第十三章學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展

第一節(jié)社會(huì)性及其對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展得意義

一、社會(huì)性簡(jiǎn)介

當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí),就是談不上"社會(huì)”得，但身邊只要再有一個(gè)人,〃社會(huì)〃就構(gòu)成了。一個(gè)家

庭,就就是一個(gè)小社會(huì);一個(gè)單位，也就是一個(gè)小社會(huì)。凡就是有人群得地方,就有各種各樣得〃

社會(huì)”，人得生存一天也離不開(kāi)社會(huì)。人每天都在各種小得、中型得、大得社會(huì)群體中，充當(dāng)著

各種角色,表現(xiàn)著自己得"社會(huì)性”。您跟別人打交道得方式、您對(duì)別人得態(tài)度、您怎樣受別人

得影響、您怎樣影響別人……所有這一切,都就是一個(gè)人社會(huì)性得表現(xiàn)以及表現(xiàn)自己得社會(huì)性

得場(chǎng)合。

（一）社會(huì)性得產(chǎn)生

人得需要就是多種多樣得。大多數(shù)學(xué)者實(shí)質(zhì)上都就是把人類各種不同得需要?dú)w屬于兩大

類，即生物性（生理性）需要與社會(huì)性需要。生物性需要就是指保存與維持有機(jī)體生命與延續(xù)種

族得一些需要，如對(duì)飲食、運(yùn)動(dòng)、休息、睡眠、覺(jué)醒、排泄、避痛、配偶、嗣后等得需要。動(dòng)

物也有這類需要，所以這些需要也叫生理性而要或原發(fā)性需要；社會(huì)性需要就是指勺人得社會(huì)

生活相聯(lián)系得一些需要,如勞動(dòng)需要、交往需要、認(rèn)知需要、審美需要與成就需要等。社會(huì)性

需要就是后天習(xí)得得,源于人類得社會(huì)生活，屬于人類社會(huì)歷史得范疇，并隨著社會(huì)生活條件

得不同而有所不同。社會(huì)性需要也就是個(gè)人生活所必需得,如果這類需要得不到滿足,就會(huì)使

個(gè)人產(chǎn)生焦慮、痛苦等情緒。比如，人自出世之后便成為各種社會(huì)團(tuán)體中得一分子。從嬰幼兒

時(shí)期起，人就想與她人親近、與她人來(lái)往，希望得到別人得贊許、關(guān)心、友誼、愛(ài)護(hù)、接受、

支持與合作。隨著年齡得增長(zhǎng)，人們不但沒(méi)有因?yàn)樽陨砹α康脡汛蠖魅踹@種需求，反而還增

加了這種需求。有人對(duì)絕對(duì)孤立.狀態(tài)下得人（如一些宗教團(tuán)體成員、遇難船上得人、隔離實(shí)驗(yàn)

得志愿參加者）得個(gè)案研究表明，長(zhǎng)時(shí)間得孤獨(dú)隔離會(huì)產(chǎn)生突然得恐懼感與類似憂慮癥發(fā)生得

情感，并且隔離時(shí)間越長(zhǎng)，產(chǎn)生恐懼與憂慮就越重。沙赫特也曾做實(shí)驗(yàn)說(shuō)明：人就是很難忍受長(zhǎng)

時(shí)間與她人隔絕得。所以，社會(huì)性需要就是作為人類得一種基本需要，也就是人類區(qū)別于動(dòng)物

得一個(gè)根本特征。

我們這里所說(shuō)得社會(huì)性,就就是源于人類社會(huì)性需要而產(chǎn)生得。

首先,社會(huì)性就是社會(huì)生活中人際交往得產(chǎn)物,人在交往中獲得了社會(huì)性。當(dāng)人一出生時(shí),

由r她得身上還沒(méi)有任何人類社會(huì)得烙印，她只就是一個(gè)自然得客觀存在，即人們通常所說(shuō)得

〃自然人〃。但就是，由于這個(gè)自然人生活在人得社會(huì)環(huán)境中，與人進(jìn)行某種形式得交往,學(xué)習(xí)該

社會(huì)所認(rèn)可得行為方式、價(jià)值取向等，并把這種行為方式、價(jià)值取向等內(nèi)化，變?yōu)樽约旱眯袨?/p>

準(zhǔn)則，使自己逐漸適應(yīng)周隹得社會(huì)生活。假如一個(gè)人遠(yuǎn)離了社會(huì)生活,失去了人際交往,那她只

能就是個(gè)自然人，而永遠(yuǎn)不具有社會(huì)人所具有得社會(huì)性。

其次,社會(huì)性就是人得社會(huì)化得內(nèi)容與結(jié)果。作為從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化所獲得得特征，

社會(huì)性幾乎涉及了人自身智能以外得所有內(nèi)容，即使狹義地界定社會(huì)性,它也涉及社會(huì)生活中

得各種個(gè)人屬性，如情感、性格、交往、社會(huì)適應(yīng)等等。

（二）社會(huì)性得內(nèi)容

關(guān)于社會(huì)性得內(nèi)容，心理學(xué)家、教育學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家都在關(guān)注,但關(guān)注得角度

有所不同。

心理學(xué)家重視個(gè)體在社會(huì)性發(fā)展與演變中得那些心理規(guī)律，試圖發(fā)現(xiàn)人得遺傳因素、情

緒、氣質(zhì)、智力特征等怎樣在其中發(fā)揮功能，以及個(gè)體之間、不同性別之間得差異。教育學(xué)家

重視教育對(duì)兒童社會(huì)化過(guò)程得影響作用，試圖尋找有效得措施與訓(xùn)練、組織方法，因此姐們非

常重視心理學(xué)家所發(fā)現(xiàn)得那些個(gè)體社會(huì)化得規(guī)律。

社會(huì)學(xué)家重視得就是人類生活、學(xué)習(xí)、工作、娛樂(lè)得所有基本單元:各種人得群體:如家

庭、工作單位、非正式群體、臨時(shí)群體，而不就是個(gè)體;她們最感興趣得就是所有這些群體怎

樣對(duì)人得社會(huì)化產(chǎn)生影響與發(fā)揮作用，這些群體怎樣演變;還包括社會(huì)大環(huán)境、大背景，如政

治、經(jīng)濟(jì)、法律、傳播媒介等怎樣迂回人得社會(huì)化過(guò)程以及群體得演變。

關(guān)于社會(huì)性得具體內(nèi)容,東西方學(xué)者均有不同論述。

西方有些學(xué)者認(rèn)為，人得社會(huì)性主要包括人得社會(huì)知覺(jué)與社會(huì)行為方式。通過(guò)社會(huì)知覺(jué)，

人們覺(jué)察她人得想法，向她人表達(dá)行為得動(dòng)機(jī)與目得；通過(guò)社會(huì)行為得學(xué)習(xí)，人們掌握約定俗

成得舉止方式、道德觀念,從而能夠適應(yīng)自己所生存得社會(huì)。

我國(guó)有些學(xué)者則認(rèn)為，社會(huì)性得內(nèi)容應(yīng)包括:運(yùn)用語(yǔ)言得交際能力，友好相處得能力，自律

得能力，表現(xiàn)與理解得能力，對(duì)環(huán)境得適應(yīng)能力，良好得生活、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)習(xí)慣等?？傊?盡管

對(duì)社會(huì)性得描述不同，但其內(nèi)容實(shí)質(zhì)都就是一致得，即如何學(xué)習(xí)與別人友好相處并適應(yīng)環(huán)境得

能力。所以，如果要對(duì)社會(huì)性下一個(gè)定義，我們可以這樣描述:社會(huì)性就是指?jìng)€(gè)體在掌握社會(huì)規(guī)

范、形成社會(huì)技能、學(xué)習(xí)社會(huì)角色得社會(huì)化過(guò)程中所產(chǎn)生得一種心理特征。由于這種心理特

征得發(fā)生與發(fā)展,兒童由自然人逐漸變?yōu)槟苓m應(yīng)生活環(huán)境、能與周圍人交往，并以自己得獨(dú)特

個(gè)性對(duì)她人施加影響得社會(huì)人。

人在不同得年齡階段，其社會(huì)性要求也就是不一樣得，作為人生之初得學(xué)前兒童.期,其社

會(huì)性內(nèi)容有哪些呢？本書(shū)從心理學(xué)角度出發(fā),選取自我意識(shí)、情緒情感、個(gè)性、社會(huì)性行為、

道德共五個(gè)方面,作為學(xué)前兒童社會(huì)性得內(nèi)容。由于在第二節(jié)里將對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)性得內(nèi)容做

具體介紹,所以這里就不再重復(fù)了。

二、社會(huì)性對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展得意義

人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期得觀察與研究發(fā)現(xiàn)，同樣就是智力中等或智商水平較高得人，為什么有得人

與她人得關(guān)系與諧，懂得樂(lè)群合作、禮貌謙讓,受人歡迎;可有得人卻與她人得關(guān)系緊張:攻擊

性強(qiáng)、孤僻易怒,受人排斥呢?經(jīng)過(guò)比較后得出結(jié)論:有得人適應(yīng)她們所生活得社會(huì);有得人不

適應(yīng)她們所生活得社會(huì),與周圍人格格不入,甚至逆反、這立。一言以蔽之,兩種人得社會(huì)適應(yīng)

程度大不一樣，即她們得社會(huì)化程度不一樣。對(duì)于學(xué)前兒童，社會(huì)性同樣就是其生存發(fā)展得必

需得內(nèi)容。

1.社會(huì)性就是學(xué)前兒童社會(huì)性情感及社會(huì)交往得需要

兒童自出生得那一天起就生活在社會(huì)之中，也就就是說(shuō),兒童一出生就預(yù)示著其社會(huì)性發(fā)

展得開(kāi)始。按照美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛得需要理論,兒童除了基本得生理需要外,還有社會(huì)性得

需要，如安全得需要、歸屬與愛(ài)得需要等。安全需要表明兒童間接地需要情感支持及社會(huì)交往,

襁褓中得嬰兒因?yàn)楦械綔嘏?、安全，進(jìn)而產(chǎn)生與成人主要就是母親得親近需要。隨著兒童得發(fā)

展，兒童得社會(huì)性情感及社會(huì)交往得需要也越來(lái)越強(qiáng)烈。羅杰斯也指出，兒童有“積極關(guān)注”得

需要，即對(duì)諸如溫暖、愛(ài)、同情、關(guān)懷、尊敬及獲得別人承認(rèn)得需要，而〃積極關(guān)注“就是兒童

在社會(huì)性情緒、情感交流及社會(huì)交往過(guò)程中獲得得。

同時(shí)，哈佛大學(xué)心理學(xué)博士丹涅爾?戈?duì)柭芯勘砻鳌ê⒆拥梦磥?lái)20%取決于智商,80與取決

于情商。〃卡耐基也曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)人得成功，所學(xué)得專業(yè)知識(shí)所起得作用就是15%,與她人得交

際能力卻占85%。放眼現(xiàn)實(shí)世界，我們確實(shí)可以感受到:成功得管理者或企業(yè)家都具有很高得

情商。在生活中,我們也常常會(huì)遇到這樣得現(xiàn)象:一些智商很高得人并不見(jiàn)得會(huì)成功,婚姻生活

也并不一定美滿;而情商很高得人則必定事業(yè)成功、家庭圭福。智商高得人一般來(lái)說(shuō)就是專家,

情商高得人卻具備?種綜合與平衡得才能。而情商得核心就就是與別人進(jìn)行情感交流與社會(huì)

交往得能力。

因此,好得教育并不單單只就是智力得訓(xùn)練。因?yàn)橄啾容^而言，社會(huì)性水平得高低更能決

定孩子未來(lái)生活中獲取幸福與成功得能力，其中也包括家庭關(guān)系得成功與幸福。澳大利亞人史

迪夫?比道夫說(shuō)過(guò)〃無(wú)論成人或兒童，不可能總就是快樂(lè)無(wú)憂，但我們都希望能夠幫助孩子學(xué)會(huì)

控制自己得情緒，使之向快樂(lè)得方向轉(zhuǎn)化?！币簿途褪钦f(shuō)，如果想讓兒童獲得愛(ài)得情感、與人相

處愉快，良好得社會(huì)性就是必不可少得。

2.社會(huì)性影響學(xué)前兒童身體、心智得發(fā)展

首先，良好得社會(huì)性會(huì)促進(jìn)孩子得身體健康。因?yàn)槿松钤谏鐣?huì)環(huán)境當(dāng)中，她時(shí)時(shí)刻刻在

接收著來(lái)源于周圍人、事或自身內(nèi)部得種種信息，這些信息經(jīng)過(guò)大腦得整理與分析，會(huì)對(duì)我們

得情緒、情感產(chǎn)生影響。例如，當(dāng)一個(gè)兒童與其她小朋友與諧相處時(shí),她會(huì)感到自己就是開(kāi)心、

愉快得。這種開(kāi)心與愉快使她得內(nèi)分泌系統(tǒng)處于平衡狀態(tài)，全身得各種腺體正常工作，這同樣

有利于她得生長(zhǎng)與發(fā)育。而且有醫(yī)學(xué)專家研究表明：心平氣與得孩子比生氣、煩躁得孩子免疫

力更強(qiáng)，更不易患傳染病。

與此相反,如果有一個(gè)兒童社會(huì)性發(fā)展不良，不適應(yīng)自己所生活得周圍環(huán)境，總就是與周

圍人發(fā)生沖突、對(duì)抗,那么,她必然感到悶悶不樂(lè)甚至生氣發(fā)火,不論她發(fā)火或就是生悶氣，都

會(huì)使自己得內(nèi)分泌系統(tǒng)發(fā)生某種程度得紊亂,這種紊亂將對(duì)她得生長(zhǎng)發(fā)育產(chǎn)生消極得影響。有

醫(yī)學(xué)研究表明，幼兒心情緊張可導(dǎo)致嘔吐、腹瀉、發(fā)燒等;長(zhǎng)期神經(jīng)緊張還可導(dǎo)致幼兒生長(zhǎng)發(fā)

育遲緩;成人疾病中得心臟病、高血壓、糖尿病、胃潰癢、慢性腸炎，也都與神經(jīng)緊張有關(guān)。

其次，社會(huì)性還會(huì)影響學(xué)前兒童得心智發(fā)展。社會(huì)性發(fā)展得比較好得孩子，適應(yīng)能力與自制力

都比較強(qiáng),在初入園得時(shí)候,她們能比其她幼兒更快地熟悉老師與同伴。在平時(shí)，她們更容易與

老師、同伴相處得關(guān)系融洽，有更多得機(jī)會(huì)與老師、同伴交往,從她們那里得到信息，擴(kuò)大自己

得眼界。在與同伴得合作游戲中，提高自己得能力。另外,社會(huì)性發(fā)展得比較好得幼兒,往往心

態(tài)積極、情緒穩(wěn)定、自信心強(qiáng)，比其她幼兒表現(xiàn)出更有毅力,她們能保持較長(zhǎng)時(shí)間專注地工作，

遇到小小得挫折或困難時(shí),她們也能尋找原因，努力克服困難，而不輕易放棄。相反，社會(huì)性發(fā)

展不好得孩子，不僅不會(huì)學(xué)習(xí)如何做人、〃學(xué)做真人〃，還會(huì)導(dǎo)致不真誠(chéng)、虛偽、道德水平低下

等。而良好社會(huì)性中得自制力、適應(yīng)能力、毅力、真誠(chéng)等心理品質(zhì)，對(duì)一個(gè)人得學(xué)習(xí)與工作都

就是極其重要得,這雖然不能直接提高智力程度，但就是它們能使心智能力得到充分得發(fā)揮。

據(jù)教育專家得研究發(fā)現(xiàn):智力水平中等得孩子,如果非智力因素發(fā)展得很好，那么，她得學(xué)業(yè)成

就完全可以比智力水不高而非智力因素發(fā)展得不好得孩子高許多。同樣道理，智力水平很高得

孩子，也會(huì)因?yàn)榉侵橇λ降玫拖露鴮?dǎo)致智力水平發(fā)展一般甚至很差。

3.社會(huì)性認(rèn)知得需要

兒童很早就表現(xiàn)出對(duì)衽會(huì)事物或現(xiàn)象得興趣,并在此基礎(chǔ)上形成認(rèn)知得需要。但兒童得社

會(huì)性認(rèn)知不等同于對(duì)一般客體得認(rèn)知,它就是兒童主體觀念（就是非觀念、價(jià)值觀念等）形成得

過(guò)程:不就是簡(jiǎn)單地接受成人得觀念,或記住現(xiàn)行社會(huì)得規(guī)則、規(guī)范,而就是在了解它們得基礎(chǔ)

上做出自己得判斷、抉擇，形成自己得認(rèn)識(shí)。換言之，社會(huì)性教育得價(jià)值不在于"塑造“兒童，

而在于為兒童形成自己得觀念提供相應(yīng)得〃材料”，促使兒童自我塑造。

如果能成功培養(yǎng)孩了*二會(huì)性中得某些能力,其她能力也會(huì)隨之得到滾雪球一樣得提高。據(jù)

研究表明，越早發(fā)展孩子得社會(huì)性，越有助丁孩子在同伴關(guān)系中處丁?領(lǐng)導(dǎo)地位，形成孩子得領(lǐng)

導(dǎo)氣質(zhì)，也有利于孩子在將來(lái)激烈得社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中培養(yǎng)良好過(guò)硬得素質(zhì)。良好得情緒控制能力還

能幫助孩子養(yǎng)成良好得學(xué)習(xí)習(xí)慣,掌握以后需要得知識(shí)才干?？刂谱晕?、傾聽(tīng)她人、與人合作

等這些社會(huì)性技能,就是品學(xué)兼優(yōu)得孩子必須具備得。

第二節(jié)學(xué)前兒童社會(huì)性得發(fā)展特點(diǎn)

學(xué)前兒童社會(huì)性得發(fā)展包括哪些內(nèi)容?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題.不同得學(xué)者有不同得瞧法。美國(guó)心

理學(xué)家墨森認(rèn)為，學(xué)前兒童得社會(huì)性發(fā)展包括學(xué)習(xí)社會(huì)性情緒、對(duì)父母與親人得依戀、氣質(zhì)、

道德感與道德標(biāo)準(zhǔn)、自我意識(shí)、性別角色、親善行為、對(duì)自我與攻擊性得控制、同伴關(guān)系等

等。

澳大利亞薩恩森博士認(rèn)為，學(xué)前兒童得社會(huì)性發(fā)展包括學(xué)會(huì)怎樣生活、怎樣工作、怎樣愛(ài)

別人、怎樣接受別人得愛(ài)。

我國(guó)學(xué)者1994年得一項(xiàng)研究表明，我國(guó)兒童得社會(huì)性就是由七個(gè)因素組成得，即社會(huì)技

能、自我概念、意志品質(zhì)、道德品質(zhì)、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)適應(yīng)、社會(huì)情緒。

北京師范大學(xué)陳會(huì)昌認(rèn)為，兒童得社會(huì)性包括兒童得自我意識(shí)、氣質(zhì)、同伴關(guān)系、社會(huì)認(rèn)

識(shí)、社會(huì)性情緒、社會(huì)行為、社會(huì)技能、道德行為與道德體驗(yàn)、自我控制能力、攻擊性、獨(dú)

立性、親子關(guān)系、家庭教育方式對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展得影響等等。

下面,我們嘗試從心理學(xué)角度,結(jié)合學(xué)前兒童得年齡特征、心理特征,抽取學(xué)前階段兒童社

會(huì)性構(gòu)成得最基本因素，即自我意識(shí)、情緒情感、個(gè)性、社會(huì)性行為、道德等五個(gè)方面作為學(xué)

前兒童社會(huì)性得內(nèi)容,對(duì)每一方面得具體內(nèi)容逐一展開(kāi)解釋,并詳細(xì)論述其發(fā)展特點(diǎn)。

一、自我意識(shí)

自我意識(shí)指主體對(duì)其自身得意識(shí)，即主體對(duì)自己與自己心理得認(rèn)識(shí)。人由于自我意識(shí)得發(fā)

展，才能進(jìn)行自我觀察、自我分析、自我體驗(yàn)、自我控制以及自我教育等等。自我意識(shí)就是人

得意識(shí)得一種表現(xiàn)形式,動(dòng)物沒(méi)有自我意識(shí)，只有人類才有自我意識(shí)。自我意識(shí)就是兒童社會(huì)

性得重要組成部分,也就是其社會(huì)性發(fā)展得基礎(chǔ)。

關(guān)于自我意識(shí)得內(nèi)容有不同得瞧法，有人將自我意識(shí)分為自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自尊心與

自我價(jià)值感、自信心、主動(dòng)性、獨(dú)立性、自制力與堅(jiān)持性等;我國(guó)學(xué)者從知、情、意這一角度

出發(fā)，認(rèn)為自我意識(shí)包括自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)、自我控制二個(gè)方面。

自我評(píng)價(jià)包括自我感覺(jué)、自我概念等。首先，幼兒自我評(píng)價(jià)表現(xiàn)在對(duì)自己性別得認(rèn)識(shí)，還

有自己得名字、年齡等;其次，觀察到自己得身體特征、動(dòng)作、能力、愛(ài)好、所有物等;最后,

涉及自己與父母及同伴得關(guān)系。兒童進(jìn)行自我評(píng)價(jià)得途徑有三種：掌握別人對(duì)自己得評(píng)價(jià)；社

會(huì)性比較，即從與別人比較中對(duì)自己做出評(píng)價(jià)；自我檢驗(yàn)，或狹義得自我評(píng)價(jià)。自我體驗(yàn)包括自

我感受、自尊、自愛(ài)等，其中自尊就是自我體驗(yàn)得核心內(nèi)容。自尊就是自我概念得一種形式,

就是一種勝任、愉快、值得敬重得自我體驗(yàn)。自尊就是個(gè)體對(duì)自我價(jià)值得一種枳極得評(píng)價(jià)與

體驗(yàn),它就是在社會(huì)化比較過(guò)程中實(shí)現(xiàn)得。

自我控制就是指在目標(biāo)受阻時(shí)，個(gè)體抑制其行為或改變行為得能力。根據(jù)科普得觀點(diǎn)，學(xué)

前兒童得自我控制分為五個(gè)階段：2歲前分別為神經(jīng)生理調(diào)節(jié)階段、知覺(jué)運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)階段、外部

控制階段(即服從控制者得命令)；2歲左右自我控制能力逐漸發(fā)展起來(lái)，即利用表征能力，以

符號(hào)代替物體，在沒(méi)有外界監(jiān)控得情況下服從控制者要求、延緩自己要求得行為;4歲以后兒

童開(kāi)始運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行自我調(diào)節(jié)與控制了。學(xué)前兒童自我意識(shí)得發(fā)展特點(diǎn)主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)

方面。

(-)03歲兒童自我意識(shí)得產(chǎn)生與發(fā)展

嬰兒期就是自我意識(shí)發(fā)生得時(shí)期。剛出生得嬰兒就是沒(méi)有自我意識(shí)得,甚至到了四五個(gè)月

還就是物我不分,還不能把自己與周圍世界區(qū)分開(kāi)來(lái)，往往把自身與周圍得東西瞧作就是同樣

得物體，像玩弄其她物體一樣玩弄自己得腳、手指等，甚至啃自己得腳趾、扯自己得頭發(fā)、狠

咬自己得手指。一般要到嬰兒期末，才能開(kāi)始把自己得身體與其她物體區(qū)分開(kāi)來(lái)，才能意識(shí)到

自己得存在,才能把自己與周圍存在得〃物〃區(qū)分開(kāi)來(lái)。

幼兒前期就是自我意識(shí)形成得時(shí)期。進(jìn)入幼兒前期后，兒童開(kāi)始了與周圍人們得交往,能

進(jìn)一步地把自己與〃別人〃區(qū)分開(kāi)來(lái)，于就是開(kāi)始了自我意識(shí)得發(fā)展。幼兒前期兒童得自我意識(shí)

雖然開(kāi)始發(fā)展,但最初兒童提到自己時(shí),還往往像談?wù)搫e人那樣,如說(shuō)〃紅紅要喝水〃明明不哭”

等,應(yīng)用具體得名字稱呼"我"。在成人指導(dǎo)下，才逐漸學(xué)會(huì)用人稱代詞得第一人稱,說(shuō)〃我要喝

水〃、"我不哭"等，如聽(tīng)到別人呼喚自己得名字時(shí)會(huì)產(chǎn)生明顯得反應(yīng)，即知道就是在叫自己，而

不就是叫別人。這說(shuō)明此時(shí)得兒童已經(jīng)能明確地把自己與別人區(qū)分開(kāi)來(lái)。

所以,幼兒前期得兒童自我意識(shí)得發(fā)展，首先表現(xiàn)在能把自己與〃別人〃明顯地區(qū)分開(kāi)來(lái),

能夠在鏡中識(shí)別自我；其次語(yǔ)言得發(fā)展為這一時(shí)期兒童自我意識(shí)得發(fā)展創(chuàng)造了條件，能夠準(zhǔn)

確地使用代詞〃我氣就是兒童自我意識(shí)真正形成得標(biāo)志。這時(shí)，兒童已將自己完全從環(huán)境中分

離出來(lái);再次，表現(xiàn)在她們開(kāi)始出現(xiàn)了"自尊心〃。當(dāng)兒童受到戲弄、嘲笑、不公正得待遇:或在

別得兒童面前受到責(zé)罵等，往往引起憤怒、哭鬧或反抗行為。

(二)幼兒期自我意識(shí)得發(fā)展

幼兒期就是自我意識(shí)進(jìn)一步形成與發(fā)展得時(shí)期。

L幼兒自我意識(shí)得形成

表現(xiàn)在對(duì)自己性別得認(rèn)識(shí)，知道我就是誰(shuí)、我?guī)讱q、我就是男孩還就是女孩，可自我觀察

到身體特征、動(dòng)作、能力、愛(ài)好、所有物。這可以在游戲活動(dòng)中自選或分配角色時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，

或在口常與別人得交往中表現(xiàn)出來(lái)。例如游戲中，選女孩當(dāng)媽媽,體現(xiàn)出幼兒對(duì)性別標(biāo)準(zhǔn)得認(rèn)

識(shí);選大個(gè)子當(dāng)警察,則體現(xiàn)出幼兒對(duì)能力得認(rèn)識(shí)。

2.自我評(píng)價(jià)進(jìn)一步發(fā)展

自我評(píng)價(jià)大約從23歲開(kāi)始出現(xiàn)。幼兒自我評(píng)價(jià)得發(fā)展與幼兒認(rèn)知及情感得發(fā)展有密切聯(lián)

系。其特點(diǎn)有如下幾點(diǎn)。

(1)主要依賴成人得評(píng)價(jià)

幼兒還沒(méi)有獨(dú)立得自我評(píng)價(jià)。年齡較小得幼兒,在自我評(píng)價(jià)時(shí)，往往不加考慮地輕信成人

對(duì)自己得評(píng)價(jià)，自我評(píng)價(jià)只就是成人評(píng)價(jià)得簡(jiǎn)單重更。問(wèn)幼兒”為什么說(shuō)自己就是好孩子〃時(shí)，

幼兒會(huì)說(shuō)因?yàn)槔蠋熣f(shuō)我就是好孩子,或者說(shuō)“媽媽說(shuō)我就是好孩子〃。一直到幼兒晚期，幼兒才

開(kāi)始出現(xiàn)獨(dú)立得評(píng)價(jià)。而且幼兒得自我評(píng)價(jià)往往非常簡(jiǎn)單，她們?般把自己瞧成〃好"或"不好

聰明"或"愚笨〃,"強(qiáng)壯"或"弱小”,很難像成人一樣做出全面細(xì)致得區(qū)分。

所以，教師對(duì)幼兒得評(píng)價(jià)必須客觀、公正，不可褒揚(yáng)過(guò)高,也不可隨意貶損,要注意自己得

評(píng)價(jià)對(duì)幼兒得影響。

(2)常常帶有主觀情緒性

幼兒往往不從具體事實(shí)出發(fā),而從自己得情緒出發(fā)進(jìn)行評(píng)價(jià)。例如,評(píng)價(jià)班上哪個(gè)小朋友

就是最好得值日生時(shí),有個(gè)幼兒說(shuō)〃我與xx就是最好得值日生。她值日就給我發(fā)帶金邊得碗，

我值口也發(fā)給她帶金邊得碗?！坝變阂话愣歼^(guò)高評(píng)價(jià)自己。隨著年齡增長(zhǎng)，自我評(píng)價(jià)才逐漸能

從主觀情緒性趨向于比較客觀。例如，有得大班幼兒想說(shuō)自己好乂不好意思，于就是說(shuō)“我不知

道我做得怎么樣。〃或說(shuō)“我不說(shuō)?！?/p>

3.幼兒活動(dòng)得獨(dú)立性逐漸加強(qiáng)

23歲得兒童已有了獨(dú)立得愿望，常常喜歡自己做事、自己行動(dòng)，常常說(shuō)〃自己來(lái)飛例如，兒

童搶著自己用匙吃飯，即使?jié)娙鰸M桌,也不要成人幫助。23歲得兒童往往開(kāi)始表示自己得主張,

當(dāng)成人提出要求時(shí)兒童并不聽(tīng)從，愛(ài)說(shuō)〃不〃、〃偏不〃、〃就不〃等。真正得獨(dú)立性就是在幼兒期

明顯發(fā)展起來(lái)得,67歲得幼兒在很多方面能夠獨(dú)立進(jìn)行。生活中可進(jìn)行自我服務(wù),很多幼兒還

可以幫助成人做一些力所能及得事情，如值日生等。獨(dú)立性發(fā)展還表現(xiàn)在幼兒開(kāi)始獨(dú)立地探索

周圍得世界，并能提出自己得一些瞧法,還能獨(dú)立地解決一些簡(jiǎn)單問(wèn)題，如自己?jiǎn)为?dú)玩、瞧畫(huà)

書(shū)、游戲中克服一些困難。

二、情緒情感

情緒與情感就是人得需要得到滿足或得不到滿足時(shí)產(chǎn)生得主觀反映。眾所周知，除了語(yǔ)言,

情緒與情感成為人類十分重要得交際工具。比如,人們運(yùn)用表情作為交往得手段,要比語(yǔ)言運(yùn)

用得早，學(xué)前兒童得表情更就是具有豐富得表現(xiàn)力與交往能力。情緒、情感得信號(hào)功能使人類

具有了豐富得表現(xiàn)能力，人們可以通過(guò)表情表達(dá)自己得思想、愿望，同時(shí)乂可以通過(guò)對(duì)方得表

情了解、領(lǐng)會(huì)、感受對(duì)方得思想，從而達(dá)到交往得目得。情緒、情感就是歷史與社會(huì)得產(chǎn)物，

具有很強(qiáng)得現(xiàn)實(shí)性與能動(dòng)性。

情緒、情感得社會(huì)化包括情緒表達(dá)與控制、同情心、責(zé)任感、好奇心等。其中很重要得

一點(diǎn)就是情緒控制能力。幼兒得初步情緒調(diào)控能力主要表現(xiàn)在兩方面:一方面表現(xiàn)為幼兒能對(duì)

自己情緒中那部分對(duì)人對(duì)己可能產(chǎn)生不良影響得情緒沖動(dòng)加以適當(dāng)調(diào)控，如孩子對(duì)任性、執(zhí)

拗、侵略性、攻擊性等偏頗情緒得適當(dāng)調(diào)控;另一方面表現(xiàn)為幼兒能適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)情緒,堯常常

鼓勵(lì)自己保持高興、愉快得心境。概括來(lái)說(shuō),就就是既有控制，又有宣泄,把情緒調(diào)控在一個(gè)與

年齡相稱得范圍內(nèi)，以促進(jìn)情感得健康發(fā)展。

關(guān)于學(xué)前兒童情緒、情感發(fā)展特點(diǎn)，在兒童心理學(xué)中已有詳細(xì)得介紹，本節(jié)著重闡述學(xué)前

兒童情緒、情感得發(fā)展在學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展中得重大作用及其特點(diǎn)。

(-)03歲兒童情緒情感得產(chǎn)生與發(fā)展

新生兒已有明顯得情緒反應(yīng)，〃落地哭〃就就是由于身休不舒適而引起得消極情緒;23個(gè)月

時(shí),經(jīng)常對(duì)人發(fā)出得微笑貝！就是嬰兒第一個(gè)社會(huì)性行為，以后,表達(dá)情感得表情日益復(fù)雜起來(lái),

同語(yǔ)言一樣成為嬰兒與成人交往得重要手段。尤其就是在母親與嬰兒之間，她們相互交際得最

初得工具不就是語(yǔ)言而就是表情，因此有人把表情稱為“情緒得語(yǔ)言〃。我們可以很容易地觀察

到，嬰兒期得兒童怎樣運(yùn)用表情與別人進(jìn)行交往;而23歲得兒童在講述一個(gè)故事或一件事情

時(shí),總就是一邊說(shuō)，一邊做出表情與動(dòng)作,尤其當(dāng)語(yǔ)言表達(dá)發(fā)生困難時(shí)，兒童往往采用表情與動(dòng)

作來(lái)補(bǔ)充。到了幼兒前期，兒童已經(jīng)具備了各種基本得情緒體驗(yàn),并在社會(huì)交往中發(fā)揮著更大

得作用。在社會(huì)交往得過(guò)程中，兒童能比較準(zhǔn)確地表達(dá)出自己得感情，也能正確地領(lǐng)會(huì)別人表

露得情感,并做出相應(yīng)得反應(yīng)。

(二)幼兒期情緒情感得發(fā)展

情緒、情感得社會(huì)化就是幼兒情緒、情感發(fā)展得主要趨勢(shì)，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

L情感中社會(huì)性交往得成分不斷增加

幼兒得情感越來(lái)越多地與社會(huì)交往密切聯(lián)系在一起。在幼兒情感中，社會(huì)性交往得內(nèi)容隨

著年齡增長(zhǎng)而增加。

研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)前兒童交往中得微笑可以分為三類：兒竟自己玩得高興時(shí)得微笑、兒免對(duì)教

師微笑、兒童對(duì)小朋友微笑。在這三類中，第一類不就是社會(huì)性情感得表現(xiàn)，后兩類則就是社

會(huì)性得。

2.引起情緒反應(yīng)得社會(huì)性動(dòng)因不斷增加

嬰兒得情緒反應(yīng)，主要就是與個(gè)體得基本生活需要就是否得到滿足相聯(lián)系得。例如，溫暖

得環(huán)境、吃飽、睡足、尿布干凈、身體舒適等等，都常常就是引起愉快情緒得動(dòng)因。嬰兒都喜

歡被人抱,這使她身體舒適,就是對(duì)她得生理需要得一種滿足。同時(shí),抱又使嬰兒直接與成人接

觸，因而也就是對(duì)她得社會(huì)性需要得滿足。當(dāng)嬰兒饑餓時(shí)，成人把她抱起來(lái)，也能使她安靜一會(huì)

兒,這主要就是滿足了嬰兒得社會(huì)性需要得表現(xiàn)。但總得來(lái)說(shuō),在3歲前情緒反應(yīng)動(dòng)因中生理

需要就是否滿足就是其主要?jiǎng)右颉?/p>

34歲幼兒，情緒得動(dòng)因處于從主要為滿足生理需要，向主要為滿足社會(huì)性需要得過(guò)渡階

段。比如，剛剛進(jìn)入幼兒園得小班兒童非常喜歡身體接觸，愿意老師牽著她得手,甚至喜歡摟著

老師，讓老師摸一摸、親一親，這些事例都表明了這一點(diǎn)。

在中大班幼兒中，社會(huì)性需要得比例越來(lái)越大。幼兒非常希望被人注意，被人重視、關(guān)愛(ài),

要求與別人交往。與人交往得社會(huì)性需要就是否得到滿足及人際關(guān)系狀況如何，直接影響著幼

兒情緒得產(chǎn)生。成人對(duì)幼人不理睬，之所以可以成為一種懲罰手段，原因即在于此。當(dāng)然成人

對(duì)幼兒得關(guān)愛(ài)、表?yè)P(yáng)，則可以使幼兒信心百倍，情緒活潑、愉快。同時(shí)，同伴之間交往得狀況也

口益成為影響幼兒情緒得重要原因。有一名幼兒父母、老師都挺喜愛(ài)她,但她在幼兒園就就是

不高興，也不愿上幼兒園。通過(guò)觀察、談話發(fā)現(xiàn),原因在于同伴不理她。小朋友得排斥、拒絕,

或者忽視、冷落，沒(méi)有同伴一起玩,對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)就是一種痛苦。因此，在日常幼兒教育工作中，

我們要十分重視自己與幼兒得交往，注意自己對(duì)幼兒得態(tài)度、行為;并且注意觀察幼兒得交往,

及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引導(dǎo)其展開(kāi)積極得交往。

3.表情日漸社會(huì)化

日常觀察可以發(fā)現(xiàn),3歲前兒童一般毫無(wú)保留地表露自己得情緒;3歲后則會(huì)根據(jù)社會(huì)得要

求調(diào)節(jié)情緒表現(xiàn)方式,并學(xué)會(huì)在不同場(chǎng)合下用不同方式表達(dá)同一種情感。比如,幼兒在路上不

小心摔痛了，要就是在父母面前,可能大哭起來(lái);而如果在幼兒園老師、小朋友面前，則能忍住

不哭,還會(huì)裝著沒(méi)事一樣勇敢地從地上爬起來(lái)。

研究表明，從4歲到8歲得兒童情緒交往得手段也在發(fā)生變化。4歲兒童主要依靠眼色作

為交往手段，而8歲兒童貝！以語(yǔ)言為主要交往手段。

三、個(gè)性

個(gè)性就是指一個(gè)人得整體心理面貌，即具有一定傾向性得各種心理特征得總與。一般而言,

個(gè)性包括能力、氣質(zhì)、性格三部分，還包括興趣、愛(ài)好、需要等。學(xué)前期就是個(gè)性開(kāi)始形成得

時(shí)期,關(guān)于個(gè)性形成得年齡劃分，目前還沒(méi)有達(dá)成一致得瞧法。這一階段只能說(shuō)就是幼兒個(gè)性

得萌芽時(shí)期,還沒(méi)有形成穩(wěn)固得個(gè)性傾向性。

針對(duì)學(xué)前兒童得年齡特點(diǎn)與心理特點(diǎn)，我們所說(shuō)得個(gè)性主要就是指學(xué)前兒童得興趣、需

要、氣質(zhì)等幾個(gè)方面。下面我們就來(lái)瞧一瞧這幾個(gè)方面得主要發(fā)展特點(diǎn)。

(-)03歲兒童興趣得產(chǎn)生與發(fā)展

有人總為,興趣就是一種基本得情緒狀態(tài)，兒童.從出生起,興趣就以機(jī)體得功能表現(xiàn)出來(lái)，

除睡覺(jué)與身體不適外,兒童得瞧、聽(tīng)、發(fā)出聲音與動(dòng)作都就是由興趣這種基本情緒激起與指引

得。23歲得兒童得新異性興趣會(huì)激發(fā)她們得模仿行為，如喂小狗吃東西、拍娃娃睡覺(jué)等等。

兒童學(xué)會(huì)把擺弄玩具與自己經(jīng)歷過(guò)得情緒聯(lián)系起來(lái)，這種情況延長(zhǎng)了兒童有興趣地玩耍與操

作時(shí)間。

(二)幼兒期興趣得發(fā)展特點(diǎn)

1.興趣比較廣泛，但缺乏中心

世界對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō),可謂豐富多彩、千變?nèi)f化,什么都就是全新得,幼兒渴望認(rèn)識(shí)世界，喜

歡與周圍得人們交流，對(duì)周I制得一切事物與事件活動(dòng)都表現(xiàn)出同樣廣泛得興趣。例如，大多數(shù)

幼兒非常喜歡小動(dòng)物，對(duì)多種花草樹(shù)木、雨露霧雪、bl月星辰等自然萬(wàn)象很有興趣，有時(shí)甚至

就是一縷陽(yáng)光、一滴小水珠都可以引發(fā)孩子得探索愿望。幼兒對(duì)成人得勞動(dòng)與交往等社會(huì)活

動(dòng)也北常向往，井渴望成為其中得一分子，當(dāng)然,玩具、游戲、唱歌等活動(dòng)，更就是幼兒生活中

不可缺少得。一般來(lái)說(shuō)，幼兒還沒(méi)有形成一個(gè)比較杉固得中心興趣,這就是幼兒各方面發(fā)展還

不成熟得緣故,我們不提倡過(guò)早地發(fā)展幼兒形成穩(wěn)固得中心興趣。

2.直接興趣較多

由于幼兒年齡較小，多數(shù)幼兒不會(huì)對(duì)比較遙遠(yuǎn)得事物或活動(dòng)得結(jié)果發(fā)生間接得興趣,幼兒

得興趣絕大多數(shù)屬于直接興趣，即直接對(duì)當(dāng)前得事物或活動(dòng)過(guò)程感興趣。例如,上課不講話、

坐得好就是為了得到老師得及時(shí)表?yè)P(yáng)或卜課時(shí)得獎(jiǎng)勵(lì);喜歡上課,就是因?yàn)槔蠋熤v故事、做游

戲吸引她,一般不會(huì)想到學(xué)習(xí)得目得與活動(dòng)得結(jié)果怎樣,更不會(huì)與自己將來(lái)得發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。

3.興趣表現(xiàn)出年齡差異與個(gè)別差異

由于多方面因素得影阿幼兒期兒童得興趣已經(jīng)表現(xiàn)出明顯得年齡差異與個(gè)別差異，如性

別不同幼兒感興趣得事物就不同。對(duì)幼兒都很喜歡得玩具來(lái)說(shuō)，就表現(xiàn)出明顯得年齡差異與性

別差異。

4.興趣比較膚淺，容易變化

由于幼兒知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以及智力水平所限，多數(shù)幼兒不會(huì)深入了解事物得本質(zhì)，而往往被事物

得表面特征所吸引，如鮮艷悅目得顏色,新穎奇特、聲光多變得外形等。但時(shí)間稍長(zhǎng)一點(diǎn):這些

外部特征也就失去了吸引力,幼兒對(duì)她們得興趣也隨之失去或降低?？傊?幼兒得興趣很不穩(wěn)

定。

5.興趣有不良傾向

由于幼兒對(duì)一切事物都抱有同樣得興趣,再加上幼兒辨別就是非得能力差,這使幼兒很容

易產(chǎn)生不良得興趣,如受到武打片中暴力鏡頭得影響，很多孩子愛(ài)模仿片中一些人物得不良行

為舉止。

四、社會(huì)性行為

社會(huì)性行為就是人們?cè)诮煌顒?dòng)中對(duì)她人或某一事件表現(xiàn)出得態(tài)度、語(yǔ)言與行為反應(yīng)。

它在交往中產(chǎn)生,并指向交往中得另一方。因此從某種意義上講,社會(huì)性行為也就就是具體得

交往行為,人們通過(guò)社會(huì)性行為來(lái)實(shí)現(xiàn)與她人得互相交往。

社會(huì)性行為，根據(jù)其動(dòng)機(jī)與目得，可以分為親社會(huì)行為與反社會(huì)行為兩大類。親社會(huì)行為

又叫做積極得社會(huì)行為，或親善行為。它就是指一個(gè)人幫助或者打算幫助她人，做有益于她人

得事得行為與傾向。兒童得親社會(huì)行為主要有：同情、關(guān)心、分享、合作、謙讓、幫助、撫慰、

援助、捐獻(xiàn)等等。親社會(huì)行為就是人與人之間形成與維持良好關(guān)系得重要基礎(chǔ),受到人類社會(huì)

得積極肯定與鼓勵(lì)。

反社會(huì)行為也叫做消極得社會(huì)行為,就是指可能對(duì)她人或群體造成損害得行為與傾向。其

中最具代表性、在幼兒中最突出得就是攻擊性行為，也稱侵犯性行為，如推人、打人、抓人、

罵人、破壞她人物品等等。這些行為不利于形成人際間得良好關(guān)系,往往造成人與人之間得矛

盾、沖突，其極端后果就是傷亡、犯罪，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，因此被人類社會(huì)所反對(duì)與抵制。

學(xué)前兒童社會(huì)性行為主要就是指在社會(huì)交往中得具體行為。一般說(shuō)來(lái),學(xué)前兒童得社會(huì)交

往，從交往得對(duì)象瞧,可概括為兩大方面：一方面就是與成人得交往，主要包括與父母與老師得

交往；另?方面就是與兒童得交往，主要指同齡伙伴之間得交往。社會(huì)性剛開(kāi)始發(fā)展得兒童，

很難與低齡兒童以及其她成人進(jìn)行交往。關(guān)于學(xué)前兒童社會(huì)性行為得發(fā)展特點(diǎn)主要有如下兒

點(diǎn)°

(-)03歲兒童社會(huì)性行為得產(chǎn)生與發(fā)展

嬰兒得社會(huì)性行為最初發(fā)生在與父母得交往中。嬰兒一出生就開(kāi)始了與其她人得交往，主

要得交往對(duì)象就是父母或其她養(yǎng)育者，嚶兒以啼哭、微笑、皺眉等行為表明她們與其她人交往

得需要。而父母經(jīng)常做出呼喚、擁抱、撫摸、微笑等行為，嬰兒也報(bào)以相應(yīng)得反應(yīng)，表明她們

與其她人交往得能力。因而，嬰兒形成得最初人際關(guān)系就是嬰兒與父母之間建立起來(lái)得依戀關(guān)

系，即親子關(guān)系。23歲得兒童越來(lái)越多地表現(xiàn)出同情、分享與助人等有益于她人得行為:如可

以把自己得玩具分給別得小朋友，還能與她人產(chǎn)生〃情感共鳴

(二)幼兒期兒童社會(huì)性行為得發(fā)展

到了3歲，大多數(shù)幼兒會(huì)進(jìn)入幼兒園接受教育，幼兒得交往范圍逐漸擴(kuò)大,幼兒交往得對(duì)象

除了父母與親人之外,增加了與教師與同伴得交往。

1.幼兒與教師得交往

教師與幼兒得關(guān)系就是一種“權(quán)威”得關(guān)系,在與教師得交往中，幼兒對(duì)老師得態(tài)度與行為

多數(shù)就是順從得，因?yàn)橛變阂呀?jīng)初步認(rèn)識(shí)到服從一一好結(jié)果，不服從一一壞結(jié)果，所以必須服

從權(quán)威。幼兒開(kāi)始從尊重、服從父母到尊重、服從教師得權(quán)威，又建立了一種新得人際關(guān)系，

就是幼兒社會(huì)性發(fā)展得一大進(jìn)步。

2.幼兒同伴間得交往

學(xué)前兒童同伴間交往在出生后得第一年末就明顯發(fā)展。例如，一個(gè)1歲多得兒童,沖著另

一個(gè)兒童微笑，像說(shuō)話一樣發(fā)出聲音，拿走或者遞給對(duì)方玩具或輕拍對(duì)方，希望通過(guò)這些行為

達(dá)到與對(duì)方得一種交流。而從第二年開(kāi)始，其交往得能力更就是迅速發(fā)展。比如，兒童一起游

戲時(shí).，您追我趕、您藏我找,還能互相模仿某些動(dòng)作,一起有組織地玩一個(gè)簡(jiǎn)單得游戲,如過(guò)家

家。特別就是在幼兒園接受教育得兒童有了更多與同伴交往得機(jī)會(huì),她們可以互相協(xié)商、共同

討論、共同組織一項(xiàng)活動(dòng)或游戲,可以互相提出請(qǐng)求、互相幫助，可以一起分享、交流各自得

情緒體驗(yàn),交往得能力及水平不斷地提高。

在兒童心理發(fā)展得歷程中，同伴之間得交往比兒童與成人間得交往更具有特殊得重大意

義。只有在幼兒之間得互相交往中，兒童才能學(xué)會(huì)在平等得基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)各種關(guān)系；只有在與同

伴得交往中，才能充分發(fā)揮她們之間得相互作用，充分發(fā)揮各自得活動(dòng)積極性,有助于自我意

識(shí)得形成。這種交往也有助于幼兒重新協(xié)調(diào)她們與成人得關(guān)系，兒童在活動(dòng)中對(duì)同伴得依從性

增強(qiáng),就必然減弱她們對(duì)成人得依從性,這樣也就促進(jìn)了幼兒與成人，尤其與父母之間得相互

作用，逐步改變幼兒對(duì)父母得單方面得順從態(tài)度。但就整個(gè)發(fā)展過(guò)程瞧,兒童對(duì)同伴得依從性

得發(fā)展得高潮不在幼兒期，而在710歲之間，以后又會(huì)表現(xiàn)出減弱得趨向。

五、學(xué)前兒童道德得發(fā)展

道德就是人在社會(huì)中必須遵守得一系列行為準(zhǔn)則，兒帝道德得發(fā)展，就是社會(huì)性發(fā)展得一

個(gè)重要方面。學(xué)前兒童就處在道德發(fā)展得第一個(gè)階段，幼兒最初得道德意識(shí)很淡薄，只就是有

道德感,道德感就是因自己或別人得言行舉止就是否符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)而引起得情緒體驗(yàn)。

最基本道德感得形成,就是幼兒期情緒發(fā)展得一個(gè)重要特點(diǎn)。

學(xué)前兒童得道德內(nèi)容主要包括移情、利她心、同情與憐憫、互惠與分享、遵守社會(huì)規(guī)則、

同情與依戀父母等。表現(xiàn)在教育目標(biāo)上，就就是包括愛(ài)周圍人、愛(ài)集體、愛(ài)祖國(guó)、禮貌、誠(chéng)實(shí)、

愛(ài)勞動(dòng)等。兒童道德得發(fā)展就是社會(huì)性發(fā)展得一個(gè)重要方面?？偟谜f(shuō)來(lái),兒童道德有一個(gè)發(fā)展

得過(guò)程,這個(gè)過(guò)程就是從按照外在得道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷與行動(dòng)，發(fā)展到按照內(nèi)在得道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)

行判斷與行動(dòng)。這一發(fā)展階段與兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展得階段就是相對(duì)應(yīng)得，道德得發(fā)展有賴于兒童對(duì)

行為準(zhǔn)則得了解，有賴于兒童對(duì)客觀事實(shí)得判斷。由于兒童認(rèn)知水平所限，當(dāng)兒童不能認(rèn)識(shí)某

種行為準(zhǔn)則得內(nèi)容與意義、不能正確判斷行為得真正價(jià)值時(shí)，她就不可能有真正自覺(jué)得道德行

為。學(xué)前兒童就處在道德發(fā)展得第一個(gè)階段。下面我們就來(lái)論述學(xué)前兒童道德發(fā)展得主要特

征。

(-)03歲兒童道德與道德感得產(chǎn)生與發(fā)展

3歲前就是幼兒道德與道德感萌芽得時(shí)期。

1歲兒童并沒(méi)有真正意義得道德感，到了兩三歲，兒童才出現(xiàn)道德感得萌芽。例如,完成了

成人簡(jiǎn)單得委托，受到表?yè)P(yáng)后體驗(yàn)到“盡了責(zé)任〃得愉悅情感;與其她小朋友友好相處，會(huì)引起

友愛(ài)、互助、同情等情感體驗(yàn)。但這些體驗(yàn)還就是非常膚淺得。

(一｝幼兒期道德與道德感得發(fā)展

1.服從就是幼兒道德發(fā)展得第一個(gè)特點(diǎn)

這一特點(diǎn),在幼兒對(duì)道德規(guī)則得認(rèn)識(shí)與實(shí)踐兩個(gè)方面中都表現(xiàn)出來(lái)。在道德規(guī)則得認(rèn)識(shí)方

面,幼兒并不理解道德規(guī)貝！得實(shí)質(zhì)。幼兒認(rèn)為,第一,一切規(guī)則得來(lái)源就是成人，即由成人制定

得;第二,一切規(guī)則就是不能變更得。這種認(rèn)識(shí)反映了幼兒對(duì)成人單方面尊敬得心理狀態(tài)。

在道德規(guī)則得實(shí)踐方面，兒童表現(xiàn)出另一種矛盾現(xiàn)象：由于她們并不真正理解規(guī)則得意義,

因而在規(guī)則得實(shí)踐中，只就是對(duì)成人或年長(zhǎng)兒童得言行進(jìn)行模仿。這種簡(jiǎn)單得模仿就是難以持

久得,結(jié)果,幼兒在言行上常常出現(xiàn)不一致得情況。例如,幼兒有時(shí)嘴上說(shuō)應(yīng)該這樣做,可實(shí)際

上并不去做;有時(shí)嘴上說(shuō)不應(yīng)該這樣做，但事實(shí)上她卻忍不住做了，表現(xiàn)出幼兒在道德認(rèn)識(shí)與

實(shí)際行動(dòng)間得不一致。

2.道德感得發(fā)展

道德感得形成就是一個(gè)復(fù)雜得過(guò)程。3歲前只有某些道德感得萌芽。3歲后得幼兒在集體

中生活,隨著各種行為規(guī)范得掌握與成人得道德評(píng)價(jià)得影響，兒童得道德感逐步發(fā)展起來(lái)。開(kāi)

始,她們只知道哪些就是好，哪些就是不好；以后,逐漸知道為什么好，為什么不好。例如,3歲

左右得幼兒對(duì)成人得贊揚(yáng)會(huì)表示滿意，聽(tīng)到批評(píng)就會(huì)不高興或難為情。這就說(shuō)明她們已經(jīng)知道

什么就是好，什么就是不好;再大一點(diǎn),她們能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到為什么這樣好,而那樣不好。就這

樣，幼兒在初步明辨就是非得基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了愛(ài)老師、愛(ài)個(gè)朋友、愛(ài)幼兒園等道德感。一般說(shuō)

來(lái)，小班幼兒得道德感主要就是指向個(gè)別行為得,往往就是由成人得評(píng)價(jià)而引起。中班幼兒比

較明顯地掌握了一些概括化得道德標(biāo)準(zhǔn)，她們可以因?yàn)樽约涸谛袆?dòng)中遵守了老師得要求而感

到快樂(lè)。中班幼兒不但關(guān)心自己得行為就是否符合道德標(biāo)準(zhǔn),而且開(kāi)始關(guān)心別人得行為就是否

符合道德標(biāo)準(zhǔn)，由此產(chǎn)生相應(yīng)得情感。例如,她們瞧見(jiàn)小朋友違反規(guī)則，會(huì)產(chǎn)生極大得不滿。中

班幼兒常?！ǜ鏍顨饩途褪怯傻赖赂屑ぐl(fā)起來(lái)得一種行為。大班幼兒得道德感進(jìn)一步發(fā)展與復(fù)

雜化。她們對(duì)好與壞、好人與壞人，有鮮明得不同情感表現(xiàn)。在這個(gè)年齡,分清好與壞,愛(ài)小朋

友、愛(ài)集體等情感，已經(jīng)有了一定得穩(wěn)定性。

由于幼兒得思維水平限制,難以掌握抽象得道德概念,幼兒對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)得理解就是與具體

得人物相聯(lián)系得。因此,幼兒期得道德感就是不深刻得,大多就是在模仿成人,執(zhí)行成人得口頭

要求。

3.幼兒道德評(píng)價(jià)得發(fā)展

幼兒道德得發(fā)展更多得可以從幼兒道德評(píng)價(jià)發(fā)展方面表現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)對(duì)35歲幼兒道德評(píng)

價(jià)得研究發(fā)現(xiàn)：

(1)幼兒道德評(píng)價(jià)得正確性隨年齡得增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，尤其對(duì)她們生活中接近得具體形象得人

物行動(dòng)評(píng)價(jià)得正確率比較高。

(2)幼兒評(píng)價(jià)得獨(dú)立性在5歲左右顯著提高。

(3)幼兒道德評(píng)價(jià)得發(fā)展趨勢(shì)就是從具體形象性評(píng)價(jià)到比較抽象性得、帶有社會(huì)意識(shí)得評(píng)

價(jià);從帶有情緒性得評(píng)價(jià)到比較客觀性得評(píng)價(jià)；從亞述成人得評(píng)價(jià)到提出自己得評(píng)價(jià)見(jiàn)解；從

根據(jù)行為得效果評(píng)論到根據(jù)行為動(dòng)機(jī)評(píng)論。

幼兒期得孩子就是沒(méi)有道德意義上得就是非觀念得，她們對(duì)某?行為得道德判斷只就是

依據(jù)行為得結(jié)果而不去考慮行為得意向與動(dòng)機(jī)。而且，這一階段得兒童對(duì)事物得判斷通常就是

全對(duì)與全錯(cuò)得〃對(duì)立得道德觀飛行為得規(guī)則往往來(lái)源于自動(dòng)得反自覺(jué)行為而非理性,對(duì)事情得

判斷也通常就是憑直覺(jué)而非推理。所以，教育者在這時(shí)候不要希望通過(guò)口頭教育來(lái)使幼兒社會(huì)

化,而應(yīng)當(dāng)通過(guò)幼兒自身行動(dòng)使她知道應(yīng)該怎樣做、不應(yīng)該怎樣做，從而明白道理、養(yǎng)成良好

行為習(xí)慣。也就就是說(shuō),幼兒社會(huì)化過(guò)程就是需要她們?cè)趯?shí)際得、切身得經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)中形成得。

4.學(xué)前兒童親社會(huì)行為

兒童從很小得時(shí)候就通過(guò)多種方式表現(xiàn)出親社會(huì)行為，尤其就是同情與幫助、分享、謙讓

等利她行為。

觀察發(fā)現(xiàn)，1歲之前，兒童已經(jīng)能夠?qū)e人微笑或發(fā)聲,這種積極性反應(yīng)表達(dá)了最初得友好

傾向。當(dāng)這些兒童瞧到別人處于困境，如摔倒、受傷、哭泣時(shí)，她們會(huì)加以關(guān)注,并出現(xiàn)皺眉、

傷心得表情。到1歲左右人童還會(huì)對(duì)于困境中得人做出積極得撫慰動(dòng)作，如輕拍或撫摸等。在

嬰兒與成人共同游戲得過(guò)程中，她們會(huì)用自己得手指指點(diǎn)某些物品，并盡量使成人跟隨手指注

意到被指物品，這種指點(diǎn)動(dòng)作反映著兒童最初得分享行為。

在人生得第二年，兒童得親社會(huì)行為會(huì)越來(lái)越明顯地表現(xiàn)出來(lái)。她們常常把自己得玩具拿

給別人瞧,或者送給別人玩,有時(shí)候拿著自己得玩具加入她人得活動(dòng)中，有時(shí)候幫助媽媽做些

簡(jiǎn)單得事情。盡管這個(gè)年齡得孩子很難弄清別人遭受困境得原因,但她們卻明顯地表現(xiàn)出對(duì)處

于困境得人們得關(guān)注，有時(shí)候就是慢慢地走近哭泣看得同伴，輕輕地拍拍她，有時(shí)候就是想為

一位掉了玩具得兒童提供另一件玩具,有時(shí)候又會(huì)給弄傷手指得母親拿來(lái)〃創(chuàng)可貼〃。2歲以后,

隨著生活范圍與交往經(jīng)驗(yàn)得增多，兒童得親社會(huì)行為進(jìn)一步發(fā)展,她們逐漸能夠根據(jù)一些不太

明顯得細(xì)微變化來(lái)識(shí)別她人得情緒體驗(yàn)，推斷她人得處境并作出相應(yīng)得撫慰或幫助行為，例如,

當(dāng)一兒童入園時(shí)因?yàn)楦赣H生病住院而心情不高興，很少言語(yǔ),也不像往常一樣枳極地參與小朋

友得游戲，幼兒能馬上發(fā)現(xiàn),并關(guān)切地詢問(wèn)"您怎么了？您為什么不高興?”當(dāng)?shù)弥涓赣H生病時(shí),

能勸慰她〃別著急，您爸爸會(huì)馬上好起來(lái)得氣〃大夫會(huì)給她治好得“，有得幼兒還馬上把自己手

中最喜歡得玩具讓給她玩,或邀請(qǐng)她參加自己得游戲。

近年來(lái),一些關(guān)于同情與利她行為發(fā)展得研究表明，這些行為并非一定隨著兒童年齡得增

長(zhǎng)而增多,有些不僅不增多,還可能出現(xiàn)減少得趨勢(shì)。比如分享,在4歲到16歲之間沒(méi)有發(fā)現(xiàn)

連續(xù)增多得變化趨勢(shì)；再如，面對(duì)一個(gè)摔倒在地得小朋友,較小得幼兒比較大得兒童更多地表

現(xiàn)出同情得行為反應(yīng)，面對(duì)一個(gè)受傷流血得成人也就是如此?？梢?jiàn)，同情及其她利她行為并非

自然隨年齡增大而增多，需要借助于教育，兒童不可能離開(kāi)教育而自發(fā)成長(zhǎng)為符合社會(huì)要求

得、品德高尚得社會(huì)成員。

第三節(jié)學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展得理論與影響因素

一、學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展得主要理論

兒童得社會(huì)性不就是自然而然地發(fā)展得，生物因素與社會(huì)性因索都影響著兒童社會(huì)性得

發(fā)展。兒童得社會(huì)性學(xué)習(xí)過(guò)程就是怎樣得呢？行為主義學(xué)派或研究條件作用得理論家認(rèn)為，兒

童得社會(huì)性學(xué)習(xí)過(guò)程就是條件作用得過(guò)程，兒童被動(dòng)得或攻擊得傾向、沖動(dòng)得或有控制得行

為、依賴得或獨(dú)立得反應(yīng)、高度得或很低得自信,應(yīng)追溯到父母得養(yǎng)育方法與懲罰技術(shù)。社會(huì)

學(xué)研究者則認(rèn)為，兒童得社會(huì)性學(xué)習(xí)過(guò)程就是角色榜樣作用得過(guò)程，兒童得上述特點(diǎn)，貝］歸于

父母或其她重要人物等榜樣在表現(xiàn)這些反應(yīng)時(shí)，兒童對(duì)她們得模仿。精神分析學(xué)派得理論學(xué)家

則認(rèn)為,兒童得社會(huì)性學(xué)習(xí)過(guò)程就是自居（或稱認(rèn)同）作用得過(guò)程,兒童得上述特點(diǎn)就是由于兒

童以表現(xiàn)這些行為并且鼓勵(lì)兒童形成這樣得行為得父母白居。這些不同學(xué)說(shuō)都從某一方面揭

示了兒童社會(huì)性發(fā)展得客觀規(guī)律。兒童社會(huì)性發(fā)展得研究起源于20世紀(jì)初期,到20世紀(jì)70

年代末期,心理學(xué)家提出關(guān)于兒童社會(huì)性發(fā)展得理論學(xué)說(shuō)主要有三種:精神分析理論、社會(huì)學(xué)

習(xí)理論與認(rèn)知發(fā)展理論。

（一）精神分析理論

弗洛伊德創(chuàng)始得精神分析理論就是兒童心理發(fā)展史上第一個(gè)關(guān)于個(gè)體發(fā)展得理論學(xué)派。

精神分析理論認(rèn)為，人格就是由本我、自我與超我三部分組成。新生兒人格結(jié)構(gòu)中得唯一成分

就是本我。弗洛伊德在對(duì)她得患者得治療過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，這些成年病人都不可避免地回憶起童年

期發(fā)生得一些事件。這一現(xiàn)象使弗洛伊德確信，個(gè)體童年期得生活事件在成年期得人格發(fā)展中

起著十分重要得作用。

在兒童.心理發(fā)展得連續(xù)性與階段性問(wèn)題上，弗洛伊德就是一位階段論者。她認(rèn)為，兒童情

緒與動(dòng)機(jī)得發(fā)展具有階段性。她把這些階段稱之為“性心理發(fā)展階段”或〃心理性欲發(fā)展階段”。

這些階段就是根據(jù)兒童在發(fā)展過(guò)程中身體得哪些器官為兒童提供“力比多”得滿足來(lái)劃分得。

由此，她把兒童心理發(fā)展劃分為四個(gè)階段：口唇期、胚門期、潛伏期與生殖早期。在上述每一

個(gè)階段中，兒童都面臨著一個(gè)滿足自我身體需要與服從社會(huì)需要之間得沖突。當(dāng)社會(huì)允許適當(dāng)

得滿足時(shí),這種沖突便可以獲得滿意得解決。但就是，如果這種需要得不到滿足或滿足過(guò)度時(shí)，

個(gè)體就會(huì)在以后得成人生活中反映出這種遺留行為。例如，如果一個(gè)兒童在口唇期（01歲）有

過(guò)嚴(yán)重?cái)嗄痰媒?jīng)歷，那么，她長(zhǎng)大之后就有可能具有固執(zhí)與堅(jiān)決得性格特點(diǎn)；而一個(gè)幼時(shí)得不

到足夠食物得兒童，長(zhǎng)大后就可能會(huì)有貪婪追求知識(shí)與權(quán)利得特點(diǎn)。在兒童心理發(fā)展得第二個(gè)

階段肛門期，父母對(duì)兒童得大小便訓(xùn)練,如果這方面出了問(wèn)題，兒童成人后容易具有固執(zhí)得特

點(diǎn),并且會(huì)特別愛(ài)整潔。

新精神分析主義者埃旦克森，一方面繼承了弗洛伊德得人格結(jié)構(gòu)理論，但又認(rèn)為,在考察

兒童發(fā)展時(shí)既要考慮到生物因素,還要考慮到社會(huì)性因素在兒童心理發(fā)展中得作用。埃里克森

認(rèn)為,兒童得自我就是一種獨(dú)立得力晟，其作用在于幫助個(gè)體適應(yīng)社會(huì)。兒童逐漸形成得自我,

在兒童與周圍環(huán)境得相互作用中起著一種整合作用。兒前.在不同得發(fā)展階段中面臨著不同得

發(fā)展任務(wù)或危機(jī),即兒童心理與社會(huì)得矛盾、兒童在每一個(gè)階段中所形成得與環(huán)境之間發(fā)生作

用得模式。或者具體地說(shuō)，兒童教養(yǎng)者得行為決定著該階段心理發(fā)展得成敗,并構(gòu)成兒童日后

社會(huì)行為得原型。例如,在人生得第?年中，當(dāng)兒童在獲得她們需要得食物時(shí),她們就要與教養(yǎng)

者發(fā)生相互作用。在這種相互作用過(guò)程中，兒童會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)父母行為中得某種一貫性與連續(xù)

性。如果她們發(fā)現(xiàn)父母得態(tài)度就是一致得并且就是可信賴得，那么，她們就會(huì)對(duì)父母產(chǎn)生一種

基本得信任感。因此，當(dāng)她們感到饑餓、寒冷時(shí)，就會(huì)指望被人來(lái)解除自己得痛苦;反之，如果

兒童覺(jué)得父母得行為與態(tài)度就是不可預(yù)測(cè)、不能信賴得，亍就是就會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)父母得不信任

感。當(dāng)兒童對(duì)護(hù)理她們得人形成了信任感時(shí),這種情感便會(huì)在兒童得行動(dòng)中表露出來(lái)。埃里克

森認(rèn)為，嬰兒對(duì)母親得信任感得最初征兆表現(xiàn)在嬰兒可以讓她脫離自己得視線而不過(guò)分地感

到焦慮與憤怒。埃里克森根據(jù)個(gè)體在社會(huì)化歷程得不同時(shí)期中所經(jīng)歷得自我與社會(huì)環(huán)境之間

得沖突，把個(gè)體人格與社會(huì)性發(fā)展劃分為八個(gè)階段:基本得信任對(duì)不信任，自我對(duì)羞怯、疑慮，

主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚,勤奮對(duì)自卑,統(tǒng)一性對(duì)角色混亂,親密對(duì)孤獨(dú),生殖與停滯，自我整合對(duì)絕望。

(二)社會(huì)學(xué)習(xí)理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論主要代表人物就是班杜拉與沃爾特斯。班杜拉在建構(gòu)其社會(huì)學(xué)習(xí)理論內(nèi)部

事件得重視時(shí)對(duì)她產(chǎn)生了很大得影響，她試圖在社會(huì)學(xué)習(xí)理論中把個(gè)體生物因素與環(huán)境因素

兩者結(jié)合起來(lái)。社會(huì)學(xué)習(xí)理論區(qū)別于行為主義之處就是在于，它并不反對(duì)對(duì)個(gè)體內(nèi)部因素如認(rèn)

知因素得研究，認(rèn)為個(gè)體行為得變化就是由個(gè)體得內(nèi)在因素與環(huán)境因素相互作用所決定得。社

會(huì)學(xué)習(xí)理論關(guān)于兒童人格與社會(huì)性發(fā)展得主要觀點(diǎn)可以從以下兩個(gè)方面來(lái)介紹。

1.關(guān)于兒童行為得起源

班杜拉認(rèn)為，個(gè)體社會(huì)性起源于以偶然強(qiáng)化為中介得直接學(xué)習(xí)與模仿。兒童得社會(huì)行為，

如對(duì)她人得信任、對(duì)自己得攻擊沖動(dòng)抑制、道德行為以及性別化行為等不就是性本能發(fā)展得

產(chǎn)物,而就是直接學(xué)習(xí)得、模仿與強(qiáng)化得結(jié)果。例如，在班杜拉與沃爾特斯對(duì)青少年攻擊性行

為得研究中，她們發(fā)現(xiàn),攻擊性行為之所以發(fā)生，就是因?yàn)檫@些行為受到了強(qiáng)化。過(guò)失青少年得

父親與非過(guò)失青少年得父親相比，前者更傾向于對(duì)其子女得打架行為給予言語(yǔ)得或物質(zhì)得強(qiáng)

化。此外,她們還發(fā)現(xiàn),當(dāng)兒童接觸攻擊榜樣時(shí),她們得攻擊性會(huì)增強(qiáng)。

(1)直接學(xué)習(xí)

班杜拉認(rèn)為，對(duì)于個(gè)體社會(huì)行為得掌握而言，與模仿相比直接學(xué)習(xí)就是一種更基本得途

徑。在直接學(xué)習(xí)中，兒童得某種行為所產(chǎn)生積極得或消極得結(jié)果直接決定著兒童就是否重復(fù)這

些行為。也就就是說(shuō),兒童通過(guò)觀察自己得某一行為所產(chǎn)生得后果,就會(huì)逐漸形成“何種行為在

何種場(chǎng)合下就是適宜得〃假設(shè)。這些假設(shè)指導(dǎo)著兒童bl后得行為或行動(dòng)。在通常情況下:兒童

根據(jù)這些假設(shè)做出相應(yīng)得行為時(shí)，又會(huì)得到肯定或否定得結(jié)果。肯定就是一種強(qiáng)化,會(huì)激發(fā)兒

童繼續(xù)從事這類行為；反之，如果行為得結(jié)果就是否定得,兒童就會(huì)設(shè)法抑制這類行為得發(fā)生

或設(shè)法逃避這種否定得結(jié)果。

(2)模仿

班杜拉認(rèn)為,模仿在兒童行為得習(xí)得中就是一種更重要得途徑或機(jī)制。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)得一

些行為就是無(wú)法直接學(xué)習(xí)得,而必須依靠模仿。例如,隨著兒童年齡得增長(zhǎng)，兒童必須學(xué)會(huì)怎樣

既堅(jiān)持自己得權(quán)利，同時(shí)又服從社會(huì)要求。如果僅靠直接學(xué)習(xí)，那么可以想象，兒童在最終掌握

這些社會(huì)規(guī)范之前不知要受多少懲罰。因此，兒童得許多行為就是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)得或象征生榜樣

行為得模仿中而獲得得。社會(huì)學(xué)習(xí)理論中得模仿概念與精神分析理論中得“自居作用”得含義

有許多相似之處。精神分析理論所謂得〃自居作用〃就是一種自我防御機(jī)制或適應(yīng)性行為。弗

洛伊德認(rèn)為，兒童最初不懂社會(huì)規(guī)范,在與父母得交往中，由于害怕受到懲罰或失去父母得寵

愛(ài),就對(duì)父母得行為、態(tài)度產(chǎn)生一種認(rèn)同得心理傾向。但就是,在社會(huì)學(xué)習(xí)理論中，模仿作為兒

童掌握社會(huì)行為得一種主要機(jī)制或途徑，則就是一個(gè)復(fù)雜得過(guò)程,它就是由四個(gè)子過(guò)程組成被

模仿事件:注意過(guò)程、保持過(guò)程、動(dòng)作表征過(guò)程、動(dòng)機(jī)過(guò)程。

模仿學(xué)習(xí)得第一個(gè)子過(guò)程就是注意過(guò)程，即兒童對(duì)模仿行為得注意。注意得產(chǎn)生就是由一

系列得變量決定得，其中包括榜樣得吸引力、普遍性以及行為發(fā)生得環(huán)境等。例如，電視呈現(xiàn)

給兒童得榜樣之所以對(duì)兒童有很強(qiáng)得影響力，其原因就在于這種媒體能夠有效地喚起與保持

兒童得注意。所以，心理學(xué)家認(rèn)為，電視暴力具有增強(qiáng)兒童攻擊性得作用。

第二個(gè)子過(guò)程就是保持過(guò)程。注意過(guò)得榜樣事件必須被兒童記住,通過(guò)想象或言語(yǔ)表象使

觀察過(guò)得行為在記憶中得以重現(xiàn)。

第三個(gè)子過(guò)程就是動(dòng)作表征過(guò)程。兒童在準(zhǔn)確重現(xiàn)榜樣行為之前，經(jīng)常要進(jìn)行一些嘗試錯(cuò)

誤性得行為。

第四個(gè)子過(guò)程就是動(dòng)機(jī)過(guò)程。這一子過(guò)程包括相應(yīng)刺激得出現(xiàn)，以引發(fā)兒童觀察過(guò)得榜樣

行為。

（3）強(qiáng)化

在社會(huì)學(xué)習(xí)理論中，強(qiáng)化就是兒童獲得行為得又一重要機(jī)制。強(qiáng)化分為直接強(qiáng)化與替代性

強(qiáng)化。直接強(qiáng)化就是兒童自己行為所產(chǎn)生得結(jié)果對(duì)該行為以后重復(fù)發(fā)生得可能性得影響。在

直接學(xué)習(xí)中，兒童行為得結(jié)果構(gòu)成了對(duì)該行為得直接強(qiáng)化；替代性強(qiáng)化則就是指榜樣行為得結(jié)

果對(duì)學(xué)習(xí)者得學(xué)習(xí)所起得強(qiáng)化作用。

2.自我與社會(huì)學(xué)習(xí)

20世紀(jì)70年代末期以后，班杜拉得研究興趣開(kāi)始轉(zhuǎn)移到個(gè)體自我效能感上來(lái)。所謂自我

效能感，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)影響其生活得事件能夠施加控制得信念。自我效能感與人得行為利機(jī)之

間有著密切得聯(lián)系，這就是因?yàn)槿藗儗?duì)自己能力得判斷影響著其對(duì)自己將來(lái)行為得期望，因此,

自我效能感通過(guò)決定著人試圖去做什么以及在做得過(guò)程中要付出多大得努力得預(yù)期，而對(duì)個(gè)

體行為起著重要得引導(dǎo)作用。尤其就是個(gè)體自己得行為與榜樣行為之間存在差距時(shí)，其自我效

能感就會(huì)對(duì)差距產(chǎn)生影響。譬如,如果一個(gè)人覺(jué)得榜樣得行為在自己得能力之內(nèi)，那么，姐就會(huì)

設(shè)法去模仿這一行為;反之,如果她得自我效能感很低,覺(jué)得榜樣行為超乎其能力之外，自己不

具備出色完成活動(dòng)得能力，就會(huì)產(chǎn)生消極得情緒,進(jìn)而妨礙其采取積極得行動(dòng)。因此，從自我效

能感得功能來(lái)瞧，兩個(gè)具有同樣數(shù)學(xué)能力得人，如果其中一個(gè)具有較高得自我效能感,而另一

個(gè)自我效能感較低,那么,在實(shí)際學(xué)習(xí)中，前者得學(xué)習(xí)效果要好于后者。

個(gè)體得自我效能感來(lái)源于兩個(gè)方面:一就是迄今在某一領(lǐng)域她所取得得成就。班杜拉認(rèn)為,

即使兒童也會(huì)形成關(guān)于自己能力得知覺(jué)。如果她能夠成功地作用于環(huán)境，那么，這些成功便會(huì)

導(dǎo)致她更加密切地關(guān)注自己得行為及其效果。因此，父母過(guò)分得保護(hù)會(huì)損害兒童得自我效能感,

因?yàn)楦改傅眠@些行為會(huì)剝奪兒童得成功機(jī)會(huì),從而也剝奪了兒童體驗(yàn)成功得機(jī)會(huì)；自我效能感

得第二個(gè)來(lái)源就是對(duì)她人活動(dòng)效能得觀察。在這方面，兒童同伴間比較對(duì)兒童自我效能感得發(fā)

展有著重要得即響。兒童通過(guò)對(duì)同伴所能夠完成得活動(dòng)得觀察，可以為自我評(píng)價(jià)提供參照。

（三）認(rèn)知發(fā)展理論

認(rèn)知發(fā)展理論關(guān)于兒童社會(huì)性發(fā)展得觀點(diǎn)，主要體現(xiàn)在皮亞杰與柯?tīng)柌竦热岁P(guān)于兒童

道德認(rèn)知發(fā)展與性別認(rèn)知發(fā)展得論述中。眾所周知，作為發(fā)生認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域得專家,皮亞杰主要

關(guān)心得就是兒童認(rèn)知得發(fā)生問(wèn)題，即個(gè)體如何從包括社會(huì)世界與物理世界在內(nèi)得現(xiàn)實(shí)世界中

獲取知識(shí)以及如何對(duì)這些知識(shí)做出解釋。雖然皮亞杰理論就是以兒童認(rèn)知尤其就是思維發(fā)展

為核心得，但就是她在兒童社會(huì)性發(fā)展領(lǐng)域同樣取得了令人矚目得成就，對(duì)后來(lái)兒童社會(huì)性發(fā)

展研究產(chǎn)生了極大影響。

1.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展研究得影響

這種影響首先在于它改變了人們對(duì)于兒童得瞧法。行為主義把人瞧作環(huán)境得消極適應(yīng)者，

認(rèn)為兒童得發(fā)展完全就是由環(huán)境決定得;精神分析主義則把兒童發(fā)展瞧作性本能得生物成熟

得過(guò)程。對(duì)此，皮亞杰均持反對(duì)態(tài)度。皮亞杰認(rèn)為,兒童從一出生就就是其自身發(fā)展得積極得

動(dòng)因。她積極地從環(huán)境中尋找、選擇適宜自己得刺激，積極主動(dòng)地與環(huán)境發(fā)生交互作用。兒童

在這種交互作用中，不斷地建構(gòu)著自己得經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)（認(rèn)知結(jié)構(gòu)），形成與改變著自己得知識(shí)體

系。

2.皮亞杰關(guān)于兒童社會(huì)性發(fā)展得主要觀點(diǎn)

關(guān)于認(rèn)知發(fā)展與社會(huì)性發(fā)展之間得關(guān)系，兒童得社會(huì)性發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展不就是彼此分離

得過(guò)程，而就是相互依存得。但就是相對(duì)而言，認(rèn)知發(fā)展就是一個(gè)更為基本得過(guò)程。兒童得某

些特定社會(huì)機(jī)能只有在相應(yīng)得認(rèn)知機(jī)能形成之后才能出現(xiàn)，某一年齡階段兒童社會(huì)性發(fā)展得

特點(diǎn)都可以從相應(yīng)得認(rèn)知發(fā)展階段中找到根源。例如，親子關(guān)系發(fā)展中兒童得〃分離焦慮”得產(chǎn)

生,就是以認(rèn)知發(fā)展中得“客體永久性”得形成為基礎(chǔ)得;兒童道德判斷中得她律特征與自律特

征,分別與認(rèn)知發(fā)展中得前運(yùn)算階段與形式運(yùn)算階段得思維發(fā)展水平直接相聯(lián)系。同樣:兒童

在自我一-她人關(guān)系方面得發(fā)展也就是與認(rèn)知發(fā)展相平行得。在學(xué)前期由于“中心化〃得存在,

兒童.在對(duì)物理客體得認(rèn)知中只能注意物體最顯著得一些恃征或主要得維度，而不能協(xié)調(diào)不同

維度之間得關(guān)系，因而在認(rèn)知發(fā)展中表現(xiàn)為無(wú)法達(dá)到〃守恒飛同樣,在社會(huì)性發(fā)展領(lǐng)域由于"中

心化〃得存在，兒童在自我一她人認(rèn)知中往往只能注意自己得觀點(diǎn)，而不能理解她人與自己不

同得觀點(diǎn)，表現(xiàn)為自我一她人關(guān)系認(rèn)知過(guò)程中得〃自我中心主義〃.只有在兒童獲得了〃去中心

化”機(jī)能之后，兒童才能克服社會(huì)認(rèn)知中得〃自我中心主義”,達(dá)到對(duì)她人觀點(diǎn)得采納。

柯?tīng)柌裨谄潢P(guān)于兒童.性別化發(fā)展得研究中強(qiáng)調(diào)，兒童性別概念得發(fā)展就是性別角色發(fā)

展得前提,在形成性別恒常性之前，兒童就是不可能形成超定得性別化行為得。

二、影響兒童社會(huì)性發(fā)展得因素

兒童得社會(huì)化就是個(gè)體在一定得社會(huì)環(huán)境中，通過(guò)與環(huán)境得相互作用，不斷地由一個(gè)自然

人發(fā)展為一個(gè)社會(huì)人得過(guò)程。兒童從一個(gè)生物個(gè)體到一個(gè)社會(huì)成員得轉(zhuǎn)化,就是由多種因素促

成得,哪些因素在影響著兒童.得發(fā)展,哪些因素在起著主要得作用，一直就是人們關(guān)注得問(wèn)題。

一般認(rèn)為，影響兒童社會(huì)化得因素主要有以下幾方面。

(一)環(huán)境

任何人都就是在一定得環(huán)境中生長(zhǎng)得，兒童社會(huì)性得發(fā)展離不開(kāi)其所生活得環(huán)境，環(huán)境不

僅影響著兒童社會(huì)性發(fā)展得各個(gè)方面，而且影響著兒童社會(huì)性發(fā)展得整個(gè)過(guò)程。對(duì)兒童得社會(huì)

性發(fā)展有影響得環(huán)境主要就是自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。

1.自然環(huán)境

俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，人得性格、習(xí)慣以及地域風(fēng)俗等，與當(dāng)?shù)氐脷夂颉⒌乩淼茸匀?/p>

環(huán)境有著密切得聯(lián)系。研究表明，生活在熱帶得人與生活在寒帶得人具有不同得性格特征:北

方氣候干燥寒冷、土地遼闊、天空高遠(yuǎn)、植被貧乏，在這種環(huán)境中生活得人大都粗礦、豪爽、

強(qiáng)'悍、敦厚、淳樸;南方氣候溫暖濕潤(rùn)、江河縱橫、山清水秀、植被豐富，人們得性情也多溫

柔、委婉、細(xì)膩、精明、靈巧。兒童從出生即生活在一定得自然環(huán)境中，時(shí)時(shí)受到大自然得熏

陶與影響，在社會(huì)性得發(fā)展過(guò)程中，也就很自然地受到自然環(huán)境得影響，形成自己特殊得社會(huì)

性特征。

2.社會(huì)環(huán)境

影響兒童社會(huì)性發(fā)展得主要因素就是社會(huì)環(huán)境。主要包括家庭環(huán)境、幼兒園環(huán)境、社區(qū)

環(huán)境與大眾傳媒等因素。

(1)家庭環(huán)境

家庭就是兒童社會(huì)化得最初場(chǎng)所，也就是一個(gè)重要場(chǎng)所。家庭對(duì)兒童.社會(huì)化得影響就是潛

移默化得,就像?個(gè)無(wú)聲得老師,時(shí)時(shí)刻刻在發(fā)揮著特殊得影響作用。弗洛姆曾說(shuō)〃家庭就是社

會(huì)得精神媒介，通過(guò)使自己適應(yīng)家庭，兒童獲得了后來(lái)在社會(huì)生活中適應(yīng)其所必須履行得職責(zé)

得性格?！ㄉ鐣?huì)與時(shí)代得要求,都會(huì)通過(guò)家庭在兒童得心靈上打下烙印。學(xué)前兒童基本上都在

家庭中生活，在家長(zhǎng)得撫育下長(zhǎng)大,因此,家庭物質(zhì)條件、家庭結(jié)構(gòu)、家長(zhǎng)得教育觀念與教養(yǎng)方

式以及親子關(guān)系等都會(huì)直接影響兒童社會(huì)能力得形成與發(fā)展。

①家庭物質(zhì)條件得影響

家庭物質(zhì)條件就是滿足孩子生存得基本條件，家庭物質(zhì)條件得好壞，直接影響兒童得社會(huì)

性發(fā)展。實(shí)踐證明，優(yōu)越得物質(zhì)條件可以使兒童擁有充裕得學(xué)習(xí)用品與社會(huì)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),孩子各

方面得興趣與愛(ài)好容易得到滿足，因而產(chǎn)生積極情感得可能性就越大，這對(duì)于兒童得自我意

識(shí)、獨(dú)立性以及創(chuàng)造性得發(fā)展十分有益。而物質(zhì)條件缺乏則不僅會(huì)使兒童得思維與想象受到

限制,她們得情感發(fā)展也會(huì)受到影響。

②親子關(guān)系得影響

父母與兒童之間得親子關(guān)系就是兒童最早建立得人際關(guān)系，親子關(guān)系得好壞直接影響到

兒童對(duì)社會(huì)得認(rèn)知,影響兒童.將來(lái)得各種人際關(guān)系,影響兒童得社會(huì)行為。研究表明，親子關(guān)系

良好得兒童容易受到同伴得歡迎,而親子關(guān)系不好得兒童常常不受同伴歡迎。家長(zhǎng)與孩子得關(guān)

系及其所營(yíng)造得家庭精神環(huán)境對(duì)兒童得社會(huì)性發(fā)展影響較大。實(shí)踐證明，如果孩子生活在與

諧、民主、溫馨、與睦得家庭環(huán)境中,就學(xué)會(huì)友好、關(guān)心、分享、同情、謙讓等品行;如果生

活在冷漠、仇視、敵對(duì)