高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省懷化市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題時(shí)量：75分鐘滿分：100分一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.周人總結(jié)夏、商、周三代政權(quán)更達(dá)，提出“天命靡?！?，認(rèn)為夏、商因“不敬厥德”而亡，強(qiáng)調(diào)“惟德是輔”；西周統(tǒng)治者從夏、商得失天命的事實(shí)中，認(rèn)識(shí)到天命轉(zhuǎn)移關(guān)鍵在“人事”興廢、“有德與無(wú)德”。這表明周人（）A.完全否定了天命對(duì)統(tǒng)治的影響 B.試圖約束統(tǒng)治階級(jí)的自身行為C.通過(guò)血緣親疏構(gòu)建政治秩序 D.著手建立中央集權(quán)官僚體系【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周人將夏商滅亡歸因于“不敬厥德”，提出“惟德是輔”，明確將“德”作為天命轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵。這一做法的實(shí)質(zhì)是通過(guò)強(qiáng)調(diào)“德政”來(lái)規(guī)范統(tǒng)治階級(jí)行為，使其重視民生與政治倫理，以維護(hù)政權(quán)合法性。材料中“人事興廢”“有德與無(wú)德”直接指向統(tǒng)治者的行為約束，B項(xiàng)正確。材料中周人提出“天命靡?！薄拔┑率禽o”，并非否定天命本身，而是強(qiáng)調(diào)天命會(huì)因“德”的有無(wú)而轉(zhuǎn)移，排除A項(xiàng)；題干核心圍繞“德”與“人事”對(duì)政權(quán)的影響，未涉及分封制或宗法制中血緣親疏的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；中央集權(quán)官僚體系形成于秦朝(如郡縣制與三公九卿制)，西周實(shí)行的是分封制與宗法制，權(quán)力尚未高度集中。且材料未涉及官僚體系建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.漢宣帝時(shí)期，每逢任命刺史郡守、諸侯王國(guó)相等地方大員，皇帝都要親自接見(jiàn)交談，了解這個(gè)人的履歷、政績(jī)，聽(tīng)取他的打算，以后將他的行為與其諾言相對(duì)照。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.皇帝注重地方吏治 B.選官制度有所創(chuàng)新C.治國(guó)采用法家思想 D.中央集權(quán)遭到削弱【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢宣帝親自接見(jiàn)并考核地方大員（刺史、郡守、諸侯國(guó)相），且后續(xù)將其行為與承諾對(duì)照，通過(guò)直接介入地方官員的任命與考核，將整頓吏治作為實(shí)現(xiàn)“昭宣中興”的核心手段，體現(xiàn)了其對(duì)地方治理的高度重視，A項(xiàng)正確；皇帝親自考核地方大員屬于履職監(jiān)督行為，而非選官制度的變革，題干中“任命后接見(jiàn)”屬于任命程序中的審查環(huán)節(jié)，非制度創(chuàng)新，排除B項(xiàng)；題干中的行為看似強(qiáng)調(diào)嚴(yán)考官員（法家特征），但實(shí)質(zhì)目的更貼近儒家“仁政”，排除C項(xiàng)；皇帝親自監(jiān)督地方大員，進(jìn)一步防止官員脫離中央管控，避免形成地方勢(shì)力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.北魏政權(quán)多次大范圍解散境內(nèi)部落，使各部落民眾“分土定居，不聽(tīng)遷徙”，部落首領(lǐng)“皆同編戶”。這些措施（）A.增強(qiáng)了軍事實(shí)力 B.開(kāi)拓了政府財(cái)源C.體現(xiàn)了因俗而治 D.改變了戶籍制度【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北魏是鮮卑族建立的政權(quán)，原以游牧部落制為主，部落首領(lǐng)控制土地、人口和資源，稅收主要通過(guò)首領(lǐng)間接征收，政府無(wú)法直接獲取大部分財(cái)富。解散部落、推行“分土定居”和“部落首領(lǐng)皆同編戶”的政策，是北魏漢化改革的關(guān)鍵內(nèi)容，本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)改革，旨在將游牧人口納入國(guó)家稅收體系，直接增加財(cái)政收入。解決了部落制下財(cái)源薄弱的困境，強(qiáng)化了中央集權(quán)，并為北魏的繁榮奠定基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；措施本身聚焦經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，而非軍事改革，排除A項(xiàng)；解散部落、推行定居農(nóng)耕，根本上是改變游牧習(xí)俗，實(shí)施漢化政策。這違背“因俗而治”，排除C項(xiàng)；戶籍改革服務(wù)于財(cái)政目標(biāo)，本身不直接“開(kāi)拓財(cái)源”，且題干強(qiáng)調(diào)“分土定居”的經(jīng)濟(jì)屬性，戶籍變化是配套措施，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.中唐時(shí)期，韓愈追求“道”，主張“兼濟(jì)天下”而反對(duì)“獨(dú)善自養(yǎng)”，并且他希望自己能做一個(gè)諫官，履行“道”的要求。這體現(xiàn)出（）A.文人看重功名利祿B.道家學(xué)說(shuō)沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)C.士大夫的責(zé)任擔(dān)當(dāng)D.臺(tái)諫合一的歷史發(fā)展趨勢(shì)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，“兼濟(jì)天下”體現(xiàn)了士大夫關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)，積極投身于社會(huì)治理的責(zé)任感。“希望自己能做一個(gè)諫官，履行‘道’的要求”，說(shuō)明韓愈希望通過(guò)諫官這一官職來(lái)踐行儒家的道德準(zhǔn)則和治國(guó)理念，為國(guó)家和社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，這充分展現(xiàn)了士大夫的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，C項(xiàng)正確；韓愈追求“道”、主張“兼濟(jì)天下”并希望做諫官履行“道”的要求，重點(diǎn)并非看重功名利祿，排除A項(xiàng)；韓愈是中唐時(shí)期復(fù)興儒學(xué)的代表人物，他推崇儒家之道，主張排斥佛老，并沒(méi)有體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)沖擊儒學(xué)正統(tǒng)，排除B項(xiàng)；題干中僅僅提到韓愈希望做諫官履行“道”，并沒(méi)有涉及到臺(tái)諫合一的相關(guān)內(nèi)容，且不符合史實(shí)，臺(tái)諫合一是宋朝特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.宋代貨幣地租發(fā)展較快。史料記載，大觀三年(1109年)，全國(guó)學(xué)田總收入中，收糧640291斛，錢(qián)3058827緡；熙寧九年(1076年)太平興國(guó)寺收取農(nóng)戶的地租中，鈔有“二十四貫一百六十二文省”。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.經(jīng)濟(jì)重心南移 B.商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展C.土地兼并嚴(yán)重 D.人身依附關(guān)系減弱【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大觀三年（1109年）全國(guó)學(xué)田總收入中既有糧食（斛）又有錢(qián)（緡），熙寧九年（1076年）太平興國(guó)寺的地租以“貫”和“文”為單位的貨幣形式收取。市場(chǎng)需求的擴(kuò)大、貨幣流通的加速以及政府政策的支持，促使地租形式從實(shí)物向貨幣轉(zhuǎn)變。史料中的學(xué)田和寺廟地租貨幣化，正是這一經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移主要影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，并非直接推動(dòng)貨幣地租發(fā)展的主要原因，排除A項(xiàng)；土地兼并是商品經(jīng)濟(jì)深化的結(jié)果之一，而非貨幣地租的直接原因，排除C項(xiàng)；依附關(guān)系減弱更多是制度變化，而貨幣地租的驅(qū)動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)需求，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.清朝前期對(duì)歸附的蒙古各部一直采取“冊(cè)封制”，由理藩院具體管理，具有明顯的羈縻性。雍正以后，隨著向蒙藏青海地區(qū)用兵，對(duì)藩部地區(qū)的管理逐漸以軍機(jī)處直轄駐防將軍、大臣體制為主。對(duì)此理解正確的是（）A.蒙藏青海開(kāi)始被納入中國(guó)版圖 B.清政府國(guó)家主權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)C.戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上促進(jìn)了民族融合 D.中樞機(jī)構(gòu)的調(diào)整推動(dòng)邊疆治理【答案】D【解析】根據(jù)“（清朝前期采取的）冊(cè)封制”“由理藩院具體管理，具有明顯的羈縻性”，“（雍正以后）逐漸以軍機(jī)處直轄駐防將軍、大臣體制為主”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，隨著軍機(jī)處的設(shè)立和君主專(zhuān)制的空前強(qiáng)化，清代對(duì)邊疆地區(qū)的控制由寬松的羈縻政策發(fā)展為軍政統(tǒng)轄，中樞機(jī)構(gòu)的調(diào)整推動(dòng)了邊疆治理和中央集權(quán)的強(qiáng)化，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，早在元代，蒙藏地區(qū)已被納入了中國(guó)版圖，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有直接體現(xiàn)清政府日益強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主等國(guó)家主權(quán)意識(shí)，排除B項(xiàng)；材料聚焦的是清朝對(duì)邊疆地區(qū)管理的加強(qiáng)，與民族間的交往交融無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.圖1、圖2是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)圖，這兩幅圖反映出（）A.廣州抵抗最為頑強(qiáng) B.對(duì)外貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移C.清廷海防意識(shí)薄弱 D.列強(qiáng)侵華路線一致【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英國(guó)侵略者和英法聯(lián)軍自廣州至天津，沿海路一路向北進(jìn)攻，在海域基本沒(méi)有遭到抵制，只有在沿海、沿江的陸地城市遇到抗擊，體現(xiàn)了清政府海防意識(shí)薄弱，C項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)了抵抗地點(diǎn)分布，沒(méi)有標(biāo)識(shí)抵抗的規(guī)模和力量強(qiáng)弱，排除A項(xiàng)；材料與對(duì)外貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移問(wèn)題無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；圖中兩次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的路線并不同，列強(qiáng)侵華路線一致的說(shuō)法也不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1904年，全國(guó)新式學(xué)堂總數(shù)為4222所，學(xué)生92169人，到1909年，學(xué)堂總數(shù)猛增為52346所，學(xué)生達(dá)156.027萬(wàn)人。這一現(xiàn)象（）A.阻斷了舊式人才的出路 B.反映出傳播西學(xué)成為共識(shí)C.得益于清末的教育改革 D.擴(kuò)大了清政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1904年至1909年新式學(xué)堂的數(shù)量急劇增加，主要原因是清政府推行新政，進(jìn)行學(xué)制改革，興辦新式教育，推動(dòng)了新式學(xué)堂教育的發(fā)展，C項(xiàng)正確；雖然科舉廢除確實(shí)切斷了傳統(tǒng)仕途，但題干現(xiàn)象聚焦于學(xué)堂擴(kuò)張的動(dòng)因，而非其副作用。且舊式人才（如舉貢生員）仍可通過(guò)優(yōu)貢考試等渠道過(guò)渡，排除A項(xiàng)；新式學(xué)堂除了學(xué)習(xí)近代學(xué)制、教授西學(xué)，還有中國(guó)傳統(tǒng)教育內(nèi)容，且“共識(shí)”過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；新式學(xué)堂相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育來(lái)說(shuō)，有很多近代化知識(shí)，新思想、新觀念對(duì)絕大部分知識(shí)分子造成沖擊，會(huì)讓他們對(duì)清政府腐朽落后的統(tǒng)治產(chǎn)生懷疑，并不能擴(kuò)大清政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.據(jù)下表可知，此時(shí)（）《申報(bào)月刊》中“東北問(wèn)題”在涉及日本侵華的文章中的比重年份涉日文章總數(shù)/篇關(guān)于“東北問(wèn)題”的文章數(shù)量/篇比重/%1932年612845.91933年982828.61934年771722.11935年58712.1共計(jì)2948027.2A.日本侵華以東北地區(qū)為主 B.國(guó)聯(lián)積極協(xié)調(diào)解決東北問(wèn)題C.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線已建立 D.日本侵略由關(guān)外向關(guān)內(nèi)轉(zhuǎn)移【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1932—1935年間，日本通過(guò)“一·二八事變”進(jìn)攻上海、進(jìn)攻長(zhǎng)城并策動(dòng)“華北事變”等，不斷擴(kuò)大侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，《申報(bào)月刊》涉日文章中“東北問(wèn)題”數(shù)量所占比重不斷下降，反映出隨著日本侵略勢(shì)力由關(guān)外向關(guān)內(nèi)轉(zhuǎn)移，國(guó)內(nèi)關(guān)注重點(diǎn)因之發(fā)生變化，D項(xiàng)正確；僅有《申報(bào)月刊》中涉日文章里“東北問(wèn)題”比重變化，不能據(jù)此得出“日本侵華以東北地區(qū)為主”的結(jié)論，并且日本侵華在不同階段有不同重點(diǎn)區(qū)域，排除A項(xiàng)；表格中數(shù)據(jù)并未涉及與國(guó)聯(lián)相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法體現(xiàn)國(guó)聯(lián)對(duì)東北問(wèn)題的協(xié)調(diào)，且國(guó)聯(lián)對(duì)東北問(wèn)題的處理主要發(fā)生在1931——1932年間，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立于1937年9月，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.天津解放后，政府就對(duì)部分面粉業(yè)和織染業(yè)實(shí)行委托加工，1949年1月至9月，天津百貨公司收購(gòu)私營(yíng)工廠的產(chǎn)品占公司進(jìn)貨總額的60%。這些措施（）A.有利于調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的公私關(guān)系 B.保障了資本主義工商業(yè)改造的實(shí)施C.體現(xiàn)了新民主主義經(jīng)濟(jì)政策的改變 D.反映出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1949年新中國(guó)成立初期，實(shí)行《共同綱領(lǐng)》確立的新民主主義經(jīng)濟(jì)方針，允許國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)五種成分并存。政府對(duì)私營(yíng)工商業(yè)采取利用、限制、改造政策。題干中的“委托加工”和“百貨公司收購(gòu)私營(yíng)產(chǎn)品”屬于國(guó)家資本主義初級(jí)形式，本質(zhì)是通過(guò)國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，協(xié)調(diào)公私關(guān)系，既保障私營(yíng)企業(yè)生存，又將其納入國(guó)家計(jì)劃軌道，A項(xiàng)正確；“資本主義工商業(yè)改造”始于1953年，主要形式是公私合營(yíng)。1949年的委托加工屬于改造前期的準(zhǔn)備措施，尚未涉及生產(chǎn)資料所有制變革，排除B項(xiàng)；1949年政策恰恰是嚴(yán)格執(zhí)行新民主主義經(jīng)濟(jì)方針的體現(xiàn)，且政策“改變”發(fā)生在1953年向社會(huì)主義過(guò)渡后，排除C項(xiàng)；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制確立的標(biāo)志是1953年“一五計(jì)劃”實(shí)施。1949年經(jīng)濟(jì)仍以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主，政府僅通過(guò)重點(diǎn)領(lǐng)域干預(yù)進(jìn)行引導(dǎo)，尚未形成全面計(jì)劃管理，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1977年1月至1978年10月，《人民日?qǐng)?bào)》先后發(fā)表《抓綱治國(guó)推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)新躍進(jìn)》《速度問(wèn)題是一個(gè)政治問(wèn)題》《怎樣看待正當(dāng)?shù)募彝ジ睒I(yè)》《按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，加快實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化》等文章。這反映出（）A.經(jīng)濟(jì)體制改革的順利推行 B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制被廣泛接受C.黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè) D.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域撥亂反正的思想動(dòng)態(tài)【答案】D【解析】《怎樣看待正當(dāng)?shù)募彝ジ睒I(yè)》直接回應(yīng)了“文革”期間對(duì)農(nóng)村副業(yè)的打壓（如將家庭副業(yè)污名化為“資本主義尾巴”），強(qiáng)調(diào)其合法性，旨在糾正“四人幫”時(shí)期對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破壞。《按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事》則明確反對(duì)“唯意志論”和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的僵化管理，主張尊重價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)調(diào)節(jié)，體現(xiàn)了對(duì)“大躍進(jìn)”以來(lái)違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律做法的反思，《速度問(wèn)題是一個(gè)政治問(wèn)題》延續(xù)了“抓綱治國(guó)”的口號(hào)（“綱”指揭批“四人幫”），但重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)躍進(jìn)，要求通過(guò)整頓恢復(fù)生產(chǎn)秩序，D項(xiàng)正確；真正意義上的經(jīng)濟(jì)體制改革始于1978年12月十一屆三中全會(huì)。題干時(shí)段（1977-1978年10月）的改革僅局部試點(diǎn)，尚未形成全國(guó)性體制變革，排除A項(xiàng)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念在此時(shí)尚未提出。1978年仍以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，《按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事》僅主張?jiān)谟?jì)劃框架內(nèi)引入價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)，未突破“社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)”的范疇，排除B項(xiàng)；工作重心轉(zhuǎn)移的標(biāo)志是1978年12月十一屆三中全會(huì)“停止以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的決策。題干文章發(fā)表于全會(huì)前，此時(shí)官方話語(yǔ)仍強(qiáng)調(diào)“抓綱治國(guó)”，經(jīng)濟(jì)工作需服從政治任務(wù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.兩河流域?yàn)鯛柍沁z址發(fā)現(xiàn)了高大的塔廟建筑、規(guī)整的居住區(qū)以及大量商業(yè)契約泥板：中國(guó)三星堆遺址出上了規(guī)模宏大的祭祀坑、制作精美的青銅禮器群，同時(shí)存在規(guī)劃有序的作坊區(qū)。這些考古發(fā)現(xiàn)共同表明世界文明起源時(shí)（）A.宗數(shù)祭祀活動(dòng)主導(dǎo)城市建設(shè)規(guī)劃 B.不同地區(qū)文明呈現(xiàn)相似發(fā)展特征C.青銅鑄造技術(shù)決定文明發(fā)展進(jìn)程 D.商業(yè)活動(dòng)與精神文化的相互滲透【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，烏爾城的塔廟建筑、規(guī)整居住區(qū)、商業(yè)契約泥板，與三星堆的祭祀坑、青銅禮器群、有序作坊區(qū)，都展現(xiàn)了社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及精神文化方面的發(fā)展，說(shuō)明不同地區(qū)文明在起源階段呈現(xiàn)出相似的發(fā)展特征，B項(xiàng)正確；雖然烏爾城的塔廟和三星堆的祭祀坑體現(xiàn)了宗教祭祀的重要性，但題干未體現(xiàn)宗教祭祀對(duì)城市建設(shè)規(guī)劃的“主導(dǎo)”作用，排除A項(xiàng)；文明發(fā)展受多種因素制約，“青銅鑄造技術(shù)決定文明發(fā)展進(jìn)程”夸大了單一技術(shù)的作用，且烏爾城遺址未涉及青銅鑄造相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；題干中烏爾城“大量商業(yè)契約模板”體現(xiàn)了商業(yè)活動(dòng)，但三星堆未涉及商業(yè)活動(dòng)的相關(guān)信息，體現(xiàn)不出“商業(yè)活動(dòng)與精神文化的相互滲透”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.13世紀(jì)法國(guó)寓言長(zhǎng)詩(shī)《玫瑰傳奇》講述了一個(gè)詩(shī)人追求“玫瑰”（少女）的愛(ài)情故事，詩(shī)中運(yùn)用大量如“自然”與“偽善”等意象，揭露教會(huì)的貪婪，抨擊特權(quán)階層，諷刺唯利是圖的上層市民。據(jù)此可知，該詩(shī)的創(chuàng)作背景是（）A.宗教神學(xué)受到?jīng)_擊 B.封建王權(quán)逐漸加強(qiáng)C.城市經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 D.人文主義廣泛傳播【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，13世紀(jì)即中世紀(jì)后期，《玫瑰傳奇》中歌頌愛(ài)情、揭露教會(huì)貪婪，抨擊特權(quán)階層，諷刺唯利是圖等，體現(xiàn)了市民文學(xué)的特色，而市民文學(xué)誕生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和主要背景是，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，基督教宗教神學(xué)受到?jīng)_擊是14世紀(jì)以來(lái)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)等的影響，排除A項(xiàng)；封建王權(quán)逐漸加強(qiáng)與詩(shī)人追求愛(ài)情、揭露教會(huì)貪婪、諷刺特權(quán)階層和上層市民等沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，人文主義是14—17世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的核心思想，與市民文學(xué)的產(chǎn)生背景無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.有學(xué)者在研究19世紀(jì)后半期的法國(guó)歷史時(shí)搜集到兩則史料，這些史料可以用來(lái)（）史料一：1860年，僅巴黎一地從事奢侈品生產(chǎn)的工人就有6.3萬(wàn)人，19世紀(jì)末，奢侈品制造業(yè)在法國(guó)工業(yè)體系中占有相當(dāng)大的比重史料二：19世紀(jì)中葉成立的幾家大銀行，主要從事利息優(yōu)厚的國(guó)債和證券交易，以及信貸投機(jī)活動(dòng)A.解釋法國(guó)工業(yè)相對(duì)衰落的原因 B.證實(shí)法國(guó)進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)代C.闡明法國(guó)在工業(yè)革命中的優(yōu)勢(shì) D.認(rèn)識(shí)殖民擴(kuò)張對(duì)法國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響【答案】A【解析】據(jù)材料和所學(xué)可知，第二次工業(yè)革命時(shí)期，法國(guó)奢侈品制造業(yè)即輕工業(yè)在工業(yè)體系中占比大，銀行和金融資本發(fā)達(dá)，使得其在“電氣時(shí)代”到來(lái)時(shí)，重工業(yè)發(fā)展所需勞動(dòng)力和資金等不足，可以用來(lái)解釋19世紀(jì)后期法國(guó)工業(yè)相對(duì)衰落的原因，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)生產(chǎn)和資本的高度集中以及壟斷組織在法國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治生活中的作用，不能用來(lái)證實(shí)法國(guó)已進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)代，排除B項(xiàng)；材料中只提及了法國(guó)工業(yè)體系和投資情況，沒(méi)有涉及其他國(guó)家，不能用來(lái)闡明法國(guó)在工業(yè)革命中具有優(yōu)勢(shì)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及法國(guó)的海外殖民活動(dòng)及其對(duì)法國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1945年的泛美會(huì)議通過(guò)了《美洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)憲章》，拉美各國(guó)接受了美國(guó)所提出的減少貿(mào)易壁壘的主張及“自由貿(mào)易”“自由投資”“自由企業(yè)”三原則。這（）A.不利于拉美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全 B.促進(jìn)了“美洲一體化”的實(shí)現(xiàn)C.反映出自由主義政策的流行 D.加劇了歐美國(guó)家對(duì)拉美的爭(zhēng)奪【答案】A【解析】據(jù)材料和所學(xué)可知，20世紀(jì)中期，與超級(jí)大國(guó)美國(guó)相比，拉美各國(guó)經(jīng)濟(jì)單一、落后，缺乏資金和技術(shù)，《美洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)憲章》強(qiáng)調(diào)的“自由貿(mào)易”“自由投資”“自由企業(yè)”三原則，對(duì)拉美國(guó)家脆弱的民族經(jīng)濟(jì)造成巨大壓力，不利于這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全，A項(xiàng)正確；材料意在說(shuō)明美國(guó)通過(guò)《美洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)憲章》加緊了對(duì)拉美地區(qū)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)的操控，而非其有益于美洲一體化進(jìn)程，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，20世紀(jì)30年代的大危機(jī)使世界各國(guó)紛紛放棄了自由主義政策，排除C項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了美國(guó)在拉美的擴(kuò)張，并未涉及歐美國(guó)家對(duì)拉美的爭(zhēng)奪，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1961年，美國(guó)駐西德大使布魯斯在給國(guó)務(wù)院的報(bào)告中提到：“東德修建柏林墻雖然限制了西柏林與東德的人員流動(dòng)，但這反而讓西方世界將東德描繪成‘禁錮自由的牢籠’，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這一事件有助于提升西方陣營(yíng)的凝聚力?！边@反映出美國(guó)（）A.蓄意策動(dòng)建造柏林墻以掌控輿論 B.借柏林墻事件主動(dòng)緩和美蘇對(duì)峙C.倡導(dǎo)外交協(xié)商以化解柏林墻沖突 D.借重輿論宣傳強(qiáng)化冷戰(zhàn)戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，通過(guò)渲染東德對(duì)自由的“禁錮”，強(qiáng)化西方陣營(yíng)的意識(shí)形態(tài)凝聚力，并瓦解蘇東集團(tuán)的合法性。這一策略成功將局部危機(jī)轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，D項(xiàng)正確；柏林墻由蘇聯(lián)支持的東德自主修建，旨在阻止人員外流，美國(guó)并未蓄意策動(dòng)建造?！靶钜獠邉?dòng)”與史實(shí)相悖，排除A項(xiàng)；冷戰(zhàn)期間美蘇長(zhǎng)期處于對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，美國(guó)利用柏林墻事件進(jìn)行輿論造勢(shì)，并非主動(dòng)緩和對(duì)峙，排除B項(xiàng)；材料核心在于美國(guó)利用輿論鞏固陣營(yíng)，未體現(xiàn)倡導(dǎo)外交協(xié)商以化解沖突的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代法律制度有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，傳說(shuō)夏朝的《禹刑》有墨、劓、臏、宮、大辟等刑罰；西周周公制禮，禮刑互補(bǔ)。春秋時(shí)孔子認(rèn)為“刑罰不中，則民無(wú)所措手，贊成“刑期于無(wú)刑”的息訟無(wú)訟理想；戰(zhàn)國(guó)的各國(guó)變法結(jié)束了過(guò)去“設(shè)法以待刑，臨事而議罪”的局面，商鞅主張法自君出，“垂法而治”。秦朝制定《秦律》，刑罰明目細(xì)密苛嚴(yán)，“輕罪重刑”。漢武帝以后，儒法漸趨合流，刑罰與教化結(jié)合。唐朝頒行《唐律疏議》，全部律條圍繞著“罪”與“刑”分別加以解釋?zhuān)€規(guī)定了嚴(yán)懲十惡：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂，不但標(biāo)志中國(guó)古代法的成熟，成為宋元明清的法典藍(lán)本，也傳播到了周邊國(guó)家。此后，東亞與東南亞地區(qū)出現(xiàn)了若干個(gè)以中國(guó)法為樣板的法律體系，一直持續(xù)存在到近代?！幾匀~孝信主編《中國(guó)法制史》材料二宋代理學(xué)家程顥提出：“治天下以正風(fēng)俗、得賢才為本，法令次之?！蹦纤巍稇c元條法事類(lèi)》明確地方官判案需參考《朱子家禮》，將“子不孝父”“妻不事夫”等“違背倫?！毙袨榱袨椤靶酞z重事”。明代法律體系進(jìn)一步倫理化：《大明律》專(zhuān)設(shè)“禮律”篇，規(guī)定“子孫違反教令者秋一百”；王陽(yáng)明在南贛推行“十家牌法”，要求鄰里“互相糾察孝悌之行”，每月宣講“孝順父母、尊敬長(zhǎng)上”等《圣諭六言》，民間爭(zhēng)訟先由鄉(xiāng)約長(zhǎng)與族老調(diào)解，“經(jīng)教化不悛者，方送官治罪”。據(jù)《明史·禮志》記載，明代鄉(xiāng)約“行于天下，小民皆知廉恥，獄訟日稀”?！幾粤褐纹健斗ū妗?、陳顧遠(yuǎn)《中國(guó)法制史概要》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中華法系的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宋明時(shí)期法律與教化深化融合的社會(huì)背景，并簡(jiǎn)析其對(duì)基層治理的作用。【答案】（1）特點(diǎn)：①禮法結(jié)合，倫理入律/禮刑結(jié)合/以儒家倫理為立法原則；②刑法發(fā)達(dá)，民法薄弱/以刑律為主/民眾權(quán)利意識(shí)淡?。虎鄯ㄗ跃?，維護(hù)專(zhuān)制/法律以君主意志為主/法律為專(zhuān)制統(tǒng)治服務(wù)、法律實(shí)質(zhì)屬于人治；④長(zhǎng)期獨(dú)立發(fā)展、自成體系，唐代后向外擴(kuò)散傳播；⑤具有追求無(wú)訟、和諧的價(jià)值取向。（2）社會(huì)背景：①經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)倫理，土地兼并加劇，民間糾紛增多，需強(qiáng)化法律約束；②政治：專(zhuān)制主義中央集權(quán)加強(qiáng)，通過(guò)鄉(xiāng)約加強(qiáng)對(duì)基層的管理與控制。③文化：理學(xué)成為官方哲學(xué)，“存天理、滅人欲”思想推動(dòng)法律進(jìn)一步倫理化；作用：①鄉(xiāng)約調(diào)解機(jī)制減少民間訴訟(獄訟日稀),降低司法成本；②強(qiáng)化社會(huì)倫理觀念，提高民眾道德修養(yǎng)，緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)秩序；③圣諭成為基層教化的內(nèi)容，有利于強(qiáng)化國(guó)家對(duì)基層的控制；④以教化輔助法律的文化傳統(tǒng)也影響了后世的基層治理?！窘馕觥俊拘?wèn)1】特點(diǎn)：由材料“傳說(shuō)夏朝的《禹刑》有墨、劓、臏、宮、大辟等刑罰；西周周公制禮，禮刑互補(bǔ)”可得出，禮法結(jié)合，倫理入律/禮刑結(jié)合/以儒家倫理為立法原則；由材料“刑罰不中，則民無(wú)所措手”可得出，刑法發(fā)達(dá)，民法薄弱/以刑律為主/民眾權(quán)利意識(shí)淡??；由材料“秦朝制定《秦律》，刑罰明目細(xì)密苛嚴(yán)”及所學(xué)可得出，法自君出，維護(hù)專(zhuān)制/法律以君主意志為主/法律為專(zhuān)制統(tǒng)治服務(wù)、法律實(shí)質(zhì)屬于人治；由材料“還規(guī)定了嚴(yán)懲十惡：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂，不但標(biāo)志中國(guó)古代法的成熟”可得出，長(zhǎng)期獨(dú)立發(fā)展、自成體系，唐代后向外擴(kuò)散傳播；由材料“此后，東亞與東南亞地區(qū)出現(xiàn)了若干個(gè)以中國(guó)法為樣板的法律體系，一直持續(xù)存在到近代”可得出，具有追求無(wú)訟、和諧的價(jià)值取向?！拘?wèn)2】社會(huì)背景：由材料“南宋《慶元條法事類(lèi)》明確地方官判案需參考《朱子家禮》”可得出，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)倫理，土地兼并加劇，民間糾紛增多，需強(qiáng)化法律約束；由材料“行于天下，小民皆知廉恥，獄訟日稀”可得出，專(zhuān)制主義中央集權(quán)加強(qiáng)，通過(guò)鄉(xiāng)約加強(qiáng)對(duì)基層的管理與控制；由材料“治天下以正風(fēng)俗、得賢才為本，法令次之”及所學(xué)可得出，理學(xué)成為官方哲學(xué)，“存天理、滅人欲”思想推動(dòng)法律進(jìn)一步倫理化；作用：由材料“經(jīng)教化不悛者，方送官治罪”可得出，鄉(xiāng)約調(diào)解機(jī)制減少民間訴訟(獄訟日稀),降低司法成本；由材料“互相糾察孝悌之行”可得出，強(qiáng)化社會(huì)倫理觀念，提高民眾道德修養(yǎng)，緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)秩序；由材料“治天下以正風(fēng)俗、得賢才為本，法令次之”及所學(xué)可得出，圣諭成為基層教化的內(nèi)容，有利于強(qiáng)化國(guó)家對(duì)基層的控制；由材料“子孫違反教令者秋一百”可得出，以教化輔助法律的文化傳統(tǒng)也影響了后世的基層治理。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一時(shí)務(wù)學(xué)堂師生對(duì)湯武革命多持肯定態(tài)度，例如：教習(xí)韓文華指出，周武王以救民為心，伐商的正義性無(wú)可辯駁，湯武革命是“順乎天而應(yīng)乎人”。在這里，“民心”是韓文舉贊揚(yáng)湯武革命的主要依據(jù)。學(xué)生陳其殷則談到，暴君夏桀和紂王，致使生靈涂炭，湯武二人為救民于水火，發(fā)動(dòng)“義戰(zhàn)”。湯武革命的核心意涵是，若統(tǒng)治者殘暴不仁，諸如湯武這類(lèi)民心所歸的英雄，可揭竿而起推翻暴政。因此，中國(guó)古代統(tǒng)治者在異姓鼎革后，常對(duì)湯武革命諱莫如深。梁?jiǎn)⒊貞洠瑢W(xué)堂師生“多言清代故實(shí)，臚舉失政，盛倡革命”。在被稱(chēng)為“造反巢穴”的時(shí)務(wù)學(xué)堂中，知識(shí)精英對(duì)暴力革命的思考，實(shí)際依托的是湯武革命的故事情節(jié)?！幾皂樕偃A《“華盛頓形象”與清末革命話語(yǔ)的建構(gòu)》材料二周鎮(zhèn)藩：蓋伐人之國(guó)，必其君有桀紂之暴，時(shí)君如湯武之賢，而后可吊民伐罪，為蒼生清命，英人得花旗，不為設(shè)法以治之，而奴仆其人民，攘奪其生計(jì)。故華盛頓以草野匹夫，乘眾怒，因民憤，揭竿起義，血戰(zhàn)數(shù)年，卒平大亂而挫強(qiáng)敵，變美州之草昧為極樂(lè)世界。如華盛頓者，固亦千古人杰哉?！幾浴逗蠒r(shí)務(wù)學(xué)堂遺編》材料三袁世凱如愿當(dāng)上臨時(shí)大總統(tǒng)后，順勢(shì)對(duì)外表態(tài)自己只愿當(dāng)中國(guó)的“華盛頓”。一時(shí)之間，甚至有人產(chǎn)生幻覺(jué)：袁世凱真的成為中國(guó)之“華盛頻”。但袁世凱漸露稱(chēng)帝野心，還請(qǐng)汪榮寶為其站臺(tái)背書(shū)，但后者答復(fù)“愿公為華盛頓，不愿公為拿坡（破）侖”之語(yǔ)令他大失所望?！幾灶櫳偃A《“華盛頓形象”與清未革命話語(yǔ)的建構(gòu)》（1）根據(jù)材料一、二，分析清末時(shí)務(wù)學(xué)堂師生肯定湯武革命的原因。（2）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解釋汪榮寶所說(shuō)的“華盛頓”與“拿破侖”的含義，并指出袁世凱的選擇及其結(jié)果?！敬鸢浮浚?）原因：①時(shí)務(wù)學(xué)堂師生受民本思想影響/以“民心”為評(píng)判依據(jù)，認(rèn)為桀紂失去民心，湯武革命有正義性；②19世紀(jì)末，中國(guó)的民族危機(jī)空前嚴(yán)重，清政府統(tǒng)治腐朽；③時(shí)務(wù)學(xué)堂師生思想激進(jìn)(被稱(chēng)為“造反巢穴”),具有革命傾向/有對(duì)暴力革命的思考；④受傳統(tǒng)思想的限制，時(shí)務(wù)學(xué)堂師生的“革命”憧憬是有“湯武之賢”的英雄領(lǐng)袖揭竿而起，為民請(qǐng)命(并非近現(xiàn)代意義上的革命)。（2）含義：“華盛頓”指成為共和國(guó)的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，并保護(hù)共和國(guó)的政治體制；“拿破侖”指結(jié)束共和國(guó)體制，轉(zhuǎn)而成為皇帝。選擇及結(jié)果：袁世凱在1915年12月接受“勸進(jìn)”,復(fù)辟帝制；引發(fā)護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，1916年3月袁世凱被迫取消帝制，恢復(fù)中華民國(guó)紀(jì)年?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料一“時(shí)務(wù)學(xué)堂師生對(duì)湯武革命多持肯定態(tài)度”和材料一“在這里，‘民心’是韓文舉贊揚(yáng)湯武革命的主要依據(jù)。”可知，時(shí)務(wù)學(xué)堂師生受民本思想影響，以“民心”為評(píng)判依據(jù)，認(rèn)為桀紂失去民心，湯武革命有正義性；根據(jù)材料一“在被稱(chēng)為‘造反巢穴’的時(shí)務(wù)學(xué)堂中，知識(shí)精英對(duì)暴力革命的思考，實(shí)際依托的是湯武革命的故事情節(jié)?！笨芍瑫r(shí)務(wù)學(xué)堂師生思想激進(jìn)（被稱(chēng)為“造反巢穴”），具有革命傾向，有對(duì)暴力革命的思考；根據(jù)材料一“周鎮(zhèn)藩：蓋伐人之國(guó)，必其君有桀紂之暴，時(shí)君如湯武之賢，而后可吊民伐罪，為蒼生清命，英人得花旗，不為設(shè)法以治之，而奴仆其人民，攘奪其生計(jì)?！笨芍?，受傳統(tǒng)思想的限制，時(shí)務(wù)學(xué)堂師生的“革命”憧憬是有“湯武之賢”的英雄領(lǐng)袖揭竿而起，為民請(qǐng)命（并非近現(xiàn)代意義上的革命）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)末，中國(guó)的民族危機(jī)空前嚴(yán)重，清政府統(tǒng)治腐朽。【小問(wèn)2】含義：根據(jù)材料一“袁世凱如愿當(dāng)上臨時(shí)大總統(tǒng)后，順勢(shì)對(duì)外表態(tài)自己只愿當(dāng)中國(guó)的‘華盛頓’。一時(shí)之間，甚至有人產(chǎn)生幻覺(jué)：袁世凱真的成為中國(guó)之‘華盛頓’?！笨芍?，“華盛頓”指成為共和國(guó)的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，并保護(hù)共和國(guó)的政治體制；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“拿破侖”指結(jié)束共和國(guó)體制，轉(zhuǎn)而成為皇帝。選擇及結(jié)果：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，袁世凱在1915年12月接受“勸進(jìn)”,復(fù)辟帝制；引發(fā)護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，1916年3月袁世凱被迫取消帝制，恢復(fù)中華民國(guó)紀(jì)年。19.閱讀材料，完成下列要求。材料古希臘羅馬時(shí)期，托勒密《地理學(xué)指南》以經(jīng)緯度框架構(gòu)建世界，但其數(shù)據(jù)依賴(lài)傳聞，歐亞大陸輪廓嚴(yán)重失真。中世紀(jì)基督教地圖，以耶路撒冷為中心，將世界簡(jiǎn)化為三大洲（亞、歐、非），邊緣填充《圣經(jīng)》中的“異域怪物”，對(duì)陸地海岸無(wú)明確描繪，體現(xiàn)神權(quán)統(tǒng)治下的認(rèn)知局限。13世紀(jì)開(kāi)始，地中海商船通過(guò)羅盤(pán)方位和航海日志記錄海岸線，繪制出精確的“波特蘭海圖”，以羅盤(pán)玫瑰和放射狀航線網(wǎng)為標(biāo)志。熱那亞、威尼新等城邦，為壟斷地中海貿(mào)易，將波特蘭海圖視為商業(yè)機(jī)密。新航路開(kāi)辟后，達(dá)伽馬、哥倫布等探險(xiǎn)成果被逐步整合，地圖上出現(xiàn)美洲、好望角航線及太平洋輪廓。1494年，《托德西利亞斯條約》以地圖劃定西、葡殖民地界線。1569年，墨卡托投影法解決球面投影的航線直線化問(wèn)題，使跨洋航行規(guī)劃日益精準(zhǔn)。18世紀(jì)，約翰·哈里森的航海鐘與天文觀測(cè)法徹底攻克遠(yuǎn)洋定位難題。1795年，英國(guó)海軍海道測(cè)量局，系統(tǒng)性測(cè)繪全球海岸線，發(fā)行權(quán)威海圖，支撐“日不落帝國(guó)”的海洋霸權(quán)。東印度公司的香料海圖標(biāo)注礦產(chǎn)、種植區(qū)、戰(zhàn)略要塞。二戰(zhàn)后，海圖從“靜態(tài)記錄”變?yōu)椤皠?dòng)態(tài)決策系統(tǒng)”，GPS(全球定位系統(tǒng))定位、實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)更新與A(人工智能)算法結(jié)合，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)導(dǎo)航，如規(guī)避風(fēng)暴、海盜預(yù)警。聲吶與衛(wèi)星測(cè)深技術(shù)揭示海底山脈、海溝，海洋資源爭(zhēng)奪延伸至深海。此外，海圖標(biāo)注海洋保護(hù)區(qū)、碳排放航線、北極融冰新航道，體現(xiàn)人類(lèi)對(duì)海洋認(rèn)知從“征服”轉(zhuǎn)向“共生”?！幾浴救铡繉m崎正勝《從航海圖到世界史：海上道路改變歷史》（1）根據(jù)材料，概括新航路開(kāi)辟以來(lái)西方海圖的變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括海圖發(fā)展的影響因素，并以“海圖”與“任一影響因素”為主題寫(xiě)一篇?dú)v史短文。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）【答案】（1）變化：海圖的精確度與實(shí)用性不斷提高；海圖區(qū)域范圍逐漸覆蓋全球；海圖由宗教商業(yè)用途，逐漸轉(zhuǎn)向殖民爭(zhēng)霸與資源掠奪的工具。（2）影響因素：科學(xué)技術(shù)、文化認(rèn)知、商業(yè)貿(mào)易、國(guó)家政策、環(huán)境保護(hù)?！臼纠繕?biāo)題：貿(mào)易需求影響海圖演變，貿(mào)易需求貫穿海圖演變?nèi)?。從地中海區(qū)域貿(mào)易催生精準(zhǔn)海圖，到全球殖民貿(mào)易推動(dòng)海圖全球化與多功能化，再到現(xiàn)代多元貿(mào)易促使海圖智能化、生態(tài)化，貿(mào)易需求既是動(dòng)力，也是導(dǎo)向。古代地中海貿(mào)易催生早期實(shí)用海圖。13世紀(jì)，隨著歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出于商貿(mào)活動(dòng)的需要，地中海商船借羅盤(pán)和航海日志記錄海岸線，繪制出精確的“波特蘭海圖”。熱那亞、威尼斯等城邦為壟斷地中海的絲綢、香料貿(mào)易，將“波特蘭海圖”視為商業(yè)機(jī)密，此時(shí)海圖服務(wù)于區(qū)域貿(mào)易，是商人維護(hù)經(jīng)濟(jì)特權(quán)的工具。商人對(duì)利潤(rùn)的追逐推動(dòng)航海技術(shù)與海圖實(shí)用性相結(jié)合，地中海貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)突破了宗教地圖的桎梏。新航路開(kāi)辟后，全球貿(mào)易拓展驅(qū)動(dòng)海圖革新。新航路的開(kāi)辟，打破世界相對(duì)孤立狀態(tài)，使世界開(kāi)始連成一個(gè)整體，經(jīng)濟(jì)全球化也以此為開(kāi)端。達(dá)伽馬、哥倫布等探險(xiǎn)成果整合，使地圖納入美洲、好望角航線等新元素，以滿足跨洋貿(mào)易對(duì)新航線的探索需求?！锻械挛骼麃喫箺l約》以地圖劃定西、葡殖民地界線，海圖成為殖民貿(mào)易劃分勢(shì)力范圍的工具。英國(guó)海軍海道測(cè)量局系統(tǒng)性測(cè)繪全球海岸線、發(fā)行權(quán)威海圖，支撐“日不落帝國(guó)”海洋霸權(quán)，東印度公司海圖標(biāo)注礦產(chǎn)、種植區(qū)等，服務(wù)殖民貿(mào)易資源掠奪，貿(mào)易范圍拓展與殖民擴(kuò)張需求，促使海圖從區(qū)域走向全球，功能從航海輔助延伸到殖民統(tǒng)治與資源把控。二戰(zhàn)后，多元貿(mào)易與海洋開(kāi)發(fā)需求讓海圖升級(jí)為“動(dòng)態(tài)決策系統(tǒng)”。全球化貿(mào)易、海洋資源開(kāi)發(fā)等，要求海圖具備實(shí)時(shí)性與功能性。GPS、AI結(jié)合實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)導(dǎo)航，規(guī)避風(fēng)暴、海盜預(yù)警，適配現(xiàn)代貿(mào)易高效、安全需求；聲吶與衛(wèi)星測(cè)深技術(shù)揭示深海地形，助力海洋資源爭(zhēng)奪從近海到深海，海圖標(biāo)注海洋保護(hù)區(qū)、碳排放航線等，反映貿(mào)易與環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展融合，人類(lèi)對(duì)海洋從“征服”到“共生”認(rèn)知轉(zhuǎn)變，驅(qū)動(dòng)海圖功能全面拓展，緊密貼合當(dāng)代復(fù)雜多元的海洋貿(mào)易與開(kāi)發(fā)需求。綜上，海圖演變映射貿(mào)易發(fā)展軌跡，更見(jiàn)證人類(lèi)海洋活動(dòng)從局部到全球、從單一到多元的歷史進(jìn)程，印證唯物史觀中經(jīng)濟(jì)因素對(duì)歷史發(fā)展的根本性推動(dòng)，也讓我們明晰，未來(lái)海洋事業(yè)發(fā)展，需緊扣貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)需求，以海圖為紐帶，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與海洋探索的協(xié)同共進(jìn)。【解析】【小問(wèn)1】根據(jù)材料“古希臘羅馬時(shí)期，托勒密《地理學(xué)指南》以經(jīng)緯度框架構(gòu)建世界，但其數(shù)據(jù)依賴(lài)傳聞，歐亞大陸輪廓嚴(yán)重失真?！焙筒牧稀?569年，墨卡托投影法解決球面投影的航線直線化問(wèn)題，使跨洋航行規(guī)劃日益精準(zhǔn)。”可知，海圖的精確度與實(shí)用性不斷提高；根據(jù)材料“中世紀(jì)基督教地圖，以耶路撒冷為中心，將世界簡(jiǎn)化為三大洲（亞、歐、非）”和材料“1795年，英國(guó)海軍海道測(cè)量局，系統(tǒng)性測(cè)繪全球海岸線，發(fā)行權(quán)威海圖”可知，海圖區(qū)域范圍逐漸覆蓋全球；根據(jù)材料“邊緣填充《圣經(jīng)》中的‘異域怪物’，對(duì)陸地海岸無(wú)明確描繪，體現(xiàn)神權(quán)統(tǒng)治下的認(rèn)知局限?！焙筒牧稀爸巍詹宦涞蹏?guó)’的海洋霸權(quán)。東印度公司的香料海圖標(biāo)注礦產(chǎn)、種植區(qū)、戰(zhàn)略要塞。”可知，海圖由宗教商業(yè)用途，逐漸轉(zhuǎn)向殖民爭(zhēng)霸與資源掠奪的工具?！拘?wèn)2】影響因素：根據(jù)材料“1569年，墨卡托投影法解決球面投影的航線直線化問(wèn)題，使跨洋航行規(guī)劃日益精準(zhǔn)?！笨芍?，科學(xué)技術(shù)；根據(jù)材料“支撐‘日不落帝國(guó)’的海洋霸權(quán)。東印度公司的香料海圖標(biāo)注礦產(chǎn)、種植區(qū)、戰(zhàn)略要塞?！笨芍?，商業(yè)貿(mào)易；國(guó)家政策；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文化認(rèn)知；環(huán)境保護(hù)。歷史短文：首先，根據(jù)材料“1795年，英國(guó)海軍海道測(cè)量局，系統(tǒng)性測(cè)繪全球海岸線，發(fā)行權(quán)威海圖，支撐‘日不落帝國(guó)’的海洋霸權(quán)。東印度公司的香料海圖標(biāo)注礦產(chǎn)、種植區(qū)、戰(zhàn)略要塞?！笨芍瑯?biāo)題：貿(mào)易需求影響海圖演變，貿(mào)易需求貫穿海圖演變?nèi)獭Ｆ浯?，結(jié)合所學(xué)知識(shí)組織商業(yè)貿(mào)易影響海圖演變的影響。根據(jù)材料“熱那亞、威尼新等城邦，為壟斷地中海貿(mào)易，將波特蘭海圖視為商業(yè)機(jī)密?！焙筒牧稀爸巍詹宦涞蹏?guó)’的海洋霸權(quán)。東印度公司的香料海圖標(biāo)注礦產(chǎn)、種植區(qū)、戰(zhàn)略要塞?！焙筒牧稀按送猓D標(biāo)注海洋保護(hù)區(qū)、碳排放航線、北極融冰新航道，體現(xiàn)人類(lèi)對(duì)海洋認(rèn)知從‘征服’轉(zhuǎn)向‘共生’?！笨芍?，從地中海區(qū)域貿(mào)易催生精準(zhǔn)海圖，到全球殖民貿(mào)易推動(dòng)海圖全球化與多功能化，再到現(xiàn)代多元貿(mào)易促使海圖智能化、生態(tài)化，貿(mào)易需求既是動(dòng)力，也是導(dǎo)向。根據(jù)材料“13世紀(jì)開(kāi)始，地中海商船通過(guò)羅盤(pán)方位和航海日志記錄海岸線，繪制出精確的‘波特蘭海圖’，以羅盤(pán)玫瑰和放射狀航線網(wǎng)為標(biāo)志。熱那亞、威尼新等城邦，為壟斷地中海貿(mào)易，將波特蘭海圖視為商業(yè)機(jī)密?！笨芍?，古代地中海貿(mào)易催生早期實(shí)用海圖。13世紀(jì)，隨著歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出于商貿(mào)活動(dòng)的需要，地中海商船借羅盤(pán)和航海日志記錄海岸線，繪制出精確的“波特蘭海圖”。熱那亞、威尼斯等城邦為壟斷地中海的絲綢、香料貿(mào)易，將“波特蘭海圖”視為商業(yè)機(jī)密，此時(shí)海圖服務(wù)于區(qū)域貿(mào)易，是商人維護(hù)經(jīng)濟(jì)特權(quán)的工具。商人對(duì)利潤(rùn)的追逐推動(dòng)航海技術(shù)與海圖實(shí)用性相結(jié)合，地中海貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)突破了宗教地圖的桎梏。根據(jù)材料“1494年，《托德西利亞斯條約》以地圖劃定西、葡殖民地界線……東印度公司的香料海圖標(biāo)注礦產(chǎn)、種植區(qū)、戰(zhàn)略要塞?！笨芍?，新航路的開(kāi)辟，打破世界相對(duì)孤立狀態(tài)，使世界開(kāi)始連成一個(gè)整體，經(jīng)濟(jì)全球化也以此為開(kāi)端。達(dá)伽馬、哥倫布等探險(xiǎn)成果整合，使地圖納入美洲、好望角航線等新元素，以滿足跨洋貿(mào)易對(duì)新航線的探索需求?！锻械挛骼麃喫箺l約》以地圖劃定西、葡殖民地界線，海圖成為殖民貿(mào)易劃分勢(shì)力范圍的工具。英國(guó)海軍海道測(cè)量局系統(tǒng)性測(cè)繪全球海岸線、發(fā)行權(quán)威海圖，支撐“日不落帝國(guó)”海洋霸權(quán)，東印度公司海圖標(biāo)注礦產(chǎn)、種植區(qū)等，服務(wù)殖民貿(mào)易資源掠奪，貿(mào)易范圍拓展與殖民擴(kuò)張需求，促使海圖從區(qū)域走向全球，功能從航海輔助延伸到殖民統(tǒng)治與資源把控。根據(jù)材料“二戰(zhàn)后，海圖從‘靜態(tài)記錄’變?yōu)椤畡?dòng)態(tài)決策系統(tǒng)’，GPS(全球定位系統(tǒng))定位、實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)更新與AI（人工智能）算法結(jié)合，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)導(dǎo)航，如規(guī)避風(fēng)暴、海盜預(yù)警……體現(xiàn)人類(lèi)對(duì)海洋認(rèn)知從‘征服’轉(zhuǎn)向‘共生’?！笨芍?zhàn)后，多元貿(mào)易與海洋開(kāi)發(fā)需求讓海圖升級(jí)為“動(dòng)態(tài)決策系統(tǒng)”。全球化貿(mào)易、海洋資源開(kāi)發(fā)等，要求海圖具備實(shí)時(shí)性與功能性。GPS、AI結(jié)合實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)導(dǎo)航，規(guī)避風(fēng)暴、海盜預(yù)警，適配現(xiàn)代貿(mào)易高效、安全需求；聲吶與衛(wèi)星測(cè)深技術(shù)揭示深海地形，助力海洋資源爭(zhēng)奪從近海到深海，海圖標(biāo)注海洋保護(hù)區(qū)、碳排放航線等，反映貿(mào)易與環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展融合，人類(lèi)對(duì)海洋從“征服”到“共生”認(rèn)知轉(zhuǎn)變，驅(qū)動(dòng)海圖功能全面拓展，緊密貼合當(dāng)代復(fù)雜多元的海洋貿(mào)易與開(kāi)發(fā)需求。最后，總結(jié)升華，綜上，海圖演變映射貿(mào)易發(fā)展軌跡，更見(jiàn)證人類(lèi)海洋活動(dòng)從局部到全球、從單一到多元的歷史進(jìn)程，印證唯物史觀中經(jīng)濟(jì)因素對(duì)歷史發(fā)展的根本性推動(dòng)，也讓我們明晰，未來(lái)海洋事業(yè)發(fā)展，需緊扣貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)需求，以海圖為紐帶，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與海洋探索的協(xié)同共進(jìn)。湖南省懷化市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題時(shí)量：75分鐘滿分：100分一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.周人總結(jié)夏、商、周三代政權(quán)更達(dá)，提出“天命靡?！?，認(rèn)為夏、商因“不敬厥德”而亡，強(qiáng)調(diào)“惟德是輔”；西周統(tǒng)治者從夏、商得失天命的事實(shí)中，認(rèn)識(shí)到天命轉(zhuǎn)移關(guān)鍵在“人事”興廢、“有德與無(wú)德”。這表明周人（）A.完全否定了天命對(duì)統(tǒng)治的影響 B.試圖約束統(tǒng)治階級(jí)的自身行為C.通過(guò)血緣親疏構(gòu)建政治秩序 D.著手建立中央集權(quán)官僚體系【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周人將夏商滅亡歸因于“不敬厥德”，提出“惟德是輔”，明確將“德”作為天命轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵。這一做法的實(shí)質(zhì)是通過(guò)強(qiáng)調(diào)“德政”來(lái)規(guī)范統(tǒng)治階級(jí)行為，使其重視民生與政治倫理，以維護(hù)政權(quán)合法性。材料中“人事興廢”“有德與無(wú)德”直接指向統(tǒng)治者的行為約束，B項(xiàng)正確。材料中周人提出“天命靡?！薄拔┑率禽o”，并非否定天命本身，而是強(qiáng)調(diào)天命會(huì)因“德”的有無(wú)而轉(zhuǎn)移，排除A項(xiàng)；題干核心圍繞“德”與“人事”對(duì)政權(quán)的影響，未涉及分封制或宗法制中血緣親疏的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；中央集權(quán)官僚體系形成于秦朝(如郡縣制與三公九卿制)，西周實(shí)行的是分封制與宗法制，權(quán)力尚未高度集中。且材料未涉及官僚體系建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.漢宣帝時(shí)期，每逢任命刺史郡守、諸侯王國(guó)相等地方大員，皇帝都要親自接見(jiàn)交談，了解這個(gè)人的履歷、政績(jī)，聽(tīng)取他的打算，以后將他的行為與其諾言相對(duì)照。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.皇帝注重地方吏治 B.選官制度有所創(chuàng)新C.治國(guó)采用法家思想 D.中央集權(quán)遭到削弱【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢宣帝親自接見(jiàn)并考核地方大員（刺史、郡守、諸侯國(guó)相），且后續(xù)將其行為與承諾對(duì)照，通過(guò)直接介入地方官員的任命與考核，將整頓吏治作為實(shí)現(xiàn)“昭宣中興”的核心手段，體現(xiàn)了其對(duì)地方治理的高度重視，A項(xiàng)正確；皇帝親自考核地方大員屬于履職監(jiān)督行為，而非選官制度的變革，題干中“任命后接見(jiàn)”屬于任命程序中的審查環(huán)節(jié)，非制度創(chuàng)新，排除B項(xiàng)；題干中的行為看似強(qiáng)調(diào)嚴(yán)考官員（法家特征），但實(shí)質(zhì)目的更貼近儒家“仁政”，排除C項(xiàng)；皇帝親自監(jiān)督地方大員，進(jìn)一步防止官員脫離中央管控，避免形成地方勢(shì)力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.北魏政權(quán)多次大范圍解散境內(nèi)部落，使各部落民眾“分土定居，不聽(tīng)遷徙”，部落首領(lǐng)“皆同編戶”。這些措施（）A.增強(qiáng)了軍事實(shí)力 B.開(kāi)拓了政府財(cái)源C.體現(xiàn)了因俗而治 D.改變了戶籍制度【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北魏是鮮卑族建立的政權(quán)，原以游牧部落制為主，部落首領(lǐng)控制土地、人口和資源，稅收主要通過(guò)首領(lǐng)間接征收，政府無(wú)法直接獲取大部分財(cái)富。解散部落、推行“分土定居”和“部落首領(lǐng)皆同編戶”的政策，是北魏漢化改革的關(guān)鍵內(nèi)容，本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)改革，旨在將游牧人口納入國(guó)家稅收體系，直接增加財(cái)政收入。解決了部落制下財(cái)源薄弱的困境，強(qiáng)化了中央集權(quán)，并為北魏的繁榮奠定基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；措施本身聚焦經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，而非軍事改革，排除A項(xiàng)；解散部落、推行定居農(nóng)耕，根本上是改變游牧習(xí)俗，實(shí)施漢化政策。這違背“因俗而治”，排除C項(xiàng)；戶籍改革服務(wù)于財(cái)政目標(biāo)，本身不直接“開(kāi)拓財(cái)源”，且題干強(qiáng)調(diào)“分土定居”的經(jīng)濟(jì)屬性，戶籍變化是配套措施，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.中唐時(shí)期，韓愈追求“道”，主張“兼濟(jì)天下”而反對(duì)“獨(dú)善自養(yǎng)”，并且他希望自己能做一個(gè)諫官，履行“道”的要求。這體現(xiàn)出（）A.文人看重功名利祿B.道家學(xué)說(shuō)沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)C.士大夫的責(zé)任擔(dān)當(dāng)D.臺(tái)諫合一的歷史發(fā)展趨勢(shì)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，“兼濟(jì)天下”體現(xiàn)了士大夫關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)，積極投身于社會(huì)治理的責(zé)任感?！跋Ｍ约耗茏鲆粋€(gè)諫官，履行‘道’的要求”，說(shuō)明韓愈希望通過(guò)諫官這一官職來(lái)踐行儒家的道德準(zhǔn)則和治國(guó)理念，為國(guó)家和社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，這充分展現(xiàn)了士大夫的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，C項(xiàng)正確；韓愈追求“道”、主張“兼濟(jì)天下”并希望做諫官履行“道”的要求，重點(diǎn)并非看重功名利祿，排除A項(xiàng)；韓愈是中唐時(shí)期復(fù)興儒學(xué)的代表人物，他推崇儒家之道，主張排斥佛老，并沒(méi)有體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)沖擊儒學(xué)正統(tǒng)，排除B項(xiàng)；題干中僅僅提到韓愈希望做諫官履行“道”，并沒(méi)有涉及到臺(tái)諫合一的相關(guān)內(nèi)容，且不符合史實(shí)，臺(tái)諫合一是宋朝特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.宋代貨幣地租發(fā)展較快。史料記載，大觀三年(1109年)，全國(guó)學(xué)田總收入中，收糧640291斛，錢(qián)3058827緡；熙寧九年(1076年)太平興國(guó)寺收取農(nóng)戶的地租中，鈔有“二十四貫一百六十二文省”。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.經(jīng)濟(jì)重心南移 B.商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展C.土地兼并嚴(yán)重 D.人身依附關(guān)系減弱【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大觀三年（1109年）全國(guó)學(xué)田總收入中既有糧食（斛）又有錢(qián)（緡），熙寧九年（1076年）太平興國(guó)寺的地租以“貫”和“文”為單位的貨幣形式收取。市場(chǎng)需求的擴(kuò)大、貨幣流通的加速以及政府政策的支持，促使地租形式從實(shí)物向貨幣轉(zhuǎn)變。史料中的學(xué)田和寺廟地租貨幣化，正是這一經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移主要影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，并非直接推動(dòng)貨幣地租發(fā)展的主要原因，排除A項(xiàng)；土地兼并是商品經(jīng)濟(jì)深化的結(jié)果之一，而非貨幣地租的直接原因，排除C項(xiàng)；依附關(guān)系減弱更多是制度變化，而貨幣地租的驅(qū)動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)需求，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.清朝前期對(duì)歸附的蒙古各部一直采取“冊(cè)封制”，由理藩院具體管理，具有明顯的羈縻性。雍正以后，隨著向蒙藏青海地區(qū)用兵，對(duì)藩部地區(qū)的管理逐漸以軍機(jī)處直轄駐防將軍、大臣體制為主。對(duì)此理解正確的是（）A.蒙藏青海開(kāi)始被納入中國(guó)版圖 B.清政府國(guó)家主權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)C.戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上促進(jìn)了民族融合 D.中樞機(jī)構(gòu)的調(diào)整推動(dòng)邊疆治理【答案】D【解析】根據(jù)“（清朝前期采取的）冊(cè)封制”“由理藩院具體管理，具有明顯的羈縻性”，“（雍正以后）逐漸以軍機(jī)處直轄駐防將軍、大臣體制為主”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，隨著軍機(jī)處的設(shè)立和君主專(zhuān)制的空前強(qiáng)化，清代對(duì)邊疆地區(qū)的控制由寬松的羈縻政策發(fā)展為軍政統(tǒng)轄，中樞機(jī)構(gòu)的調(diào)整推動(dòng)了邊疆治理和中央集權(quán)的強(qiáng)化，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，早在元代，蒙藏地區(qū)已被納入了中國(guó)版圖，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有直接體現(xiàn)清政府日益強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主等國(guó)家主權(quán)意識(shí)，排除B項(xiàng)；材料聚焦的是清朝對(duì)邊疆地區(qū)管理的加強(qiáng)，與民族間的交往交融無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.圖1、圖2是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)圖，這兩幅圖反映出（）A.廣州抵抗最為頑強(qiáng) B.對(duì)外貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移C.清廷海防意識(shí)薄弱 D.列強(qiáng)侵華路線一致【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英國(guó)侵略者和英法聯(lián)軍自廣州至天津，沿海路一路向北進(jìn)攻，在海域基本沒(méi)有遭到抵制，只有在沿海、沿江的陸地城市遇到抗擊，體現(xiàn)了清政府海防意識(shí)薄弱，C項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)了抵抗地點(diǎn)分布，沒(méi)有標(biāo)識(shí)抵抗的規(guī)模和力量強(qiáng)弱，排除A項(xiàng)；材料與對(duì)外貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移問(wèn)題無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；圖中兩次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的路線并不同，列強(qiáng)侵華路線一致的說(shuō)法也不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1904年，全國(guó)新式學(xué)堂總數(shù)為4222所，學(xué)生92169人，到1909年，學(xué)堂總數(shù)猛增為52346所，學(xué)生達(dá)156.027萬(wàn)人。這一現(xiàn)象（）A.阻斷了舊式人才的出路 B.反映出傳播西學(xué)成為共識(shí)C.得益于清末的教育改革 D.擴(kuò)大了清政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1904年至1909年新式學(xué)堂的數(shù)量急劇增加，主要原因是清政府推行新政，進(jìn)行學(xué)制改革，興辦新式教育，推動(dòng)了新式學(xué)堂教育的發(fā)展，C項(xiàng)正確；雖然科舉廢除確實(shí)切斷了傳統(tǒng)仕途，但題干現(xiàn)象聚焦于學(xué)堂擴(kuò)張的動(dòng)因，而非其副作用。且舊式人才（如舉貢生員）仍可通過(guò)優(yōu)貢考試等渠道過(guò)渡，排除A項(xiàng)；新式學(xué)堂除了學(xué)習(xí)近代學(xué)制、教授西學(xué)，還有中國(guó)傳統(tǒng)教育內(nèi)容，且“共識(shí)”過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；新式學(xué)堂相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育來(lái)說(shuō)，有很多近代化知識(shí)，新思想、新觀念對(duì)絕大部分知識(shí)分子造成沖擊，會(huì)讓他們對(duì)清政府腐朽落后的統(tǒng)治產(chǎn)生懷疑，并不能擴(kuò)大清政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.據(jù)下表可知，此時(shí)（）《申報(bào)月刊》中“東北問(wèn)題”在涉及日本侵華的文章中的比重年份涉日文章總數(shù)/篇關(guān)于“東北問(wèn)題”的文章數(shù)量/篇比重/%1932年612845.91933年982828.61934年771722.11935年58712.1共計(jì)2948027.2A.日本侵華以東北地區(qū)為主 B.國(guó)聯(lián)積極協(xié)調(diào)解決東北問(wèn)題C.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線已建立 D.日本侵略由關(guān)外向關(guān)內(nèi)轉(zhuǎn)移【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1932—1935年間，日本通過(guò)“一·二八事變”進(jìn)攻上海、進(jìn)攻長(zhǎng)城并策動(dòng)“華北事變”等，不斷擴(kuò)大侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，《申報(bào)月刊》涉日文章中“東北問(wèn)題”數(shù)量所占比重不斷下降，反映出隨著日本侵略勢(shì)力由關(guān)外向關(guān)內(nèi)轉(zhuǎn)移，國(guó)內(nèi)關(guān)注重點(diǎn)因之發(fā)生變化，D項(xiàng)正確；僅有《申報(bào)月刊》中涉日文章里“東北問(wèn)題”比重變化，不能據(jù)此得出“日本侵華以東北地區(qū)為主”的結(jié)論，并且日本侵華在不同階段有不同重點(diǎn)區(qū)域，排除A項(xiàng)；表格中數(shù)據(jù)并未涉及與國(guó)聯(lián)相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法體現(xiàn)國(guó)聯(lián)對(duì)東北問(wèn)題的協(xié)調(diào)，且國(guó)聯(lián)對(duì)東北問(wèn)題的處理主要發(fā)生在1931——1932年間，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立于1937年9月，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.天津解放后，政府就對(duì)部分面粉業(yè)和織染業(yè)實(shí)行委托加工，1949年1月至9月，天津百貨公司收購(gòu)私營(yíng)工廠的產(chǎn)品占公司進(jìn)貨總額的60%。這些措施（）A.有利于調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的公私關(guān)系 B.保障了資本主義工商業(yè)改造的實(shí)施C.體現(xiàn)了新民主主義經(jīng)濟(jì)政策的改變 D.反映出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1949年新中國(guó)成立初期，實(shí)行《共同綱領(lǐng)》確立的新民主主義經(jīng)濟(jì)方針，允許國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)五種成分并存。政府對(duì)私營(yíng)工商業(yè)采取利用、限制、改造政策。題干中的“委托加工”和“百貨公司收購(gòu)私營(yíng)產(chǎn)品”屬于國(guó)家資本主義初級(jí)形式，本質(zhì)是通過(guò)國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，協(xié)調(diào)公私關(guān)系，既保障私營(yíng)企業(yè)生存，又將其納入國(guó)家計(jì)劃軌道，A項(xiàng)正確；“資本主義工商業(yè)改造”始于1953年，主要形式是公私合營(yíng)。1949年的委托加工屬于改造前期的準(zhǔn)備措施，尚未涉及生產(chǎn)資料所有制變革，排除B項(xiàng)；1949年政策恰恰是嚴(yán)格執(zhí)行新民主主義經(jīng)濟(jì)方針的體現(xiàn)，且政策“改變”發(fā)生在1953年向社會(huì)主義過(guò)渡后，排除C項(xiàng)；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制確立的標(biāo)志是1953年“一五計(jì)劃”實(shí)施。1949年經(jīng)濟(jì)仍以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主，政府僅通過(guò)重點(diǎn)領(lǐng)域干預(yù)進(jìn)行引導(dǎo)，尚未形成全面計(jì)劃管理，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1977年1月至1978年10月，《人民日?qǐng)?bào)》先后發(fā)表《抓綱治國(guó)推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)新躍進(jìn)》《速度問(wèn)題是一個(gè)政治問(wèn)題》《怎樣看待正當(dāng)?shù)募彝ジ睒I(yè)》《按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，加快實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化》等文章。這反映出（）A.經(jīng)濟(jì)體制改革的順利推行 B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制被廣泛接受C.黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè) D.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域撥亂反正的思想動(dòng)態(tài)【答案】D【解析】《怎樣看待正當(dāng)?shù)募彝ジ睒I(yè)》直接回應(yīng)了“文革”期間對(duì)農(nóng)村副業(yè)的打壓（如將家庭副業(yè)污名化為“資本主義尾巴”），強(qiáng)調(diào)其合法性，旨在糾正“四人幫”時(shí)期對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破壞?！栋凑战?jīng)濟(jì)規(guī)律辦事》則明確反對(duì)“唯意志論”和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的僵化管理，主張尊重價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)調(diào)節(jié)，體現(xiàn)了對(duì)“大躍進(jìn)”以來(lái)違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律做法的反思，《速度問(wèn)題是一個(gè)政治問(wèn)題》延續(xù)了“抓綱治國(guó)”的口號(hào)（“綱”指揭批“四人幫”），但重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)躍進(jìn)，要求通過(guò)整頓恢復(fù)生產(chǎn)秩序，D項(xiàng)正確；真正意義上的經(jīng)濟(jì)體制改革始于1978年12月十一屆三中全會(huì)。題干時(shí)段（1977-1978年10月）的改革僅局部試點(diǎn)，尚未形成全國(guó)性體制變革，排除A項(xiàng)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念在此時(shí)尚未提出。1978年仍以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，《按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事》僅主張?jiān)谟?jì)劃框架內(nèi)引入價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)，未突破“社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)”的范疇，排除B項(xiàng)；工作重心轉(zhuǎn)移的標(biāo)志是1978年12月十一屆三中全會(huì)“停止以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的決策。題干文章發(fā)表于全會(huì)前，此時(shí)官方話語(yǔ)仍強(qiáng)調(diào)“抓綱治國(guó)”，經(jīng)濟(jì)工作需服從政治任務(wù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.兩河流域?yàn)鯛柍沁z址發(fā)現(xiàn)了高大的塔廟建筑、規(guī)整的居住區(qū)以及大量商業(yè)契約泥板：中國(guó)三星堆遺址出上了規(guī)模宏大的祭祀坑、制作精美的青銅禮器群，同時(shí)存在規(guī)劃有序的作坊區(qū)。這些考古發(fā)現(xiàn)共同表明世界文明起源時(shí)（）A.宗數(shù)祭祀活動(dòng)主導(dǎo)城市建設(shè)規(guī)劃 B.不同地區(qū)文明呈現(xiàn)相似發(fā)展特征C.青銅鑄造技術(shù)決定文明發(fā)展進(jìn)程 D.商業(yè)活動(dòng)與精神文化的相互滲透【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，烏爾城的塔廟建筑、規(guī)整居住區(qū)、商業(yè)契約泥板，與三星堆的祭祀坑、青銅禮器群、有序作坊區(qū)，都展現(xiàn)了社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及精神文化方面的發(fā)展，說(shuō)明不同地區(qū)文明在起源階段呈現(xiàn)出相似的發(fā)展特征，B項(xiàng)正確；雖然烏爾城的塔廟和三星堆的祭祀坑體現(xiàn)了宗教祭祀的重要性，但題干未體現(xiàn)宗教祭祀對(duì)城市建設(shè)規(guī)劃的“主導(dǎo)”作用，排除A項(xiàng)；文明發(fā)展受多種因素制約，“青銅鑄造技術(shù)決定文明發(fā)展進(jìn)程”夸大了單一技術(shù)的作用，且烏爾城遺址未涉及青銅鑄造相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；題干中烏爾城“大量商業(yè)契約模板”體現(xiàn)了商業(yè)活動(dòng)，但三星堆未涉及商業(yè)活動(dòng)的相關(guān)信息，體現(xiàn)不出“商業(yè)活動(dòng)與精神文化的相互滲透”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.13世紀(jì)法國(guó)寓言長(zhǎng)詩(shī)《玫瑰傳奇》講述了一個(gè)詩(shī)人追求“玫瑰”（少女）的愛(ài)情故事，詩(shī)中運(yùn)用大量如“自然”與“偽善”等意象，揭露教會(huì)的貪婪，抨擊特權(quán)階層，諷刺唯利是圖的上層市民。據(jù)此可知，該詩(shī)的創(chuàng)作背景是（）A.宗教神學(xué)受到?jīng)_擊 B.封建王權(quán)逐漸加強(qiáng)C.城市經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 D.人文主義廣泛傳播【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，13世紀(jì)即中世紀(jì)后期，《玫瑰傳奇》中歌頌愛(ài)情、揭露教會(huì)貪婪，抨擊特權(quán)階層，諷刺唯利是圖等，體現(xiàn)了市民文學(xué)的特色，而市民文學(xué)誕生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和主要背景是，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，基督教宗教神學(xué)受到?jīng)_擊是14世紀(jì)以來(lái)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)等的影響，排除A項(xiàng)；封建王權(quán)逐漸加強(qiáng)與詩(shī)人追求愛(ài)情、揭露教會(huì)貪婪、諷刺特權(quán)階層和上層市民等沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，人文主義是14—17世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的核心思想，與市民文學(xué)的產(chǎn)生背景無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.有學(xué)者在研究19世紀(jì)后半期的法國(guó)歷史時(shí)搜集到兩則史料，這些史料可以用來(lái)（）史料一：1860年，僅巴黎一地從事奢侈品生產(chǎn)的工人就有6.3萬(wàn)人，19世紀(jì)末，奢侈品制造業(yè)在法國(guó)工業(yè)體系中占有相當(dāng)大的比重史料二：19世紀(jì)中葉成立的幾家大銀行，主要從事利息優(yōu)厚的國(guó)債和證券交易，以及信貸投機(jī)活動(dòng)A.解釋法國(guó)工業(yè)相對(duì)衰落的原因 B.證實(shí)法國(guó)進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)代C.闡明法國(guó)在工業(yè)革命中的優(yōu)勢(shì) D.認(rèn)識(shí)殖民擴(kuò)張對(duì)法國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響【答案】A【解析】據(jù)材料和所學(xué)可知，第二次工業(yè)革命時(shí)期，法國(guó)奢侈品制造業(yè)即輕工業(yè)在工業(yè)體系中占比大，銀行和金融資本發(fā)達(dá)，使得其在“電氣時(shí)代”到來(lái)時(shí)，重工業(yè)發(fā)展所需勞動(dòng)力和資金等不足，可以用來(lái)解釋19世紀(jì)后期法國(guó)工業(yè)相對(duì)衰落的原因，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)生產(chǎn)和資本的高度集中以及壟斷組織在法國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治生活中的作用，不能用來(lái)證實(shí)法國(guó)已進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)代，排除B項(xiàng)；材料中只提及了法國(guó)工業(yè)體系和投資情況，沒(méi)有涉及其他國(guó)家，不能用來(lái)闡明法國(guó)在工業(yè)革命中具有優(yōu)勢(shì)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及法國(guó)的海外殖民活動(dòng)及其對(duì)法國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1945年的泛美會(huì)議通過(guò)了《美洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)憲章》，拉美各國(guó)接受了美國(guó)所提出的減少貿(mào)易壁壘的主張及“自由貿(mào)易”“自由投資”“自由企業(yè)”三原則。這（）A.不利于拉美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全 B.促進(jìn)了“美洲一體化”的實(shí)現(xiàn)C.反映出自由主義政策的流行 D.加劇了歐美國(guó)家對(duì)拉美的爭(zhēng)奪【答案】A【解析】據(jù)材料和所學(xué)可知，20世紀(jì)中期，與超級(jí)大國(guó)美國(guó)相比，拉美各國(guó)經(jīng)濟(jì)單一、落后，缺乏資金和技術(shù)，《美洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)憲章》強(qiáng)調(diào)的“自由貿(mào)易”“自由投資”“自由企業(yè)”三原則，對(duì)拉美國(guó)家脆弱的民族經(jīng)濟(jì)造成巨大壓力，不利于這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全，A項(xiàng)正確；材料意在說(shuō)明美國(guó)通過(guò)《美洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)憲章》加緊了對(duì)拉美地區(qū)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)的操控，而非其有益于美洲一體化進(jìn)程，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，20世紀(jì)30年代的大危機(jī)使世界各國(guó)紛紛放棄了自由主義政策，排除C項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了美國(guó)在拉美的擴(kuò)張，并未涉及歐美國(guó)家對(duì)拉美的爭(zhēng)奪，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1961年，美國(guó)駐西德大使布魯斯在給國(guó)務(wù)院的報(bào)告中提到：“東德修建柏林墻雖然限制了西柏林與東德的人員流動(dòng)，但這反而讓西方世界將東德描繪成‘禁錮自由的牢籠’，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這一事件有助于提升西方陣營(yíng)的凝聚力?！边@反映出美國(guó)（）A.蓄意策動(dòng)建造柏林墻以掌控輿論 B.借柏林墻事件主動(dòng)緩和美蘇對(duì)峙C.倡導(dǎo)外交協(xié)商以化解柏林墻沖突 D.借重輿論宣傳強(qiáng)化冷戰(zhàn)戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，通過(guò)渲染東德對(duì)自由的“禁錮”，強(qiáng)化西方陣營(yíng)的意識(shí)形態(tài)凝聚力，并瓦解蘇東集團(tuán)的合法性。這一策略成功將局部危機(jī)轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，D項(xiàng)正確；柏林墻由蘇聯(lián)支持的東德自主修建，旨在阻止人員外流，美國(guó)并未蓄意策動(dòng)建造?！靶钜獠邉?dòng)”與史實(shí)相悖，排除A項(xiàng)；冷戰(zhàn)期間美蘇長(zhǎng)期處于對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，美國(guó)利用柏林墻事件進(jìn)行輿論造勢(shì)，并非主動(dòng)緩和對(duì)峙，排除B項(xiàng)；材料核心在于美國(guó)利用輿論鞏固陣營(yíng)，未體現(xiàn)倡導(dǎo)外交協(xié)商以化解沖突的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代法律制度有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，傳說(shuō)夏朝的《禹刑》有墨、劓、臏、宮、大辟等刑罰；西周周公制禮，禮刑互補(bǔ)。春秋時(shí)孔子認(rèn)為“刑罰不中，則民無(wú)所措手，贊成“刑期于無(wú)刑”的息訟無(wú)訟理想；戰(zhàn)國(guó)的各國(guó)變法結(jié)束了過(guò)去“設(shè)法以待刑，臨事而議罪”的局面，商鞅主張法自君出，“垂法而治”。秦朝制定《秦律》，刑罰明目細(xì)密苛嚴(yán)，“輕罪重刑”。漢武帝以后，儒法漸趨合流，刑罰與教化結(jié)合。唐朝頒行《唐律疏議》，全部律條圍繞著“罪”與“刑”分別加以解釋?zhuān)€規(guī)定了嚴(yán)懲十惡：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂，不但標(biāo)志中國(guó)古代法的成熟，成為宋元明清的法典藍(lán)本，也傳播到了周邊國(guó)家。此后，東亞與東南亞地區(qū)出現(xiàn)了若干個(gè)以中國(guó)法為樣板的法律體系，一直持續(xù)存在到近代?！幾匀~孝信主編《中國(guó)法制史》材料二宋代理學(xué)家程顥提出：“治天下以正風(fēng)俗、得賢才為本，法令次之?！蹦纤巍稇c元條法事類(lèi)》明確地方官判案需參考《朱子家禮》，將“子不孝父”“妻不事夫”等“違背倫?！毙袨榱袨椤靶酞z重事”。明代法律體系進(jìn)一步倫理化：《大明律》專(zhuān)設(shè)“禮律”篇，規(guī)定“子孫違反教令者秋一百”；王陽(yáng)明在南贛推行“十家牌法”，要求鄰里“互相糾察孝悌之行”，每月宣講“孝順父母、尊敬長(zhǎng)上”等《圣諭六言》，民間爭(zhēng)訟先由鄉(xiāng)約長(zhǎng)與族老調(diào)解，“經(jīng)教化不悛者，方送官治罪”。據(jù)《明史·禮志》記載，明代鄉(xiāng)約“行于天下，小民皆知廉恥，獄訟日稀”?！幾粤褐纹健斗ū妗贰㈥愵欉h(yuǎn)《中國(guó)法制史概要》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中華法系的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宋明時(shí)期法律與教化深化融合的社會(huì)背景，并簡(jiǎn)析其對(duì)基層治理的作用?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：①禮法結(jié)合，倫理入律/禮刑結(jié)合/以儒家倫理為立法原則；②刑法發(fā)達(dá)，民法薄弱/以刑律為主/民眾權(quán)利意識(shí)淡薄；③法自君出，維護(hù)專(zhuān)制/法律以君主意志為主/法律為專(zhuān)制統(tǒng)治服務(wù)、法律實(shí)質(zhì)屬于人治；④長(zhǎng)期獨(dú)立發(fā)展、自成體系，唐代后向外擴(kuò)散傳播；⑤具有追求無(wú)訟、和諧的價(jià)值取向。（2）社會(huì)背景：①經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)倫理，土地兼并加劇，民間糾紛增多，需強(qiáng)化法律約束；②政治：專(zhuān)制主義中央集權(quán)加強(qiáng)，通過(guò)鄉(xiāng)約加強(qiáng)對(duì)基層的管理與控制。③文化：理學(xué)成為官方哲學(xué)，“存天理、滅人欲”思想推動(dòng)法律進(jìn)一步倫理化；作用：①鄉(xiāng)約調(diào)解機(jī)制減少民間訴訟(獄訟日稀),降低司法成本；②強(qiáng)化社會(huì)倫理觀念，提高民眾道德修養(yǎng)，緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)秩序；③圣諭成為基層教化的內(nèi)容，有利于強(qiáng)化國(guó)家對(duì)基層的控制；④以教化輔助法律的文化傳統(tǒng)也影響了后世的基層治理?！窘馕觥俊拘?wèn)1】特點(diǎn)：由材料“傳說(shuō)夏朝的《禹刑》有墨、劓、臏、宮、大辟等刑罰；西周周公制禮，禮刑互補(bǔ)”可得出，禮法結(jié)合，倫理入律/禮刑結(jié)合/以儒家倫理為立法原則；由材料“刑罰不中，則民無(wú)所措手”可得出，刑法發(fā)達(dá)，民法薄弱/以刑律為主/民眾權(quán)利意識(shí)淡?。挥刹牧稀扒爻贫ā肚芈伞?，刑罰明目細(xì)密苛嚴(yán)”及所學(xué)可得出，法自君出，維護(hù)專(zhuān)制/法律以君主意志為主/法律為專(zhuān)制統(tǒng)治服務(wù)、法律實(shí)質(zhì)屬于人治；由材料“還規(guī)定了嚴(yán)懲十惡：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂，不但標(biāo)志中國(guó)古代法的成熟”可得出，長(zhǎng)期獨(dú)立發(fā)展、自成體系，唐代后向外擴(kuò)散傳播；由材料“此后，東亞與東南亞地區(qū)出現(xiàn)了若干個(gè)以中國(guó)法為樣板的法律體系，一直持續(xù)存在到近代”可得出，具有追求無(wú)訟、和諧的價(jià)值取向。【小問(wèn)2】社會(huì)背景：由材料“南宋《慶元條法事類(lèi)》明確地方官判案需參考《朱子家禮》”可得出，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)倫理，土地兼并加劇，民間糾紛增多，需強(qiáng)化法律約束；由材料“行于天下，小民皆知廉恥，獄訟日稀”可得出，專(zhuān)制主義中央集權(quán)加強(qiáng)，通過(guò)鄉(xiāng)約加強(qiáng)對(duì)基層的管理與控制；由材料“治天下以正風(fēng)俗、得賢才為本，法令次之”及所學(xué)可得出，理學(xué)成為官方哲學(xué)，“存天理、滅人欲”思想推動(dòng)法律進(jìn)一步倫理化；作用：由材料“經(jīng)教化不悛者，方送官治罪”可得出，鄉(xiāng)約調(diào)解機(jī)制減少民間訴訟(獄訟日稀),降低司法成本；由材料“互相糾察孝悌之行”可得出，強(qiáng)化社會(huì)倫理觀念，提高民眾道德修養(yǎng)，緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)秩序；由材料“治天下以正風(fēng)俗、得賢才為本，法令次之”及所學(xué)可得出，圣諭成為基層教化的內(nèi)容，有利于強(qiáng)化國(guó)家對(duì)基層的控制；由材料“子孫違反教令者秋一百”可得出，以教化輔助法律的文化傳統(tǒng)也影響了后世的基層治理。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一時(shí)務(wù)學(xué)堂師生對(duì)湯武革命多持肯定態(tài)度，例如：教習(xí)韓文華指出，周武王以救民為心，伐商的正義性無(wú)可辯駁，湯武革命是“順乎天而應(yīng)乎人”。在這里，“民心”是韓文舉贊揚(yáng)湯武革命的主要依據(jù)。學(xué)生陳其殷則談到，暴君夏桀和紂王，致使生靈涂炭，湯武二人為救民于水火，發(fā)動(dòng)“義戰(zhàn)”。湯武革命的核心意涵是，若統(tǒng)治者殘暴不仁，諸如湯武這類(lèi)民心所歸的英雄，可揭竿而起推翻暴政。因此，中國(guó)古代統(tǒng)治者在異姓鼎革后，常對(duì)湯武革命諱莫如深。梁?jiǎn)⒊貞?，學(xué)堂師生“多言清代故實(shí)，臚舉失政，盛倡革命”。在被稱(chēng)為“造反巢穴”的時(shí)務(wù)學(xué)堂中，知識(shí)精英對(duì)暴力革命的思考，實(shí)際依托的是湯武革命的故事情節(jié)。——摘編自順少華《“華盛頓形象”與清末革命話語(yǔ)的建構(gòu)》材料二周鎮(zhèn)藩：蓋伐人之國(guó)，必其君有桀紂之暴，時(shí)君如湯武之賢，而后可吊民伐罪，為蒼生清命，英人得花旗，不為設(shè)法以治之，而奴仆其人民，攘奪其生計(jì)。故華盛頓以草野匹夫，乘眾怒，因民憤，揭竿起義，血戰(zhàn)數(shù)年，卒平大亂而挫強(qiáng)敵，變美州之草昧為極樂(lè)世界。如華盛頓者，固亦千古人杰哉。——摘編自《湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂遺編》材料三袁世凱如愿當(dāng)上臨時(shí)大總統(tǒng)后，順勢(shì)對(duì)外表態(tài)自己只愿當(dāng)中國(guó)的“華盛頓”。一時(shí)之間，甚至有人產(chǎn)生幻覺(jué)：袁世凱真的成為中國(guó)之“華盛頻”。但袁世凱漸露稱(chēng)帝野心，還請(qǐng)汪榮寶為其站臺(tái)背書(shū)，但后者答復(fù)“愿公為華盛頓，不愿公為拿坡（破）侖”之語(yǔ)令他大失所望。——摘編自顧少華《“華盛頓形象”與清未革命話語(yǔ)的建構(gòu)》（1）根據(jù)材料一、二，分析清末時(shí)務(wù)學(xué)堂師生肯定湯武革命的原因。（2）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解釋汪榮寶所說(shuō)的“華盛頓”與“拿破侖”的含義，并指出袁世凱的選擇及其結(jié)果?！敬鸢浮浚?）原因：①時(shí)務(wù)學(xué)堂師生受民本思想影響/以“民心”為評(píng)判依據(jù)，認(rèn)為桀紂失去民心，湯武革命有正義性；②19世紀(jì)末，中國(guó)的民族危機(jī)空前嚴(yán)重，清政府統(tǒng)治腐朽；③時(shí)務(wù)學(xué)堂師生思想激進(jìn)(被稱(chēng)為“造反巢穴”),具有革命傾向/有對(duì)暴力革命的思考；④受傳統(tǒng)思想的限制，時(shí)務(wù)學(xué)堂師生的“革命”憧憬是有“湯武之賢”的英雄領(lǐng)袖揭竿而起，為民請(qǐng)命(并非近現(xiàn)代意義上的革命)。（2）含義：“華盛頓”指成為共和國(guó)的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，并保護(hù)共和國(guó)的政治體制；“拿破侖”指結(jié)束共和國(guó)體制，轉(zhuǎn)而成為皇帝。選擇及結(jié)果：袁世凱在1915年12月接受“勸進(jìn)”,復(fù)辟帝制；引發(fā)護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，1916年3月袁世凱被迫取消帝制，恢復(fù)中華民國(guó)紀(jì)年?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料一“時(shí)務(wù)學(xué)堂師生對(duì)湯武革命多持肯定態(tài)度”和材料一“在這里，‘民心’是韓文舉贊揚(yáng)湯武革命的主要依據(jù)?！笨芍?，時(shí)務(wù)學(xué)堂師生受民本思想影響，以“民心”為評(píng)判依據(jù)，認(rèn)為桀紂失去民心，湯武革命有正義性；根據(jù)材料一“在被稱(chēng)為‘造反巢穴’的時(shí)務(wù)學(xué)堂中，知識(shí)精英對(duì)暴力革命的思考，實(shí)際依托的是湯武革命的故事情節(jié)?！笨芍瑫r(shí)務(wù)學(xué)堂師生思想激進(jìn)（被稱(chēng)為“造反巢穴”），具有革命傾向，有對(duì)暴力革命的思考；根據(jù)材料一“周鎮(zhèn)藩：蓋伐人之國(guó)，必其君有桀紂之暴，時(shí)君如湯武之賢，而后可吊民伐罪，為蒼生清命，英人得花旗，不為設(shè)法以治之，而奴仆其人民，攘奪其生計(jì)。”可知，受傳統(tǒng)思想的限制，時(shí)務(wù)學(xué)堂師生的“革命”憧憬是有“湯武之賢”的英雄領(lǐng)袖揭竿而起，為民請(qǐng)命（并非近現(xiàn)代意義上的革命）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)末，中國(guó)的民族危機(jī)空前嚴(yán)重，清政府統(tǒng)治腐朽。【小問(wèn)2】含義：根據(jù)材料一“袁世凱如愿當(dāng)上臨時(shí)大總統(tǒng)后，順勢(shì)對(duì)外表態(tài)自己只愿當(dāng)中國(guó)的‘華盛頓’。一時(shí)之間，甚至有人產(chǎn)生幻覺(jué)：袁世凱真的成為中國(guó)之‘華盛頓’?！笨芍?，“華盛頓”指成為共和國(guó)的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，并保護(hù)共和國(guó)的政治體制；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“拿破侖”指結(jié)束共和國(guó)體制，轉(zhuǎn)而成為皇帝。選擇及結(jié)果：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，袁世凱在1915年12月接受“勸進(jìn)”,復(fù)辟帝制；引發(fā)護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，1916年3月袁世凱被迫取消帝制，恢復(fù)中華民國(guó)紀(jì)年。19.閱讀材料，完成下列要求。材料古希臘羅馬時(shí)期，托勒密《地理學(xué)指南》以經(jīng)緯度框架構(gòu)建世界，但其數(shù)據(jù)依賴(lài)傳聞，歐亞大陸輪廓嚴(yán)重失真。中世紀(jì)基督教地圖，以耶路撒冷為中心，將世界簡(jiǎn)化為三大洲（亞、歐、非），邊緣填充《圣經(jīng)》中的“異域怪物”，對(duì)陸地海岸無(wú)明確描繪，體現(xiàn)神權(quán)統(tǒng)治下的認(rèn)知局限。13世紀(jì)開(kāi)始，地中海商船通過(guò)羅盤(pán)方位和航海日志記錄海岸線，繪制出精確的“波特蘭海圖”，以羅盤(pán)玫瑰和放射狀航線網(wǎng)為標(biāo)志。熱那亞、威尼新等城邦，為壟斷地中海貿(mào)易，將波特蘭海圖視為商業(yè)機(jī)密。新航路開(kāi)辟后，達(dá)伽馬、哥倫布等探險(xiǎn)成果被逐步整合，地圖上出現(xiàn)美洲、好望角航線及太平洋輪廓。1494年，《托德西利亞斯條約》以地圖劃定西、葡殖民地界線。1569年，墨卡托投影法解決球面投影的航線直線化問(wèn)題，使跨洋航行規(guī)劃日益精準(zhǔn)。18世紀(jì)，約翰·哈里森的航海鐘與天文觀測(cè)法徹底攻克遠(yuǎn)洋定位難題。1795年，英國(guó)海軍海道測(cè)量局，系統(tǒng)性測(cè)繪全球海岸線，發(fā)行權(quán)威海圖，支撐“日不落帝國(guó)”的海洋霸權(quán)。東印度公司的香料海圖標(biāo)注礦產(chǎn)、種植區(qū)、戰(zhàn)略要塞。二戰(zhàn)后，海圖從“靜態(tài)記錄”變?yōu)椤皠?dòng)態(tài)決策系統(tǒng)”，GPS(全球定位系統(tǒng))定位、實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)更新與A(人工智能)算法結(jié)合，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)導(dǎo)航，如規(guī)避風(fēng)暴、海盜預(yù)警。聲吶與衛(wèi)星測(cè)深技術(shù)揭示海底山脈、海溝，海洋資源爭(zhēng)奪延伸至深海。此外，海圖標(biāo)注海洋保護(hù)區(qū)、碳排放航線、北極融冰新航道，體現(xiàn)人類(lèi)對(duì)海洋認(rèn)知從“征服”轉(zhuǎn)向“共生”?！幾浴救铡繉m崎正勝《從航海圖到世界史：海上道路改變歷史》（1）根據(jù)材料，概括新航路開(kāi)辟以來(lái)西方海圖的變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括海圖發(fā)展的影響因素，并以“海圖”與“任一影響因素”為