中考語文一模試卷一、積累運(yùn)用（21分）。1．默寫古詩文。（1），思而不學(xué)則殆。（《論語》）（2）采菊東籬下，。（陶淵明《飲酒·其五》）（3），千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）（4）曲折之后定有新的風(fēng)景，正所謂“，?！保懹巍队紊轿鞔濉罚?）正如長江穿越三峽時(shí)激起的浪，在夔門化雷霆之勢(shì)，至江漢平原卻成浩蕩平波，詩人筆下的長江意象，終究是他們生命姿態(tài)的鏡像：“，”攬盡洞庭煙波，是孟浩然臨水觀瀾的濟(jì)世之志；“，江入大荒流”縱覽荊楚蒼茫，是李白初辭巴蜀的凌云意氣；“，夜泊秦淮近酒家”目睹秦淮凄迷，是杜牧憑欄喟嘆的晚唐余暉；“大江東去，浪淘盡，”遠(yuǎn)眺長江雄渾，是蘇軾酹月懷古的豁達(dá)襟懷；“？悠悠。?！睉严霘v史滄桑，是辛棄疾拍遍闌干的北望長嗟。每一道浪紋皆是詩心的鐫刻，每一段江聲俱成文明的史詩。閱讀下面的文字，完成下面小題。在非遺工坊的窗欞前，一縷晨光yáoyè（）著繡架上的絲線，將苗繡的圖騰成流動(dòng)的詩篇。老繡娘阿婆佝僂著背，xíngxiāogǔlì（）的身影卻透出磐石般的堅(jiān)毅———五十載寒暑，她從未pángwù（）于時(shí)代喧囂，只將指尖的繭化作守護(hù)文明的年輪。如今，AI技術(shù)復(fù)刻出即將瀕臨失傳的針法，短視頻平臺(tái)讓侗錦紋樣在年輕人手機(jī)屏上翩躚。那些曾被視作“陳舊”的手藝，正以新的姿態(tài)當(dāng)代人的心門。非遺的傳承從不需要悲情挽歌，它是一盞飽經(jīng)風(fēng)雨卻永不熄滅的燈，要在傳統(tǒng)中扎根，需與現(xiàn)代對(duì)話。正如龍泉青瓷匠人在釉色里凝望星辰，敦煌畫師在壁畫中捕捉飛天的弧線，非遺的每一次重生，都是對(duì)浮躁時(shí)代的溫柔抵抗，更是讓文明基因在堅(jiān)守里永續(xù)綿延的莊嚴(yán)宣言。2．根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。（1）yáoyè（2）xíngxiāogǔlì（3）pángwù3．下列依次填入橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．沾染敲擊雖……但B．沾染叩擊雖……但C．暈染叩擊既……也D．暈染敲擊既……也4．語段中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)做出修改。病句修改：。按要求完成下面小題。中國石都，云浮云城，這座被時(shí)光與石頭共同雕刻的嶺南小城，在方寸之間藏著一部“山水輝映、藍(lán)綠交織、人城相融”的史詩———它像一塊被切開的礦石剖面，每一道紋路都講述著歷史、生活與匠心的故事；它是一位熱力澎湃的青春合伙人，每一段經(jīng)歷都積淀著山的厚重、水的靈動(dòng)。山勢(shì)逶迤、祥云飄飛、鐘靈毓秀，云浮云城，云起之城。聽風(fēng)的話，去有“云”的地方！在這里，今昔鴻儒，帶您遨游廣闊的學(xué)問海洋；名勝古跡，向您訴說傳奇的光陰故事；古村群落，讓您感受歲月的滄桑變化；非遺風(fēng)物，引您踏上絕妙的文化旅程。古今之間，文脈綿而盛，滿目皆勝景，回味更悠長。5．民俗是民間流行的習(xí)俗、風(fēng)尚，是由民眾創(chuàng)造并世代傳承的民間文化。社戲是江南地區(qū)盛行的民俗，安塞腰鼓是陜北一帶的民俗。請(qǐng)你作為云浮民俗文化宣講志愿者，向來到云浮的客人介紹家鄉(xiāng)的民俗文化。示例：扭秧歌踩高蹺是我家鄉(xiāng)的民俗。逢年過節(jié)，人們以這種活動(dòng)表達(dá)對(duì)美好生活的熱愛和期冀。6．校學(xué)生會(huì)組織同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)一套“大美云浮”的明信片來宣傳家鄉(xiāng)。請(qǐng)你仿照示例，推薦一處家鄉(xiāng)美景或美物并書寫推薦語，將明信片補(bǔ)充完整。示例：家鄉(xiāng)推薦景：世界雕塑公園推薦語：在凝固的藝術(shù)中，獲得美的享受。二、（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。【甲文】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自孟子《魚我所欲也》）【乙文】夫①人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸早失父母無兄弟之親獨(dú)身孤立，少卿②視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲③之辱哉！且夫臧獲④婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世⑤，而文采不表⑥于后也。（節(jié)選自司馬遷《報(bào)任安書》）注釋：①夫：發(fā)語詞，放在句首，不譯。②少卿：這里指任安。③縲紲：捆綁犯人的繩索。引申為牢獄。④臧獲婢妾：對(duì)奴婢的賤稱。⑤沒世：終結(jié)一生。⑥表：顯露。7．下列加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是（）A．非獨(dú)賢者有是心也/是故所欲有甚于生者B．乃有不得已也/乃不知有漢，無論魏晉C．鄙陋沒世/先帝不以臣卑鄙D．顧妻子/三顧臣于草廬之中8．翻譯句子。①二者不可得兼，舍生而取義者也。②且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！9．用“/”為乙文畫線句斷句（限三處）今仆不幸早失父母無兄弟之親獨(dú)身孤立10．孟子主張“賢者勿喪本心”，司馬遷自稱“頗識(shí)去就之分”，二人對(duì)“生死抉擇”的理解有何異同？11．班級(jí)開展“生死抉擇”討論會(huì)，有同學(xué)認(rèn)為司馬遷的“隱忍”比孟子的“舍生”更有現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)結(jié)合文段、鏈接材料與社會(huì)現(xiàn)象發(fā)表你的看法。鏈接材料：《報(bào)任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令。表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒有復(fù)信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無法向老朋友一抒胸中積憤，于是寫下了這篇《報(bào)任安書》。三、（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。非遺傳承：守正創(chuàng)新向世界①隨著春節(jié)申遺成功，中國44項(xiàng)非遺項(xiàng)目成為世界矚目的文化符號(hào)。這些承載著千年智慧與精神的技藝，正以創(chuàng)新姿態(tài)講述新時(shí)代的中國故事。普洱茶：千年茶香傳薪火②云南普洱茶（貢茶）制作技藝傳承人李興昌，扎根茶馬古道源頭寧洱，創(chuàng)辦傳習(xí)所破解傳承難題。他將茶葉生長周期融入課程設(shè)計(jì)——冬季傳授松土修枝，春日講解制茶工藝，吸引眾多年輕人走進(jìn)茶園。一位留學(xué)生體驗(yàn)制茶后驚嘆：“一片葉子竟能幻化出如此美味！”如今，調(diào)飲茶創(chuàng)新與茶文化體驗(yàn)活動(dòng)讓古老技藝煥發(fā)活力。李興昌感慨：“茶文化不再是故紙堆里的記憶，而是年輕人手中的未來?！崩デ孩劾デ鷤鞒腥丝萝娚罡枧_(tái)四十載，以跨界對(duì)話激活傳統(tǒng)。他執(zhí)導(dǎo)的《邯鄲夢(mèng)》將昆曲與莎翁戲劇交織，在巴黎吉美博物館的沉浸式演出中，觀眾隨演員穿梭展廳庭院，打破文化壁壘。法國學(xué)者驚嘆：“這種藝術(shù)對(duì)話純粹而震撼。”柯軍認(rèn)為，昆曲既要“照著講”古人風(fēng)骨，更需“接著講”時(shí)代精神，其復(fù)排的《顧炎武》以“天下興亡”的家國情懷，展現(xiàn)非遺的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。青瓷：④國家級(jí)傳承人徐朝興用68年守護(hù)龍泉青瓷火種。他不僅復(fù)原古法釉料，更首創(chuàng)哥弟窯混合技藝，歷時(shí)五次試驗(yàn)燒成三環(huán)瓶，讓哥窯紋片與弟窯釉色相映生輝。2024年中法建交60周年之際，這件作品亮相巴黎藝術(shù)展，以溫潤造型傳遞“道法自然”的東方哲思。徐朝興說：“青瓷要走向世界，既需技藝傳承，更要讓世界讀懂背后的中國故事?！奔艏垼嚎痰段鑴?dòng)新時(shí)代⑤蔚縣剪紙傳承人周淑英以“陰刻點(diǎn)彩”獨(dú)步天下。她突破傳統(tǒng)牡丹定式，首創(chuàng)紫染技法，更將冬奧、山水等元素融入《雪如意》《千里江山圖》等作品。通過跨界合作，剪紙與米酒包裝、動(dòng)漫設(shè)計(jì)碰撞火花。在聯(lián)合國婦女大會(huì)設(shè)計(jì)會(huì)徽后，她帶著刻刀走遍歐美。一位澳大利亞畫家拜師學(xué)藝，感嘆：“剪紙是看得見的中國詩意?！狈沁z云錦工序云錦：織機(jī)繡出國際范⑥南京云錦傳承人周雙喜讓“燦若云霞”的瑰寶走進(jìn)生活。他與團(tuán)隊(duì)將吉服元素融入漢服設(shè)計(jì)，用金絲銀線織就時(shí)尚馬面裙，在進(jìn)博會(huì)直播中引發(fā)熱潮。面對(duì)“機(jī)器能否取代手工”的質(zhì)疑，他堅(jiān)定回應(yīng)：“‘妝花’技藝每朵花需手工填色，這是AI無法復(fù)制的靈魂。”從巴黎高定時(shí)裝周到米蘭世博會(huì)，云錦版《蒙娜麗莎》讓世界看見東方審美與西方經(jīng)典的完美交融。結(jié)語：⑦從茶山到舞臺(tái)，從窯火到織機(jī)，中國非遺正以守正創(chuàng)新的姿態(tài)，在傳統(tǒng)基因與現(xiàn)代語境的碰撞中，織就一幅貫通古今、連接世界的文明長卷。這些躍動(dòng)的文化符號(hào)，不僅延續(xù)著千年文脈，更讓世界聽見新時(shí)代的中國表達(dá)。（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》2025年1月5日《傳承人話非遺》）12．下列小標(biāo)題與原文匹配最佳的一項(xiàng)是（）A．昆曲—古今傳唱煥新生青瓷—釉色流轉(zhuǎn)連世界B．昆曲—中西合璧煥新生青瓷—釉色流轉(zhuǎn)映中國C．昆曲—中西合璧煥新生青瓷—釉色流轉(zhuǎn)連世界D．昆曲—古今傳唱煥新生青瓷—釉色流轉(zhuǎn)映中國13．材料中多次提到“國際傳播”（如巴黎藝術(shù)展、米蘭世博會(huì)），這對(duì)非遺保護(hù)有何意義？請(qǐng)分點(diǎn)概括。14．請(qǐng)結(jié)合材料與生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“守正創(chuàng)新”的理解。四、（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。穿針引線繡出文明長卷許遐①3月9日，紀(jì)錄片《中國繡娘》的最后一幀畫面在中央廣播電視總臺(tái)紀(jì)錄頻道的熒屏上緩緩定格。我和萬千觀眾一樣，沉浸在這場(chǎng)跨越經(jīng)緯的非遺文化震撼之中，久久難以平靜。②3年的心血傾注，化作了這5集錦繡長卷?！吨袊C娘》以繡針為筆、絲線為墨，在熒屏上徐徐展開一幅流動(dòng)的東方文明長卷。超微距鏡頭下，絲線分叉的0.01毫米竟能呈現(xiàn)水墨皴染的層次；延時(shí)攝影記錄的不僅是繡品綻放的過程，更是時(shí)光在繃架上的婉轉(zhuǎn)流動(dòng)。更富開創(chuàng)性的是AI修復(fù)技術(shù)的運(yùn)用——當(dāng)殘破的清代繡片在算法中重?zé)ü獠?，?shù)字孿生技術(shù)不僅復(fù)原紋樣，更構(gòu)建起跨越時(shí)空的對(duì)話場(chǎng)域。8K畫質(zhì)放大的是工藝細(xì)節(jié)，4K航拍延展的是文化地理，AI動(dòng)畫拓展的則是審美趣味。③我們的拍攝足跡，踏過13個(gè)省市的地理坐標(biāo)，鏡頭細(xì)細(xì)描摹過繡娘指尖的繭與光，仰阿莎湖里搖曳的銀針、玉龍雪山腳下跳躍的彩線、蜀地竹影間游走的絲線，此刻都幻化成熒屏上熠熠生輝的星河。我們看到中國非遺文化于煙火人間傳承的鮮活模樣，捋出一條從扶貧攻堅(jiān)邁向文化振興的時(shí)代脈絡(luò)。在拍攝過程中，當(dāng)鏡頭聚焦在繡娘們泛白的頭發(fā)和穩(wěn)穩(wěn)穿針的雙手時(shí)，當(dāng)我們了解到山村里的繡娘如果每年能有3萬塊錢的收入就能挺起胸膛過有尊嚴(yán)的生活時(shí)，這部片子早已超越非遺傳承的范疇。那3萬塊錢收入的背后，是母親們用纖細(xì)的雙手撐起家庭的堅(jiān)強(qiáng)脊梁，是兒女們升學(xué)的通知書，是一個(gè)個(gè)家庭點(diǎn)燃希望的歡聲笑語。④湘西十八洞村老支書石順蓮在《中國繡娘》播映座談會(huì)上的講述，讓我感觸頗深。她的第一心愿，就是讓姐妹們?cè)诩议T口就能賺錢，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，把苗繡工藝傳承下去，一代接一代，讓苗繡產(chǎn)業(yè)越做越大、越來越強(qiáng)，帶領(lǐng)大家走上致富路。如今，村里已經(jīng)有了五大產(chǎn)業(yè)，苗繡便是其中之一。十八洞村繡娘的月收入在1700至2000元，她們既能照顧家庭，又能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。村里還建起了“花園黨?！保ㄟ^微黨課分享苗繡創(chuàng)業(yè)故事。從一開始無人支持，到后來與高校、企業(yè)達(dá)成合作，這一路走來，石順蓮帶領(lǐng)著婦女們克服重重困難，“一針一線繡出幸福路”，這個(gè)歷程不僅凝聚了十八洞村40多年來翻天覆地的變遷，更是精準(zhǔn)扶貧偉大實(shí)踐的生動(dòng)縮影。當(dāng)“花開十八洞”的湛藍(lán)色刺繡飾品在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館《錦繡中國》展廳被大眾鐘愛并爭(zhēng)相購買時(shí)，它就成了非遺文化傳承的見證者，它見證著傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展緊密相連，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中綻放出更加絢爛的光彩。⑤刺繡是時(shí)間的藝術(shù)。在觀眾的留言里，一位年輕朋友的話最讓我動(dòng)容：“終于明白母親總是加班繡花到深夜的執(zhí)念，那不是在消耗生命，是在編織尊嚴(yán)。”這恰恰是我們藏在每一幀畫面里的初心：當(dāng)傳統(tǒng)手藝從單純“討生活”升華成“過生活”，當(dāng)千萬繡娘用針尖挑起的，不只是家庭的經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)，更是五千多年文明基因在當(dāng)下的生動(dòng)表達(dá)——這何嘗不是整個(gè)民族在現(xiàn)代化浪潮中堅(jiān)守文化根脈的精神印記？⑥《中國繡娘》的播出檔期時(shí)值“三八”國際婦女節(jié)，我們將這部片子獻(xiàn)給所有將青春繡進(jìn)悠悠歲月的匠人，獻(xiàn)給那些在田間與繡架間書寫不凡命運(yùn)的堅(jiān)韌女性。屏幕內(nèi)外，無數(shù)人與我們一同完成了這場(chǎng)意義非凡的文化接力：老繡娘布滿皺紋的眼角閃爍著光芒，年輕觀眾開始四處搜索“刺繡體驗(yàn)課”。這讓我不禁回想起一位在家門口繡花的廣西大山里老阿媽說過的那句話：“好繡品自己會(huì)說話。”而我們，作為紀(jì)錄片的創(chuàng)作者，不過是將這份跨越時(shí)空的“刺繡語言”，翻譯給了全世界，讓更多的人看到刺繡背后的文化力量，看到繡娘們的堅(jiān)韌與擔(dān)當(dāng)，看到傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的無限可能。[《人民日?qǐng)?bào)》（2025年03月20日第20版）作者為紀(jì)錄片《中國繡娘》制片人]15．請(qǐng)理解本文標(biāo)題《穿針引線繡出文明長卷》的含義？16．文章以“《中國繡娘》的最后一幀畫面在中央廣播電視總臺(tái)紀(jì)錄頻道的熒屏上緩緩定格”開篇有何作用？17．第⑤段年輕觀眾留言母親是在“編織尊嚴(yán)”，聯(lián)系上下文談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)代價(jià)值的理解。18．閱讀鏈接材料，結(jié)合文本，還可參考《非遺傳承：守正創(chuàng)新向世界》，談?wù)剛鹘y(tǒng)工藝的當(dāng)代生存之道。鏈接材料：“文化根脈”與“現(xiàn)代化浪潮”是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的兩大核心維度，二者辯證統(tǒng)一，共同塑造了兼具文明傳承與時(shí)代創(chuàng)新的發(fā)展路徑。文化根脈是中華文明五千年的精神根基，包含三大內(nèi)核：其一，文明延續(xù)性，作為唯一未中斷的古老文明，“大一統(tǒng)”治理、“天下為公”倫理和“天人合一”生態(tài)觀構(gòu)成現(xiàn)代化底色，如“民本思想”轉(zhuǎn)化為共同富裕目標(biāo)，“協(xié)和萬邦”推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建；其二，精神動(dòng)力，自強(qiáng)不息、革故鼎新等民族精神驅(qū)動(dòng)科技創(chuàng)新，“家國同構(gòu)”的集體主義強(qiáng)化社會(huì)凝聚力；其三，主體性根基，馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合形成“新文化生命體”，避免西方現(xiàn)代化中的傳統(tǒng)割裂。現(xiàn)代化浪潮則體現(xiàn)全球轉(zhuǎn)型與本土實(shí)踐的交織：第一次工業(yè)革命（18世紀(jì)蒸汽機(jī)）、第二次電氣化浪潮（19-20世紀(jì)）、第三次信息技術(shù)革命（21世紀(jì)）重塑世界格局。中國式現(xiàn)代化以“兩個(gè)結(jié)合”突破西方模式：既追趕科技經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，又規(guī)避資本異化與生態(tài)破壞；通過數(shù)字經(jīng)濟(jì)賦能文化傳播（如數(shù)字敦煌），國潮產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)2.05萬億元（2023年），實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神文明協(xié)調(diào)。五、（6分）19．下列名著中，人物關(guān)系描述正確的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)作品名稱人物人物關(guān)系A(chǔ)《水滸傳》武松與西門慶結(jié)義兄弟B《駱駝祥子》祥子與小福子夫妻C《朝花夕拾》壽鏡吾與魯迅師生D《海底兩萬里》尼摩與康塞爾主仆A．A B．B C．C D．D20．請(qǐng)將下面選文的批注補(bǔ)寫完整。篇目原文片段批注《西游記》悟空道：“師父，我若走了，誰保你西天取經(jīng)？”唐僧道：“我有八戒、沙僧，何須用你！”悟空含淚叩頭道：“縱是弟子有罪，也當(dāng)容我改過?！保ǖ诙呋?，“尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王”）這段對(duì)話通過孫悟空的懇求與唐僧的①（人物性格），凸顯了師徒間的矛盾，也為后續(xù)②的情節(jié)埋下伏筆?！端疂G傳》魯達(dá)聽了金氏父女的哭訴，摸出五兩銀子道：“你們且去，明日便來理會(huì)?！贝稳眨瑥降綘钤獦?qū)む嵧?。（第三回）魯達(dá)的慷慨解囊與后續(xù)③（情節(jié)）的行為，體現(xiàn)了他④的性格。六、作文（50分）21．閱讀下面的文字，按要求作文。題目：請(qǐng)以《是我的關(guān)鍵詞》為題，寫一篇文章。要求：補(bǔ)充題目（如“堅(jiān)持”“探索”“微笑”等），圍繞關(guān)鍵詞展開；結(jié)合具體事例，文體不限（詩歌除外）；不少于500字；不得出現(xiàn)真實(shí)姓名、校名。

答案1．【答案】學(xué)而不思則罔；悠然見南山；忽如一夜春風(fēng)來；山重水復(fù)疑無路；柳暗花明又一村；氣蒸云夢(mèng)澤；波撼岳陽城；山隨平野盡；煙籠寒水月籠沙；千古風(fēng)流人物；千古興亡多少事；不盡長江滾滾流【答案】2．搖曳；形銷骨立；旁騖3．C4．原句：“AI技術(shù)復(fù)刻出即將瀕臨失傳的針法”修改為：“AI技術(shù)復(fù)刻出瀕臨失傳的針法”。【答案】5．示例：舞禾樓舞是我家鄉(xiāng)的民俗。在豐收時(shí)節(jié)或重大節(jié)慶，舞者們身著特色服飾，手持禾樓道具歡快舞動(dòng)，用靈動(dòng)的舞姿展現(xiàn)對(duì)土地的感恩、對(duì)豐收的喜悅，傳遞著對(duì)來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好祈愿。6．示例：家鄉(xiāng)推薦景：天露山推薦語：于云霧繚繞間，邂逅天露山的詩意與靈秀，感受大自然的鬼斧神工?！敬鸢浮?．A8．（1）如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。（2）況且一個(gè)勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人如果仰慕大義，什么地方不可以勉勵(lì)自己去死節(jié)呢？9．今仆不幸/早失父母/無兄弟之親/獨(dú)身孤立10．相同點(diǎn)：二者都認(rèn)為生命和道義不可兼得時(shí)，會(huì)選擇道義，不茍且偷生。不同點(diǎn)：孟子認(rèn)為人皆有“舍生取義”的本心，賢者能堅(jiān)守本心，不為求生而舍棄道義；司馬遷認(rèn)為貪生惡死是人之常情，但出于道義，他會(huì)隱忍茍活，目的是完成著書立說、讓文采顯露于后世的理想，他并非單純?yōu)榈懒x而死，而是為了實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而選擇忍辱負(fù)重。11．我認(rèn)為司馬遷“隱忍”與孟子“舍生”都有現(xiàn)實(shí)意義，不能簡單判定誰更有意義。司馬遷隱忍茍活，是在遭受宮刑這一奇恥大辱后，為完成《史記》讓文采表于后世而選擇隱忍，這種隱忍是對(duì)理想的執(zhí)著追求，給困境中的人以精神鼓舞。而孟子“舍生”體現(xiàn)的是堅(jiān)守道義、不茍且偷生的高尚氣節(jié)，能喚醒人們的良知。當(dāng)下社會(huì)，有人面對(duì)困境如司馬遷般隱忍奮斗，也有人如孟子般堅(jiān)守正義，二者在不同情境下都有價(jià)值。（言之有理即可）【答案】12．C13．增強(qiáng)非遺影響力：通過在巴黎藝術(shù)展、米蘭世博會(huì)等國際舞臺(tái)展示，如龍泉青瓷在巴黎藝術(shù)展亮相、云錦版《蒙娜麗莎》在米蘭世博會(huì)展出，讓更多國際人士了解中國非遺，擴(kuò)大非遺在國際上的知名度，提升其影響力。促進(jìn)文化交流互鑒：像昆曲《邯鄲夢(mèng)》在巴黎吉美博物館演出，打破文化壁壘，使不同文化背景的人能夠相互了解、相互欣賞，促進(jìn)各國文化之間的交流與互鑒，豐富非遺的文化內(nèi)涵。推動(dòng)非遺創(chuàng)新發(fā)展：國際傳播帶來的多元文化沖擊和不同審美需求，促