高級中學名校試卷PAGEPAGE1云南省“美美與共”民族2025-2026學年高一上學期聯(lián)考（一）語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：工匠精神既有傳承性，也有時代性。新時代工匠精神的內(nèi)涵與職業(yè)道德有著內(nèi)在的一致性。從價值取向上看，二者有著共通性?！澳敺捧嗬煜隆薄芭d天下人民之大利”，這是中國古代班墨匠心文化所積極倡導的利他精神，也是“奉獻社會”的職業(yè)道德的最高表現(xiàn)。任何職業(yè)都必須忠實地履行其社會職能，通過勞動實現(xiàn)自我價值或人生價值，這是工匠精神的本質(zhì)內(nèi)涵，也是職業(yè)道德的基本價值。職業(yè)道德為人們的職業(yè)活動提供倫理準則和道德規(guī)范，不僅影響著個人的職業(yè)發(fā)展，也塑造著整個行業(yè)的文化和聲譽。工匠精神鼓勵個體不斷完善自己的技能，通過提高產(chǎn)品的質(zhì)量和個人的信譽在行業(yè)、領(lǐng)域內(nèi)脫穎而出。職業(yè)道德和工匠精神都是在承擔社會義務與責任的同時，使個人的才能充分發(fā)揮、價值充分展現(xiàn)。從內(nèi)容要求上看，二者具有互融性?！熬礃I(yè)者，專心致志以事其業(yè)也”，敬畏所從事的職業(yè)，就會表現(xiàn)出專心致志的態(tài)度與行為；“志不強者，智不達”，專心致志地做事，聰明才智才能發(fā)揮作用。執(zhí)著專注的態(tài)度，精益求精的境界，一絲不茍的行為，追求卓越的品格，工匠精神的核心內(nèi)涵與新時代職業(yè)道德所提出的“誠實守信”“熱情服務”“辦事公道”等要求有著內(nèi)在的一致性。當一個人具備執(zhí)著專注的態(tài)度時，他就會以高質(zhì)量和高標準的要求對待工作，達到“誠實守信”“熱情服務”的效果。當一個人專注于把每一件平凡的事盡職盡責做好時，就不會因服務對象的不同而提供不同質(zhì)量的服務，就會體現(xiàn)出“辦事公道”的職業(yè)品質(zhì)?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，當工作不再是一種外在于自身價值和追求的“勞動”，而成為一種樂趣時，追求卓越的工匠精神就與奉獻社會的職業(yè)道德要求完全融為了一體。從功能作用上看，二者有著互促性?！柏曀嚰染啵眯谋毓?。”做事必須精益求精，做人必須公正公平。中國古代匠人就主張應“正德、利用、厚生”。一方面，職業(yè)道德是對從事某種職業(yè)的群體的道德要求和規(guī)范，可以為工匠精神提供價值指引。職業(yè)道德將職業(yè)知識、職業(yè)技能與職業(yè)價值融合起來，為工匠精神的培育奠定價值基礎(chǔ)。另一方面，工匠精神所蘊含的執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越等品質(zhì)，對培養(yǎng)從業(yè)者的敬業(yè)意識、樂業(yè)精神、精業(yè)品質(zhì)具有支撐作用。熟練掌握技能的人會更完整地感受和更深入地思考他們正在做的事情，有助于深刻理解職業(yè)的價值，從而為處理好各種職業(yè)之間的關(guān)系奠定基礎(chǔ)。將凝聚著精益求精、追求完美的工匠精神融入職業(yè)道德教育中，培養(yǎng)工匠型人才，對于弘揚勞動光榮的社會風尚和營造精益求精的敬業(yè)風氣具有重要作用。職業(yè)道德為各行各業(yè)的從業(yè)者提供與社會發(fā)展目標相一致的職業(yè)價值與理念，為工匠精神的培育奠定價值基礎(chǔ)。新時代，應把工匠精神培育與職業(yè)道德教育相結(jié)合，在職業(yè)道德教育中融入工匠精神，在大國工匠培養(yǎng)中貫穿立德樹人要求。首先，以“勞動光榮”“奉獻社會”的職業(yè)價值觀引領(lǐng)工匠精神培育。崇尚勞動，在平凡的崗位上通過勞動奉獻社會，實現(xiàn)自身的價值，是新時代職業(yè)道德與工匠精神所倡導的職業(yè)價值觀。當今社會，實業(yè)界急需有理想、懂技術(shù)、會創(chuàng)造、敢擔當?shù)漠a(chǎn)業(yè)工人大軍，打造“中國智造”“中國服務”等品牌，滿足人民群眾對美好生活的向往。應在全社會倡導勞動光榮、奉獻社會的職業(yè)價值觀，鼓勵人們在平凡的崗位干出不平凡的業(yè)績。其次，將工匠精神融入職業(yè)道德教育。無論從事哪一種職業(yè)，工匠精神都是其普遍與基本的要求。將工匠精神培育融入職業(yè)道德教育，培養(yǎng)精益求精的職業(yè)操守，有助于推動我國制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級，推動我國科技、教育、經(jīng)濟、文化以及服務行業(yè)立于世界先進行列。同時，將工匠精神融入職業(yè)道德教育，有助于培養(yǎng)從業(yè)者敬業(yè)、樂業(yè)的態(tài)度和品質(zhì)，讓從業(yè)者從平凡的工作中體會到非凡的成就感，獲得自我價值實現(xiàn)的自豪感和幸福感。最后，將職業(yè)責任內(nèi)化為各行各業(yè)高素質(zhì)高技能人才的驅(qū)動力?！爸绿煜轮握咴谌瞬拧！睙o論多么先進的技術(shù)，都必須依賴高技能人才，才能轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。強調(diào)，要“加快培養(yǎng)大批高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才”?！案咚刭|(zhì)”包含了“有理想”“有責任”“有擔當”。職業(yè)道德與工匠精神，都是在平平淡淡的日常工作中時刻體現(xiàn)出來的優(yōu)秀素質(zhì)，其核心是職業(yè)責任。應將在自己平凡的崗位上“做好當班的事”的職業(yè)責任培養(yǎng)作為工匠精神培育與職業(yè)道德教育的著力點，使之成為各行各業(yè)高素質(zhì)高技能人才的驅(qū)動力。（摘編自鄯愛紅《職業(yè)道德與工匠精神》）材料二：將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”。的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（李斌《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.職業(yè)道德為職業(yè)活動提供倫理準則和道德規(guī)范，不僅影響著個人的才能發(fā)揮與價值展現(xiàn)，也能影響整個行業(yè)的文化和聲譽。B.工匠精神既催促從業(yè)者承擔社會義務與責任，也鼓勵他們完善自己的技能，深入思考他們正在做的事情。C.當一個人具備執(zhí)著專注的態(tài)度時，他會高質(zhì)量、高標準地對待工作，達到“誠實守信”“熱情服務”的效果，這體現(xiàn)了工匠精神和職業(yè)道德的互促性。D.中國要打造更多的“中國智造”“中國服務”等品牌，須融入職業(yè)道德教育，著力培養(yǎng)有理想、懂技術(shù)、會創(chuàng)造、敢擔當?shù)穆殬I(yè)人才。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.保持對自己所從事的職業(yè)的敬畏，以執(zhí)著專注的態(tài)度對待自己的職業(yè)，這是工匠精神與職業(yè)道德共同的要求。B.無論從事哪一種職業(yè)，如果不把工匠精神作為基本的職業(yè)要求，就不能培養(yǎng)出從業(yè)者敬業(yè)、樂業(yè)的態(tài)度和品質(zhì)。C.一個人如果能夠熟練掌握某種職業(yè)技能，那么將有助于他對自身職業(yè)的深入理解，進而提升職業(yè)道德素養(yǎng)和職業(yè)自豪感。D.高素質(zhì)人才的培養(yǎng)是各行各業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要保障，而職業(yè)道德應成為高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。3.下列對“職業(yè)道德與工匠精神”的關(guān)系的表述，不正確的一項是（）A.工匠精神與職業(yè)道德是人們在履行社會職能、展現(xiàn)自我才能與實現(xiàn)社會價值過程中的共性追求，二者有著一定的共通性。B.職業(yè)道德可以為工匠精神提供價值指引，為工匠精神的培育奠定價值基礎(chǔ)，工匠精神可以為從業(yè)者涵養(yǎng)職業(yè)道德提供精神支撐。C.新時代，工匠精神與職業(yè)道德相互交融、彼此促進，弘揚工匠精神是時代所需，發(fā)展職業(yè)道德也是社會所求。D.職業(yè)道德和工匠精神都能使個人的才能得以發(fā)揮、價值充分展現(xiàn)，所以工匠精神的核心內(nèi)涵與新時代職業(yè)道德的要求有著內(nèi)在的一致性。4.定義是揭示概念所反映的對象的特點或本質(zhì)的一種邏輯方法，如“商品就是用來交換的勞動產(chǎn)品”。請結(jié)合材料二的論述，為“工匠精神”下定義。5.請從文章論述結(jié)構(gòu)、論證方法、語言特色等角度，任選兩個，分析材料一的論述特點。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會。我們是老交情，快有十年不見面了。臨走的時候，我一定要送點東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起來買布？因為他身上穿的還是那樣一種淺藍的土靛染的粗布褲褂。這種藍的顏色，使我想起在阜平度過的三年戰(zhàn)斗的歲月。他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因為襪子，我和這家人認識了，并且成了老交情。那是個冬天，該是一九四一年的冬天。我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休整。我每天到河邊去洗臉。有一天早晨，刮著冷風，只有一抹陽光，黃黃地落在河對面的山坡上。我又蹬在那塊石頭上。砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這樣冷天。我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：“離著這么遠，會弄臟你的菜？”洗菜的人也惱了，說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉，為什么不臟？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍色的破襖褲。十月嚴冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會兒才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟。現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。蹬在一塊尖石上，把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了?！笆裁磿r候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥辏臧四?，我們總是要打下去?！薄肮庵_打下去？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做。”女孩子洗好菜站起來，“我家就住在那個坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡耍铱戳丝次夷侵淮┲浑p“踢倒山①”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親計劃販紅棗到曲陽去賣。上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去做運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了?！薄皦蚋墒裁戳耍俊贝蟛畣枴！皦蚪o我買張織布機子了！”我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累得渾身流汗。這一天，這一家人最高興。就像要了幾畝地，買回一頭牛。以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍士林布，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：“多買上幾尺，再買點黃色的！”“干什么用？”我問?！斑@里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準還沒有哩！你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來！”他說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了，還像小時候那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學會。（選自《白洋淀紀事》，1949年12月，有刪改）文本二：孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長。當我一再重讀孫犁先生的作品時，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生運用類似中國寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭時期堅忍樂觀的中國軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身。作為晚輩，我受到過孫犁先生的恩澤。1982年夏，我發(fā)表了短篇小說《哦，香雪》，并未引起太大反響。我將載有這篇小說的《青年文學》雜志寄給孫犁先生，先生回信中說：“這篇小說，從頭到尾都是詩，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩。我也寫過一些女孩子，哪里有你寫得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》獲得全國優(yōu)秀短篇小說一等獎。（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀念》，有刪改）〖備注〗①踢倒山：舊時山區(qū)農(nóng)村常穿的老式布鞋。6.下列對文本內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）A.小說圍繞一雙襪子展開故事，通過河邊“爭吵”、販棗、買織布機子等生活片段，再現(xiàn)地方風俗之美，表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民魚水之情。B.一籃子水漚的楊樹葉當早飯，房子被日本鬼子燒過兩三回，反映了抗戰(zhàn)時期的人民生活的苦難和艱辛，也交代了故事的大背景。C.“我”想給農(nóng)民代表買幾匹布，既有對他穿著土氣粗陋的厭惡，同時也包含了對他們一家當年給予自己慷慨幫助的感激。D.妞兒送“我”的襪子陪伴“我”走遍山南塞北，并且質(zhì)量很好，穿了三年也沒有破綻。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以倒敘的方式敘述故事，由阜平鄉(xiāng)下來的一位農(nóng)民代表的穿著引發(fā)回憶，回憶結(jié)束后又回到故事的起點接著敘述，結(jié)構(gòu)完整。B.小說用“……燒過兩三回”“……也許十年八年……”描寫戰(zhàn)爭，寫出了戰(zhàn)爭給老百姓帶來的痛苦，側(cè)面突出了戰(zhàn)爭的殘酷與持久。C.小說通過語言、動作、神態(tài)描寫等刻畫人物，女孩妞兒和《百合花》的新媳婦都是戰(zhàn)爭年代“美”與“善”的化身。D.小說中的“我”是敘述者，通過“我”的客觀冷靜敘述，能更全面的展示故事情節(jié)和人物關(guān)系，深入角色內(nèi)心、揭示人物內(nèi)心世界。8.文本二中鐵凝說：“她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的‘美好的東西’?！边@篇小說中，女孩子身上有哪些“美好的東西”？請結(jié)合文本一概括分析。9.孫犁的小說具有“詩化小說”的特征。請結(jié)合文本一，從情節(jié)、人物、語言、主題等方面探討詩化特征的具體表現(xiàn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗。召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市帝坐沈香亭子意有所感欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修。懇求還山，帝賜金放還。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐，璘起兵，逃還彭澤；璘敗，當誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。（節(jié)選自《新唐書·李白傳》）材料二：白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州?！焙瘟钊酥澳剑恢劣诖艘?！豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則身價十倍！白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。……幸愿開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。（節(jié)選自李白《與韓荊州書》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。白猶與飲徒A醉于市B帝坐沈香亭C子D意有所感E欲得白F為樂章11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.善，文中指“交好、友好”，與《論語》中“擇其善者而從之”的“善”意思不同。B.“奇之”中“奇”用法與《夢游天姥吟留別》中“栗深林兮驚層巔”中的“栗”用法不同。C.文中“必若接之以高宴”與《夢游天姥吟留別》“云之君兮紛紛而來下”兩句中“之”的用法相同。D.“白自知不為親近所容”與《活板》中“昇死，其印為予群從所得，至今寶藏”兩句中“為……所”的用法相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）A.材料一開篇交代李白身世神秘，帶有傳奇色彩，這與他日后“謫仙人”的形象相呼應。B.材料一中，李白因才華受到玄宗賞識，但也因性格傲岸、不拘禮法而遭權(quán)貴排擠。C.材料二中，李白雖自稱“布衣”，但語氣豪邁自信，充分展現(xiàn)了他對自身才能的篤定。D.兩則材料都表明，李白一生不慕功名，只求縱情山水，過詩酒逍遙的自由生活。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。（2）豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之。14.材料一（傳記）和材料二（自薦信）在表現(xiàn)李白才華的角度上有何不同。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成小題。聽箏柳中庸抽弦促柱聽秦箏，無限秦人悲怨聲。似逐春風知柳態(tài)，如隨啼鳥識花情。誰家獨夜愁燈影？何處空樓思月明？更入幾重離別恨，江南歧路洛陽城。琵琶行（節(jié)選）白居易大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.柳詩開篇描繪了“抽弦促柱”的彈奏動作，點明了“悲怨”的聽箏感受。B.柳詩頸聯(lián)展開想象，連續(xù)發(fā)問，與頷聯(lián)陳述句式相比，有參差變化之美。C.白詩節(jié)選部分對樂聲的描繪極富變化，從悠揚流暢到沉咽暫歇，形成了起伏的旋律。D.柳詩頷聯(lián)與白詩“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”都以側(cè)面描寫來表現(xiàn)音樂魅力。16.柳中庸的《聽箏》與白居易的《琵琶行》（節(jié)選）都運用了生動的比喻來摹寫樂聲，請結(jié)合具體詩句簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中用《詩經(jīng)·鄭風》的典故，以“_____________，_____________”兩句形象地表達了詩人渴望得到賢才。（2）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“_____________，_____________”兩句，展現(xiàn)了周瑜從容應戰(zhàn)、指揮若定的風度。（3）含有圖中主體意象的古詩文名句，可以是：“_____________，_____________?！倍⒄Z言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。2025年9月位于喜馬拉雅山脈的江孜縣煙花秀引發(fā)爭議，作為全球海拔最高、最年輕的山脈，喜馬拉雅的生態(tài)系統(tǒng)正經(jīng)歷著的挑戰(zhàn)。據(jù)悉，高寒草甸的草氈層僅厚10～15厘米，其下是缺乏有機質(zhì)的母質(zhì)層，而此次爆破產(chǎn)生的沖擊波導致實驗樣地植被覆蓋率下降40%，專家預估自然恢復需80～120年。此次煙花秀（）。雪豹對聲、光刺激的應激反應域值極低，煙花躁音可導致其聽力損傷，進而影響捕食能力。而鼠兔等小型動物的巢穴被破壞后，雪豹的食物來源減少30%以上。2024年克什米爾地區(qū)的研究發(fā)現(xiàn)，人類定居點1公里范圍內(nèi)的森林，樹木多樣性下降22%，直接影響鳥類等次級消費者的生存。事實上，早已超越單一環(huán)境問題的喜馬拉雅的生態(tài)保護，成為檢驗人類在發(fā)展與存續(xù)間找到平衡點。正如聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署所言：“保護第三極，就是保護人類文明的未來?！边@片山脈儲存著約1.2萬立方公里淡水，是恒河、印度河等7大河流的源頭，茲養(yǎng)著下游數(shù)十億人口，被譽為“亞洲水塔”。若冰川消融速度持續(xù)加快，預計到2050年，恒河流域夏季徑流量將減少18%，糧食減產(chǎn)、城市供水危機等連鎖問題將。同時，這里也是全球生物多樣性的核心熱點之一，囊括了全球34個生物多樣性熱點中的3個，僅東喜馬拉雅就記錄到10000種植物和300種哺乳動物。2022年牛津大學的研究更顯示，西部喜馬拉雅的植物多樣性指數(shù)比同緯度其他地區(qū)高1.7倍，但其中23%的物種已面臨滅絕風險。若不采取更積極的保護措施，這片“生物基因?qū)殠臁钡奈磥韺ⅰＶ档脩c幸的是，針對2025年煙花事件，西藏自治區(qū)起動專項立法，擬將海拔4500米以上區(qū)域列為永久禁放區(qū)。從政策制定者到普通公民，每個人的選擇都將影響這片凈土的命運。守護喜馬拉雅的脆弱平衡，不僅是對當下生態(tài)的負責，更是為人類文明的未來留存希望。18.下列填入文中畫橫線處的成語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.前所未有接踵而至岌岌可危 B.前所未有此起彼伏岌岌可危C.空前絕后接踵而至搖搖欲墜 D.空前絕后此起彼伏搖搖欲墜19.下列填入文中括號處的句子，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.雖然對喜馬拉雅山脈的植被造成了嚴重損害，對棲息于此的動物也造成巨大影響。B.只要對喜馬拉雅山脈的植被造成了嚴重損害，就會對棲息于此的動物造成巨大影響。C.不僅對喜馬拉雅山脈的植被造成了嚴重損害，還對棲息于此的動物造成巨大影響。D.因為對喜馬拉雅山脈的植被造成了嚴重損害，所以對棲息于此的動物造成巨大影響。20.文中有多處錯別字，請任意找出兩處含錯別字的詞語并改正。21.文中畫波浪線的句子有兩處錯誤，請找出來并加以改正。22.文中多處運用具體數(shù)字來說明問題，請結(jié)合文本簡要分析其表達效果。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。民生在勤，勤則不匱。——《左傳》2022年，教育部正式將“勞動”設(shè)為中小學的獨立課程，從清潔衛(wèi)生、整理收納到烹飪種植，旨在讓學生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志。在人工智能技術(shù)飛速發(fā)展的今天，許多重復性、程序化的體力乃至腦力勞動正逐漸被機器替代。有人因此感嘆，未來“勞動”的價值和意義何在？勞動既推動著社會的發(fā)展、時代的進步，也塑造著人的思想品格。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。云南省“美美與共”民族2025-2026學年高一上學期聯(lián)考（一）語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：工匠精神既有傳承性，也有時代性。新時代工匠精神的內(nèi)涵與職業(yè)道德有著內(nèi)在的一致性。從價值取向上看，二者有著共通性?！澳敺捧嗬煜隆薄芭d天下人民之大利”，這是中國古代班墨匠心文化所積極倡導的利他精神，也是“奉獻社會”的職業(yè)道德的最高表現(xiàn)。任何職業(yè)都必須忠實地履行其社會職能，通過勞動實現(xiàn)自我價值或人生價值，這是工匠精神的本質(zhì)內(nèi)涵，也是職業(yè)道德的基本價值。職業(yè)道德為人們的職業(yè)活動提供倫理準則和道德規(guī)范，不僅影響著個人的職業(yè)發(fā)展，也塑造著整個行業(yè)的文化和聲譽。工匠精神鼓勵個體不斷完善自己的技能，通過提高產(chǎn)品的質(zhì)量和個人的信譽在行業(yè)、領(lǐng)域內(nèi)脫穎而出。職業(yè)道德和工匠精神都是在承擔社會義務與責任的同時，使個人的才能充分發(fā)揮、價值充分展現(xiàn)。從內(nèi)容要求上看，二者具有互融性。“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也”，敬畏所從事的職業(yè)，就會表現(xiàn)出專心致志的態(tài)度與行為；“志不強者，智不達”，專心致志地做事，聰明才智才能發(fā)揮作用。執(zhí)著專注的態(tài)度，精益求精的境界，一絲不茍的行為，追求卓越的品格，工匠精神的核心內(nèi)涵與新時代職業(yè)道德所提出的“誠實守信”“熱情服務”“辦事公道”等要求有著內(nèi)在的一致性。當一個人具備執(zhí)著專注的態(tài)度時，他就會以高質(zhì)量和高標準的要求對待工作，達到“誠實守信”“熱情服務”的效果。當一個人專注于把每一件平凡的事盡職盡責做好時，就不會因服務對象的不同而提供不同質(zhì)量的服務，就會體現(xiàn)出“辦事公道”的職業(yè)品質(zhì)?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，當工作不再是一種外在于自身價值和追求的“勞動”，而成為一種樂趣時，追求卓越的工匠精神就與奉獻社會的職業(yè)道德要求完全融為了一體。從功能作用上看，二者有著互促性。“貢藝既精苦，用心必公平?！弊鍪卤仨毦媲缶?，做人必須公正公平。中國古代匠人就主張應“正德、利用、厚生”。一方面，職業(yè)道德是對從事某種職業(yè)的群體的道德要求和規(guī)范，可以為工匠精神提供價值指引。職業(yè)道德將職業(yè)知識、職業(yè)技能與職業(yè)價值融合起來，為工匠精神的培育奠定價值基礎(chǔ)。另一方面，工匠精神所蘊含的執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越等品質(zhì)，對培養(yǎng)從業(yè)者的敬業(yè)意識、樂業(yè)精神、精業(yè)品質(zhì)具有支撐作用。熟練掌握技能的人會更完整地感受和更深入地思考他們正在做的事情，有助于深刻理解職業(yè)的價值，從而為處理好各種職業(yè)之間的關(guān)系奠定基礎(chǔ)。將凝聚著精益求精、追求完美的工匠精神融入職業(yè)道德教育中，培養(yǎng)工匠型人才，對于弘揚勞動光榮的社會風尚和營造精益求精的敬業(yè)風氣具有重要作用。職業(yè)道德為各行各業(yè)的從業(yè)者提供與社會發(fā)展目標相一致的職業(yè)價值與理念，為工匠精神的培育奠定價值基礎(chǔ)。新時代，應把工匠精神培育與職業(yè)道德教育相結(jié)合，在職業(yè)道德教育中融入工匠精神，在大國工匠培養(yǎng)中貫穿立德樹人要求。首先，以“勞動光榮”“奉獻社會”的職業(yè)價值觀引領(lǐng)工匠精神培育。崇尚勞動，在平凡的崗位上通過勞動奉獻社會，實現(xiàn)自身的價值，是新時代職業(yè)道德與工匠精神所倡導的職業(yè)價值觀。當今社會，實業(yè)界急需有理想、懂技術(shù)、會創(chuàng)造、敢擔當?shù)漠a(chǎn)業(yè)工人大軍，打造“中國智造”“中國服務”等品牌，滿足人民群眾對美好生活的向往。應在全社會倡導勞動光榮、奉獻社會的職業(yè)價值觀，鼓勵人們在平凡的崗位干出不平凡的業(yè)績。其次，將工匠精神融入職業(yè)道德教育。無論從事哪一種職業(yè)，工匠精神都是其普遍與基本的要求。將工匠精神培育融入職業(yè)道德教育，培養(yǎng)精益求精的職業(yè)操守，有助于推動我國制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級，推動我國科技、教育、經(jīng)濟、文化以及服務行業(yè)立于世界先進行列。同時，將工匠精神融入職業(yè)道德教育，有助于培養(yǎng)從業(yè)者敬業(yè)、樂業(yè)的態(tài)度和品質(zhì)，讓從業(yè)者從平凡的工作中體會到非凡的成就感，獲得自我價值實現(xiàn)的自豪感和幸福感。最后，將職業(yè)責任內(nèi)化為各行各業(yè)高素質(zhì)高技能人才的驅(qū)動力?！爸绿煜轮握咴谌瞬??！睙o論多么先進的技術(shù)，都必須依賴高技能人才，才能轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。強調(diào)，要“加快培養(yǎng)大批高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才”。“高素質(zhì)”包含了“有理想”“有責任”“有擔當”。職業(yè)道德與工匠精神，都是在平平淡淡的日常工作中時刻體現(xiàn)出來的優(yōu)秀素質(zhì)，其核心是職業(yè)責任。應將在自己平凡的崗位上“做好當班的事”的職業(yè)責任培養(yǎng)作為工匠精神培育與職業(yè)道德教育的著力點，使之成為各行各業(yè)高素質(zhì)高技能人才的驅(qū)動力。（摘編自鄯愛紅《職業(yè)道德與工匠精神》）材料二：將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”。的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（李斌《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.職業(yè)道德為職業(yè)活動提供倫理準則和道德規(guī)范，不僅影響著個人的才能發(fā)揮與價值展現(xiàn)，也能影響整個行業(yè)的文化和聲譽。B.工匠精神既催促從業(yè)者承擔社會義務與責任，也鼓勵他們完善自己的技能，深入思考他們正在做的事情。C.當一個人具備執(zhí)著專注的態(tài)度時，他會高質(zhì)量、高標準地對待工作，達到“誠實守信”“熱情服務”的效果，這體現(xiàn)了工匠精神和職業(yè)道德的互促性。D.中國要打造更多的“中國智造”“中國服務”等品牌，須融入職業(yè)道德教育，著力培養(yǎng)有理想、懂技術(shù)、會創(chuàng)造、敢擔當?shù)穆殬I(yè)人才。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.保持對自己所從事的職業(yè)的敬畏，以執(zhí)著專注的態(tài)度對待自己的職業(yè)，這是工匠精神與職業(yè)道德共同的要求。B.無論從事哪一種職業(yè)，如果不把工匠精神作為基本的職業(yè)要求，就不能培養(yǎng)出從業(yè)者敬業(yè)、樂業(yè)的態(tài)度和品質(zhì)。C.一個人如果能夠熟練掌握某種職業(yè)技能，那么將有助于他對自身職業(yè)的深入理解，進而提升職業(yè)道德素養(yǎng)和職業(yè)自豪感。D.高素質(zhì)人才的培養(yǎng)是各行各業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要保障，而職業(yè)道德應成為高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。3.下列對“職業(yè)道德與工匠精神”的關(guān)系的表述，不正確的一項是（）A.工匠精神與職業(yè)道德是人們在履行社會職能、展現(xiàn)自我才能與實現(xiàn)社會價值過程中的共性追求，二者有著一定的共通性。B.職業(yè)道德可以為工匠精神提供價值指引，為工匠精神的培育奠定價值基礎(chǔ)，工匠精神可以為從業(yè)者涵養(yǎng)職業(yè)道德提供精神支撐。C.新時代，工匠精神與職業(yè)道德相互交融、彼此促進，弘揚工匠精神是時代所需，發(fā)展職業(yè)道德也是社會所求。D.職業(yè)道德和工匠精神都能使個人的才能得以發(fā)揮、價值充分展現(xiàn)，所以工匠精神的核心內(nèi)涵與新時代職業(yè)道德的要求有著內(nèi)在的一致性。4.定義是揭示概念所反映的對象的特點或本質(zhì)的一種邏輯方法，如“商品就是用來交換的勞動產(chǎn)品”。請結(jié)合材料二的論述，為“工匠精神”下定義。5.請從文章論述結(jié)構(gòu)、論證方法、語言特色等角度，任選兩個，分析材料一的論述特點。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會。我們是老交情，快有十年不見面了。臨走的時候，我一定要送點東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起來買布？因為他身上穿的還是那樣一種淺藍的土靛染的粗布褲褂。這種藍的顏色，使我想起在阜平度過的三年戰(zhàn)斗的歲月。他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因為襪子，我和這家人認識了，并且成了老交情。那是個冬天，該是一九四一年的冬天。我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休整。我每天到河邊去洗臉。有一天早晨，刮著冷風，只有一抹陽光，黃黃地落在河對面的山坡上。我又蹬在那塊石頭上。砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這樣冷天。我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：“離著這么遠，會弄臟你的菜？”洗菜的人也惱了，說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉，為什么不臟？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍色的破襖褲。十月嚴冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會兒才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟?，F(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。蹬在一塊尖石上，把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。“什么時候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥?，十年八年，我們總是要打下去。”“光著腳打下去？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋恚拔壹揖妥≡谀莻€坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡耍铱戳丝次夷侵淮┲浑p“踢倒山①”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親計劃販紅棗到曲陽去賣。上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去做運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了。”“夠干什么了？”大伯問?！皦蚪o我買張織布機子了！”我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累得渾身流汗。這一天，這一家人最高興。就像要了幾畝地，買回一頭牛。以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍士林布，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：“多買上幾尺，再買點黃色的！”“干什么用？”我問?！斑@里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準還沒有哩！你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來！”他說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了，還像小時候那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學會。（選自《白洋淀紀事》，1949年12月，有刪改）文本二：孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長。當我一再重讀孫犁先生的作品時，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生運用類似中國寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭時期堅忍樂觀的中國軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身。作為晚輩，我受到過孫犁先生的恩澤。1982年夏，我發(fā)表了短篇小說《哦，香雪》，并未引起太大反響。我將載有這篇小說的《青年文學》雜志寄給孫犁先生，先生回信中說：“這篇小說，從頭到尾都是詩，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩。我也寫過一些女孩子，哪里有你寫得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》獲得全國優(yōu)秀短篇小說一等獎。（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀念》，有刪改）〖備注〗①踢倒山：舊時山區(qū)農(nóng)村常穿的老式布鞋。6.下列對文本內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）A.小說圍繞一雙襪子展開故事，通過河邊“爭吵”、販棗、買織布機子等生活片段，再現(xiàn)地方風俗之美，表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民魚水之情。B.一籃子水漚的楊樹葉當早飯，房子被日本鬼子燒過兩三回，反映了抗戰(zhàn)時期的人民生活的苦難和艱辛，也交代了故事的大背景。C.“我”想給農(nóng)民代表買幾匹布，既有對他穿著土氣粗陋的厭惡，同時也包含了對他們一家當年給予自己慷慨幫助的感激。D.妞兒送“我”的襪子陪伴“我”走遍山南塞北，并且質(zhì)量很好，穿了三年也沒有破綻。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以倒敘的方式敘述故事，由阜平鄉(xiāng)下來的一位農(nóng)民代表的穿著引發(fā)回憶，回憶結(jié)束后又回到故事的起點接著敘述，結(jié)構(gòu)完整。B.小說用“……燒過兩三回”“……也許十年八年……”描寫戰(zhàn)爭，寫出了戰(zhàn)爭給老百姓帶來的痛苦，側(cè)面突出了戰(zhàn)爭的殘酷與持久。C.小說通過語言、動作、神態(tài)描寫等刻畫人物，女孩妞兒和《百合花》的新媳婦都是戰(zhàn)爭年代“美”與“善”的化身。D.小說中的“我”是敘述者，通過“我”的客觀冷靜敘述，能更全面的展示故事情節(jié)和人物關(guān)系，深入角色內(nèi)心、揭示人物內(nèi)心世界。8.文本二中鐵凝說：“她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的‘美好的東西’?！边@篇小說中，女孩子身上有哪些“美好的東西”？請結(jié)合文本一概括分析。9.孫犁的小說具有“詩化小說”的特征。請結(jié)合文本一，從情節(jié)、人物、語言、主題等方面探討詩化特征的具體表現(xiàn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗。召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市帝坐沈香亭子意有所感欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修。懇求還山，帝賜金放還。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐，璘起兵，逃還彭澤；璘敗，當誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。（節(jié)選自《新唐書·李白傳》）材料二：白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州?！焙瘟钊酥澳剑恢劣诖艘?！豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則身價十倍！白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫?！以搁_張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。（節(jié)選自李白《與韓荊州書》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。白猶與飲徒A醉于市B帝坐沈香亭C子D意有所感E欲得白F為樂章11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.善，文中指“交好、友好”，與《論語》中“擇其善者而從之”的“善”意思不同。B.“奇之”中“奇”用法與《夢游天姥吟留別》中“栗深林兮驚層巔”中的“栗”用法不同。C.文中“必若接之以高宴”與《夢游天姥吟留別》“云之君兮紛紛而來下”兩句中“之”的用法相同。D.“白自知不為親近所容”與《活板》中“昇死，其印為予群從所得，至今寶藏”兩句中“為……所”的用法相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）A.材料一開篇交代李白身世神秘，帶有傳奇色彩，這與他日后“謫仙人”的形象相呼應。B.材料一中，李白因才華受到玄宗賞識，但也因性格傲岸、不拘禮法而遭權(quán)貴排擠。C.材料二中，李白雖自稱“布衣”，但語氣豪邁自信，充分展現(xiàn)了他對自身才能的篤定。D.兩則材料都表明，李白一生不慕功名，只求縱情山水，過詩酒逍遙的自由生活。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。（2）豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之。14.材料一（傳記）和材料二（自薦信）在表現(xiàn)李白才華的角度上有何不同。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成小題。聽箏柳中庸抽弦促柱聽秦箏，無限秦人悲怨聲。似逐春風知柳態(tài)，如隨啼鳥識花情。誰家獨夜愁燈影？何處空樓思月明？更入幾重離別恨，江南歧路洛陽城。琵琶行（節(jié)選）白居易大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.柳詩開篇描繪了“抽弦促柱”的彈奏動作，點明了“悲怨”的聽箏感受。B.柳詩頸聯(lián)展開想象，連續(xù)發(fā)問，與頷聯(lián)陳述句