浙江省寧波市鎮(zhèn)海中學(xué)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。

科學(xué)是腦力勞動(dòng)的產(chǎn)物，因此科學(xué)的發(fā)展與知識(shí)分子的狀態(tài)之間有著密切的關(guān)系。

知識(shí)分子在中國(guó)古代被稱為士，是以協(xié)助政務(wù)、治理國(guó)家為己任的。而科學(xué)技術(shù)是國(guó)計(jì)民生所不可或缺的，自然也就導(dǎo)致了一批官吏不能不去從事這方面的工作。因此在歷史上，凡是與國(guó)家治理有關(guān)的科學(xué)技術(shù)，都置有相應(yīng)的官方機(jī)構(gòu)進(jìn)行組織和管理，并任命官吏主持其事。當(dāng)然，這些官吏知識(shí)分子之所以從事科學(xué)技術(shù)工作，其出發(fā)點(diǎn)是為治理國(guó)務(wù)，是被動(dòng)的，并非出于探索自然界奧秘的目的。本質(zhì)上，他們是輕視科學(xué)技術(shù)，視科學(xué)技術(shù)為末技的。由此，也就決定了中國(guó)科學(xué)史上的特殊現(xiàn)象，即與國(guó)家事務(wù)關(guān)系密切的學(xué)科特別發(fā)達(dá)。其中，又以農(nóng)、天、算、地、醫(yī)等學(xué)科最為發(fā)達(dá)，成就最大。

中國(guó)歷史上一直以農(nóng)立國(guó)。農(nóng)業(yè)不但可以獲取土地之利，保證國(guó)家的財(cái)政收入，而且可以把農(nóng)民固定在土地上，便于征調(diào)和統(tǒng)治。所以歷代政權(quán)都奉行以農(nóng)為本的國(guó)策，歷史上的農(nóng)學(xué)家都是在這農(nóng)本思想的指導(dǎo)下，從事農(nóng)學(xué)工作的。王禎《農(nóng)書?自序》曰：“農(nóng)，天下之大本也”，他著書是希望“躬任民事者，有所取于斯與”；徐光啟的《農(nóng)政全書》，則是在農(nóng)業(yè)“為生民率育之源，國(guó)家富強(qiáng)之本”的思想指導(dǎo)下寫成。

在中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙論中，存在著一個(gè)有意志的“天”，“天”是至高無(wú)上的，人世間的君主是“天子”，代表“天”的意志行事，并受著“天”的制約。為了卜知天意，溝通天人關(guān)系，于是出現(xiàn)了星占術(shù)，由之星占術(shù)便被與政務(wù)緊密地聯(lián)系起來(lái)。歷法則被視為順應(yīng)天意，代天“敬授民時(shí)”的重要舉動(dòng)，為“王者所重”。歷史上的天文學(xué)是與星占學(xué)及歷法糾纏在一起的，因而天文學(xué)便寄寓于星占學(xué)和歷法而受政府直接控制，國(guó)家還設(shè)立了欽天監(jiān)專司其職。

數(shù)學(xué)作為一門工具性學(xué)科，與國(guó)計(jì)民生關(guān)系極為密切。地理情況的了解，地圖的測(cè)繪，土地的丈量，賦稅的計(jì)算，國(guó)庫(kù)的收支，貨物的交易，建筑工程、水利工程的設(shè)計(jì)和施工，乃至音律的制定等等，都離不開(kāi)數(shù)學(xué)。同時(shí)，天文、歷法亦與數(shù)學(xué)密不可分，故此中國(guó)古代是天算不分的。數(shù)學(xué)的這些功用，都與治理國(guó)家的政務(wù)直接相關(guān)，故數(shù)學(xué)一直受到歷代政權(quán)和知識(shí)分子的重視，成為“士”必受訓(xùn)的“六藝”之一。

對(duì)于地理情況的了解和掌握，更是治理一個(gè)龐大國(guó)家的要?jiǎng)?wù)。二十四史中，十六史有《地理志》，以供“王者司牧黎元，方制天下，列井田而底職貢，分縣道以控華夷”之用。地圖的繪制也受到歷代政權(quán)的重視，西晉裴秀的《禹貢地域圖》之制作，是為了使“王者不下堂而知四方”。

醫(yī)學(xué)雖有些特殊，著名的醫(yī)家很多沒(méi)有進(jìn)入仕途，但由于醫(yī)學(xué)關(guān)系到每個(gè)人的生命安危，對(duì)于維護(hù)社會(huì)的安定有重要的作用，加上儒家思想認(rèn)為，醫(yī)學(xué)“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”，所以也受到歷代政府和知識(shí)分子的重視。

縱觀中國(guó)歷史，可以看到，凡與國(guó)家治理有關(guān)的科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)部門，都受到政府的直接控制。也可以說(shuō)，中國(guó)歷史上較為發(fā)達(dá)的科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)部門，大都帶有官營(yíng)的印記，與國(guó)家的治理息息相關(guān)。

知識(shí)分子以做官為出路，進(jìn)入仕途之后以治國(guó)為己任。為了達(dá)到這一目標(biāo)，特別是漢代獨(dú)尊儒術(shù)后，只有熟讀儒家經(jīng)典方能做官和治國(guó)，因此知識(shí)分子大多把精力耗費(fèi)在皓首窮經(jīng)之中，去修習(xí)所謂“內(nèi)圣外王”之功。即內(nèi)以圣人的道德為體，外以王者的仁政為用，體用兼?zhèn)洌鞅M其極致。如此，培養(yǎng)出來(lái)的人才只能是通儒，培育出的是嫻熟于經(jīng)典的文化人，而不是一個(gè)專才。所以，中國(guó)古代的知識(shí)分子，包括科學(xué)家在內(nèi)，大都是以經(jīng)學(xué)作為進(jìn)身的階梯，身兼多種職能，注意力主要集中在現(xiàn)實(shí)的人世，關(guān)心的是治國(guó)平天下的政業(yè)，而很少是以自然界作為研究對(duì)象，以科學(xué)技術(shù)作為終身事業(yè)的。也正因?yàn)槿绱?，那種探索自然界奧秘的獨(dú)立的科學(xué)思想和科學(xué)精神，沒(méi)能在中國(guó)形成。

同時(shí)，由于中國(guó)歷史上的主要科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)部門，是直接為國(guó)家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用，而不注重于探究其事理和原因。

上述兩個(gè)原因，決定了中國(guó)歷史上的科學(xué)形態(tài)是屬于實(shí)用型，注重于實(shí)用性，充滿了務(wù)實(shí)精神，而非理論型，在理論方面的研究受到忽視。

科學(xué)技術(shù)的存在及其發(fā)展，是不可能完全離開(kāi)理性思維的，哪怕是最簡(jiǎn)單、初級(jí)的理性思維。但在古代中國(guó)，這些理性思維的因素大都被強(qiáng)大的務(wù)實(shí)精神所籠罩著，沒(méi)能被抽象出來(lái)，升華而形成獨(dú)立的系統(tǒng)的理論。此外，也不可否認(rèn)，在中國(guó)歷史上的科學(xué)中也應(yīng)用過(guò)一些理論，如元?dú)鈱W(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)等，但這些高度普適性的理論，雖也可以用來(lái)籠統(tǒng)地、模糊地解釋一些自然現(xiàn)象，可是其客觀上卻束縛了人們對(duì)自然界進(jìn)行具體的、有分析的探討，阻礙了人們深刻認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的進(jìn)取心理的發(fā)展，因而最終成為形成科學(xué)性專業(yè)化理論的一種阻力。

同時(shí)，在讀經(jīng)入仕的道路上，知識(shí)分子養(yǎng)成了崇尚經(jīng)典的學(xué)風(fēng)和唯經(jīng)典是從的惰性，創(chuàng)新精神不足，缺乏對(duì)科學(xué)文化體系進(jìn)行變革的活力。這也決定了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)只能沿著傳統(tǒng)的道路緩慢地前進(jìn)，沒(méi)能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，自行進(jìn)入近代理性的科學(xué)階段。

（摘編自《中國(guó)古代文化史》《古代知識(shí)分子與科學(xué)》，有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）

A.雖然古人視科學(xué)技術(shù)為末技，但官方機(jī)構(gòu)里主持其事的相應(yīng)官吏還是積極主動(dòng)地承擔(dān)責(zé)任，探究科學(xué)技術(shù)的事理和原因。

B.中國(guó)歷史上較為發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)部門都是由政府直接控制，帶有明顯的官營(yíng)印記，比如欽天監(jiān)就由國(guó)家設(shè)立以專司其職。

C.知識(shí)分子為了做官和治國(guó)，大多把大量精力耗費(fèi)在皓首窮經(jīng)之中，修習(xí)“內(nèi)圣外王”之功，很少是以自然界作為研究對(duì)象。

D.作者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的研究要注重實(shí)用，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)理性思維，但這二者本質(zhì)上矛盾沖突，束縛制約了我國(guó)科學(xué)的發(fā)展。

（2）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.古代農(nóng)、天、算、地、醫(yī)這些學(xué)科與國(guó)家事務(wù)關(guān)系越密切，則越為發(fā)達(dá)，但醫(yī)學(xué)略為特殊，醫(yī)家和做官?zèng)]有必然聯(lián)系。

B.在古代，天文學(xué)是與歷法、星占學(xué)糾纏在一起的，既有象征政權(quán)的神圣，又有卜知天意的神秘，受到國(guó)家的高度重視。

C.歷朝歷代重視地圖的繪制，如西晉裴秀制作《禹貢地域圖》，是因?yàn)榈弁跣枰莆杖珖?guó)的地理情況，以更好地治理天下。

D.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)作為獨(dú)立的系統(tǒng)的理論，具有普適性，可以用來(lái)分析自然現(xiàn)象，在中國(guó)科學(xué)史中有一定的理論價(jià)值。

（3）下列材料不能論證文章第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）

A.《史記》：“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之?！?/p>

B.《齊民要術(shù)》：“舜命后稷，食為政首；禹制土田，萬(wàn)國(guó)作義?！?/p>

C.《四時(shí)纂要》：“夫有國(guó)者，莫不以農(nóng)為本；有家者，莫不以食為本?！?/p>

D.《呂氏春秋》：“民農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。”

（4）本文在行文時(shí)呈現(xiàn)出前后兩種不同的論證思路，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（5）根據(jù)上述材料，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)12個(gè)字。

對(duì)于中國(guó)古代知識(shí)分子的科技創(chuàng)新，不同人有不同見(jiàn)解?？茖W(xué)的發(fā)展與知識(shí)分子的狀態(tài)之間有著密切的關(guān)系。有人認(rèn)為，知識(shí)分子以

為實(shí)用目的，事實(shí)上取得了不少劃時(shí)代的科技成就。但另一方面，他們一味地，創(chuàng)新精神不足：同時(shí)，缺乏對(duì)自然界理性探索的科學(xué)精神，未能

。中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)只能沿著傳統(tǒng)的道路緩慢地前進(jìn)，沒(méi)能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。

文本一：

鎖爺聶鑫森

解天鍵七十歲了。身板直，手臂粗，只是白了一頭毛發(fā)。芙蓉巷的老老少少，都親切地稱他為“鎖爺”。

退休前，他是古城湘潭平安鎖廠的高級(jí)技工。退休后，成了一個(gè)修鎖配鑰匙兼帶開(kāi)鎖的自由職業(yè)者，這樣既可消磨時(shí)光，又不丟技藝，還可賺些合理合法的收費(fèi)。不過(guò)開(kāi)鎖這個(gè)活計(jì)有規(guī)定，得去派出所登記備案，以防心術(shù)不正的人干違法的事。派出所所長(zhǎng)丁一對(duì)他說(shuō)：“鎖爺是老黨員、老工人，為人開(kāi)鎖解難，我們放心?！?/p>

“謝謝！”

“這天下就沒(méi)有鎖爺打不開(kāi)的鎖！《說(shuō)文解字》說(shuō)：‘鎖，門鍵也?！憬薪馓戽I，天門有鎖，你也可以解開(kāi)?！?/p>

“丁所長(zhǎng)讀書多，你是儒警啊。”

兩人哈哈大笑。

鎖爺一輩子跟鎖打交道，什么鎖沒(méi)見(jiàn)過(guò)？以材質(zhì)而論，有金、銀、銅、鐵、玉石、鋁合金、不銹鋼的；以用途而論，有門鎖、窗鎖、柜鎖、屋鎖、保險(xiǎn)柜鎖、保險(xiǎn)箱鎖、工藝鎖、玩具鎖諸項(xiàng)；而形制更是千模百樣，牛鼻子鎖、龍頭鎖、虎頭鎖、元寶鎖、葉形鎖、山形鎖、樓閣形鎖……鎖的常例是一個(gè)鎖眼用一片鑰匙打開(kāi)；但也有兩眼、三眼直至九眼的，需用多片鑰匙才能打開(kāi)。鎖爺對(duì)各種鎖的結(jié)構(gòu)無(wú)不了然于胸，在沒(méi)有鑰匙的情況下，他用細(xì)鐵絲在鎖眼里探測(cè)幾次，再在鑰匙坯件上銼出直槽橫齒，既快又準(zhǔn)，鎖自然是順順當(dāng)當(dāng)就打開(kāi)了。他自得地說(shuō)：“只要有鎖眼，我的心思就可以潛進(jìn)去，不怕打它不開(kāi)。”

鎖爺還有門絕活兒，他可以蒙上眼睛用零件裝配出完整的鎖；還可以在沒(méi)有鑰匙時(shí)，憑手感、聽(tīng)覺(jué)用鐵絲探測(cè)鎖眼，再用鑰匙原坯銼出打開(kāi)鎖的標(biāo)準(zhǔn)鑰匙。

鎖爺在湘潭名氣太大了，不少人找上門來(lái)修鎖配鑰匙。鎖爺也應(yīng)邀去做上門功夫，如果是修配大門鎖，就把工匠擔(dān)子擺在門邊，弄好了，主人請(qǐng)他進(jìn)屋去喝杯茶，他笑著婉辭。①進(jìn)室內(nèi)去修鎖、開(kāi)鎖、配鑰匙，進(jìn)大門前他就用黑布蒙在眼睛上，待探測(cè)鎖眼后，再回到大門外，取下眼罩干活兒。這是鎖爺?shù)囊?guī)矩。

立春過(guò)后，轉(zhuǎn)眼到了雨水節(jié)令。黃昏時(shí)，小雨初停，天上閃出晴光。

解家來(lái)了個(gè)平頭漢子，像是鄉(xiāng)下人，自稱“大劉”，說(shuō)家中的保險(xiǎn)柜鑰匙弄丟了，請(qǐng)鎖爺去開(kāi)鎖配鑰匙，價(jià)錢只管說(shuō)。

“在哪兒？”鎖爺問(wèn)?！安贿h(yuǎn)。有車哩。”

“好的，我收拾工具隨你去?！?/p>

小車跑了一個(gè)多小時(shí)，暮色四垂，在山谷口一個(gè)孤零零的破舊農(nóng)家大院前停下來(lái)。大劉問(wèn)：“這塊地方鎖爺來(lái)過(guò)嗎？”

“沒(méi)來(lái)過(guò)。”但剛才在車經(jīng)過(guò)一個(gè)古鎮(zhèn)時(shí)，鎖爺看到路牌上寫著“清平鎮(zhèn)”三個(gè)字，小車再往西跑了二十多分鐘，就到了這里。

鎖爺從后備廂里取出工匠擔(dān)子，放在院門外。

“鎖爺，請(qǐng)隨我來(lái)?！雹诖髣⒄f(shuō)著話，雙眼盯著鎖爺，雙腳卻原地不動(dòng)。“慢，待我戴上黑布眼罩后，你牽著我進(jìn)去?！?/p>

“鎖爺，你心里只有鎖，沒(méi)有其他東西，真是高人！”

鎖爺被引到一個(gè)保險(xiǎn)柜前，大劉說(shuō)：“請(qǐng)你打開(kāi)這個(gè)玩意兒的鎖。我就站在你身邊，有什么吩咐，你就說(shuō)。”

鎖爺先用雙手去摸保險(xiǎn)柜，很隨意，也很快，③便明白這是個(gè)大家伙（農(nóng)家怎么會(huì)購(gòu)置這么大的保險(xiǎn)柜）。再摸到鎖眼，從口袋里掏出幾根鐵絲，“I”型的、“L”型的、“F”型的。鎖爺依次用鐵絲插入鎖眼細(xì)細(xì)地探測(cè)，同時(shí)把耳朵貼上去凝神諦聽(tīng)。

大劉問(wèn)：“打得開(kāi)嗎？”鎖爺不作聲。

“你說(shuō)個(gè)數(shù)，我絕不還價(jià)?！薄叭僭Ｒ?guī)價(jià)。”

“我給五百。”

“大劉，太客氣了，我只收三百?！?/p>

鎖爺說(shuō)著話，突然“咔嚓”一響，保險(xiǎn)柜門彈開(kāi)了。他的鼻翼翕動(dòng)起來(lái)，撲面而來(lái)的是泥土味兒、古銅銹味兒，里面應(yīng)該有剛出土數(shù)日的古器。

大劉忍不住高喊一聲：“鎖爺，好手段！”

“你牽著我到院外去銼出鑰匙，我不需要燈光?！薄安槐亓?。也許，我在無(wú)意中又尋出了鑰匙呢?！?/p>

“你既然不要配鑰匙，我就只能收兩百元了，這是我的規(guī)矩?！?/p>

“鎖爺為我省錢呵，謝謝。辛苦你了，我開(kāi)車走另一條路送你回家，可能要近一些?！薄翱碗S主便?！辨i爺心想：我經(jīng)過(guò)的路都記在心里，你亂不了我的思路。

……

幾天后的一個(gè)晚上，丁所長(zhǎng)叩訪解家，向鎖爺表示謝意，一伙盜墓賊被抓捕了！丁所長(zhǎng)說(shuō)，幾個(gè)月前，這伙人租下這個(gè)破舊的農(nóng)家小院，因?yàn)樵谏焦壤锼麄兲綔y(cè)出了幾個(gè)久遠(yuǎn)年代的古墓，先挖掘一個(gè)墓，就得了好幾件青銅器。青銅器鎖在保險(xiǎn)柜里，鑰匙由為首的頭頭掌管。那天大劉請(qǐng)鎖爺去開(kāi)鎖時(shí)，頭頭帶著另一個(gè)人去長(zhǎng)沙找買主，更是為以后的貨物出手去探路，要三天后才回來(lái)。大劉和留下的兩個(gè)人想私吞青銅器，第二天就遠(yuǎn)走高飛。

鎖爺說(shuō)：“幸虧他們內(nèi)訌，幸虧他們貪心，才有我出場(chǎng)的機(jī)會(huì)?！?/p>

“謝謝鎖爺當(dāng)天回家后就給我打電話，我們馬上就去布控了。你蒙眼開(kāi)鎖，鼻子還這么靈，神了?！?/p>

④鎖爺小聲說(shuō)：“保密啊，我的丁所長(zhǎng)?！?/p>

（節(jié)選于《2022中國(guó)年度小小說(shuō)》）

文本二：

我喜歡描寫那些被傳統(tǒng)文化深深浸染的人物，琴、棋、詩(shī)、畫、酒、茶、民俗、風(fēng)情……我力圖在塑造人物時(shí)，將中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)化為一種精神形態(tài)、精神境界，人物升華為一種文化的精魂。

小小說(shuō)的文化品格，還體現(xiàn)在作家對(duì)傳統(tǒng)文化的感知和體悟上。我試圖在小小說(shuō)有限的文字中，騰挪出一定的空間，來(lái)安排一些看似與故事和人物無(wú)關(guān)的“閑筆”，以散發(fā)密集的文化訊息，使故事和人物籠罩在濃郁的文化氛圍之中，力求避免小小說(shuō)易犯的毛病：簡(jiǎn)單、膚淺、直露、缺少余味。

小小說(shuō)的文化品格，還表現(xiàn)在文字的張力，簡(jiǎn)潔而不是簡(jiǎn)陋，最平易處即最下功夫處。

（摘編自聶鑫森《小小說(shuō)的文化品格》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.開(kāi)篇介紹鎖爺?shù)纳矸菖c職業(yè)，提及開(kāi)鎖需到派出所備案，以及丁所長(zhǎng)對(duì)他的信任，為后文鎖爺舉報(bào)盜墓賊埋下伏筆。

B.大劉稱鎖爺“心里只有鎖，沒(méi)有其他東西”，表面上是對(duì)鎖爺?shù)目滟潱瑢?shí)則是對(duì)其威脅和警告，讓他不要多管閑事。

C.本文采取第三人稱全知視角，既客觀呈現(xiàn)了整個(gè)事件，同時(shí)又適時(shí)穿透人物的心理，引導(dǎo)讀者逐步發(fā)現(xiàn)真相。

D.作者將故事背景設(shè)置在古城湘潭，“工匠擔(dān)子”“上門功夫”等方言詞匯的使用，增添了小說(shuō)的鄉(xiāng)土氣韻。

（2）對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）

A.鎖爺進(jìn)入客戶家大門前蒙眼，體現(xiàn)其高度的職業(yè)倫理，強(qiáng)化了開(kāi)鎖過(guò)程的懸疑性，為后文盜墓賊的陰謀制造緊張氛圍。

B.大劉“不動(dòng)”是遲疑，行為與前面的語(yǔ)言矛盾，暗示著他并非真心引路，而是在觀察鎖爺是否會(huì)遵守“蒙眼”的規(guī)矩。

C.鎖爺僅憑觸覺(jué)便判斷保險(xiǎn)柜非農(nóng)家所有，而是盜墓賊保存青銅器的柜子，體現(xiàn)其經(jīng)驗(yàn)之深、觀察之細(xì)和判斷之準(zhǔn)。

D.鎖爺小聲地交代丁所長(zhǎng)要保密，既是擔(dān)心事情泄露會(huì)遭到盜墓賊的報(bào)復(fù)，也因?yàn)檫@事違背了開(kāi)鎖匠保密的職業(yè)道德。

（3）小說(shuō)引用《說(shuō)文解字》的內(nèi)容有什么作用？

（4）結(jié)合文本二，分析文本一是如何實(shí)踐聶鑫森關(guān)于“小小說(shuō)的文化品格”觀點(diǎn)的。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

陵將其步卒五千出居延，至?；剑c單于相直，騎可三萬(wàn)圍陵軍。陵戰(zhàn)攻之，千弩俱發(fā)，應(yīng)弦而倒。虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于召八萬(wàn)余騎攻陵。陵軍戰(zhàn)一日數(shù)十合，復(fù)殺虜二千余人。虜不利，欲去。會(huì)陵軍候管敢為校尉所辱亡降匈奴具言陵軍無(wú)后救矢且盡?；韬?，陵嘆曰：“吾不死，非壯士也。復(fù)得數(shù)十矢，足以脫矣。今無(wú)兵復(fù)戰(zhàn)，各鳥(niǎo)獸散，猶有得脫歸報(bào)天子者?！币拱霑r(shí)，陵與韓延年俱上馬，壯士從者十余人。虜騎數(shù)千追之，韓延年戰(zhàn)死。陵曰：“無(wú)面目報(bào)陛下！”遂降。

后聞陵降，上怒甚，群臣皆罪陵。遷盛言：“陵常奮不顧身以殉國(guó)家之急。提步卒不滿五千，身踐戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬(wàn)之師，轉(zhuǎn)斗千里，雖古名將不過(guò)也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下，彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也?！鄙弦赃w誣罔，下遷腐刑。陵在匈奴二十余年，元平元年病死。

（節(jié)選自班固《漢書?李陵傳》）

材料二：

李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，仰億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過(guò)當(dāng)。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積?！髷?shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味。仆竊不自料其卑賤，誠(chéng)欲效其款款之愚：陵身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢。事已無(wú)可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。

（節(jié)選自司馬遷《報(bào)任安書》）

材料三：

論曰：“忠、孝、智、勇四者，為臣、為子之大寶也?！惫使胖?，奉以周旋，茍一失之，是非人臣人子矣。漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死于王事非忠，生降于虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，四者無(wú)一可，而遂亡其宗，哀哉！

予覽《史記》《漢書》，皆無(wú)明譏，竊甚惑之。司馬遷雖以陵獲罪而無(wú)譏，可乎？班固亦從而無(wú)譏，又可乎？

（節(jié)選自白居易《李陵論》）

材料四：

后漢使復(fù)至匈奴，常惠請(qǐng)其守者與俱，得夜見(jiàn)漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在?！庇谑抢盍曛镁瀑R武曰：“今足下還歸，揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過(guò)子卿！陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曾柯之盟。此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，為世大戮，陵尚復(fù)何顧乎？已矣！令子卿知吾心耳。異域之人，壹別長(zhǎng)絕！”陵泣下數(shù)行，因與武決。

（節(jié)選自班固《漢書?蘇武傳》）（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

會(huì)陵軍候A管敢B為校尉所辱C亡降D匈奴E具言F陵軍無(wú)后G救H矢且盡

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.從，音cóng,跟從，與《過(guò)秦論》中“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”的“從”讀音、意義均相同。

B.所摧敗，“所”與“摧敗”構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，與《屈原列傳》“觀屈原所自沉淵”的“所自沉淵”結(jié)構(gòu)相同。

C.以，連詞，相當(dāng)于“而”，并且，與《蘇武傳》中“賜錢二百萬(wàn)以葬”的“以”意義和用法相同。

D.亡，使……亡，使動(dòng)用法，與《五代史?伶官傳序》中“憂勞可以興國(guó)”的“興”用法相同。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.李陵率五千步兵攻打匈奴，初戰(zhàn)殺敵甚多，后來(lái)矢盡援絕，形勢(shì)逆轉(zhuǎn)，最終夜半突圍失敗，韓延年戰(zhàn)死，李陵感嘆無(wú)顏回報(bào)天子而投降。

B.漢武帝未能明察李陵真實(shí)心意，誤以為司馬遷是在詆毀貳師將軍李廣利并為李陵游說(shuō)，于是將其下獄治罪，司馬遷滿腔忠誠(chéng)卻無(wú)法為自己辯白。

C.白居易明確表明，“忠、孝、智、勇”是做臣子、做兒子的根本準(zhǔn)則，君子需始終踐行，失去任何一個(gè)就不配做君王的臣子、父母的兒子了。

D.李陵向蘇武袒露心曲，羨慕他功名顯揚(yáng)，稱自己當(dāng)時(shí)投降本來(lái)另有打算，但是親友被殺，自己被世人羞辱，這讓他徹底斷絕了回到漢朝的念頭。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①今無(wú)兵復(fù)戰(zhàn)，各鳥(niǎo)獸散，猶有得脫歸報(bào)天子者。

②使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。

（5）對(duì)于李陵投降一事，白居易不認(rèn)同司馬遷、班固的觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)雙方觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成小題。

讀漢文紀(jì)王禹偁①西漢十二帝，孝文最稱賢。百金惜人力，露臺(tái)草芊眠。千里卻駿骨，鸞旗影遷延。上林慎夫人，衣短無(wú)花鈿。細(xì)柳周將軍，不拜容櫜鞬。霸業(yè)固以盛，帝道或未全。賈生多調(diào)宦，鄧通終鑄錢。謾道膝前席，不如衣后穿②。賴有佞幸傳，賢哉司馬遷。

注：①王禹偁（954-1001），北宋初期著名詩(shī)人，本詩(shī)作于詩(shī)人貶官商州時(shí)期；②漢文帝夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)人把他推上天，這個(gè)人衣帶系結(jié)在背后，文帝后來(lái)發(fā)現(xiàn)鄧通與夢(mèng)中人相像。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.全詩(shī)有敘有議，辯證看待漢文帝的功過(guò)是非，借漢文帝寄托對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的思考和對(duì)理想君王的期待。

B.前八句寫文帝停修露臺(tái)、拒絕駿馬、寵姬服飾樸素的史實(shí)，塑造了文帝厲行節(jié)儉、愛(ài)惜民力的形象。

C.使用周亞夫身背弓箭（櫜鞬），不行跪拜之禮的典故，主要是為了寫出周亞夫治軍嚴(yán)明、原則性強(qiáng)。

D.本詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸平易，自然真切，同時(shí)說(shuō)理邏輯清晰，客觀公允，體現(xiàn)了宋詩(shī)重理趣、講思辨的特點(diǎn)。

（2）本詩(shī)的對(duì)比手法頗具特色，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。（五）名句名篇默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《屈原列傳》中，司馬遷將屈原創(chuàng)作《離騷》的原因歸結(jié)為一“怨”字，文中“，”兩句直接點(diǎn)明其“怨”的原因。

（2）在《五代史?伶官傳序》中，“，”兩句是歐陽(yáng)修具體分析莊宗得失天下的史實(shí)后，緊接著得出的歷史規(guī)律，闡明了興亡之理。

（3）用典是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)手法：《錦瑟》中，“”用莊子典故表達(dá)“迷離倘恍”的感受；《李憑箜篌引》中，“”用吳剛的典故側(cè)面表現(xiàn)李憑技藝的高超。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）6．（15分）閱讀下面的文字，完成小題。

①讓高樓廣廈有靈魂、讓車水馬龍有溫度，讓生活在這里、往來(lái)于這里的人們有認(rèn)同感、歸屬感，發(fā)掘這樣的文化之力至關(guān)重要。人們常說(shuō)“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，似乎只有遠(yuǎn)方才有詩(shī)。其實(shí)，詩(shī)不只在遠(yuǎn)方，也在身旁。這段時(shí)間，陜西西安著力打造“唐詩(shī)之都”文化品牌。赴一場(chǎng)終南山下的“唐詩(shī)之約”，去大唐不夜城“邂后李白”，到唐城墻址公園參加社區(qū)詩(shī)會(huì)……“詩(shī)道終南，心意長(zhǎng)安”，詩(shī)歌穿越歲月的回響，煥醒了千年古都的詩(shī)心。

②2024年西安市區(qū)考古挖掘的一處夯土，正是玄都觀殿堂基址。古長(zhǎng)安與今西安，就這樣在詩(shī)句中相遇。不僅是玄都觀，灞橋折柳、曲池宴飲、雁塔題名……《全唐詩(shī)》收錄的唐詩(shī)中，“長(zhǎng)安”之名就出現(xiàn)了千余次。

。詩(shī)人們錘煉的詩(shī)心，是這座城市獨(dú)特的歷史文脈所在。

③中國(guó)大地上，一座座城市（），超9.4億人生活在城鎮(zhèn)。城市有詩(shī)，市民就有詩(shī)?！疤旖中∮隄?rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，這是尋常巷陌中的詩(shī)；“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”，這是日常生活中的詩(shī)。尋回城市的詩(shī)心，其實(shí)就是尋回“附近的詩(shī)”“身旁的詩(shī)”，讓人們?cè)谛蓓瑒谧髦畷r(shí)、柴米油鹽之間，能感受到一種“詩(shī)性空間”。試想，下班路上、車堵樂(lè)游原，忽然想起“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔岸虹，樂(lè)游原上有西風(fēng)”的句子，驀然就在詩(shī)歌中找到了歇腳之處。

④如何喚醒城市的詩(shī)心？①這就需要把“在冊(cè)之詩(shī)”，②化為“在心之詩(shī)”，變成“在地之詩(shī)”。③詩(shī)心，終要扎根于人心。④詩(shī)歌需要像清泉一樣，⑤流淌日常生活的縫隙。⑥詩(shī)意涌向街巷、浸潤(rùn)人心，⑦詩(shī)心才能蓬勃跳動(dòng)、生生不息。

（1）文中第一段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。

（2）文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

（3）下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）

A.今天西安的大街小巷，“每一個(gè)地名都藏著一首詩(shī)”；當(dāng)年長(zhǎng)安的城內(nèi)城外，是一個(gè)巨大的詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)

B.當(dāng)年長(zhǎng)安的城內(nèi)城外，是一個(gè)巨大的詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)；今天西安的大街小巷，“每一個(gè)地名都藏著一首詩(shī)”

C.今天西安的大街小巷，是一個(gè)巨大的詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)；當(dāng)年長(zhǎng)安的城內(nèi)城外，“每一個(gè)地名都藏著一首詩(shī)”

D.當(dāng)年長(zhǎng)安的城內(nèi)城外，“每一個(gè)地名都藏著一首詩(shī)”；今天西安的大街小巷，是一個(gè)巨大的詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)

（4）填入文中第三段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）

A.鱗次櫛比B.包羅萬(wàn)象C.比比皆是D.星羅棋布

（5）仿照第三段畫波浪線的句子，另寫一個(gè)句子，能替換原句。三、整本書閱讀（3分）7．（3分）民間俗語(yǔ)中有“子不教，父之過(guò)”的說(shuō)法，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)中的哪一種權(quán)力（）A．同意權(quán)力B．橫暴權(quán)力 C．教化權(quán)力D．時(shí)勢(shì)權(quán)力四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近年來(lái)，“說(shuō)明書式生活”悄然流行，從“社交說(shuō)明書”“人生流程圖”到“人生錯(cuò)題本”，年輕人試圖將復(fù)雜、感性的人生課題，轉(zhuǎn)化為可學(xué)習(xí)、可復(fù)制的步驟與攻略。

你如何看待這種現(xiàn)象？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)與感想。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.（1）C

（2）D

（3）A

（4）①前半部分以并列式結(jié)構(gòu)，以農(nóng)、天、算、地、醫(yī)等學(xué)科為切入點(diǎn)，分別闡述它們與政治的緊密關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)中國(guó)古代科技受政治需求制約的實(shí)用主義特征。

②后半部分以遞進(jìn)式：先列舉重實(shí)