?科波菲爾》中大衛(wèi)對善惡的直觀情感，均以童真視角讓故事更動人，前者顯純真，后者強化人物對比與抒情色彩。②形成認知反差深化主題：《名醫(yī)》中“我”對夢想受阻的委屈，讓讀者體會童年幻想與成人規(guī)則的沖突；大衛(wèi)懵懂?dāng)⑹隹嚯y，卻折射出社會不公，賦予個人故事社會批判意義。③營造獨特敘事基調(diào)：《名醫(yī)》中自制藥材、為同學(xué)診治的情節(jié)滿是童趣，基調(diào)溫暖帶自嘲；《大衛(wèi)?科波菲爾》以兒童奇特想法為沉重故事注入幽默，形成悲喜交融的效果。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王安石字介甫，撫州臨川人。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。擢進士上第，簽書淮南判官。故事，秩滿許獻文求試館職，安石獨否。再調(diào)知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。文彥博為相，薦安石恬退，乞不次進用，以激奔競之風(fēng)。尋召試館職，不就。安石議論高奇能以辯博濟其說果于自用慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變?！焙蟀彩?dāng)國，其所裁處，大抵皆祖此書。二年二月，拜參知政事。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗