高級中學名校試卷PAGEPAGE1河南省鄭州市中牟縣2024-2025學年高二下學期期末測評歷史試題注意事項：1.本試卷共6頁，滿分100分，考試時間75分鐘?？忌痤}全部答在答題卡上，答在本試卷上無效。2.請認真核對監(jiān)考教師在答題卡上所粘貼條形碼的姓名、準考證號是否與本人相符合，再將自己的姓名、準考證號用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫在答題卡及本試卷上。3.答選擇題必須用2B鉛筆將答題卡上對應的答案標號涂黑。如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答非選擇題必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆寫在答題卡的指定位置，在其他位置答題一律無效。一、選擇題:本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.亞歷山大在完成對波斯帝國的征服后，對波斯帝國的統(tǒng)治制度進行了一系列改造利用。他重用歸順的波斯貴族，與東方女子通婚，頭戴波斯王冠；將軍事、行政、立法、鑄幣大權收歸中央，接受了波斯的行省制，但削弱了總督的權力。他在遠征路上建立的希臘式城市或殖民地，更是在他的掌握之中。這反映了亞歷山大在波斯（）A.強化了希臘文化的主導地位 B.通過分享政權來籠絡當?shù)刭F族C.因加強專制集權而異常殘暴 D.將因俗而治與推行希臘化并舉【答案】D【解析】題干中亞歷山大對波斯帝國的統(tǒng)治制度進行了一系列改造利用，如重用波斯貴族，與東方女子通婚，頭戴波斯王冠，接受波斯的行省制，這些措施體現(xiàn)了因俗而治，而建立希臘式城市或殖民地體現(xiàn)了推行希臘化，說明了統(tǒng)治波斯的措施具有因俗而治與希臘化并舉的特點，D項正確；材料主要體現(xiàn)亞歷山大國王采取因俗而治手段統(tǒng)治波斯地區(qū)，同時也建立希臘式城市等，但二者程度上沒有具體對比，“主導地位”說法材料中未體現(xiàn)，排除A項；選項表述是對“重用歸順的波斯貴族”的誤解，政權依舊牢牢掌握在亞歷山大手中，未被分享，排除B項；材料中因俗而治的措施和建立希臘式城市反映不出“異常殘暴”，排除C項。故選D項。2.公元796年，查理大帝致信羅馬教皇:“我的天職是用武力保衛(wèi)教會，使它不受異教徒的攻擊蹂躪，在教會內(nèi)部確保教會的純正信仰。而圣父，你的職責是用祈禱支持我的武力?！毙胖胁槔泶蟮鄣膽B(tài)度（）A.反映王權與教權為獲得最高統(tǒng)治權斗爭激烈 B.說明王權已然凌駕于教權之上C.有利于形成王權與教權并立的二元政治格局 D.體現(xiàn)君權神授思想影響力消失【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，查理大帝強調(diào)其職責是武力保衛(wèi)教會，教皇要用祈禱支持他，反映出雙方有各自職責范圍，有利于形成王權與教權并立的二元政治格局，C項正確；材料強調(diào)合作而非權力爭奪，查理大帝尊重教皇精神權威，未體現(xiàn)斗爭激烈，排除A項；查理大帝未宣稱王權高于教權，教權在精神領域仍具主導，如教皇為其加冕，排除B項；君權神授思想此時仍盛行，查理大帝的統(tǒng)治合法性依賴教會支持，排除D項。故選C項。3.下為西晉末年少數(shù)民族內(nèi)遷與北方流民南遷示意圖。圖中人口的遷徙（）A.拉大了中國南北的差距 B.使中國經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)倒退C.能為國家統(tǒng)一積蓄力量 D.不利于中國社會持續(xù)進步【答案】C【解析】根據(jù)西晉末年少數(shù)民族內(nèi)遷與北方流民南遷示意圖，并結合所學知識可知，西晉末年北方民族遷入中原、北方流民南遷因戰(zhàn)亂大量南遷至長江流域，促進了民族融合和江南開發(fā)，為后來的隋唐統(tǒng)一奠定基礎，C項正確；北人南遷有利于南方經(jīng)濟發(fā)展，從而縮小南北差距，排除A項；西晉末年雖然北方由于戰(zhàn)爭經(jīng)濟受損，但南方發(fā)展推動整體經(jīng)濟進步，并非倒退，排除B項；民族融合和北民南遷推動了社會長期發(fā)展，排除D項。故選C項。4.鴉片戰(zhàn)爭后的《中美續(xù)增條約》規(guī)定：“兩國人民可隨時自由往來、游歷、貿(mào)易或久居?！钡诙硒f片戰(zhàn)爭后的《中英北京條約》規(guī)定：“凡有華民情甘出口，或在英國所屬各處，或在外洋別地承工，俱準與英民立約為憑，無論單身或愿攜帶家屬一并赴通商各口，下英國船只，毫無禁阻?！币陨蠗l約的規(guī)定（）A.為列強掠奪華工提供了便利 B.立足于中外人民友誼的深化C.利于廣大華民改善生活狀況 D.使清政府開始淪為半殖民地【答案】A【解析】根據(jù)主題干的設問詞，可知這是影響題。據(jù)材料中的時間信息可知準確時空是：近代（中國）；據(jù)材料“可隨時自由往來、游歷、貿(mào)易或久居”“無論單身或愿攜帶家屬一并赴通商各口，下英國船只，毫無禁阻”，并結合所學知識可知，這兩個條約表面上為華工出國提供法律保障，實質(zhì)上使列強掠奪?華工合法化，為列強掠奪華工提供了便利，A項正確；華工出國是列強對中國的勞動力掠奪，并非出于友誼，排除B項；華工出國主要從事苦力，生活非常悲慘，排除C項；《中英南京條約》的簽訂使清政府開始淪為半殖民地，排除D項。故選A項。5.美國黑人民權運動領袖馬丁·路德·金在批評1787年美國憲法時說：“一個向上帝要求賦予自由的民族，沒有邁出同時給予非洲人自由的第一步是不應該的?！边@一言論（）A.體現(xiàn)了英國文化主導、多元文化并存的美國文化特點B.表達了對黑人奴隸制與美利堅主流文化相違背的不滿C.極大地推動了美國廢除黑人奴隸制的歷史進程D.證明美國1787年憲法制定未受啟蒙思想影響【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學知識可知，北美在啟蒙思想的影響下最終獲得獨立，但美國獨立后為了建立聯(lián)邦制在制定了1787年憲法時選擇了保留黑人奴隸制，美國種族歧視的狀況與“天賦人權、自由平等”的啟蒙思想明顯背道而馳，B項正確；英國文化為主導、多元文化并存是獨立戰(zhàn)爭前美國文化的特點，據(jù)材料“1787年美國憲法”可知，材料主要涉及的是美國獨立后的文化特點，排除A項；材料僅體現(xiàn)了馬丁·路德·金的主張，而其在社會上所起的作用材料沒有體現(xiàn)，“極大推動了”無法得出，排除C項；美國1787年憲法的制定深受啟蒙思想影響，“未受”說法絕對且不符合史實，排除D項。故選B項。6.思想家嚴復曾說：“垂老親見……七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到‘利己殺人，寡廉鮮恥’八個字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！眹缽偷倪@一認識反映了（）A.歐洲各民族倫理道德的極度缺失 B.國人對中西文化進行反思C.中國傳統(tǒng)文化已被世界廣泛接受 D.中西文化日益對立的趨向【答案】B【解析】嚴復作為清末民初思想家，親歷民國初年亂局和第一次世界大戰(zhàn)（歐羅巴四年血戰(zhàn)），目睹西方三百年進化暴露的弊端如利己和戰(zhàn)爭殘酷，轉(zhuǎn)而推崇孔孟之道的普世價值，這深刻體現(xiàn)了近代中國知識分子對中西文化的比較與反思，以求探索救國之路，B項正確；材料中嚴復批判西方“利己殺人”，但這是針對西方近代化進程中的具體問題（如一戰(zhàn)），并非斷言所有歐洲民族倫理全面缺失，其本意是文化反思而非道德譴責，排除A項；嚴復稱孔孟之道“澤被寰區(qū)”僅為其個人理想化評價，史實上近代中國傳統(tǒng)文化未被世界廣泛接受，反而在西方?jīng)_擊下式微，排除C項；嚴復雖比較中西文化優(yōu)劣，但“日益對立”趨勢不成立，因當時知識分子如嚴復旨在反思而非加劇對立，實際存在借鑒西方思潮，排除D項。故選B項。7.從漢武帝在長安建立太學直至明清，中國古代教育的主要內(nèi)容以儒學為主、與科舉考試相結合；從洋務運動設立新式學堂開始，中國近代的教育內(nèi)容就以自然科學與實用技能為主、注重融匯中西。這一變化（）A.適應了時代和社會發(fā)展的需要 B.導致傳統(tǒng)儒學被民眾拋棄C.證明了科舉考試形式的落后性 D.反映了國人崇洋媚外心態(tài)【答案】A【解析】由題干內(nèi)容和所學知識可知，中國古代教育以培養(yǎng)封建官僚、鞏固封建統(tǒng)治為目的，而近代教育以培養(yǎng)實用人才、救亡圖存為目的，這適應了近代中國受西方殖民侵略淪為半殖民地半封建時代和社會發(fā)展的需要，A項正確；新式教育推廣后儒學雖被批判但并未被拋棄，“拋棄”說法絕對，排除B項；科舉采用分科考試的辦法選拔官員，這一形式并不落后，主要是考試內(nèi)容和社會運行模式存在問題，排除C項；新的教育內(nèi)容的設置是為了應對現(xiàn)實變化，并非國人崇洋媚外，選項態(tài)度傾向錯誤，排除D項。故選A項。8.黃帝姓氏的“公孫”與“姬”姓并存，本質(zhì)上是不同歷史層累積淀的文化現(xiàn)象。從早期部族聯(lián)盟的稱號，到周代宗法制度的重構，再到后世的政治附會，這種姓氏演變深刻反映了華夏文明形成過程中（）A.多元一體的特征 B.充滿了不確定性 C.強調(diào)血緣的傳承 D.制度的不斷革新【答案】A【解析】據(jù)材料“黃帝姓氏的“公孫”與“姬”姓并存，本質(zhì)上是不同歷史層累積淀的文化現(xiàn)象。從早期部族聯(lián)盟的稱號，到周代宗法制度的重構，再到后世的政治附會，”可知，早期部族聯(lián)盟有不同的稱號，黃帝姓氏在不同階段有“公孫”與“姬”姓等，這體現(xiàn)了華夏文明源頭的多元性。隨著歷史發(fā)展，從早期部族到周代宗法制度再到后世，這些不同歷史層累積淀的文化現(xiàn)象又共同構成了華夏文明，反映了華夏文明在發(fā)展過程中逐漸融合為一個整體，即一體性。所以黃帝姓氏的演變深刻反映了華夏文明多元一體的特征，A項正確；華夏文明的發(fā)展雖然歷經(jīng)不同階段，其發(fā)展有著內(nèi)在的脈絡和規(guī)律，比如從早期的部族文化到宗法制度等，都是社會發(fā)展和文化傳承的結果，并非雜亂無章、充滿不確定性，排除B項；黃帝姓氏的演變過程中，雖然涉及到宗法制度（宗法制度強調(diào)血緣傳承），但僅強調(diào)血緣傳承過于片面。姓氏演變不僅包含了血緣因素，還涉及到早期部族聯(lián)盟的政治關系以及后世的政治附會等多種因素，排除C項；“制度的不斷革新”不能全面涵蓋姓氏演變所反映的華夏文明形成的本質(zhì)特征，排除D項。故選A項。9.隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，西周時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“千耦其耘”的集體勞作景象逐漸被小農(nóng)個體生產(chǎn)所取代，但東漢至魏晉南北朝時期卻又大量出現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)集體勞作的現(xiàn)象。集體勞作生產(chǎn)模式的回潮是（）A.農(nóng)耕生產(chǎn)力水平的倒退 B.商品經(jīng)濟發(fā)展的推動 C.土地私有制發(fā)展的結果 D.中央政策適時的調(diào)整【答案】C【解析】據(jù)材料“隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，西周時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)‘千耦其耘’的集體勞作景象逐漸被小農(nóng)個體生產(chǎn)所取代，但東漢至魏晉南北朝時期卻又大量出現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)集體勞作的現(xiàn)象”可知，東漢至魏晉南北朝時期的莊園經(jīng)濟主要是由于封建土地私有制下土地兼并嚴重，形成了大土地所有制，故而又出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)集體勞作的現(xiàn)象，C項正確；此時的農(nóng)耕生產(chǎn)力水平是進步的，而非倒退的，排除A項；莊園經(jīng)濟本質(zhì)上是自然經(jīng)濟，排除B項；莊園經(jīng)濟是地方豪強兼并土地而逐漸形成的、對中央集權有一定威脅性的經(jīng)濟體，其集體勞作生產(chǎn)模式的回潮不是中央政策的調(diào)整，排除D項。故選C項。10.下為關于唐朝三省六部制運作的漫畫圖。從圖中反映的信息可知，這一制度的設計（）A.以加強皇權為根本出發(fā)點 B.能有效地避免決策失誤C.導致政出多門而降低效率 D.與三權分立制異曲同工【答案】A【解析】根據(jù)漫畫信息可知，三省長官在打架體現(xiàn)出三省六部制使相權一分為三，中書省、門下省、尚書省相互制約，而漫畫中皇帝在旁邊悠閑自得，體現(xiàn)出有助于加強皇權的作用，A項正確；三省協(xié)商政務有利于減少決策失誤，但“避免”表述絕對，排除B項；政令由中書省下達，門下省負責審核，尚書省負責執(zhí)行，三省分工明確，而非“政出多門”，排除C項；三省六部制加強了專制皇權，而三權分立體制是為了防范專權，“異曲同工”說法錯誤，排除D項。故選A項。11.唐人寫詩提倡“寧為百夫長，勝作一書生”，宋代諺語卻強調(diào)“做人莫做軍，做鐵莫做針”。宋人之所以一改唐人對從軍的態(tài)度，最有可能是因為（）A.戰(zhàn)爭頻繁導致傷亡率高 B.軍人社會地位極其低下C.經(jīng)濟困難以致軍餉不足 D.統(tǒng)治者國策制定的導向【答案】D【解析】宋朝統(tǒng)治者鑒于唐末五代武將專權的教訓，推行重文抑武政策，如趙匡胤杯酒釋兵權，削弱武將權力，提升文官地位，導致社會風氣轉(zhuǎn)向輕視軍人，故宋諺語反對從軍，與唐人尚武詩句形成反差，D項正確；宋代雖有戰(zhàn)爭，但并非戰(zhàn)爭頻繁導致宋人有此態(tài)度，國家危難面前，從軍報國收復失地是當時宋代諸多士人的報復，排除A項；宋代軍人地位低下是重文抑武政策的結果而非根源，材料反映態(tài)度變化源于國策，排除B項；宋代經(jīng)濟繁榮，財政收入豐沛，軍餉不足源于政策輕視軍備而非經(jīng)濟困難，排除C項。故選D項。12.《宋史》中有“國家根本，仰給東南”的記載；《元史》中也有“元都于燕，去江南極遠。而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無不仰給于江南”的記載。材料中描述的現(xiàn)象（）A.反映了南北政局的不同狀況 B.說明南方完全承擔了全國的稅賦負擔C.有利于南方文化教育的進步 D.緣于政治中心遷移推動經(jīng)濟格局變化【答案】C【解析】由題干內(nèi)容和所學知識可知，宋元時期南方逐漸成為經(jīng)濟重心，經(jīng)濟發(fā)展為文化教育提供物質(zhì)基礎，進而推動南方文化教育事業(yè)的進步，C項正確；宋元時期國家統(tǒng)一，南北方政局穩(wěn)定，“不同狀況”說法錯誤，排除A項；宋元時期，北方經(jīng)濟也在發(fā)展，對國家賦稅收入起到重要作用，“南方完全承擔”不符合史實說法錯誤，排除B項；政治中心遷移會對經(jīng)濟發(fā)展有一定影響，但北宋和元朝政治中心均在北方，而經(jīng)濟重心卻是逐漸南移的，選項因果關系不準確，排除D項。故選C項。13.清代學者趙翼在《檐曝雜記》中說：“雍正以來，本章歸內(nèi)閣，機務及用兵皆軍機大臣承旨。……承旨諸大臣，只供傳述繕撰，而不能稍有贊畫于其間也?！睋?jù)材料中所述的清朝處理政務的舉措可推知，清朝（）A.中樞機構實現(xiàn)了合理分工 B.內(nèi)閣的職權與明朝無明顯差別C.容易出現(xiàn)政風的因循保守 D.軍機大臣掌握機密軍務決策權【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，材料中趙翼指出清朝雍正后內(nèi)閣處理本章，軍機大臣負責機務和用兵事務但僅承旨傳述繕撰，不能參與策劃決策，這反映皇權高度集中，大臣淪為執(zhí)行工具，缺乏主動性，容易導致政務僵化、因循保守的政風，C項正確；材料顯示軍機大臣僅傳述旨意，中樞機構如內(nèi)閣與軍機處表面分工，實則權力集中于皇帝，未實現(xiàn)合理分權與制衡，分工不合理，排除A項；明朝內(nèi)閣有票擬權可參與決策，清朝內(nèi)閣僅處理本章，軍機處管機密卻無決策權，職權明顯弱化，與明朝差異顯著，排除B項；材料強調(diào)軍機大臣“不能稍有贊畫”，表明其僅傳達皇帝命令，機密軍務決策權完全由皇帝掌控，軍機處無自主決策職能，排除D項。故選C項。14.清廷在洋務運動時期共建立了4支艦隊，北洋艦隊、南洋艦隊、福建船政艦隊、廣東艦隊，分別歸屬直隸總督、兩江總督、船政大臣、兩廣總督節(jié)制。而日本在1872年成立海軍省后，海軍發(fā)展就有了統(tǒng)一的指導機關。中日兩國海軍發(fā)展的差異（）A.為東亞國際格局變化埋下伏筆 B.說明了清朝海軍人數(shù)遠超過日本C.表明清朝海軍的戰(zhàn)斗力更強大 D.反映了兩國海洋軍事走向近代化【答案】A【解析】據(jù)材料“分別歸屬直隸總督、兩江總督、船政大臣、兩廣總督節(jié)制”“海軍發(fā)展就有了統(tǒng)一的指導機關”可知，中國海軍屬于地方管理，互不統(tǒng)屬，戰(zhàn)時很難協(xié)調(diào)一致形成合力，而日本是統(tǒng)一指揮作戰(zhàn)，各艦隊能夠聯(lián)合作戰(zhàn)，從而形成較強戰(zhàn)力，正是中日兩國海軍的管理和指揮存在巨大差異，為甲午戰(zhàn)爭中中國戰(zhàn)敗埋下種子。甲午戰(zhàn)爭后，日本成為東亞強國，清朝喪失國際地位，列強加速瓜分中國，A項正確；材料并未給出兩國海軍的人員數(shù)據(jù)，不能看出清朝海軍人數(shù)遠超過日本，排除B項；甲午戰(zhàn)爭中清政府的戰(zhàn)敗證明日本海軍更具戰(zhàn)斗力，排除C項；雖然兩國都在近代化，但題目強調(diào)差異，排除D項。故選A項。15.19世紀末，義和團曾發(fā)布揭帖：“神助拳，義和團，只因鬼子鬧中原。天無雨，地焦干，只因教堂止住天。神發(fā)怒，仙發(fā)怨，一同下山把道傳。”義和團以上揭帖的內(nèi)容（）A.是中國民眾對階級矛盾異常尖銳的回應 B.體現(xiàn)了其“扶清滅洋”的根本宗旨C.隱含著義和團反帝運動可能失敗的因素 D.說明列強以傳教為主要侵華手段【答案】C【解析】材料主要強調(diào)義和團代表的農(nóng)民階級采用鬼神迷信思想而非科學的理論來指導反侵略斗爭，反映了農(nóng)民階級思想方面的階級局限性，結合所學這是義和團運動失敗的重要原因，C項正確；19世紀末帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，中國的民族危機空前嚴重，因此中國民族矛盾異常尖銳，且結合所學義和團運動口號“扶清滅洋”可知，民族矛盾高于階級矛盾，“階級矛盾尖銳”說法錯誤，排除A項；義和團運動以“扶清滅洋”為口號，但材料中主要針對反西方侵略并未體現(xiàn)“扶清”思想，排除B項；雖然傳教是列強進行文化侵略時的表現(xiàn)，但其只作為軍事經(jīng)濟侵略的補充手段，并非主要侵略手段，排除D項。故選C項。16.《新青年》載：“若夫別尊卑，重階級，主張人治，反對民權之思想之學說，實為制造專制帝王之根本之惡因。吾國思想界不將此根本惡因鏟除凈盡，則有因必有果，無數(shù)廢共和復帝制之袁世凱，當然接踵應運而生，毫不足怪?！睋?jù)此可知，這一論述（）A.準確剖析了中國落后之根源 B.是無產(chǎn)者救國方案的闡釋C.強調(diào)在中國思想啟蒙之必要 D.提倡用民主科學思想救國【答案】C【解析】根據(jù)題干信息并結合所學知識可知，辛亥革命雖然推翻了帝制，但封建制度仍然存在，封建思想依然根深蒂固，最終出現(xiàn)袁世凱復辟的惡果，要想避免此類事情再次發(fā)生，必須進行思想文化領域的徹底革命，從思想上消除民眾的專制主義殘余，C項正確；結合所學可知中國落后之根源在經(jīng)濟和政治的落后，材料未論及經(jīng)濟方面，排除A項；新文化運動提出用西方的民主科學救國，是資產(chǎn)階級的救國方案，“無產(chǎn)者救國”主要運用的是馬克思主義，排除B項；材料主要強調(diào)對思想上進行啟蒙以達到救亡圖存的目的，并未涉及具體是用“民主科學思想”，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，回答下列問題。材料一明清之際，我國和歐洲的文化交往出現(xiàn)了前所未有的進展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在這次交流中，天主教傳教士尤其是耶穌會士充當了橋梁和紐帶。他們認識到在中國用天文學裝飾起來的基督教易于接近高官士大夫們。于是，為了傳教，他們將西方的科學文化知識傳入中國，使中國知識界對“西學”有了初步的了解和認識?！幾粤盅忧濉对囌撁髑逯H中西文化交流的分期、特點和歷史作用》材料二19世紀中葉前后開始，西學再度開始進入中國。這一次，政府官員開始出使、考察，翻譯機構的設立促使大量西學書籍出版，新式學堂聘用大量外籍教員，并且開始派遣留學生。另外，這一時期傳入的西學，舉凡近代西方的工程技術、科學理論、民主思想、政治制度……總之，近代西方資本主義文明的所有組成部分，統(tǒng)統(tǒng)展示在中國人面前，并且從物質(zhì)文化、制度文化、心態(tài)文化的不同層次全面地沖擊著中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)外殼與精神內(nèi)核?！幾择T天渝《中華文化史》（1）根據(jù)材料一，概括明清之際的“西學東漸”所呈現(xiàn)的特點。（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出晚清民初的“西學東漸”相較于明清之際的“西學東漸”的發(fā)展之處，并分析其對中國的影響。【答案】（1）特點：以傳教士為主體；以傳教為主要目的；以科學文化為主要內(nèi)容；策略的適應性調(diào)整。（2）發(fā)展之處：傳播途徑更多樣；接受主體更廣泛；傳播態(tài)度更具主動性；傳播內(nèi)容更全面；社會影響更大。影響：推動了中國的救亡圖存運動，促進了政治民主化進程；促進了經(jīng)濟工業(yè)化進程；推動近代教育和文化發(fā)展；沖擊傳統(tǒng)文化，促進了思想解放；推動社會習俗變遷；推動社會向近代轉(zhuǎn)型；無政府主義和全盤西化等思想也隨之傳入中國?！窘馕觥俊?7題】從材料中“天主教傳教士尤其是耶穌會士充當了橋梁和紐帶”概括得出“以傳教士為主體”；從材料中“他們認識到在中國用天文學裝飾起來的基督教易于接近高官士大夫們”概括得出，以傳教為主要目的；根據(jù)材料“他們將西方的科學文化知識傳入中國”可知，以科學文化為主要內(nèi)容；根據(jù)材料“他們認識到在中國用天文學裝飾起來的基督教易于接近高官士大夫們”可知，策略的適應性調(diào)整?！?8題】發(fā)展之處：根據(jù)材料“政府官員開始出使、考察，翻譯機構的設立促使大量西學書籍出版，新式學堂聘用大量外籍教員，并且開始派遣留學生”概括得出“傳播途徑更多樣、接受主體更廣泛、傳播態(tài)度更具主動性”，從材料中“舉凡近代西方的工程技術、科學理論、民主思想、政治制度……總之，近代西方資本主義文明的所有組成部分”概括得出“傳播內(nèi)容更全面”；從材料中“從物質(zhì)文化、制度文化、心態(tài)文化的不同層次全面地沖擊著中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)外殼與精神內(nèi)核”概括得出“社會影響更大”。影響：根據(jù)材料“從物質(zhì)文化、制度文化、心態(tài)文化的不同層次全面地沖擊著中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)外殼與精神內(nèi)核”可知，推動救亡圖存運動，促進政治民主化進程；；根據(jù)材料“舉凡近代西方的工程技術”可知，促進經(jīng)濟工業(yè)化進程；根據(jù)材料“科學理論、民主思想”可知，推動近代教育和文化發(fā)展；根據(jù)材料“全面地沖擊著中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)外殼與精神內(nèi)核”可知，沖擊傳統(tǒng)文化，促進思想解放；根據(jù)材料并結合所學知識可知，推動社會習俗變遷、推動社會向近代轉(zhuǎn)型、無政府主義和全盤西化思想的傳入。18.閱讀材料，回答下列問題。材料一絲綢之路最初是軍事路、外交路，漢武帝派使臣聯(lián)合西域的大宛、烏孫、大月氏等國，成立了一個松散的合作聯(lián)盟，旨在孤立和削弱匈奴勢力。之后是民生路、商業(yè)路、世貿(mào)路，再之后發(fā)展成了當時世界上最繁忙的物流大通道……物質(zhì)交流的同時，中國文化、印度的佛文化、伊斯蘭文化、基督文化也交集共生。絲綢之路是漢朝探索出來的，讓中國融入世界，并漸而有發(fā)言權和影響力的一條大國之道?！幾阅聺稘h代的政治豐碑和國家隱痛》材料二新航路開辟前，世界各地處于相對孤立的發(fā)展狀態(tài)，即使當時有東西方的絲綢之路，世界貿(mào)易局限于各洲內(nèi)部和亞非歐大陸之間，以局部性貿(mào)易為主，缺乏穩(wěn)定的洲際貿(mào)易路線，美洲相對孤立。1500—1800年是一個空前跨文化交流的時代，跨文化交流延伸到東半球、西半球和大洋洲，乃至全世界……1500—1800年，經(jīng)過新航路的開辟，無論奢侈品還是大宗商品的運輸成本和風險都大大降低了，這些航路上的需求和供給信息可以傳播給更廣泛地區(qū)的商人。各地復雜的貨幣制度，通過可以互相兌換的黃金、白銀、銅幣、匯票，也促進了全球貿(mào)易?！幾允┱\《全球史中的“早期近代”》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括指出絲綢之路的作用。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，分析“1500—1800年”在貿(mào)易上取得巨大突破的推動因素?！敬鸢浮浚?）作用：密切了中外的政治經(jīng)濟文化交流，增進了彼此間的互信和友誼；推動了絲路沿線國家的經(jīng)貿(mào)發(fā)展；豐富了人們的物質(zhì)生活和精神生活；有利于中國融入世界并擴大影響力。（2）推動因素：新航路的開辟；造船和航運技術的進步；西方資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展；西方的殖民擴張與掠奪；世界金融業(yè)發(fā)展的促進；人文主義、重商主義、自由主義等思想的推動?！窘馕觥俊?8題】據(jù)材料一“軍事路、外交路”“民生路、商業(yè)路、世貿(mào)路……發(fā)展成了當時世界上最繁忙的物流大通道”可知，密切了中外的政治經(jīng)濟文化交流，增進了彼此間的互信和友誼；推動了絲路沿線國家的經(jīng)貿(mào)發(fā)展；據(jù)材料一“物質(zhì)交流的同時，中國文化、印度的佛文化、伊斯蘭文化、基督文化也交集共生”可知，豐富了人們的物質(zhì)生活和精神生活；據(jù)材料一“讓中國融入世界，并漸而有發(fā)言權和影響力”可知，有利于中國融入世界并擴大影響力。【19題】根據(jù)材料二“經(jīng)過新航路的開辟”及所學可知，新航路的開辟；據(jù)材料二“各地復雜的貨幣制度，通過可以互相兌換的黃金、白銀、銅幣、匯票”可知，世界金融業(yè)發(fā)展的促進。結合所學從造船和航運技術的進步、西方資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展、西方的殖民擴張與掠奪、人文主義、重商主義、自由主義等思想的角度分析。19.閱讀材料，回答下列問題。材料一周秦之變指的是秦朝與西周相比在政治、經(jīng)濟、思想文化和社會結構方面發(fā)生的深刻變化，它從春秋禮壞樂崩開始，到商鞅變法之際劇烈變化，并以秦始皇建立帝制中國為終點，是古代中國最深刻且具有深遠世界影響的大變革、大轉(zhuǎn)型，是世界史上最重要的國家建構事件之一。——摘編自黃濤《周秦之變的社會政治起源:從天子諸侯制國家到君主官僚制國家》材料二“民國”之取代自秦始皇以來兩千多年的“帝國”，是近代中國社會內(nèi)在矛盾發(fā)展的結果，是一種前無古人的變化。它抉破了歷代王朝的更迭機制，否定了整個皇權體制，因而也觸動了傳統(tǒng)社會的各條神經(jīng)，是政治制度和社會思想的一大躍進。——摘編自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，指出周秦之變在政治、經(jīng)濟、思想文化和社會結構方面的主要表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，分析“民國”取代“帝國”對中國的意義?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)政治上：從分封制到郡縣制；從貴族政治到官僚政治；從地方分權到中央集權；從分裂割據(jù)國家統(tǒng)一；從名義上的“天下共主”到制度上的“大一統(tǒng)”。經(jīng)濟上：從奴隸主土地國有制到封建土地私有制；從工商食官到官營、民營等多種經(jīng)營形態(tài)并存；貨幣和?度量衡由雜亂到統(tǒng)一。思想文化上：從禮樂文化向法治文化過渡；學術下移，從學在官府到學在民間；從思想爭鳴到思想專制；文字由多樣到統(tǒng)一。社會結構上：階層流動性增強，貴族特權削弱，平民憑軍功或才能入仕；從以宗族為核心的小共同體本位到以君主為核心的大共同體本位；民族融合加速。（2）意義：結束了封建帝制，建立起共和政體；推動了政治民主化和法治化進程；傳播了民主共和理念，推動了思想解放；為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件；使中國的物質(zhì)生活和社會習俗發(fā)生了巨變?！窘馕觥俊拘?】表現(xiàn)：據(jù)材料一“商鞅變法之際劇烈變化”并結合所學可得出政治上：從分封制到郡縣制；從貴族政治到官僚政治；據(jù)材料一“以秦始皇建立帝制中國為終點”并結合所學可得出從地方分權到中央集權；從分裂割據(jù)國家統(tǒng)一；從名義上的“天下共主”到制度上的“大一統(tǒng)”。結合所學可得出經(jīng)濟上：從奴隸主土地國有制到封建土地私有制；從工商食官到官營、民營等多種經(jīng)營形態(tài)并存；貨幣和度量衡由雜亂到統(tǒng)一。據(jù)材料一“它從春秋禮壞樂崩開始”并結合所學可得出思想文化上：從禮樂文化向法治文化過渡；學術下移，從學在官府到學在民間；從思想爭鳴到思想專制；文字由多樣到統(tǒng)一。據(jù)材料一“秦朝與西周相比在政治、經(jīng)濟、思想文化和社會結構方面發(fā)生的深刻變化”并結合所學可得出社會結構上：階層流動性增強，貴族特權削弱，平民憑軍功或才能入仕；從以宗族為核心的小共同體本位到以君主為核心的大共同體本位；民族融合加速?！拘?】意義：據(jù)材料二“‘民國’之取代自秦始皇以來兩千多年的‘帝國’”并結合所學可得出結束了封建帝制，建立起共和政體；據(jù)材料二“否定了整個皇權體制，因而也觸動了傳統(tǒng)社會的各條神經(jīng)，是政治制度和社會思想的一大躍進”并結合所學可得出推動了政治民主化和法治化進程；傳播了民主共和理念，推動了思想解放；為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件；使中國的物質(zhì)生活和社會習俗發(fā)生了巨變。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中華民族在5000年文明發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其根與魂，是今天文化自覺、文化自信的“大本大源”和更基本、更深沉、更持久的文化軟實力。中華文化在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了幾個重要特點：第一，中華文明發(fā)展過程中呈現(xiàn)出明顯的階段性，每一階段都有其特定的文明形態(tài)。第二，中華文明是逐漸積累起來的，遺產(chǎn)特別豐富。第三，中華文明在統(tǒng)一與分裂、興盛與衰落中交替演進，但以統(tǒng)一和興盛為常態(tài)。第四，中華文明從一形成就具有開放性、包容性的特點，在開放中吸收異質(zhì)文明，在包容中消化異質(zhì)文明，在多元融匯中更新自身。第五，中華文明在世界發(fā)展史上具有獨特的地位，為人類文明發(fā)展做出了巨大貢獻?！幾皂n星《中華文明的主要特點》根據(jù)材料并結合所學知識，圍繞“中華文明的特點”，自擬一個論題并予以闡述。（要求：論題明確，持據(jù)有論，論證充分，表述清晰）【答案】【示例】論題：中華文明發(fā)展過程中呈現(xiàn)出開放性、包容性特點。闡述：中華文明源遠流長，既有善于發(fā)明創(chuàng)造的開創(chuàng)性，又有善于吸收融合其他文化的開放性和包容性。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，諸子百家既相互詰難批駁，又相互吸收借鑒，比如儒家的荀子就借鑒了法家提出了“隆禮重法”思想。當儒學處于低谷時，西漢的董仲舒吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想完成了對儒學的改造，使儒學成為中國封建社會的主流意識形態(tài)。當儒學遭遇信仰危機時，理學家們又吸收佛教、道教思想完成了儒學的哲學化、思辨化。當近代中國因列強入侵而民族危機嚴重時，先進的中國人向西方尋求強國御侮之道，學習吸收了西方的器物、制度和思想文化，不斷推動著中國社會的轉(zhuǎn)型和進步?？傊腥A文明具有開放性、包容性，在開放包容中借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，從而使自己在多元融匯中充滿生機和活力。（“示例”僅作閱卷參考，不作為唯一標準答案）【解析】首先，閱讀材料，擬定論題，據(jù)材料“華文明從一形成就具有開放性、包容性的特點，在開放中吸收異質(zhì)文明，在包容中消化異質(zhì)文明，在多元融匯中更新自身?！笨傻贸稣擃}，中華文明發(fā)展過程中呈現(xiàn)出開放性、包容性特點。其次，根據(jù)材料并結合所學知識分析，圍繞儒家思想的發(fā)展歷程，以不同時期儒家思想發(fā)展的階段性特點為例進行闡述，如中華文明源遠流長，既有善于發(fā)明創(chuàng)造的開創(chuàng)性，又有善于吸收融合其他文化的開放性和包容性。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，諸子百家既相互詰難批駁，又相互吸收借鑒，比如儒家的荀子就借鑒了法家提出了“隆禮重法”思想。當儒學處于低谷時，西漢的董仲舒吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想完成了對儒學的改造，使儒學成為中國封建社會的主流意識形態(tài)。當儒學遭遇信仰危機時，理學家們又吸收佛教、道教思想完成了儒學的哲學化、思辨化。當近代中國因列強入侵而民族危機嚴重時，先進的中國人向西方尋求強國御侮之道，學習吸收了西方的器物、制度和思想文化，不斷推動著中國社會的轉(zhuǎn)型和進步。最后，歸納總結，完成闡述?？傊?，中華文明具有開放性、包容性，在開放包容中借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，從而使自己在多元融匯中充滿生機和活力。（“示例”僅作閱卷參考，不作為唯一標準答案）河南省鄭州市中牟縣2024-2025學年高二下學期期末測評歷史試題注意事項：1.本試卷共6頁，滿分100分，考試時間75分鐘。考生答題全部答在答題卡上，答在本試卷上無效。2.請認真核對監(jiān)考教師在答題卡上所粘貼條形碼的姓名、準考證號是否與本人相符合，再將自己的姓名、準考證號用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫在答題卡及本試卷上。3.答選擇題必須用2B鉛筆將答題卡上對應的答案標號涂黑。如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答非選擇題必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆寫在答題卡的指定位置，在其他位置答題一律無效。一、選擇題:本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.亞歷山大在完成對波斯帝國的征服后，對波斯帝國的統(tǒng)治制度進行了一系列改造利用。他重用歸順的波斯貴族，與東方女子通婚，頭戴波斯王冠；將軍事、行政、立法、鑄幣大權收歸中央，接受了波斯的行省制，但削弱了總督的權力。他在遠征路上建立的希臘式城市或殖民地，更是在他的掌握之中。這反映了亞歷山大在波斯（）A.強化了希臘文化的主導地位 B.通過分享政權來籠絡當?shù)刭F族C.因加強專制集權而異常殘暴 D.將因俗而治與推行希臘化并舉【答案】D【解析】題干中亞歷山大對波斯帝國的統(tǒng)治制度進行了一系列改造利用，如重用波斯貴族，與東方女子通婚，頭戴波斯王冠，接受波斯的行省制，這些措施體現(xiàn)了因俗而治，而建立希臘式城市或殖民地體現(xiàn)了推行希臘化，說明了統(tǒng)治波斯的措施具有因俗而治與希臘化并舉的特點，D項正確；材料主要體現(xiàn)亞歷山大國王采取因俗而治手段統(tǒng)治波斯地區(qū)，同時也建立希臘式城市等，但二者程度上沒有具體對比，“主導地位”說法材料中未體現(xiàn)，排除A項；選項表述是對“重用歸順的波斯貴族”的誤解，政權依舊牢牢掌握在亞歷山大手中，未被分享，排除B項；材料中因俗而治的措施和建立希臘式城市反映不出“異常殘暴”，排除C項。故選D項。2.公元796年，查理大帝致信羅馬教皇:“我的天職是用武力保衛(wèi)教會，使它不受異教徒的攻擊蹂躪，在教會內(nèi)部確保教會的純正信仰。而圣父，你的職責是用祈禱支持我的武力?！毙胖胁槔泶蟮鄣膽B(tài)度（）A.反映王權與教權為獲得最高統(tǒng)治權斗爭激烈 B.說明王權已然凌駕于教權之上C.有利于形成王權與教權并立的二元政治格局 D.體現(xiàn)君權神授思想影響力消失【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，查理大帝強調(diào)其職責是武力保衛(wèi)教會，教皇要用祈禱支持他，反映出雙方有各自職責范圍，有利于形成王權與教權并立的二元政治格局，C項正確；材料強調(diào)合作而非權力爭奪，查理大帝尊重教皇精神權威，未體現(xiàn)斗爭激烈，排除A項；查理大帝未宣稱王權高于教權，教權在精神領域仍具主導，如教皇為其加冕，排除B項；君權神授思想此時仍盛行，查理大帝的統(tǒng)治合法性依賴教會支持，排除D項。故選C項。3.下為西晉末年少數(shù)民族內(nèi)遷與北方流民南遷示意圖。圖中人口的遷徙（）A.拉大了中國南北的差距 B.使中國經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)倒退C.能為國家統(tǒng)一積蓄力量 D.不利于中國社會持續(xù)進步【答案】C【解析】根據(jù)西晉末年少數(shù)民族內(nèi)遷與北方流民南遷示意圖，并結合所學知識可知，西晉末年北方民族遷入中原、北方流民南遷因戰(zhàn)亂大量南遷至長江流域，促進了民族融合和江南開發(fā)，為后來的隋唐統(tǒng)一奠定基礎，C項正確；北人南遷有利于南方經(jīng)濟發(fā)展，從而縮小南北差距，排除A項；西晉末年雖然北方由于戰(zhàn)爭經(jīng)濟受損，但南方發(fā)展推動整體經(jīng)濟進步，并非倒退，排除B項；民族融合和北民南遷推動了社會長期發(fā)展，排除D項。故選C項。4.鴉片戰(zhàn)爭后的《中美續(xù)增條約》規(guī)定：“兩國人民可隨時自由往來、游歷、貿(mào)易或久居?！钡诙硒f片戰(zhàn)爭后的《中英北京條約》規(guī)定：“凡有華民情甘出口，或在英國所屬各處，或在外洋別地承工，俱準與英民立約為憑，無論單身或愿攜帶家屬一并赴通商各口，下英國船只，毫無禁阻?！币陨蠗l約的規(guī)定（）A.為列強掠奪華工提供了便利 B.立足于中外人民友誼的深化C.利于廣大華民改善生活狀況 D.使清政府開始淪為半殖民地【答案】A【解析】根據(jù)主題干的設問詞，可知這是影響題。據(jù)材料中的時間信息可知準確時空是：近代（中國）；據(jù)材料“可隨時自由往來、游歷、貿(mào)易或久居”“無論單身或愿攜帶家屬一并赴通商各口，下英國船只，毫無禁阻”，并結合所學知識可知，這兩個條約表面上為華工出國提供法律保障，實質(zhì)上使列強掠奪?華工合法化，為列強掠奪華工提供了便利，A項正確；華工出國是列強對中國的勞動力掠奪，并非出于友誼，排除B項；華工出國主要從事苦力，生活非常悲慘，排除C項；《中英南京條約》的簽訂使清政府開始淪為半殖民地，排除D項。故選A項。5.美國黑人民權運動領袖馬丁·路德·金在批評1787年美國憲法時說：“一個向上帝要求賦予自由的民族，沒有邁出同時給予非洲人自由的第一步是不應該的。”這一言論（）A.體現(xiàn)了英國文化主導、多元文化并存的美國文化特點B.表達了對黑人奴隸制與美利堅主流文化相違背的不滿C.極大地推動了美國廢除黑人奴隸制的歷史進程D.證明美國1787年憲法制定未受啟蒙思想影響【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學知識可知，北美在啟蒙思想的影響下最終獲得獨立，但美國獨立后為了建立聯(lián)邦制在制定了1787年憲法時選擇了保留黑人奴隸制，美國種族歧視的狀況與“天賦人權、自由平等”的啟蒙思想明顯背道而馳，B項正確；英國文化為主導、多元文化并存是獨立戰(zhàn)爭前美國文化的特點，據(jù)材料“1787年美國憲法”可知，材料主要涉及的是美國獨立后的文化特點，排除A項；材料僅體現(xiàn)了馬丁·路德·金的主張，而其在社會上所起的作用材料沒有體現(xiàn)，“極大推動了”無法得出，排除C項；美國1787年憲法的制定深受啟蒙思想影響，“未受”說法絕對且不符合史實，排除D項。故選B項。6.思想家嚴復曾說：“垂老親見……七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到‘利己殺人，寡廉鮮恥’八個字。回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！眹缽偷倪@一認識反映了（）A.歐洲各民族倫理道德的極度缺失 B.國人對中西文化進行反思C.中國傳統(tǒng)文化已被世界廣泛接受 D.中西文化日益對立的趨向【答案】B【解析】嚴復作為清末民初思想家，親歷民國初年亂局和第一次世界大戰(zhàn)（歐羅巴四年血戰(zhàn)），目睹西方三百年進化暴露的弊端如利己和戰(zhàn)爭殘酷，轉(zhuǎn)而推崇孔孟之道的普世價值，這深刻體現(xiàn)了近代中國知識分子對中西文化的比較與反思，以求探索救國之路，B項正確；材料中嚴復批判西方“利己殺人”，但這是針對西方近代化進程中的具體問題（如一戰(zhàn)），并非斷言所有歐洲民族倫理全面缺失，其本意是文化反思而非道德譴責，排除A項；嚴復稱孔孟之道“澤被寰區(qū)”僅為其個人理想化評價，史實上近代中國傳統(tǒng)文化未被世界廣泛接受，反而在西方?jīng)_擊下式微，排除C項；嚴復雖比較中西文化優(yōu)劣，但“日益對立”趨勢不成立，因當時知識分子如嚴復旨在反思而非加劇對立，實際存在借鑒西方思潮，排除D項。故選B項。7.從漢武帝在長安建立太學直至明清，中國古代教育的主要內(nèi)容以儒學為主、與科舉考試相結合；從洋務運動設立新式學堂開始，中國近代的教育內(nèi)容就以自然科學與實用技能為主、注重融匯中西。這一變化（）A.適應了時代和社會發(fā)展的需要 B.導致傳統(tǒng)儒學被民眾拋棄C.證明了科舉考試形式的落后性 D.反映了國人崇洋媚外心態(tài)【答案】A【解析】由題干內(nèi)容和所學知識可知，中國古代教育以培養(yǎng)封建官僚、鞏固封建統(tǒng)治為目的，而近代教育以培養(yǎng)實用人才、救亡圖存為目的，這適應了近代中國受西方殖民侵略淪為半殖民地半封建時代和社會發(fā)展的需要，A項正確；新式教育推廣后儒學雖被批判但并未被拋棄，“拋棄”說法絕對，排除B項；科舉采用分科考試的辦法選拔官員，這一形式并不落后，主要是考試內(nèi)容和社會運行模式存在問題，排除C項；新的教育內(nèi)容的設置是為了應對現(xiàn)實變化，并非國人崇洋媚外，選項態(tài)度傾向錯誤，排除D項。故選A項。8.黃帝姓氏的“公孫”與“姬”姓并存，本質(zhì)上是不同歷史層累積淀的文化現(xiàn)象。從早期部族聯(lián)盟的稱號，到周代宗法制度的重構，再到后世的政治附會，這種姓氏演變深刻反映了華夏文明形成過程中（）A.多元一體的特征 B.充滿了不確定性 C.強調(diào)血緣的傳承 D.制度的不斷革新【答案】A【解析】據(jù)材料“黃帝姓氏的“公孫”與“姬”姓并存，本質(zhì)上是不同歷史層累積淀的文化現(xiàn)象。從早期部族聯(lián)盟的稱號，到周代宗法制度的重構，再到后世的政治附會，”可知，早期部族聯(lián)盟有不同的稱號，黃帝姓氏在不同階段有“公孫”與“姬”姓等，這體現(xiàn)了華夏文明源頭的多元性。隨著歷史發(fā)展，從早期部族到周代宗法制度再到后世，這些不同歷史層累積淀的文化現(xiàn)象又共同構成了華夏文明，反映了華夏文明在發(fā)展過程中逐漸融合為一個整體，即一體性。所以黃帝姓氏的演變深刻反映了華夏文明多元一體的特征，A項正確；華夏文明的發(fā)展雖然歷經(jīng)不同階段，其發(fā)展有著內(nèi)在的脈絡和規(guī)律，比如從早期的部族文化到宗法制度等，都是社會發(fā)展和文化傳承的結果，并非雜亂無章、充滿不確定性，排除B項；黃帝姓氏的演變過程中，雖然涉及到宗法制度（宗法制度強調(diào)血緣傳承），但僅強調(diào)血緣傳承過于片面。姓氏演變不僅包含了血緣因素，還涉及到早期部族聯(lián)盟的政治關系以及后世的政治附會等多種因素，排除C項；“制度的不斷革新”不能全面涵蓋姓氏演變所反映的華夏文明形成的本質(zhì)特征，排除D項。故選A項。9.隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，西周時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“千耦其耘”的集體勞作景象逐漸被小農(nóng)個體生產(chǎn)所取代，但東漢至魏晉南北朝時期卻又大量出現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)集體勞作的現(xiàn)象。集體勞作生產(chǎn)模式的回潮是（）A.農(nóng)耕生產(chǎn)力水平的倒退 B.商品經(jīng)濟發(fā)展的推動 C.土地私有制發(fā)展的結果 D.中央政策適時的調(diào)整【答案】C【解析】據(jù)材料“隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，西周時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)‘千耦其耘’的集體勞作景象逐漸被小農(nóng)個體生產(chǎn)所取代，但東漢至魏晉南北朝時期卻又大量出現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)集體勞作的現(xiàn)象”可知，東漢至魏晉南北朝時期的莊園經(jīng)濟主要是由于封建土地私有制下土地兼并嚴重，形成了大土地所有制，故而又出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)集體勞作的現(xiàn)象，C項正確；此時的農(nóng)耕生產(chǎn)力水平是進步的，而非倒退的，排除A項；莊園經(jīng)濟本質(zhì)上是自然經(jīng)濟，排除B項；莊園經(jīng)濟是地方豪強兼并土地而逐漸形成的、對中央集權有一定威脅性的經(jīng)濟體，其集體勞作生產(chǎn)模式的回潮不是中央政策的調(diào)整，排除D項。故選C項。10.下為關于唐朝三省六部制運作的漫畫圖。從圖中反映的信息可知，這一制度的設計（）A.以加強皇權為根本出發(fā)點 B.能有效地避免決策失誤C.導致政出多門而降低效率 D.與三權分立制異曲同工【答案】A【解析】根據(jù)漫畫信息可知，三省長官在打架體現(xiàn)出三省六部制使相權一分為三，中書省、門下省、尚書省相互制約，而漫畫中皇帝在旁邊悠閑自得，體現(xiàn)出有助于加強皇權的作用，A項正確；三省協(xié)商政務有利于減少決策失誤，但“避免”表述絕對，排除B項；政令由中書省下達，門下省負責審核，尚書省負責執(zhí)行，三省分工明確，而非“政出多門”，排除C項；三省六部制加強了專制皇權，而三權分立體制是為了防范專權，“異曲同工”說法錯誤，排除D項。故選A項。11.唐人寫詩提倡“寧為百夫長，勝作一書生”，宋代諺語卻強調(diào)“做人莫做軍，做鐵莫做針”。宋人之所以一改唐人對從軍的態(tài)度，最有可能是因為（）A.戰(zhàn)爭頻繁導致傷亡率高 B.軍人社會地位極其低下C.經(jīng)濟困難以致軍餉不足 D.統(tǒng)治者國策制定的導向【答案】D【解析】宋朝統(tǒng)治者鑒于唐末五代武將專權的教訓，推行重文抑武政策，如趙匡胤杯酒釋兵權，削弱武將權力，提升文官地位，導致社會風氣轉(zhuǎn)向輕視軍人，故宋諺語反對從軍，與唐人尚武詩句形成反差，D項正確；宋代雖有戰(zhàn)爭，但并非戰(zhàn)爭頻繁導致宋人有此態(tài)度，國家危難面前，從軍報國收復失地是當時宋代諸多士人的報復，排除A項；宋代軍人地位低下是重文抑武政策的結果而非根源，材料反映態(tài)度變化源于國策，排除B項；宋代經(jīng)濟繁榮，財政收入豐沛，軍餉不足源于政策輕視軍備而非經(jīng)濟困難，排除C項。故選D項。12.《宋史》中有“國家根本，仰給東南”的記載；《元史》中也有“元都于燕，去江南極遠。而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無不仰給于江南”的記載。材料中描述的現(xiàn)象（）A.反映了南北政局的不同狀況 B.說明南方完全承擔了全國的稅賦負擔C.有利于南方文化教育的進步 D.緣于政治中心遷移推動經(jīng)濟格局變化【答案】C【解析】由題干內(nèi)容和所學知識可知，宋元時期南方逐漸成為經(jīng)濟重心，經(jīng)濟發(fā)展為文化教育提供物質(zhì)基礎，進而推動南方文化教育事業(yè)的進步，C項正確；宋元時期國家統(tǒng)一，南北方政局穩(wěn)定，“不同狀況”說法錯誤，排除A項；宋元時期，北方經(jīng)濟也在發(fā)展，對國家賦稅收入起到重要作用，“南方完全承擔”不符合史實說法錯誤，排除B項；政治中心遷移會對經(jīng)濟發(fā)展有一定影響，但北宋和元朝政治中心均在北方，而經(jīng)濟重心卻是逐漸南移的，選項因果關系不準確，排除D項。故選C項。13.清代學者趙翼在《檐曝雜記》中說：“雍正以來，本章歸內(nèi)閣，機務及用兵皆軍機大臣承旨?！兄贾T大臣，只供傳述繕撰，而不能稍有贊畫于其間也?！睋?jù)材料中所述的清朝處理政務的舉措可推知，清朝（）A.中樞機構實現(xiàn)了合理分工 B.內(nèi)閣的職權與明朝無明顯差別C.容易出現(xiàn)政風的因循保守 D.軍機大臣掌握機密軍務決策權【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，材料中趙翼指出清朝雍正后內(nèi)閣處理本章，軍機大臣負責機務和用兵事務但僅承旨傳述繕撰，不能參與策劃決策，這反映皇權高度集中，大臣淪為執(zhí)行工具，缺乏主動性，容易導致政務僵化、因循保守的政風，C項正確；材料顯示軍機大臣僅傳述旨意，中樞機構如內(nèi)閣與軍機處表面分工，實則權力集中于皇帝，未實現(xiàn)合理分權與制衡，分工不合理，排除A項；明朝內(nèi)閣有票擬權可參與決策，清朝內(nèi)閣僅處理本章，軍機處管機密卻無決策權，職權明顯弱化，與明朝差異顯著，排除B項；材料強調(diào)軍機大臣“不能稍有贊畫”，表明其僅傳達皇帝命令，機密軍務決策權完全由皇帝掌控，軍機處無自主決策職能，排除D項。故選C項。14.清廷在洋務運動時期共建立了4支艦隊，北洋艦隊、南洋艦隊、福建船政艦隊、廣東艦隊，分別歸屬直隸總督、兩江總督、船政大臣、兩廣總督節(jié)制。而日本在1872年成立海軍省后，海軍發(fā)展就有了統(tǒng)一的指導機關。中日兩國海軍發(fā)展的差異（）A.為東亞國際格局變化埋下伏筆 B.說明了清朝海軍人數(shù)遠超過日本C.表明清朝海軍的戰(zhàn)斗力更強大 D.反映了兩國海洋軍事走向近代化【答案】A【解析】據(jù)材料“分別歸屬直隸總督、兩江總督、船政大臣、兩廣總督節(jié)制”“海軍發(fā)展就有了統(tǒng)一的指導機關”可知，中國海軍屬于地方管理，互不統(tǒng)屬，戰(zhàn)時很難協(xié)調(diào)一致形成合力，而日本是統(tǒng)一指揮作戰(zhàn)，各艦隊能夠聯(lián)合作戰(zhàn)，從而形成較強戰(zhàn)力，正是中日兩國海軍的管理和指揮存在巨大差異，為甲午戰(zhàn)爭中中國戰(zhàn)敗埋下種子。甲午戰(zhàn)爭后，日本成為東亞強國，清朝喪失國際地位，列強加速瓜分中國，A項正確；材料并未給出兩國海軍的人員數(shù)據(jù)，不能看出清朝海軍人數(shù)遠超過日本，排除B項；甲午戰(zhàn)爭中清政府的戰(zhàn)敗證明日本海軍更具戰(zhàn)斗力，排除C項；雖然兩國都在近代化，但題目強調(diào)差異，排除D項。故選A項。15.19世紀末，義和團曾發(fā)布揭帖：“神助拳，義和團，只因鬼子鬧中原。天無雨，地焦干，只因教堂止住天。神發(fā)怒，仙發(fā)怨，一同下山把道傳?！绷x和團以上揭帖的內(nèi)容（）A.是中國民眾對階級矛盾異常尖銳的回應 B.體現(xiàn)了其“扶清滅洋”的根本宗旨C.隱含著義和團反帝運動可能失敗的因素 D.說明列強以傳教為主要侵華手段【答案】C【解析】材料主要強調(diào)義和團代表的農(nóng)民階級采用鬼神迷信思想而非科學的理論來指導反侵略斗爭，反映了農(nóng)民階級思想方面的階級局限性，結合所學這是義和團運動失敗的重要原因，C項正確；19世紀末帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，中國的民族危機空前嚴重，因此中國民族矛盾異常尖銳，且結合所學義和團運動口號“扶清滅洋”可知，民族矛盾高于階級矛盾，“階級矛盾尖銳”說法錯誤，排除A項；義和團運動以“扶清滅洋”為口號，但材料中主要針對反西方侵略并未體現(xiàn)“扶清”思想，排除B項；雖然傳教是列強進行文化侵略時的表現(xiàn)，但其只作為軍事經(jīng)濟侵略的補充手段，并非主要侵略手段，排除D項。故選C項。16.《新青年》載：“若夫別尊卑，重階級，主張人治，反對民權之思想之學說，實為制造專制帝王之根本之惡因。吾國思想界不將此根本惡因鏟除凈盡，則有因必有果，無數(shù)廢共和復帝制之袁世凱，當然接踵應運而生，毫不足怪?！睋?jù)此可知，這一論述（）A.準確剖析了中國落后之根源 B.是無產(chǎn)者救國方案的闡釋C.強調(diào)在中國思想啟蒙之必要 D.提倡用民主科學思想救國【答案】C【解析】根據(jù)題干信息并結合所學知識可知，辛亥革命雖然推翻了帝制，但封建制度仍然存在，封建思想依然根深蒂固，最終出現(xiàn)袁世凱復辟的惡果，要想避免此類事情再次發(fā)生，必須進行思想文化領域的徹底革命，從思想上消除民眾的專制主義殘余，C項正確；結合所學可知中國落后之根源在經(jīng)濟和政治的落后，材料未論及經(jīng)濟方面，排除A項；新文化運動提出用西方的民主科學救國，是資產(chǎn)階級的救國方案，“無產(chǎn)者救國”主要運用的是馬克思主義，排除B項；材料主要強調(diào)對思想上進行啟蒙以達到救亡圖存的目的，并未涉及具體是用“民主科學思想”，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，回答下列問題。材料一明清之際，我國和歐洲的文化交往出現(xiàn)了前所未有的進展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在這次交流中，天主教傳教士尤其是耶穌會士充當了橋梁和紐帶。他們認識到在中國用天文學裝飾起來的基督教易于接近高官士大夫們。于是，為了傳教，他們將西方的科學文化知識傳入中國，使中國知識界對“西學”有了初步的了解和認識。——摘編自林延清《試論明清之際中西文化交流的分期、特點和歷史作用》材料二19世紀中葉前后開始，西學再度開始進入中國。這一次，政府官員開始出使、考察，翻譯機構的設立促使大量西學書籍出版，新式學堂聘用大量外籍教員，并且開始派遣留學生。另外，這一時期傳入的西學，舉凡近代西方的工程技術、科學理論、民主思想、政治制度……總之，近代西方資本主義文明的所有組成部分，統(tǒng)統(tǒng)展示在中國人面前，并且從物質(zhì)文化、制度文化、心態(tài)文化的不同層次全面地沖擊著中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)外殼與精神內(nèi)核。——摘編自馮天渝《中華文化史》（1）根據(jù)材料一，概括明清之際的“西學東漸”所呈現(xiàn)的特點。（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出晚清民初的“西學東漸”相較于明清之際的“西學東漸”的發(fā)展之處，并分析其對中國的影響?！敬鸢浮浚?）特點：以傳教士為主體；以傳教為主要目的；以科學文化為主要內(nèi)容；策略的適應性調(diào)整。（2）發(fā)展之處：傳播途徑更多樣；接受主體更廣泛；傳播態(tài)度更具主動性；傳播內(nèi)容更全面；社會影響更大。影響：推動了中國的救亡圖存運動，促進了政治民主化進程；促進了經(jīng)濟工業(yè)化進程；推動近代教育和文化發(fā)展；沖擊傳統(tǒng)文化，促進了思想解放；推動社會習俗變遷；推動社會向近代轉(zhuǎn)型；無政府主義和全盤西化等思想也隨之傳入中國?！窘馕觥俊?7題】從材料中“天主教傳教士尤其是耶穌會士充當了橋梁和紐帶”概括得出“以傳教士為主體”；從材料中“他們認識到在中國用天文學裝飾起來的基督教易于接近高官士大夫們”概括得出，以傳教為主要目的；根據(jù)材料“他們將西方的科學文化知識傳入中國”可知，以科學文化為主要內(nèi)容；根據(jù)材料“他們認識到在中國用天文學裝飾起來的基督教易于接近高官士大夫們”可知，策略的適應性調(diào)整?！?8題】發(fā)展之處：根據(jù)材料“政府官員開始出使、考察，翻譯機構的設立促使大量西學書籍出版，新式學堂聘用大量外籍教員，并且開始派遣留學生”概括得出“傳播途徑更多樣、接受主體更廣泛、傳播態(tài)度更具主動性”，從材料中“舉凡近代西方的工程技術、科學理論、民主思想、政治制度……總之，近代西方資本主義文明的所有組成部分”概括得出“傳播內(nèi)容更全面”；從材料中“從物質(zhì)文化、制度文化、心態(tài)文化的不同層次全面地沖擊著中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)外殼與精神內(nèi)核”概括得出“社會影響更大”。影響：根據(jù)材料“從物質(zhì)文化、制度文化、心態(tài)文化的不同層次全面地沖擊著中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)外殼與精神內(nèi)核”可知，推動救亡圖存運動，促進政治民主化進程；；根據(jù)材料“舉凡近代西方的工程技術”可知，促進經(jīng)濟工業(yè)化進程；根據(jù)材料“科學理論、民主思想”可知，推動近代教育和文化發(fā)展；根據(jù)材料“全面地沖擊著中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)外殼與精神內(nèi)核”可知，沖擊傳統(tǒng)文化，促進思想解放；根據(jù)材料并結合所學知識可知，推動社會習俗變遷、推動社會向近代轉(zhuǎn)型、無政府主義和全盤西化思想的傳入。18.閱讀材料，回答下列問題。材料一絲綢之路最初是軍事路、外交路，漢武帝派使臣聯(lián)合西域的大宛、烏孫、大月氏等國，成立了一個松散的合作聯(lián)盟，旨在孤立和削弱匈奴勢力。之后是民生路、商業(yè)路、世貿(mào)路，再之后發(fā)展成了當時世界上最繁忙的物流大通道……物質(zhì)交流的同時，中國文化、印度的佛文化、伊斯蘭文化、基督文化也交集共生。絲綢之路是漢朝探索出來的，讓中國融入世界，并漸而有發(fā)言權和影響力的一條大國之道。——摘編自穆濤《漢代的政治豐碑和國家隱痛》材料二新航路開辟前，世界各地處于相對孤立的發(fā)展狀態(tài)，即使當時有東西方的絲綢之路，世界貿(mào)易局限于各洲內(nèi)部和亞非歐大陸之間，以局部性貿(mào)易為主，缺乏穩(wěn)定的洲際貿(mào)易路線，美洲相對孤立。1500—1800年是一個空前跨文化交流的時代，跨文化交流延伸到東半球、西半球和大洋洲，乃至全世界……1500—1800年，經(jīng)過新航路的開辟，無論奢侈品還是大宗商品的運輸成本和風險都大大降低了，這些航路上的需求和供給信息可以傳播給更廣泛地區(qū)的商人。各地復雜的貨幣制度，通過可以互相兌換的黃金、白銀、銅幣、匯票，也促進了全球貿(mào)易?！幾允┱\《全球史中的“早期近代”》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括指出絲綢之路的作用。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，分析“1500—1800年”在貿(mào)易上取得巨大突破的推動因素?！敬鸢浮浚?）作用：密切了中外的政治經(jīng)濟文化交流，增進了彼此間的互信和友誼；推動了絲路沿線國家的經(jīng)貿(mào)發(fā)展；豐富了人們的物質(zhì)生活和精神生活；有利于中國融入世界并擴大影響力。（2）推動因素：新航路的開辟；造船和航運技術的進步；西方資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展；西方的殖民擴張與掠奪；世界金融業(yè)發(fā)展的促進；人文主義、重商主義、自由主義等思想的推動?！窘馕觥俊?8題】據(jù)材料一“軍事路、外交路”“民生路、商業(yè)路、世貿(mào)路……發(fā)展成了當時世界上最繁忙的物流大通道”可知，密切了中外的政治經(jīng)濟文化交流，增進了彼此間的互信和友誼；推動了絲路沿線國家的經(jīng)貿(mào)發(fā)展；據(jù)材料一“物質(zhì)交流的同時，中國文化、印度的佛文化、伊斯蘭文化、基督文化也交集共生”可知，豐富了人們的物質(zhì)生活和精神生活；據(jù)材料一“讓中國融入世界，并漸而有發(fā)言權和影響力”可知，有利于中國融入世界并擴大影響力。【19題】根據(jù)材料二“經(jīng)過新航路的開辟”及所學可知，新航路的開辟；據(jù)材料二“各地復雜的貨幣制度，通過可以互相兌換的黃金、白銀、銅幣、匯票”可知，世界金融業(yè)發(fā)展的促進。結合所學從造船和航運技術的進步、西方資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展、西方的殖民擴張與掠奪、人文主義、重商主義、自由主義等思想的角度分析。19.閱讀材料，回答下列問題。材料一周秦之變指的是秦朝與西周相比在政治、經(jīng)濟、思想文化和社會結構方面發(fā)生的深刻變化，它從春秋禮壞樂崩開始，到商鞅變法之際劇烈變化，并以秦始皇建立帝制中國為終點，是古代中國最深刻且具有深遠世界影響的大變革、大轉(zhuǎn)型，是世界史上最重要的國家建構事件之一。——摘編自