第一單元第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展歷史高中同步學(xué)案優(yōu)化設(shè)計(jì)GAOZHONGTONGBUXUEANYOUHUASHEJI時(shí)空坐標(biāo)內(nèi)容索引課前篇自主預(yù)習(xí)課堂篇探究學(xué)習(xí)課標(biāo)定位(1)知道早期人類文明的產(chǎn)生(2)了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn),并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件素養(yǎng)解讀(1)通過(guò)對(duì)人類文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展的學(xué)習(xí),培養(yǎng)運(yùn)用唯物史觀分析人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的能力(2)通過(guò)對(duì)古代文物圖片、史料等的學(xué)習(xí),培養(yǎng)依據(jù)史料分析問(wèn)題的能力(3)學(xué)習(xí)“社會(huì)大分工”“私有制”“階級(jí)”“國(guó)家”等概念,培養(yǎng)歷史解釋的學(xué)科核心素養(yǎng)(4)了解古代世界各地文明早期發(fā)展的史實(shí),認(rèn)識(shí)文明發(fā)展的多樣性,培養(yǎng)時(shí)空觀念課前篇自主預(yù)習(xí)一、人類文明的產(chǎn)生1.從采集漁獵到農(nóng)耕文明(1)采集漁獵:原始社會(huì)時(shí)期,生產(chǎn)力低下,人類主要依靠采集和漁獵為生,沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)。(2)農(nóng)耕文明①產(chǎn)生:各地區(qū)培育出各具特色的農(nóng)作物,如西亞的大麥、小麥和豆類作物,南亞的芋頭,中國(guó)的水稻和粟,中南美洲的玉米和南瓜等。在這些地區(qū),人類還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。②影響:農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后,人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái),專門從事手工業(yè)生產(chǎn),出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活,一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。2.從私有制到國(guó)家的出現(xiàn)

現(xiàn)象原因私有制產(chǎn)生①社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,使人類有了剩余產(chǎn)品②部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有階級(jí)出現(xiàn)①私有制逐漸產(chǎn)生,社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)最早的階級(jí)社會(huì)是奴隸制社會(huì)②部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中,被征服者往往成為征服者的奴隸國(guó)家形成政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)的出現(xiàn)文字產(chǎn)生出于記事和管理的需要預(yù)習(xí)提醒

生產(chǎn)力是文明產(chǎn)生與發(fā)展的根本動(dòng)力采集經(jīng)濟(jì)是社會(huì)生產(chǎn)力極端低下的產(chǎn)物。后來(lái)隨著磨制石器和弓箭的大量使用,原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)開始出現(xiàn)。繼而開始出現(xiàn)社會(huì)分工,在此基礎(chǔ)上,才會(huì)出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、私有制、階級(jí)和國(guó)家,因此生產(chǎn)力是古代文明產(chǎn)生并得以發(fā)展的根本動(dòng)力。二、古代文明的多元特點(diǎn)1.古代文明的特征(1)相同點(diǎn):奴隸主占有生產(chǎn)資料,把持國(guó)家權(quán)力,剝削奴隸和平民。(2)不同點(diǎn):古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的多元特征。2.古代文明的發(fā)展概況

文明興起過(guò)程政治統(tǒng)治文化成就①公元前3500年左右出現(xiàn)②約公元前2900年,兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家①國(guó)家統(tǒng)一:約公元前18世紀(jì),古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域,建立君主專制制度②《漢謨拉比法典》:世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。它宣揚(yáng)君權(quán)神授,維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威①文字:楔形文字是世界上最古老的文字

說(shuō)明西亞文明出現(xiàn)較早②文學(xué):《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)③科技:蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制文明興起過(guò)程政治統(tǒng)治文化成就①公元前3500年左右興起②公元前3100年左右,埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一①法老:掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力②法老之下,設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)①文字:象形文字②科技:制定了世界上第一部太陽(yáng)歷;建造了金字塔,證明了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平;莎草紙是主要的書寫材料和重要的出口物資文明興起過(guò)程政治統(tǒng)治文化成就①公元前3千紀(jì)出現(xiàn)②公元前6世紀(jì),恒河流域形成一系列國(guó)家種姓制度:①等級(jí)劃分:婆羅門主掌宗教祭祀;剎帝利主要由以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成,負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家;吠舍的大多數(shù)是普通勞動(dòng)者,少部分是富有的商人;首陀羅地位最低,需要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。四個(gè)種姓之外的是“賤民”,處于社會(huì)最底層②種姓制度的理論和宗教基礎(chǔ):婆羅門教的說(shuō)教③影響:這種制度的延續(xù),對(duì)印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響①思想:佛教是印度重要的思想流派②文學(xué):《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)③科技:在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就;創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字,發(fā)明了“0”,提出了按位計(jì)值的方法文明興起過(guò)程政治統(tǒng)治文化成就①公元前2千紀(jì),克里特文明和邁錫尼文明誕生②公元前8—前6世紀(jì),城邦逐漸發(fā)展起來(lái)①典型特征:小國(guó)寡民,公民直接參與國(guó)家管理②主要城邦:斯巴達(dá)和雅典最為著名。斯巴達(dá)是寡頭政治的代表,雅典是民主政治的典型①文學(xué):古希臘的神話、悲劇和喜劇等,是世界文學(xué)的瑰寶②史學(xué):希羅多德在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”,修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人③哲學(xué):蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)拓展

古代文明的多元化古代世界的文明按照興起的區(qū)域,可分為大河文明、海洋文明、草原文明和綠洲文明四種類型,其中古代埃及、古代西亞、古代印度和古代中國(guó)均屬于大河文明的代表,古代希臘和古代羅馬則屬于海洋文明的代表。因生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制,古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展,從而呈現(xiàn)出明顯的多元特征。課堂篇探究學(xué)習(xí)情境體驗(yàn)探究點(diǎn)一國(guó)家的產(chǎn)生材料一國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國(guó)家是承認(rèn):這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾,分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面?！幾远鞲袼埂都彝?、私有制和國(guó)家的起源》材料二社會(huì)矛盾和社會(huì)公共事務(wù)的日益復(fù)雜,需要對(duì)全社會(huì)進(jìn)行勞動(dòng)管理,組織社會(huì)生產(chǎn),興建大型水利工程,從事法律事務(wù)、藝術(shù)、科學(xué)等。氏族組織……已經(jīng)顯得無(wú)能為力了。材料三隨著部落間戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷發(fā)生,由此就產(chǎn)生了各部落抵御侵略的迫切需要,從而加速了國(guó)家暴力機(jī)構(gòu)的建立和發(fā)展,使國(guó)家制度日臻完善。材料四通過(guò)征服而形成的國(guó)家大致有兩種類型。其一,是部落聯(lián)盟征服原有的國(guó)家,因而在征服中迅速形成國(guó)家。如日耳曼人征服西羅馬帝國(guó)時(shí)……必須設(shè)置一種代替物來(lái)代替羅馬國(guó)家……而這只有另一種國(guó)家才能勝任。另一種類型是部落聯(lián)盟征服別的部落,在征服時(shí)并不馬上建立國(guó)家,而是在長(zhǎng)期的剝削和壓迫被征服者以及被征服者的反抗斗爭(zhēng)中逐漸建立國(guó)家機(jī)構(gòu),如斯巴達(dá)?！牧隙⑷?、四均摘編自黃英賢《國(guó)家產(chǎn)生的原因是多樣的》情境解讀四則材料說(shuō)明了國(guó)家產(chǎn)生的原因。材料一從階級(jí)斗爭(zhēng)不可調(diào)和的角度分析國(guó)家產(chǎn)生的原因;材料二認(rèn)為國(guó)家因?yàn)樯鐣?huì)管理的需要而產(chǎn)生;材料三是說(shuō)國(guó)家是在抵御侵略的過(guò)程中產(chǎn)生的;材料四則是說(shuō)對(duì)外征服產(chǎn)生了國(guó)家。互動(dòng)探究根據(jù)以上材料,分析國(guó)家產(chǎn)生的原因。你認(rèn)為國(guó)家產(chǎn)生的根本原因是什么?提示原因:國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)不可調(diào)和的產(chǎn)物;社會(huì)管理的需要;防御外族入侵;對(duì)外征服加速了國(guó)家的形成。根本原因:生產(chǎn)力的發(fā)展。素養(yǎng)史論歷史解釋——國(guó)家與氏族組織的區(qū)別(1)國(guó)家的本質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治,按照地域?qū)ι鐣?huì)成員進(jìn)行管理,反映的是階級(jí)關(guān)系;氏族社會(huì)反映的是血緣關(guān)系。(2)國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn),并不代表所有社會(huì)成員的意志;氏族社會(huì)的公共權(quán)力平等地體現(xiàn)全體氏族成員的意志,維護(hù)其共同的利益和要求。(3)國(guó)家是系統(tǒng)地使用暴力的機(jī)關(guān),公共權(quán)力具有對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓和對(duì)外入侵的雙重功能;氏族社會(huì)的武力只具有對(duì)外的功能。(4)國(guó)家向居民征收稅賦,氏族組織不需要征收稅賦。素養(yǎng)達(dá)標(biāo)1.唯物史觀——國(guó)家的產(chǎn)生恩格斯認(rèn)為,除了自由人和奴隸之間的差別以外,又出現(xiàn)了富人和窮人間的差別。這種差別導(dǎo)致了奴隸與奴隸主、富人與窮人、氏族一般成員與氏族貴族之間的斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)(

)A.導(dǎo)致了氏族公社的解體和國(guó)家的產(chǎn)生B.出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者的差別C.導(dǎo)致了社會(huì)混亂,是歷史的倒退D.是人類進(jìn)入文明階段的標(biāo)志明立意本題以恩格斯有關(guān)國(guó)家產(chǎn)生的理論為切入點(diǎn),考查國(guó)家的產(chǎn)生,考查了歷史解釋和唯物史觀等學(xué)科核心素養(yǎng)抓關(guān)鍵從材料可以看出,原始社會(huì)后期已經(jīng)出現(xiàn)了社會(huì)不平等,進(jìn)而產(chǎn)生了階級(jí)和階級(jí)壓迫,最終導(dǎo)致國(guó)家的產(chǎn)生,故A項(xiàng)正確排干擾B項(xiàng)與材料無(wú)直接關(guān)系,故錯(cuò)誤;階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生是歷史的進(jìn)步,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;人類進(jìn)入文明階段的標(biāo)志之一是國(guó)家的產(chǎn)生,但是材料并非強(qiáng)調(diào)國(guó)家產(chǎn)生的影響,而是強(qiáng)調(diào)國(guó)家產(chǎn)生的原因,故D項(xiàng)錯(cuò)誤獲答案A情境體驗(yàn)探究點(diǎn)二地理環(huán)境與人類早期文明的關(guān)系材料一埃及是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間處于同一王朝統(tǒng)治下的統(tǒng)一的大河流域國(guó)家……埃及與美索不達(dá)米亞不同,可以自由自在地安排自己的命運(yùn),不受外界的干涉……而且,尼羅河就像一根天然的紐帶,把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體。尼羅河平緩的河流使北上航行極為容易,而盛行的北風(fēng)、西北風(fēng)又使返航毫不費(fèi)力?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二公元前9世紀(jì),恒河中游開始得到迅猛發(fā)展,取代印度河,成為印度古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重心。那里雨量充沛,光照時(shí)間長(zhǎng),樹木參天,經(jīng)冬不凋。自然界這種濃郁得過(guò)剩的生命力,啟發(fā)了原住民對(duì)生命的思考?！幾择R克垚《世界文明史》材料三希臘國(guó)土的塊狀分布,平原面積狹小,以及這些天然國(guó)土數(shù)量之多,事先給各種小塊政治單元的形成創(chuàng)造了必要條件,正是四分五裂的地緣分布和差異極大的地形、地貌,使希臘人長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣于城邦制的小國(guó)寡民的政治格局,甚至養(yǎng)成了城邦崇拜情結(jié),以至于當(dāng)建立大型政治共同體的任務(wù)被提到歷史日程上來(lái)時(shí),他們根本不可能有建立并維系一個(gè)大型政治共同體的愿望和能力。——摘編自虞崇勝、楊刻儉《古希臘民主制度的地緣因素探析》情境解讀材料主要介紹了地理環(huán)境對(duì)早期文明的影響。材料一說(shuō)明了尼羅河對(duì)埃及文明的影響,確保了古代埃及長(zhǎng)期統(tǒng)一、政權(quán)較為穩(wěn)固,同時(shí)有利于農(nóng)業(yè)灌溉和交通的發(fā)展;材料二強(qiáng)調(diào)了恒河對(duì)印度的思想產(chǎn)生了重要的影響;材料三說(shuō)明希臘多山阻隔和三面環(huán)水的地理環(huán)境產(chǎn)生了小國(guó)寡民的政治格局,促進(jìn)了航海和對(duì)外貿(mào)易的繁榮?；?dòng)探究(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括自然地理環(huán)境(河流)對(duì)埃及文明的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析印度的自然環(huán)境對(duì)印度的文化產(chǎn)生了怎樣的影響。(3)根據(jù)材料三,概括古代希臘城邦政治的特點(diǎn)及形成此特點(diǎn)的原因。提示(1)埃及內(nèi)部長(zhǎng)期統(tǒng)治穩(wěn)定,王朝更換不頻;尼羅河溝通上下,交通便利的航行條件有利于埃及保持統(tǒng)一。(2)影響:恒河流域草木常青,引發(fā)了先民對(duì)生命的思考,對(duì)印度宗教產(chǎn)生了巨大的影響;在此基礎(chǔ)上印度成為種姓制度產(chǎn)生和發(fā)展的沃土。(3)特點(diǎn):城邦是小塊政治單元;小國(guó)寡民。原因:地理環(huán)境的影響;城邦崇拜情結(jié);缺乏建立并維系一個(gè)大型政治共同體的愿望和能力。素養(yǎng)史論時(shí)空觀念——古代世界文明的特點(diǎn)及形成的原因(1)特點(diǎn):文明多元,具有獨(dú)立性。如中華文明、兩河流域文明、印度文明、埃及文明、歐洲的希臘、羅馬文明等都各具特色,共同構(gòu)建了多彩的世界。(2)原因①地理環(huán)境的影響:四大文明發(fā)源地都處于大河流域。大河流域氣候濕潤(rùn)、光熱充足、地勢(shì)平坦,適合人類生存;河水定期泛濫提供了充沛的水源和肥沃的土壤,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,進(jìn)而促進(jìn)了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)社會(huì)的封閉性,需要強(qiáng)有力的政權(quán)保護(hù),導(dǎo)致專制制度的產(chǎn)生。而歐洲文明的發(fā)源地希臘,地少山多,島嶼密布,優(yōu)良港口眾多,為航海業(yè)和商業(yè)提供了條件;小國(guó)寡民的特點(diǎn)使經(jīng)常召開全體公民大會(huì)的雅典式民主成為可能。②歷史因素的影響:各文明區(qū)受各自文化傳統(tǒng)的影響,形成相對(duì)獨(dú)立的文明。素養(yǎng)達(dá)標(biāo)2.唯物史觀——地理環(huán)境對(duì)文明的影響在希臘,山嶺縱橫,河流交錯(cuò),幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以“個(gè)體導(dǎo)向”為傾向的文化淵源,在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。對(duì)材料的理解正確的是(

)A.政治制度的選擇取決于自然環(huán)境B.獨(dú)特的地理環(huán)境使古希臘各城邦選擇了民主制C.政治文明特點(diǎn)由地理環(huán)境所決定D.特殊地理環(huán)境為古希臘出現(xiàn)民主政治提供了條件明立意本題以古代自然環(huán)境與早期文明的關(guān)系為切入點(diǎn),考查地理環(huán)境對(duì)文明的影響,考查了歷史解釋和唯物史觀等學(xué)科核心素養(yǎng)抓關(guān)鍵從材料“這種自然環(huán)境形成以‘個(gè)體導(dǎo)向’為傾向的文化淵源,在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展”可看出,材料突出了自然環(huán)境與古希臘文明發(fā)展之間的關(guān)系,特殊地理環(huán)境為古希臘出現(xiàn)民主政治提供了條件,故D項(xiàng)正確排干擾材料認(rèn)為古希臘的自然環(huán)境“在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展”,但并非決定了政治制度的選擇,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;希臘城邦中有的實(shí)行君主制,B項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì),排除;地理環(huán)境并非政治文明特點(diǎn)的決定性因素,故C項(xiàng)錯(cuò)誤獲答案D隨堂演練1.“春種一粒粟,秋收萬(wàn)顆子”,據(jù)考古發(fā)現(xiàn),約6000年前,就已經(jīng)種植粟的居民是(

)A.西亞的蘇美爾人

B.南亞的印度人C.中國(guó)的半坡氏族

D.美洲的瑪雅人答案C解析原始社會(huì)時(shí)期,西亞地區(qū)的居民最早培植出的農(nóng)作物是大麥、小麥和豆類作物,南亞培植出的是芋頭,中國(guó)培植出的是水稻和粟,中南美洲培植出的主要是玉米和南瓜等,故C項(xiàng)正確。2.兩河流域的古巴比倫商業(yè)繁榮,國(guó)家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動(dòng)。與商務(wù)有關(guān)的條文幾乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半。由此得出(

)A.商業(yè)的繁榮推動(dòng)了古巴比倫相關(guān)法律條文的制定B.《漢謨拉比法典》有效解決了古巴比倫的法律爭(zhēng)端C.政府、神廟和私人都直接推動(dòng)了商務(wù)法律條文的制定D.《漢謨拉比法典》的制定主要得益于漢謨拉比國(guó)王的命令答案A解析材料明確表述了古巴比倫商業(yè)上的發(fā)展對(duì)法律制定的推動(dòng)作用,這也正是法典中商務(wù)條文幾乎占了法典全部?jī)?nèi)容的一半的原因,A項(xiàng)符合題意。材料重點(diǎn)在于解釋法典產(chǎn)生的原因,而非其作用,排除B項(xiàng);材料說(shuō)的是“國(guó)家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動(dòng)”,而不是參與商務(wù)法律條文的制定,故無(wú)法得出C項(xiàng)“直接推動(dòng)”的結(jié)論,排除;材料并未顯示漢謨拉比國(guó)王在法典制定中的作用,無(wú)法得出D項(xiàng)結(jié)論,排除。3.文字是人類文明的重要標(biāo)志,文字的產(chǎn)生和演變見證并記錄了世界文明的發(fā)展歷程。曾出現(xiàn)在尼羅河流域的古老文字是(

)答案A解析尼羅河流域出現(xiàn)的古老文字是象形文字,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)是甲骨文,是中國(guó)商朝時(shí)期的文字,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)是腓尼基文字,是世界字母文字的起源,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)是楔形文字,是古代兩河流域的文字,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.古印度社會(huì)有一套嚴(yán)格的等級(jí)制度,高高在上的是“婆羅門”和“剎帝利”,而“吠舍”和“首陀羅”社會(huì)地位低下,這種制度被稱為(

)A.世襲制 B.分封制C.種姓制度 D.中央集權(quán)制度答案C解析“婆羅門”“剎帝利”“吠舍”“首陀羅”屬于古代印度種姓制度中的四個(gè)等級(jí),故C項(xiàng)正確;世襲制是指某種權(quán)力世代保持在某個(gè)血緣家庭中,如王位世襲制,不符合題意,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;分封制屬于中國(guó)古代分封諸侯的制度,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;中央集權(quán)制度涉及中央與地方的關(guān)系,不符合題意,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.“贊美你……你從大地誕生并來(lái)到我們跟前,