第四單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運動課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科素養(yǎng)了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源。1．結(jié)合時代背景和藝術(shù)作品的特色，理解人文主義的內(nèi)涵，培育時空觀念的核心素養(yǎng)。2．掌握人文主義與宗教神學(xué)的區(qū)別，培育歷史解釋的核心素養(yǎng)。3．掌握“信仰得救”等概念的內(nèi)涵，理解宗教改革對人文主義的發(fā)展，培育歷史解釋的核心素養(yǎng)。4．運用列表法歸納人文主義的發(fā)展歷程，認(rèn)識啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展，培育唯物史觀的核心素養(yǎng)?！菊n標(biāo)導(dǎo)航·明晰目標(biāo)】【時空坐標(biāo)·歷史脈絡(luò)】知識歸納|識記理解文藝復(fù)興含義文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的________________原因西歐中世紀(jì)晚期____________生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根本原因西歐文化自身的傳承與發(fā)展，奠定了文藝復(fù)興的基礎(chǔ)意大利擁有豐厚的________________文化積淀從東方汲取了大量文化養(yǎng)料，還聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人，他們成為文藝復(fù)興的中堅力量實質(zhì)創(chuàng)立符合新興____________需要的新文化新文化運動資本主義古希臘羅馬資產(chǎn)階級精神內(nèi)核及內(nèi)涵精神內(nèi)核

____________內(nèi)涵人文主義以_______為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的________和尊嚴(yán)反對____________，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘人文主義人價值禁欲主義彼特拉克達(dá)·芬奇莎士比亞

封建秩序【易錯提醒】文藝復(fù)興并不是對古希臘羅馬文化簡單的復(fù)興，而是借文藝復(fù)興之名，創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。所以說，文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級的思想解放運動。【思維點撥】文藝復(fù)興的局限性對人文主義過分推崇，造成了文藝復(fù)興晚期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。同時文藝復(fù)興沒有徹底拋棄宗教外衣和摒棄宗教欺騙，也對反封建斗爭產(chǎn)生了一定的消極影響。

思考閱讀教材第45頁“學(xué)思之窗”，你如何理解這段話？[提示]結(jié)合但丁的主要貢獻(xiàn)和影響分析說明。【答案】但丁是13世紀(jì)末意大利詩人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物之一。他的作品強(qiáng)調(diào)了人的理性，具有人文主義意識，體現(xiàn)了新時代思想的萌芽。宗教改革背景文藝復(fù)興使____________的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑，人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M馬丁·路德宗教改革標(biāo)志1517年，德意志維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德撰寫了著名的《________________》，痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為，拉開了宗教改革的序幕天主教會九十五條論綱馬丁·路德宗教改革主張路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的

__________，不靠煩瑣的宗教儀式上帝面前人人平等建立獨立的____________和廉儉教會，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動結(jié)果德意志宗教改革形成了新教中的路德派信仰民族教會其他國家宗教改革繼德意志之后，西歐其他一些國家也進(jìn)行宗教改革，建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的____________和英國的國教影響最大影響宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了_________有利于歐洲____________的成長推動了歐洲民族國家的形成和____________事業(yè)的發(fā)展加爾文派人文主義資本主義文化教育【思維點撥】宗教改革實質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭，是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運動。

思考據(jù)統(tǒng)計，1516—1546年期間，僅馬丁·路德一個人的著作發(fā)行量就達(dá)到310萬冊……以當(dāng)時德國的人口計，平均每兩個人就能夠擁有一份這樣的出版物；如果以識字人口進(jìn)行統(tǒng)計，每個識字的人所擁有的出版物約有20本……

——摘編自周施廷《路德新教宣傳的策略及其作用》根據(jù)上述材料，思考馬丁·路德把《圣經(jīng)》翻譯為德語版的歷史意義。[提示]從馬丁·路德思想主張對德國的影響等角度分析?！敬鸢浮繗v史意義：推動了宗教改革思想的傳播；推動了德國的民族意識的覺醒；使德國教會走上了民族化的道路。近代科學(xué)的興起原因隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性變化16—17世紀(jì)，歐洲的____________研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。成就波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“

__________”，否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀自然科學(xué)日心說成就英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)__________定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步影響科學(xué)革命形成了重視________和事實的理性化思維方式，確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步萬有引力經(jīng)驗【易錯提醒】哥白尼創(chuàng)立的“日心說”，并非是科學(xué)嚴(yán)密的理論，在當(dāng)時它的意義在于否定了教會宣揚的“地心說”，動搖了封建神學(xué)的理論基礎(chǔ)。

思考閱讀圖片“英國科學(xué)家牛頓”，指出牛頓對近代科學(xué)的主要貢獻(xiàn)。

[提示]結(jié)合牛頓在物理學(xué)方面的成就分析?！敬鸢浮颗ｎD發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。啟蒙運動原因隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級要求擺脫__________和教會的思想束縛，__________應(yīng)運而生含義以________和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和__________帶來的黑暗發(fā)展歷程17世紀(jì)，________出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀(jì)，__________成為啟蒙運動的中心。18世紀(jì)后期，啟蒙運動達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)專制王權(quán)啟蒙運動理性專制統(tǒng)治英國法國精神內(nèi)核及內(nèi)涵精神內(nèi)核“

________”是啟蒙運動的精神內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)獨立思考和自主精神內(nèi)涵啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。他們相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美。他們對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、________、自由、法治和___________等理性平等權(quán)力制衡三權(quán)分立直接民主制亞當(dāng)·斯密勞動康德資本主義【思維點撥】啟蒙運動之前的文藝復(fù)興和宗教改革借助于外力和披上宗教外衣，主要是因為資本主義發(fā)展不充分；而啟蒙運動從一開始就直接把斗爭矛頭指向封建專制制度，主要是因為17—18世紀(jì)歐洲資本主義的迅速發(fā)展。

思考閱讀教材第49頁“問題探究”，結(jié)合啟蒙運動的相關(guān)史實，談?wù)勀銓Α袄硇浴钡恼J(rèn)識。[提示]從“理性”的含義、內(nèi)容及影響等方面分析。【答案】理性即人的思考和判斷，強(qiáng)調(diào)要以人的思考和判斷去觀察問題和解決問題，其目的是保障人的自然權(quán)利。說到底，是資產(chǎn)階級要求民主、自由、平等。理性學(xué)說是對人文主義的繼承和發(fā)展，是啟蒙運動的理論基礎(chǔ)。重難探究|素養(yǎng)初培

探究點一文藝復(fù)興材料一文藝復(fù)興并非是對古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而是在很大程度上的一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映?！律馁Y產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來。為此，他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀?！幾詤怯阝邸R世榮《世界史·近代史編》(上卷)

[問題1]根據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興的特點和實質(zhì)。(培育史料實證、唯物史觀的核心素養(yǎng))

【答案】特點：資產(chǎn)階級用古典文化為現(xiàn)實政治服務(wù)。實質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。材料二大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時教會勢力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！~廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》[問題2]結(jié)合所學(xué)知識，分析材料二中“借古喻今”的含義及文藝復(fù)興采取這種態(tài)度的原因。(培育史料實證、唯物史觀的核心素養(yǎng))

【答案】含義：借助古希臘羅馬文化反對封建宗教神學(xué)，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。原因：基督教會壟斷文化；歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱小；古希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學(xué)。【要點總結(jié)】文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級的文化運動(1)文藝復(fù)興是14—17世紀(jì)歐洲發(fā)生的一場資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動，是資產(chǎn)階級文化的興起。(2)從形式上看，文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興古希臘羅馬的古典文化，實際上它不是對古典文化的簡單模仿，而是一種創(chuàng)新，是歐洲新興資產(chǎn)階級在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場新思想、新文化的思想解放運動。(3)文藝復(fù)興是以資本主義萌芽為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以反封建、反教會為主要內(nèi)容，以為資本主義發(fā)展開辟道路為目的的一場資產(chǎn)階級的文化運動。探究點二歐洲的宗教改革材料一上帝的道不是用什么行為，而是單因信才能領(lǐng)受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么，靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為。——[德]馬丁·路德《論基督徒的自由》[問題1]有人認(rèn)為，馬丁·路德主張“因信稱義”，樹立了上帝的權(quán)威，因此馬丁·路德的學(xué)說與人文主義沒有聯(lián)系。結(jié)合材料一，對此你如何理解？(培育史料實證、歷史解釋的核心素養(yǎng))

【答案】馬丁·路德的學(xué)說強(qiáng)調(diào)人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教，每一個人都可以依靠自己的虔誠信仰使自己擺脫“罪惡”，不需要教會作為中介。它實際上否定了教皇的權(quán)威，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，因此帶有鮮明的人文主義色彩。材料二天主教徒……保有著盡可能謹(jǐn)小慎微、不冒風(fēng)險的生活態(tài)度，寧可收入微薄地過活也不愿投身于更加危險而富于挑戰(zhàn)的活動——即使這樣會名利雙收。有一句廣為人知的德國俏皮話說得好：“要么吃好，要么睡好。”顯然，新教徒吃得高興，而天主教徒則樂于睡得安穩(wěn)。——[德]馬丁·奧芬巴赫[問題2]根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析“新教徒吃得高興”的含義。這意味著宗教改革是如何推動歐洲近代人文精神發(fā)展的？(培育史料實證、唯物史觀的核心素養(yǎng))

【答案】含義：新教徒敢于投身危險而富于挑戰(zhàn)的活動，也就是商業(yè)競爭。推動：肯定了人具有自由和自主的信仰權(quán)利，追求現(xiàn)世幸福。【要點總結(jié)】全面理解歐洲宗教改革(1)原因。①經(jīng)濟(jì)上，天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨，嚴(yán)重束縛著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這是歐洲宗教改革發(fā)生的根本原因。②意識形態(tài)上，文藝復(fù)興以人為中心的思想極大地沖擊了天主教會的精神獨裁，極大地解放了人們的思想。這是歐洲宗教改革發(fā)生的思想條件。③政治上，以天主教會為精神支柱的封建勢力相互勾結(jié)，導(dǎo)致早期資產(chǎn)階級反封建的政治斗爭不得不借助于宗教神學(xué)的方式進(jìn)行。這是歐洲宗教改革發(fā)生的必然形勢。④教會到德意志兜售贖罪券的活動，終于點燃了宗教改革的導(dǎo)火線。這是歐洲宗教改革發(fā)生的直接原因。(2)性質(zhì)：宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會改革運動。(3)意義。①政治上，打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。②經(jīng)濟(jì)上，加速了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③思想上，打破天主教會的精神壟斷，使人們的思想進(jìn)一步得到解放，促進(jìn)西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。探究點三啟蒙運動的特點材料一伏爾泰說：“我不同意你說的每一個字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！眴⒚伤枷爰业业铝_曾說過：“沒有一個人從自然得到了支配別人的權(quán)力。自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要享有理性，就有享受自由的權(quán)利。”

[問題1]材料一中兩位著名思想家的相同主張是什么？(培育史料實證的核心素養(yǎng))

【答案】相同主張：“天賦人權(quán)”，人人都享有自由的權(quán)利。材料二伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭則開辟了一個新時代?！猍德]歌德[問題2]材料二中的這兩個時代分別是指什么社會制度？盧梭的思想對法國大革命產(chǎn)生了怎樣的影響？(培育時空觀念、歷史解釋核心素養(yǎng))

【答案】制度：君主專制制度、民主共和制。影響：盧梭的思想為法國大革命提供了思想武器，為資本主義制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)?！疽c總結(jié)】啟蒙運動的特點(1)從批判的對象看：矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。伏爾泰倡導(dǎo)英國式的君主立憲制，孟德斯鳩明確提出三權(quán)分立的原則，盧梭提出社會契約論和人民主權(quán)說，其共同的本質(zhì)就是反對專制主義。伏爾泰以“天賦人權(quán)”反對教會作為第一等級的封建等級制度，盧梭用社會契約論對抗“君權(quán)神授”，都是對教權(quán)主義的批判。(2)從批判的方式上看：擺脫了宗教的束縛，訴諸理性。啟蒙思想家宣傳理性，對封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級強(qiáng)大的反映。(3)從批判的領(lǐng)域來看：集中于政治、思想領(lǐng)域。即使是百科全書派，宣揚科學(xué)和理性的目的也是反對專制、教權(quán)和迷信。(4)從歷史作用上看：主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治作了思想動員和理論準(zhǔn)備。對專制主義和教權(quán)主義的批判，說明了革命的必然性和必要性；社會契約論和人民主權(quán)說，論證了革命的合理性；君主立憲和三權(quán)分立不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設(shè)計了不同的方案。啟蒙運動推動了歐美資產(chǎn)階級革命和改革，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)提供了強(qiáng)大思想武器。課堂小結(jié)|史論提升知識導(dǎo)圖

史論要語1．文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動。西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根本原因。2．文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化，其精神內(nèi)核是人文主義。3．人文主義以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)；反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性。

史論要語4.1517年，馬丁·路德撰寫了著名的《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕。宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。5.16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。6．隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛，以“理性”為精神內(nèi)核的啟蒙運動應(yīng)運而生。7．啟蒙運動進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。

隨堂小練|素養(yǎng)達(dá)成1．(2020·山西大同調(diào)研)中國一位歷史學(xué)家曾說：“我們不妨把文藝復(fù)興運動看做是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束。”該歷史學(xué)家得出這一結(jié)論，主要是因為文藝復(fù)興運動(

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A．使羅馬教會權(quán)威遭到理性否定B．構(gòu)建符合人民利益的契約C．把人性從神學(xué)束縛中解放出來D．促進(jìn)民主法治思想的發(fā)展【答案】C

【解析】西歐中世紀(jì)時期，人們生活在封建神學(xué)統(tǒng)治下，受到宗教束縛，而文藝復(fù)興提倡人文主義，主張以人為中心，反對以神為中心，將人性從宗教的束縛中解放出來，故C項正確。2．有人評論壁畫《圣母升天》：“畫中圣母雙臂張開，凌空而起，在活潑的小天使的簇?fù)硐路鰮u直上，仿佛為一種激情所驅(qū)使，張開雙臂接受來自天國的擁抱，我們再也看不到一絲禁欲主義的影子?！庇纱丝梢?，該畫風(fēng)蘊(yùn)含了(

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A．人文主義的情感B．理性主義的嚴(yán)謹(jǐn)C．現(xiàn)代主義的奔放D．現(xiàn)實主義的意識【答案】A

【解析】“畫中圣母雙臂張開，凌空而起”“看不到一絲禁欲主義的影子”體現(xiàn)出個性的解放，說明《圣母升天》蘊(yùn)含了人文主義的情感，故A項正確。3．(2020·江蘇揚州學(xué)測)但丁認(rèn)為“教皇并非上帝在人世的全權(quán)代表，由上帝執(zhí)掌天國和塵世的大權(quán)是不能授予教皇和教會的，體現(xiàn)世俗權(quán)力和神圣權(quán)力的‘兩把刀’并不掌握在教會手中”。該主張說明但丁(

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A．反對教權(quán)至上 B．主張政教合一C．發(fā)動宗教改革 D．發(fā)展宗教神學(xué)【答案】A

【解析】“教皇并非上帝在人世的全權(quán)代表”說明但丁反對教權(quán)至上，