高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省婁底市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題（考試時間：75分鐘滿分：100分）注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.姜寨聚落遺址反映了由五個大家族組成的氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大。姜寨聚落是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表。從姜寨遺址中我們能夠可知該時期（）A.處于新石器時代晚期 B.具備了早期國家形態(tài)C.處在母系氏族社會階段 D.過著以漁獵為主的原始生活【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，仰韶文化處于母系氏族社會階段。姜寨聚落遺址是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表，從“由五個大家族組成的氏族公社”“各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大”能看出當(dāng)時以氏族為單位，社會相對平等，符合母系氏族社會特征，C項正確；姜寨聚落遺址屬于仰韶文化，仰韶文化是新石器時代中期文化，并非新石器時代晚期，排除A項；早期國家形態(tài)的特征包括城市、階級、公共權(quán)力機構(gòu)等。姜寨聚落遺址雖有氏族公共墓地等，但從材料“各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大”來看，沒有明顯的貧富分化和階級差異，不具備早期國家形態(tài)的特征，排除B項；仰韶文化時期，人們以原始農(nóng)業(yè)為主，并非以漁獵為主，排除D項。?故選C項。2.湖南里耶秦簡木牘記載：“遷陵廿五年戶籍：士伍（平民）百五戶，司寇（刑徒）三戶，隸臣妾（官奴）廿一，城旦春（勞役刑徒）九人，各為專冊?！痹撚涊d可直接用于研究秦代（）A.法律體系的嚴(yán)酷性 B.戶籍分類管理制度 C.郡縣行政效率 D.社會等級固化【答案】B【解析】材料中明確記載了遷陵廿五年戶籍里士伍（平民）、司寇（刑徒）、隸臣妾（官奴）、城旦春（勞役刑徒）等不同身份人群分別立專冊，直接體現(xiàn)了秦朝對不同身份人員進(jìn)行分類登記管理，可用于研究秦代戶籍分類管理制度，B項正確；材料中刑徒和官奴的分類屬于戶籍登記內(nèi)容，但未涉及具體刑罰內(nèi)容或法律條文，無法直接推導(dǎo)法律體系的嚴(yán)酷程度，排除A項；材料未提及郡縣處理政務(wù)的流程、速度或效果，無法直接論證行政效率問題，排除C項；材料主要強調(diào)戶籍分類，未體現(xiàn)不同階層間流動難易，不能說明社會等級固化，排除D項。故選B項。3.《唐六典·太府寺》規(guī)定：“凡市，以日午擊鼓三百聲而眾以會，日入前七刻擊鉦三百聲而眾以散。有違時者，笞三十?！贝艘?guī)定可印證唐代（）A.官府嚴(yán)格管控市場時間 B.城市治安依賴軍事化管理C.商業(yè)稅收成為財政支柱 D.海外貿(mào)易的規(guī)?？涨皵U(kuò)大【答案】A【解析】規(guī)定中明確指出市場在中午擊鼓三百聲時開市，日落前七刻擊鉦三百聲時散市，對違反時間規(guī)定的人進(jìn)行答刑，這清晰地表明唐代官府嚴(yán)格管控市場的開閉時間，A項正確；材料僅涉及市場時間管理，未提及軍事手段或軍隊參與城市治安，唐代城市治安主要由行政機構(gòu)如金吾衛(wèi)負(fù)責(zé)，與軍事化管理無直接關(guān)聯(lián)，排除B項；題干未涉及商業(yè)稅收所占財政比例，不能得出商業(yè)稅收是財政支柱，排除C項；材料僅針對國內(nèi)市場的時間限制，未涉及海外貿(mào)易的規(guī)?；蚬芾?，海外貿(mào)易規(guī)?？涨皵U(kuò)大無法由此材料印證，排除D項。故選A項。4.《朱子語類》卷九十五載：“未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物……有理便有氣流行，發(fā)育萬物?！敝祆涞纳鲜鲅哉摲从称渌枷牒诵氖牵ǎ〢.理在氣先，理為萬物本原 B.心即理也，發(fā)明本心為要C.道法自然，萬物齊一 D.經(jīng)世致用，工商皆本【答案】A【解析】朱熹認(rèn)為“未有天地之先，畢竟也只是理”“有理便有氣流行，發(fā)育萬物”，強調(diào)理先于天地萬物存在，氣因理而流行發(fā)育萬物，突出理在氣先，理是萬物本原，A項正確；“心即理也，發(fā)明本心為要”是陸九淵心學(xué)觀點，強調(diào)內(nèi)心反省，與朱熹主張不符，排除B項；“道法自然，萬物齊一”出自道家思想，莊子主張萬物平等、順應(yīng)自然，與朱熹儒家理學(xué)中強調(diào)理的主宰性和等級秩序的觀點相悖，排除C項；“經(jīng)世致用，工商皆本”是明末清初黃宗羲、顧炎武等思想家提出的實學(xué)主張，主張學(xué)術(shù)服務(wù)于現(xiàn)實，重視工商業(yè)，與朱熹探討的理氣關(guān)系無關(guān)，排除D項。故選A項。5.來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無與倫比……亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征……在中斷了一千年之后，歐洲人又能進(jìn)入亞洲和遠(yuǎn)東了。材料中關(guān)于“歐洲人又能進(jìn)入亞洲和遠(yuǎn)東了”的主要歷史依據(jù)是（）A.蒙古征服改變了歐亞政治組織形式B.種族特征改變推動歐洲人探索亞洲C.宗教分布因蒙古征服發(fā)生了重大調(diào)整D.蒙古控制歐亞大陸道路保障旅行安全【答案】D【解析】蒙古帝國在13世紀(jì)建立橫跨歐亞的龐大帝國后，通過驛站制度和嚴(yán)格治安管理，確保了絲綢之路等商路的安全暢通，促成了題干中“歐洲人又能進(jìn)入亞洲”的歷史現(xiàn)象，D項正確；材料雖提及“政治組織變換”，但歐洲人進(jìn)入亞洲的關(guān)鍵在于交通條件的改善，而非政權(quán)更迭本身，排除A項；材料中“種族特征改變”屬于人口遷徙的客觀結(jié)果，與歐洲人東進(jìn)的主動性無關(guān)，排除B項；蒙古帝國實行宗教寬容政策，但材料未提及宗教分布調(diào)整與歐洲人東進(jìn)的關(guān)系，排除C項。故選D項。6.元朝《通制條格》載：“諸色人戶各依本俗行嫁娶，若漢人、南人仿蒙古婚儀者，禁之?！贝苏叻从吃ǎ〢.推行民族等級制度 B.維護(hù)文化的多元格局C.限制漢族文化影響 D.加強對基層社會控制【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，元朝規(guī)定諸色人戶依本俗行嫁娶，禁止?jié)h人、南人仿蒙古婚儀，這是讓不同民族保持自身文化習(xí)俗，有利于維護(hù)文化多元格局，B項正確；民族等級制度主要體現(xiàn)在政治、法律等權(quán)利差異上，材料未體現(xiàn)，排除A項；禁令的本質(zhì)是維護(hù)各民族按自身意愿保留文化的權(quán)利，而非隔絕文化互動，排除C項；題干政策聚焦婚俗文化層面，與加強基層社會控制（如戶籍管理、基層治安、賦役征收等方面）關(guān)聯(lián)不大，排除D項。故選B項。7.徽州文書顯示，萬歷年間某地“田骨（所有權(quán)）價銀二十兩，田皮（使用權(quán)）歲租谷二石”。此現(xiàn)象說明（）A.土地兼并加劇社會矛盾 B.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高C.貨幣地租取代實物地租 D.土地權(quán)利分層日益明晰【答案】D【解析】從材料“田骨（所有權(quán)）價銀二十兩，田皮（使用權(quán)）歲租谷二石”可知，土地所有權(quán)和使用權(quán)的價格及收益都有明確規(guī)定，土地權(quán)利分層日益明晰，D項正確；土地兼并指地主兼并自耕農(nóng)土地導(dǎo)致矛盾激化，但材料未提及土地集中或由此引發(fā)的社會沖突，排除A項；農(nóng)產(chǎn)品商品化指農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入市場流通，但材料中田皮租谷屬于實物地租，未涉及農(nóng)產(chǎn)品作為商品出售，排除B項；田骨交易用貨幣，田皮租金仍為實物，兩者并存，不能說明貨幣地租取代實物地租，排除C項。故選D項。8.雍正十年上諭：“凡童生入學(xué)，除考校文藝外，務(wù)令背誦《圣諭廣訓(xùn)》，不能者不得入泮?！痹撜咧苯幽康氖牵ǎ〢.提升儒學(xué)教育質(zhì)量 B.構(gòu)建官方意識形態(tài)權(quán)威C.規(guī)范科舉考試流程 D.削弱地方書院的影響力【答案】B【解析】《圣諭廣訓(xùn)》是康熙《圣諭十六條》的官方闡釋，雍正要求童生入學(xué)背誦，意在強化儒家倫理道德等官方思想傳播，構(gòu)建官方意識形態(tài)權(quán)威，B項正確；提升儒學(xué)教育質(zhì)量雖涉及儒家內(nèi)容，但材料強調(diào)背誦而非學(xué)問精進(jìn)，且《圣諭廣訓(xùn)》側(cè)重道德訓(xùn)誡而非學(xué)術(shù)提升，排除A項；規(guī)范科舉考試流程應(yīng)涉及考試形式或內(nèi)容的統(tǒng)一性調(diào)整，而材料新增背誦要求屬于意識形態(tài)灌輸，并非流程規(guī)范，排除C項；地方書院多教授傳統(tǒng)儒學(xué)，與《圣諭廣訓(xùn)》內(nèi)容并無沖突，且政策針對童生入學(xué)資格而非書院教育，排除D項。故選B項。9.下表為明清時期中國瓷器外銷的基本情況，該表最能說明明清時期外銷瓷器的何種特點（）時期類型歐洲訂單中東訂單占比嘉靖朝傳統(tǒng)山水道教符號15%60%康熙朝圣經(jīng)故事貴族紋章55%25%乾隆朝中西混合田園風(fēng)景40%35%A.技術(shù)革新主導(dǎo)紋樣變遷 B.市場需求決定產(chǎn)品形態(tài)C.歐洲審美完全主導(dǎo)亞洲 D.宗教沖突阻礙貿(mào)易發(fā)展【答案】B【解析】從表格看，嘉靖朝外銷瓷器中東訂單占比高，圖案是傳統(tǒng)山水、道教符號，康熙朝歐洲訂單占比高，圖案為圣經(jīng)故事、貴族紋章，乾隆朝歐洲訂單仍占較高比例，圖案是中西混合、田園風(fēng)景，這表明不同時期根據(jù)歐洲、中東市場需求，外銷瓷器的圖案等形態(tài)在變化，即市場需求決定產(chǎn)品形態(tài)，B項正確；技術(shù)革新主導(dǎo)紋樣變遷的說法缺乏依據(jù)，材料未提及生產(chǎn)技術(shù)變化導(dǎo)致紋樣改變，僅反映市場需求差異，排除A項；歐洲審美完全主導(dǎo)亞洲不符合史實，乾隆時期中西混合風(fēng)格及中東持續(xù)訂單表明多元文化并存，排除C項；宗教沖突阻礙貿(mào)易與材料矛盾，伊斯蘭教地區(qū)與基督教地區(qū)訂單并存且紋樣主動適應(yīng)客戶宗教文化，證明貿(mào)易未受宗教因素阻礙，排除D項。故選B項。10.鴉片戰(zhàn)爭期間，英軍艦隊在珠江和清軍作戰(zhàn)時，當(dāng)?shù)孛癖娨砸环N局外人的身份，興高采烈在遠(yuǎn)處觀戰(zhàn)。而《申諭英夷告示》中記載，三元里人民警告英軍，若敢再來，“不用官兵，不用國帑，自己出力，殺盡爾等豬狗，方消我各鄉(xiāng)慘毒之害也！”由此可知三元里抗英（）A.民眾認(rèn)識到英軍侵略的本質(zhì) B.宗族觀念高于近代國家觀念C.民眾對清政府的反侵略深表同情 D.民眾有著強烈的愛國主義情懷【答案】B【解析】鴉片戰(zhàn)爭時當(dāng)?shù)孛癖娨跃滞馊松矸萦^望，三元里民眾警告英軍，若敢再來，不用官兵，自己出力殺盡爾等豬狗”可知清軍和英國作戰(zhàn)時，民眾是以局外人身份觀戰(zhàn)，說明國家觀念淡薄，但英軍侵犯三元里傷害宗族成員時，當(dāng)?shù)孛癖娮园l(fā)奮勇抵抗，說明民眾有強烈的宗族家鄉(xiāng)觀念，B項正確；英軍發(fā)動侵略的本質(zhì)是傾銷商品，掠奪原料，民眾未意識到其侵略的本質(zhì)，排除A項；材料中“局外人”“興高采烈觀戰(zhàn)”可知，民眾對清軍反侵略的態(tài)度并不是“同情”，排除C項；民眾以局外人的身份觀戰(zhàn)，無法體現(xiàn)強烈的愛國主義情懷，排除D項。故選B項。11.1912年2月下旬，臨時參議院開會討論《臨時約法》，對于女子參政權(quán)寫入憲法一事，參議院“不贊成者居中多數(shù)”。1912年底，北京參議院再度否決“女子完全參政權(quán)案”。這說明（）A.推翻君主專制制度迫在眉睫 B.傳統(tǒng)男尊女卑觀念仍未被突破C.民主思想存在一定的局限性 D.民主共和觀念并未深入人心【答案】C【解析】題干材料指出，1912年臨時參議院兩次否決“女子完全參政權(quán)案”，這發(fā)生在辛亥革命推翻清朝、建立中華民國后，表明當(dāng)時民主政治實踐仍存在缺陷，民主共和制度雖已建立，但民主思想未徹底突破傳統(tǒng)性別觀念的束縛，未能將男女平等納入民主權(quán)利范疇，體現(xiàn)出民主思想本身的局限性，C項正確；此時清朝君主專制在1912年2月清帝退位時已被推翻，與女子參政權(quán)問題無關(guān)，排除A項；材料反映的是民主政治實踐的局限，而非單純的傳統(tǒng)性別觀念未被突破，排除B項；材料聚焦于參議院決策，屬于政治制度設(shè)計問題，而“民主共和觀念未深入人心”主要指民眾對共和制度的認(rèn)同不足，與材料中上層政治活動的局限性不同，排除D項。故選C項。12.1765年英國《印花稅法》規(guī)定：“所有殖民地法律文書、報刊、執(zhí)照等，必須貼足印花稅票方為有效?！贝艘?guī)定體現(xiàn)的本質(zhì)問題是（）A.轉(zhuǎn)嫁英法戰(zhàn)爭財政負(fù)擔(dān) B.議會主權(quán)凌駕殖民地自治權(quán)C.重商主義政策的延續(xù) D.壓制北美獨立運動萌芽【答案】B【解析】英國議會通過《印花稅法》，強制要求殖民地法律文書等必須貼印花稅票，殖民地沒有自主決定權(quán)，體現(xiàn)了英國議會主權(quán)凌駕于殖民地自治權(quán)之上，B項正確；七年戰(zhàn)爭（1756—1763）后英國財政困難是出臺該法的直接原因，但題干要求的是“本質(zhì)問題”，轉(zhuǎn)嫁財政負(fù)擔(dān)屬于表面目的而非深層矛盾，排除A項；重商主義強調(diào)貿(mào)易壟斷和殖民地經(jīng)濟(jì)從屬，而印花稅是直接稅并非貿(mào)易政策，且1760年代英國已逐漸放松重商主義，排除C項；北美獨立運動在18世紀(jì)70年代后才逐漸興起，此時主要體現(xiàn)英國對殖民地經(jīng)濟(jì)控制，并非壓制獨立運動萌芽，排除D項。故選B項。13.1933年《聯(lián)邦緊急救濟(jì)法》規(guī)定：“民間資源保護(hù)隊招募18-25歲未婚男性，從事造林防洪，月薪30美元中22美元寄回家。”該設(shè)計旨在（）A.解決生態(tài)環(huán)境危機 B.建立社會保障體系C.實現(xiàn)救濟(jì)與穩(wěn)定雙目標(biāo) D.訓(xùn)練預(yù)備役軍事力量【答案】C【解析】招募18-25歲未婚男性從事造林防洪，既解決了部分就業(yè)問題，又進(jìn)行了生態(tài)建設(shè)，有助于緩解經(jīng)濟(jì)危機帶來的社會問題，月薪30美元中22美元寄回家，能增加家庭收入，穩(wěn)定社會秩序，實現(xiàn)救濟(jì)與穩(wěn)定雙目標(biāo)，C項正確；造林防洪雖涉及環(huán)境治理，但新政核心是應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機而非單純解決生態(tài)問題，排除A項；社會保障體系需通過立法建立長期制度（如1935年《社會保障法》），而材料中的措施僅為臨時救濟(jì)，排除B項；材料中工作內(nèi)容為公共工程，未涉及軍事訓(xùn)練或戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，與軍事動員無關(guān)，排除D項。故選C項。14.1944年美軍在太平洋戰(zhàn)場發(fā)行的《戰(zhàn)地指南》要求士兵：“與所羅門群島土著合作時，需尊重其“禁忌石＇（TabuStone）標(biāo)記的神圣區(qū)域；禁止用步槍交換土著雕刻品，但可用巧克力、布料進(jìn)行以物易物?！蓖瑫r，土著語言中新增了“soldier”（士兵）、“radio”（無線電）等英語借詞。上述材料最能體現(xiàn)現(xiàn)代戰(zhàn)爭導(dǎo)致的（）A.軍事行動加速文化雙向滲透 B.殖民主義徹底瓦解C.傳統(tǒng)文化被強勢文明取代 D.全球貿(mào)易體系重建【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，一方面，美軍士兵需尊重所羅門群島土著的“禁忌石”標(biāo)記區(qū)域，體現(xiàn)了對當(dāng)?shù)匚幕淖鹬嘏c接納，另一方面，土著語言中新增英語借詞，說明美軍帶來的文化元素也融入到土著文化中，這體現(xiàn)了軍事行動加速了文化的雙向滲透，A項正確；“徹底瓦解”表述過于絕對，二戰(zhàn)時期殖民主義仍然存在，且材料強調(diào)戰(zhàn)爭對文化交流的影響，排除B項；材料體現(xiàn)的是文化雙向交流，并非傳統(tǒng)文化被強勢文明取代，排除C項；材料主要說的是文化方面的交流，與全球貿(mào)易體系重建無關(guān)，排除D項。故選A項。15.20世紀(jì)60年代，東亞經(jīng)濟(jì)增長速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他地區(qū)。到了80年代，整個世界經(jīng)濟(jì)的增長率為3%，東亞為7.9%；90年代整個世界經(jīng)濟(jì)增長速度只有1.1%，而東亞卻高達(dá)8.3%。東亞發(fā)展速度超過世界平均發(fā)展水平是緣于（）A.經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的進(jìn)一步增強 B.全球勞動力市場結(jié)構(gòu)的變遷C.東亞儒家文化的積極作用 D.區(qū)域集團(tuán)化的快速發(fā)展【答案】C【解析】東亞經(jīng)濟(jì)在20世紀(jì)60至90年代的高速增長，與儒家文化強調(diào)教育、勤奮、節(jié)儉和集體主義的傳統(tǒng)密切相關(guān)，例如，日本、韓國、新加坡等東亞經(jīng)濟(jì)體通過普及教育提升勞動力素質(zhì)，家庭高儲蓄率為投資提供資金，政府主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)政策和企業(yè)協(xié)作模式均體現(xiàn)了儒家文化的積極影響，C項正確；經(jīng)濟(jì)全球化在20世紀(jì)80年代后才加速發(fā)展，而東亞經(jīng)濟(jì)高速增長從60年代已開始，時間上不匹配，排除A項；東亞勞動力市場的優(yōu)勢源于內(nèi)部教育投入和產(chǎn)業(yè)升級，而非全球勞動力結(jié)構(gòu)變遷的直接結(jié)果，排除B項；區(qū)域集團(tuán)化在90年代尚未在東亞形成深度合作機制，如東盟經(jīng)濟(jì)共同體等區(qū)域整合是21世紀(jì)后才顯著發(fā)展，排除D項。故選C項。16.下圖左、中、右三幅圖分別為法國設(shè)計師受希臘古典文化、俄國芭蕾舞、中華文化影響設(shè)計的女裝。關(guān)于此圖，下列說法正確的一項是（）A.本土文化對外來文化的主動吸收 B.區(qū)域文化發(fā)展的趨同性C.多元文明平等的交流與借鑒 D.對本民族文化主體性的堅守與發(fā)揚【答案】C【解析】從法國設(shè)計師受希臘古典文化、俄國芭蕾舞、中華文化影響設(shè)計女裝可以看出，不同地區(qū)的多元文明（希臘、俄國、中國文明）之間存在平等的交流與借鑒，體現(xiàn)了不同文明之間相互尊重、平等交流，C項正確；材料展示的是法國設(shè)計師受希臘古典文化、俄國芭蕾舞、中華文化影響設(shè)計女裝，是外來文化對法國本土設(shè)計領(lǐng)域的影響，而不是本土文化（這里法國文化是本土文化）對外來文化的主動吸收，排除A項；趨同性強調(diào)的是文化發(fā)展走向相似或相同，而這里更多體現(xiàn)的是文化的相互影響和交流，不同文化依然保持著各自的特色，而非逐漸趨同，排除B項；題干主要強調(diào)的是法國設(shè)計師受其他國家文化影響進(jìn)行女裝設(shè)計，重點在于不同文化之間的交流與融合，而不是對本民族（法國）文化主體性的堅守與發(fā)揚，排除D項。故選C項。二、非選擇題（本題共3小題，其中第17題18分，第18題15分，第19題19分，共52分）17.閱讀下列材料，回答問題。案情一《唐天寶年間土地訟案判牒》項目內(nèi)容指控內(nèi)容張某指控王某侵占其祖?zhèn)魈锂a(chǎn)三畝官府查證1張某持有開元二十五年（737年）田契，但界標(biāo)模糊官府查證2王某出示天寶三載（744年）買賣契約，有里正畫押官府查證3鄰人證言此地已由王某耕種十年判決依據(jù)與結(jié)果依《田令》，爭田滿五年不訟者不得追理。王某契約有效，張某杖二十案情二《南宋：名公書判清明集·戶婚門》項目內(nèi)容指控內(nèi)容李氏兄弟爭父遺產(chǎn)，兄稱弟私藏地契官府查證1父臨終未立遺囑續(xù)表項目內(nèi)容官府查證2田產(chǎn)登記簿顯示兄弟均分官府查證3弟所持地契為偽造判決依據(jù)與結(jié)果兄弟當(dāng)守孝悌，兄擅興訟，罰銅二十斤；偽契銷毀，依官簿均分（1）依據(jù)材料，概括唐朝、南宋判案的主要法律依據(jù)分別是什么？（2）結(jié)合兩則案情及所學(xué)知識，指出唐宋時期社會治理的共同特點。（3）從唐宋法律實踐中，談?wù)勀銓糯鐣卫淼恼J(rèn)識?！敬鸢浮浚?）唐朝：以國家頒布的《田令》為法律依據(jù)，結(jié)合田產(chǎn)實際耕種時間、契約憑證判案；南宋：以官方田產(chǎn)登記薄為依據(jù)，同時融入儒家“孝悌”倫理觀念判案。（2）共同特點：法律與倫理相結(jié)合，既依據(jù)國家律令或官方文書，又重視儒家倫理道德；通過規(guī)范田產(chǎn)、遺產(chǎn)等糾紛，維護(hù)社會秩序與家庭倫理關(guān)系。（3）認(rèn)識：古代社會治理注重法律規(guī)范與道德教化結(jié)合，既通過法律明確財產(chǎn)權(quán)屬，又借助倫理維系社會和諧；法律實踐服務(wù)于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，同時體現(xiàn)傳統(tǒng)社會對秩序穩(wěn)定、人倫關(guān)系的重視。（言之有理即可）【解析】【小問1】法律依據(jù)：由材料“張某指控王某侵占其祖?zhèn)魈锂a(chǎn)三畝；依《田令》，爭田滿五年不訟者不得追理。王某契約有效，張某杖二十”可得出，以國家頒布的《田令》為法律依據(jù)，結(jié)合田產(chǎn)實際耕種時間、契約憑證判案；由材料“李氏兄弟爭父遺產(chǎn)，兄稱弟私藏地契；父臨終未立遺囑”可得出，以官方田產(chǎn)登記薄為依據(jù)，同時融入儒家“孝悌”倫理觀念判案?！拘?】共同特點：由材料“依《田令》，爭田滿五年不訟者不得追理。王某契約有效，張某杖二十；李氏兄弟爭父遺產(chǎn)，兄稱弟私藏地契”可得出，法律與倫理相結(jié)合，既依據(jù)國家律令或官方文書，又重視儒家倫理道德；由材料“兄弟當(dāng)守孝悌，兄擅興訟，罰銅二十斤；偽契銷毀，依官簿均分”可得出，通過規(guī)范田產(chǎn)、遺產(chǎn)等糾紛，維護(hù)社會秩序與家庭倫理關(guān)系?！拘?】認(rèn)識：由材料“依《田令》，爭田滿五年不訟者不得追理。王某契約有效，張某杖二十；李氏兄弟爭父遺產(chǎn)，兄稱弟私藏地契”可得出，古代社會治理注重法律規(guī)范與道德教化結(jié)合，既通過法律明確財產(chǎn)權(quán)屬，又借助倫理維系社會和諧；由材料“兄弟當(dāng)守孝悌，兄擅興訟，罰銅二十斤；偽契銷毀，依官簿均分”可得出，法律實踐服務(wù)于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，同時體現(xiàn)傳統(tǒng)社會對秩序穩(wěn)定、人倫關(guān)系的重視。18.歷史學(xué)家提出：“現(xiàn)代化進(jìn)程中的技術(shù)傳播不僅是工具轉(zhuǎn)移，更是社會關(guān)系的重組?！闭垙囊韵掳咐芜x其一，結(jié)合具體史實進(jìn)行論證。（要求：論點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）①晚清鐵路建設(shè)與傳統(tǒng)運輸業(yè)②印度棉紡織業(yè)與英國工業(yè)革命③20世紀(jì)初美國流水線生產(chǎn)與勞工運動【答案】例①：晚清鐵路建設(shè)與傳統(tǒng)運輸業(yè)論點：晚清鐵路技術(shù)的傳播，引發(fā)傳統(tǒng)運輸業(yè)與社會關(guān)系的深度重組。論證：鐵路作為現(xiàn)代化技術(shù)代表，沖擊了傳統(tǒng)運輸格局。一方面，鐵路的高效運輸使漕運、車馬運輸?shù)葌鹘y(tǒng)行業(yè)衰落，大量漕工、車夫失業(yè)，如京杭大運河漕運因鐵路分流而萎縮，從業(yè)者激烈抵制鐵路建設(shè)，折射出技術(shù)變革對傳統(tǒng)群體生存的沖擊。另一方面，鐵路催生新社會元素：鐵路工人、管理者等新興職業(yè)群體出現(xiàn)，推動社會階層結(jié)構(gòu)更新；鐵路沿線商業(yè)崛起，城市經(jīng)濟(jì)布局改變，商人、手工業(yè)者的經(jīng)營模式與社會聯(lián)系因鐵路而重構(gòu)。此外，鐵路加強區(qū)域間經(jīng)濟(jì)文化互動，政府對鐵路的管控也影響地方治理邏輯，進(jìn)一步重塑社會管理關(guān)系。結(jié)論：晚清鐵路建設(shè)的技術(shù)傳播，本質(zhì)上是現(xiàn)代化浪潮對傳統(tǒng)社會的“解構(gòu)一重組”，它以交通技術(shù)為切口，瓦解舊有經(jīng)濟(jì)與職業(yè)體系，催生新社會階層與經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)，最終推動中國社會從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型，印證了技術(shù)傳播在社會現(xiàn)代化進(jìn)程中重塑關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的核心作用。案例②：印度棉紡織業(yè)與英國工業(yè)革命論點：英國工業(yè)革命的技術(shù)傳播，徹底重構(gòu)了印度社會的經(jīng)濟(jì)與階級關(guān)系。論證：英國工業(yè)革命中棉紡織技術(shù)革新（如機器生產(chǎn)），使其憑借低成本優(yōu)勢向印度傾銷紡織品。印度傳統(tǒng)手工棉紡織業(yè)在機器沖擊下崩潰，大量紡織工匠失業(yè)，農(nóng)村手工業(yè)與農(nóng)業(yè)結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)瓦解。同時，英國將印度變?yōu)槊藁ㄔ袭a(chǎn)地，強制推廣經(jīng)濟(jì)作物種植，破壞印度原有農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，引發(fā)糧食短缺與社會矛盾。技術(shù)傳播還重塑了社會階級：傳統(tǒng)紡織階層沒落，買辦階層因服務(wù)殖民貿(mào)易而興起；城鄉(xiāng)關(guān)系被扭曲，城市成為殖民工業(yè)附屬，農(nóng)村淪為原料供應(yīng)地。最終，印度被納入以英國為核心的殖民經(jīng)濟(jì)體系，社會關(guān)系圍繞殖民剝削重新構(gòu)建。結(jié)論：印度棉紡織業(yè)與英國工業(yè)革命的技術(shù)關(guān)聯(lián)，暴露了殖民語境下技術(shù)傳播的雙重性：它既是工業(yè)文明擴(kuò)張的工具，更是殖民體系重構(gòu)社會關(guān)系的手段。技術(shù)輸入摧毀本土傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，編織起殖民依附性社會網(wǎng)絡(luò)，深刻展現(xiàn)了全球化早期技術(shù)傳播如何成為重塑不平等社會關(guān)系的隱秘力量?！窘馕觥渴紫?，根據(jù)題干要求“現(xiàn)代化進(jìn)程中的技術(shù)傳播不僅是工具轉(zhuǎn)移，更是社會關(guān)系的重組”，結(jié)合所學(xué)史實，可以擬定題目為：晚清鐵路技術(shù)的傳播，引發(fā)傳統(tǒng)運輸業(yè)與社會關(guān)系的深度重組，其次，論述，由材料“晚清鐵路建設(shè)與傳統(tǒng)運輸業(yè)”可得出，可從消極方面分析，傳統(tǒng)運輸業(yè)衰落、從業(yè)者態(tài)度分析，比如：鐵路作為現(xiàn)代化技術(shù)代表，沖擊了傳統(tǒng)運輸格局。一方面，鐵路的高效運輸使漕運、車馬運輸?shù)葌鹘y(tǒng)行業(yè)衰落，大量漕工、車夫失業(yè)，如京杭大運河漕運因鐵路分流而萎縮，從業(yè)者激烈抵制鐵路建設(shè)，折射出技術(shù)變革對傳統(tǒng)群體生存的沖擊；也可以從積極方面分析，比如：職業(yè)群體、商業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)文化角度分析，比如：另一方面，鐵路催生新社會元素：鐵路工人、管理者等新興職業(yè)群體出現(xiàn)，推動社會階層結(jié)構(gòu)更新；鐵路沿線商業(yè)崛起，城市經(jīng)濟(jì)布局改變，商人、手工業(yè)者的經(jīng)營模式與社會聯(lián)系因鐵路而重構(gòu)。此外，鐵路加強區(qū)域間經(jīng)濟(jì)文化互動，政府對鐵路的管控也影響地方治理邏輯，進(jìn)一步重塑社會管理關(guān)系，最后進(jìn)行總結(jié)：晚清鐵路建設(shè)的技術(shù)傳播，本質(zhì)上是現(xiàn)代化浪潮對傳統(tǒng)社會的“解構(gòu)一重組”，它以交通技術(shù)為切口，瓦解舊有經(jīng)濟(jì)與職業(yè)體系，催生新社會階層與經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)，最終推動中國社會從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型，印證了技術(shù)傳播在社會現(xiàn)代化進(jìn)程中重塑關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的核心作用。論題也可以為：案例②英國工業(yè)革命的技術(shù)傳播，徹底重構(gòu)了印度社會的經(jīng)濟(jì)與階級關(guān)系；由材料“印度棉紡織業(yè)與英國工業(yè)革命”及所學(xué)可得出，可從工業(yè)革命對印度沖擊角度分析，比如：英國工業(yè)革命中棉紡織技術(shù)革新（如機器生產(chǎn)），使其憑借低成本優(yōu)勢向印度傾銷紡織品。印度傳統(tǒng)手工棉紡織業(yè)在機器沖擊下崩潰，大量紡織工匠失業(yè)，農(nóng)村手工業(yè)與農(nóng)業(yè)結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)瓦解；也可以從對印度經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)影響、社會矛盾和階級、城鄉(xiāng)關(guān)系等角度分析，比如：同時，英國將印度變?yōu)槊藁ㄔ袭a(chǎn)地，強制推廣經(jīng)濟(jì)作物種植，破壞印度原有農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，引發(fā)糧食短缺與社會矛盾。技術(shù)傳播還重塑了社會階級：傳統(tǒng)紡織階層沒落，買辦階層因服務(wù)殖民貿(mào)易而興起；城鄉(xiāng)關(guān)系被扭曲，城市成為殖民工業(yè)附屬，農(nóng)村淪為原料供應(yīng)地。最終，印度被納入以英國為核心的殖民經(jīng)濟(jì)體系，社會關(guān)系圍繞殖民剝削重新構(gòu)建。最后進(jìn)行總結(jié)概括，印度棉紡織業(yè)與英國工業(yè)革命的技術(shù)關(guān)聯(lián)，暴露了殖民語境下技術(shù)傳播的雙重性：它既是工業(yè)文明擴(kuò)張的工具，更是殖民體系重構(gòu)社會關(guān)系的手段。技術(shù)輸入摧毀本土傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，編織起殖民依附性社會網(wǎng)絡(luò)，深刻展現(xiàn)了全球化早期技術(shù)傳播如何成為重塑不平等社會關(guān)系的隱秘力量。注意史實正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。19.閱讀下列材料，回答問題。材料一越南戰(zhàn)爭期間美國陸軍第1騎兵師的《戰(zhàn)地手冊》（1966年）節(jié)選：“士兵需學(xué)習(xí)基礎(chǔ)越南語詞匯（如“Xinchào＇意為“你好＇）。與村民交易時，需尊重當(dāng)?shù)貜R宇禁忌，以椰子、魚露替代罐頭食品作為交換物?！辈牧隙晾藨?zhàn)爭期間巴格達(dá)“綠區(qū)”的民間音樂檔案（2005年）美軍第3步兵師士兵與伊拉克樂師合作錄音的歌曲《底格里斯河之夜》，融合了阿拉伯烏德琴旋律與電子搖滾節(jié)奏，歌詞混合阿拉伯語和英語：“今夜我們凝視同一輪新月！在戰(zhàn)火中尋找和平的韻腳（Tonightwegazeatthesamecrescentmoon/Seekingrhymesofpeaceinthetuneofwar）”。材料三課程2012年阿富汗坎大哈戰(zhàn)地學(xué)校課程表語言課英語／普什圖語雙語教學(xué)技術(shù)課美軍教授太陽能板安裝，阿方傳授傳統(tǒng)坎兒井灌溉技術(shù)文化課比較《古蘭經(jīng)》與《獨立宣言》中的“自由”概念（1）根據(jù)材料一、二，概括現(xiàn)代戰(zhàn)爭中文化互動有哪些表現(xiàn)形式。（2）結(jié)合三則材料，說明現(xiàn)代戰(zhàn)爭加劇文化碰撞的因素有哪些？（3）對比材料一與材料三，指出美軍文化策略的變化及其反映的時代特征。【答案】（1）①語言與禁忌的主動學(xué)習(xí)（材料一中的越南語學(xué)習(xí)與禁忌遵守）②藝術(shù)形式的混合創(chuàng)新（材料二中的音樂風(fēng)格融合）（2）①軍事行動需要（材料一的戰(zhàn)地交易、材料三的技術(shù)合作需文化理解）②長期駐軍導(dǎo)致深度接觸（材料二、三反映的長期共存）③全球化技術(shù)媒介推動（材料二的電子音樂制作、材料三的太陽能技術(shù)）（3）變化：從單向文化約束（材料一禁止蔑稱）→雙向文化合作（材料三技術(shù)互授）；時代特征：①冷戰(zhàn)時期意識形態(tài)對抗（越戰(zhàn)）→反恐戰(zhàn)爭強調(diào)“文明對話”（阿富汗戰(zhàn)爭）；②21世紀(jì)多元文化主義興起【解析】【小問1】表現(xiàn)形式：由材料“與村民交易時，需尊重當(dāng)?shù)貜R宇禁忌，以椰子、魚露替代罐頭食品作為交換物”可得出，語言與禁忌的主動學(xué)習(xí)；由材料“美軍第3步兵師士兵與伊拉克樂師合作錄音的歌曲《底格里斯河之夜》”可得出，藝術(shù)形式的混合創(chuàng)新?！拘?】因素：由材料“以椰子、魚露替代罐頭食品作為交換物”可得出，軍事行動需要；由材料“伊拉克戰(zhàn)爭期間巴格達(dá)“綠區(qū)”的民間音樂檔案”可得出，長期駐軍導(dǎo)致深度接觸；由材料“美軍教授太陽能板安裝，阿方傳授傳統(tǒng)坎兒井灌溉技術(shù)”及所學(xué)可得出，全球化技術(shù)媒介推動。【小問3】變化：由材料“與村民交易時，需尊重當(dāng)?shù)貜R宇禁忌，以椰子、魚露替代罐頭食品作為交換物”可得出，從單向文化約束；由材料“美軍教授太陽能板安裝，阿方傳授傳統(tǒng)坎兒井灌溉技術(shù)”可得出，雙向文化合作；時代特征：由材料“美軍第3步兵師士兵與伊拉克樂師合作錄音的歌曲《底格里斯河之夜》，融合了阿拉伯烏德琴旋律與電子搖滾節(jié)奏，歌詞混合阿拉伯語和英語”及所學(xué)可得出，冷戰(zhàn)時期意識形態(tài)對抗；由材料“2012年阿富汗坎大哈戰(zhàn)地學(xué)校課程表”可得出，21世紀(jì)多元文化主義興起。

湖南省婁底市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題（考試時間：75分鐘滿分：100分）注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.姜寨聚落遺址反映了由五個大家族組成的氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大。姜寨聚落是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表。從姜寨遺址中我們能夠可知該時期（）A.處于新石器時代晚期 B.具備了早期國家形態(tài)C.處在母系氏族社會階段 D.過著以漁獵為主的原始生活【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，仰韶文化處于母系氏族社會階段。姜寨聚落遺址是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表，從“由五個大家族組成的氏族公社”“各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大”能看出當(dāng)時以氏族為單位，社會相對平等，符合母系氏族社會特征，C項正確；姜寨聚落遺址屬于仰韶文化，仰韶文化是新石器時代中期文化，并非新石器時代晚期，排除A項；早期國家形態(tài)的特征包括城市、階級、公共權(quán)力機構(gòu)等。姜寨聚落遺址雖有氏族公共墓地等，但從材料“各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大”來看，沒有明顯的貧富分化和階級差異，不具備早期國家形態(tài)的特征，排除B項；仰韶文化時期，人們以原始農(nóng)業(yè)為主，并非以漁獵為主，排除D項。?故選C項。2.湖南里耶秦簡木牘記載：“遷陵廿五年戶籍：士伍（平民）百五戶，司寇（刑徒）三戶，隸臣妾（官奴）廿一，城旦春（勞役刑徒）九人，各為專冊?！痹撚涊d可直接用于研究秦代（）A.法律體系的嚴(yán)酷性 B.戶籍分類管理制度 C.郡縣行政效率 D.社會等級固化【答案】B【解析】材料中明確記載了遷陵廿五年戶籍里士伍（平民）、司寇（刑徒）、隸臣妾（官奴）、城旦春（勞役刑徒）等不同身份人群分別立專冊，直接體現(xiàn)了秦朝對不同身份人員進(jìn)行分類登記管理，可用于研究秦代戶籍分類管理制度，B項正確；材料中刑徒和官奴的分類屬于戶籍登記內(nèi)容，但未涉及具體刑罰內(nèi)容或法律條文，無法直接推導(dǎo)法律體系的嚴(yán)酷程度，排除A項；材料未提及郡縣處理政務(wù)的流程、速度或效果，無法直接論證行政效率問題，排除C項；材料主要強調(diào)戶籍分類，未體現(xiàn)不同階層間流動難易，不能說明社會等級固化，排除D項。故選B項。3.《唐六典·太府寺》規(guī)定：“凡市，以日午擊鼓三百聲而眾以會，日入前七刻擊鉦三百聲而眾以散。有違時者，笞三十?！贝艘?guī)定可印證唐代（）A.官府嚴(yán)格管控市場時間 B.城市治安依賴軍事化管理C.商業(yè)稅收成為財政支柱 D.海外貿(mào)易的規(guī)?？涨皵U(kuò)大【答案】A【解析】規(guī)定中明確指出市場在中午擊鼓三百聲時開市，日落前七刻擊鉦三百聲時散市，對違反時間規(guī)定的人進(jìn)行答刑，這清晰地表明唐代官府嚴(yán)格管控市場的開閉時間，A項正確；材料僅涉及市場時間管理，未提及軍事手段或軍隊參與城市治安，唐代城市治安主要由行政機構(gòu)如金吾衛(wèi)負(fù)責(zé)，與軍事化管理無直接關(guān)聯(lián)，排除B項；題干未涉及商業(yè)稅收所占財政比例，不能得出商業(yè)稅收是財政支柱，排除C項；材料僅針對國內(nèi)市場的時間限制，未涉及海外貿(mào)易的規(guī)?；蚬芾?，海外貿(mào)易規(guī)模空前擴(kuò)大無法由此材料印證，排除D項。故選A項。4.《朱子語類》卷九十五載：“未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物……有理便有氣流行，發(fā)育萬物。”朱熹的上述言論反映其思想核心是（）A.理在氣先，理為萬物本原 B.心即理也，發(fā)明本心為要C.道法自然，萬物齊一 D.經(jīng)世致用，工商皆本【答案】A【解析】朱熹認(rèn)為“未有天地之先，畢竟也只是理”“有理便有氣流行，發(fā)育萬物”，強調(diào)理先于天地萬物存在，氣因理而流行發(fā)育萬物，突出理在氣先，理是萬物本原，A項正確；“心即理也，發(fā)明本心為要”是陸九淵心學(xué)觀點，強調(diào)內(nèi)心反省，與朱熹主張不符，排除B項；“道法自然，萬物齊一”出自道家思想，莊子主張萬物平等、順應(yīng)自然，與朱熹儒家理學(xué)中強調(diào)理的主宰性和等級秩序的觀點相悖，排除C項；“經(jīng)世致用，工商皆本”是明末清初黃宗羲、顧炎武等思想家提出的實學(xué)主張，主張學(xué)術(shù)服務(wù)于現(xiàn)實，重視工商業(yè)，與朱熹探討的理氣關(guān)系無關(guān)，排除D項。故選A項。5.來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無與倫比……亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征……在中斷了一千年之后，歐洲人又能進(jìn)入亞洲和遠(yuǎn)東了。材料中關(guān)于“歐洲人又能進(jìn)入亞洲和遠(yuǎn)東了”的主要歷史依據(jù)是（）A.蒙古征服改變了歐亞政治組織形式B.種族特征改變推動歐洲人探索亞洲C.宗教分布因蒙古征服發(fā)生了重大調(diào)整D.蒙古控制歐亞大陸道路保障旅行安全【答案】D【解析】蒙古帝國在13世紀(jì)建立橫跨歐亞的龐大帝國后，通過驛站制度和嚴(yán)格治安管理，確保了絲綢之路等商路的安全暢通，促成了題干中“歐洲人又能進(jìn)入亞洲”的歷史現(xiàn)象，D項正確；材料雖提及“政治組織變換”，但歐洲人進(jìn)入亞洲的關(guān)鍵在于交通條件的改善，而非政權(quán)更迭本身，排除A項；材料中“種族特征改變”屬于人口遷徙的客觀結(jié)果，與歐洲人東進(jìn)的主動性無關(guān)，排除B項；蒙古帝國實行宗教寬容政策，但材料未提及宗教分布調(diào)整與歐洲人東進(jìn)的關(guān)系，排除C項。故選D項。6.元朝《通制條格》載：“諸色人戶各依本俗行嫁娶，若漢人、南人仿蒙古婚儀者，禁之?！贝苏叻从吃ǎ〢.推行民族等級制度 B.維護(hù)文化的多元格局C.限制漢族文化影響 D.加強對基層社會控制【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，元朝規(guī)定諸色人戶依本俗行嫁娶，禁止?jié)h人、南人仿蒙古婚儀，這是讓不同民族保持自身文化習(xí)俗，有利于維護(hù)文化多元格局，B項正確；民族等級制度主要體現(xiàn)在政治、法律等權(quán)利差異上，材料未體現(xiàn)，排除A項；禁令的本質(zhì)是維護(hù)各民族按自身意愿保留文化的權(quán)利，而非隔絕文化互動，排除C項；題干政策聚焦婚俗文化層面，與加強基層社會控制（如戶籍管理、基層治安、賦役征收等方面）關(guān)聯(lián)不大，排除D項。故選B項。7.徽州文書顯示，萬歷年間某地“田骨（所有權(quán)）價銀二十兩，田皮（使用權(quán)）歲租谷二石”。此現(xiàn)象說明（）A.土地兼并加劇社會矛盾 B.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高C.貨幣地租取代實物地租 D.土地權(quán)利分層日益明晰【答案】D【解析】從材料“田骨（所有權(quán)）價銀二十兩，田皮（使用權(quán)）歲租谷二石”可知，土地所有權(quán)和使用權(quán)的價格及收益都有明確規(guī)定，土地權(quán)利分層日益明晰，D項正確；土地兼并指地主兼并自耕農(nóng)土地導(dǎo)致矛盾激化，但材料未提及土地集中或由此引發(fā)的社會沖突，排除A項；農(nóng)產(chǎn)品商品化指農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入市場流通，但材料中田皮租谷屬于實物地租，未涉及農(nóng)產(chǎn)品作為商品出售，排除B項；田骨交易用貨幣，田皮租金仍為實物，兩者并存，不能說明貨幣地租取代實物地租，排除C項。故選D項。8.雍正十年上諭：“凡童生入學(xué)，除考校文藝外，務(wù)令背誦《圣諭廣訓(xùn)》，不能者不得入泮。”該政策直接目的是（）A.提升儒學(xué)教育質(zhì)量 B.構(gòu)建官方意識形態(tài)權(quán)威C.規(guī)范科舉考試流程 D.削弱地方書院的影響力【答案】B【解析】《圣諭廣訓(xùn)》是康熙《圣諭十六條》的官方闡釋，雍正要求童生入學(xué)背誦，意在強化儒家倫理道德等官方思想傳播，構(gòu)建官方意識形態(tài)權(quán)威，B項正確；提升儒學(xué)教育質(zhì)量雖涉及儒家內(nèi)容，但材料強調(diào)背誦而非學(xué)問精進(jìn)，且《圣諭廣訓(xùn)》側(cè)重道德訓(xùn)誡而非學(xué)術(shù)提升，排除A項；規(guī)范科舉考試流程應(yīng)涉及考試形式或內(nèi)容的統(tǒng)一性調(diào)整，而材料新增背誦要求屬于意識形態(tài)灌輸，并非流程規(guī)范，排除C項；地方書院多教授傳統(tǒng)儒學(xué)，與《圣諭廣訓(xùn)》內(nèi)容并無沖突，且政策針對童生入學(xué)資格而非書院教育，排除D項。故選B項。9.下表為明清時期中國瓷器外銷的基本情況，該表最能說明明清時期外銷瓷器的何種特點（）時期類型歐洲訂單中東訂單占比嘉靖朝傳統(tǒng)山水道教符號15%60%康熙朝圣經(jīng)故事貴族紋章55%25%乾隆朝中西混合田園風(fēng)景40%35%A.技術(shù)革新主導(dǎo)紋樣變遷 B.市場需求決定產(chǎn)品形態(tài)C.歐洲審美完全主導(dǎo)亞洲 D.宗教沖突阻礙貿(mào)易發(fā)展【答案】B【解析】從表格看，嘉靖朝外銷瓷器中東訂單占比高，圖案是傳統(tǒng)山水、道教符號，康熙朝歐洲訂單占比高，圖案為圣經(jīng)故事、貴族紋章，乾隆朝歐洲訂單仍占較高比例，圖案是中西混合、田園風(fēng)景，這表明不同時期根據(jù)歐洲、中東市場需求，外銷瓷器的圖案等形態(tài)在變化，即市場需求決定產(chǎn)品形態(tài)，B項正確；技術(shù)革新主導(dǎo)紋樣變遷的說法缺乏依據(jù)，材料未提及生產(chǎn)技術(shù)變化導(dǎo)致紋樣改變，僅反映市場需求差異，排除A項；歐洲審美完全主導(dǎo)亞洲不符合史實，乾隆時期中西混合風(fēng)格及中東持續(xù)訂單表明多元文化并存，排除C項；宗教沖突阻礙貿(mào)易與材料矛盾，伊斯蘭教地區(qū)與基督教地區(qū)訂單并存且紋樣主動適應(yīng)客戶宗教文化，證明貿(mào)易未受宗教因素阻礙，排除D項。故選B項。10.鴉片戰(zhàn)爭期間，英軍艦隊在珠江和清軍作戰(zhàn)時，當(dāng)?shù)孛癖娨砸环N局外人的身份，興高采烈在遠(yuǎn)處觀戰(zhàn)。而《申諭英夷告示》中記載，三元里人民警告英軍，若敢再來，“不用官兵，不用國帑，自己出力，殺盡爾等豬狗，方消我各鄉(xiāng)慘毒之害也！”由此可知三元里抗英（）A.民眾認(rèn)識到英軍侵略的本質(zhì) B.宗族觀念高于近代國家觀念C.民眾對清政府的反侵略深表同情 D.民眾有著強烈的愛國主義情懷【答案】B【解析】鴉片戰(zhàn)爭時當(dāng)?shù)孛癖娨跃滞馊松矸萦^望，三元里民眾警告英軍，若敢再來，不用官兵，自己出力殺盡爾等豬狗”可知清軍和英國作戰(zhàn)時，民眾是以局外人身份觀戰(zhàn)，說明國家觀念淡薄，但英軍侵犯三元里傷害宗族成員時，當(dāng)?shù)孛癖娮园l(fā)奮勇抵抗，說明民眾有強烈的宗族家鄉(xiāng)觀念，B項正確；英軍發(fā)動侵略的本質(zhì)是傾銷商品，掠奪原料，民眾未意識到其侵略的本質(zhì)，排除A項；材料中“局外人”“興高采烈觀戰(zhàn)”可知，民眾對清軍反侵略的態(tài)度并不是“同情”，排除C項；民眾以局外人的身份觀戰(zhàn)，無法體現(xiàn)強烈的愛國主義情懷，排除D項。故選B項。11.1912年2月下旬，臨時參議院開會討論《臨時約法》，對于女子參政權(quán)寫入憲法一事，參議院“不贊成者居中多數(shù)”。1912年底，北京參議院再度否決“女子完全參政權(quán)案”。這說明（）A.推翻君主專制制度迫在眉睫 B.傳統(tǒng)男尊女卑觀念仍未被突破C.民主思想存在一定的局限性 D.民主共和觀念并未深入人心【答案】C【解析】題干材料指出，1912年臨時參議院兩次否決“女子完全參政權(quán)案”，這發(fā)生在辛亥革命推翻清朝、建立中華民國后，表明當(dāng)時民主政治實踐仍存在缺陷，民主共和制度雖已建立，但民主思想未徹底突破傳統(tǒng)性別觀念的束縛，未能將男女平等納入民主權(quán)利范疇，體現(xiàn)出民主思想本身的局限性，C項正確；此時清朝君主專制在1912年2月清帝退位時已被推翻，與女子參政權(quán)問題無關(guān)，排除A項；材料反映的是民主政治實踐的局限，而非單純的傳統(tǒng)性別觀念未被突破，排除B項；材料聚焦于參議院決策，屬于政治制度設(shè)計問題，而“民主共和觀念未深入人心”主要指民眾對共和制度的認(rèn)同不足，與材料中上層政治活動的局限性不同，排除D項。故選C項。12.1765年英國《印花稅法》規(guī)定：“所有殖民地法律文書、報刊、執(zhí)照等，必須貼足印花稅票方為有效?！贝艘?guī)定體現(xiàn)的本質(zhì)問題是（）A.轉(zhuǎn)嫁英法戰(zhàn)爭財政負(fù)擔(dān) B.議會主權(quán)凌駕殖民地自治權(quán)C.重商主義政策的延續(xù) D.壓制北美獨立運動萌芽【答案】B【解析】英國議會通過《印花稅法》，強制要求殖民地法律文書等必須貼印花稅票，殖民地沒有自主決定權(quán)，體現(xiàn)了英國議會主權(quán)凌駕于殖民地自治權(quán)之上，B項正確；七年戰(zhàn)爭（1756—1763）后英國財政困難是出臺該法的直接原因，但題干要求的是“本質(zhì)問題”，轉(zhuǎn)嫁財政負(fù)擔(dān)屬于表面目的而非深層矛盾，排除A項；重商主義強調(diào)貿(mào)易壟斷和殖民地經(jīng)濟(jì)從屬，而印花稅是直接稅并非貿(mào)易政策，且1760年代英國已逐漸放松重商主義，排除C項；北美獨立運動在18世紀(jì)70年代后才逐漸興起，此時主要體現(xiàn)英國對殖民地經(jīng)濟(jì)控制，并非壓制獨立運動萌芽，排除D項。故選B項。13.1933年《聯(lián)邦緊急救濟(jì)法》規(guī)定：“民間資源保護(hù)隊招募18-25歲未婚男性，從事造林防洪，月薪30美元中22美元寄回家?！痹撛O(shè)計旨在（）A.解決生態(tài)環(huán)境危機 B.建立社會保障體系C.實現(xiàn)救濟(jì)與穩(wěn)定雙目標(biāo) D.訓(xùn)練預(yù)備役軍事力量【答案】C【解析】招募18-25歲未婚男性從事造林防洪，既解決了部分就業(yè)問題，又進(jìn)行了生態(tài)建設(shè)，有助于緩解經(jīng)濟(jì)危機帶來的社會問題，月薪30美元中22美元寄回家，能增加家庭收入，穩(wěn)定社會秩序，實現(xiàn)救濟(jì)與穩(wěn)定雙目標(biāo)，C項正確；造林防洪雖涉及環(huán)境治理，但新政核心是應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機而非單純解決生態(tài)問題，排除A項；社會保障體系需通過立法建立長期制度（如1935年《社會保障法》），而材料中的措施僅為臨時救濟(jì)，排除B項；材料中工作內(nèi)容為公共工程，未涉及軍事訓(xùn)練或戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，與軍事動員無關(guān)，排除D項。故選C項。14.1944年美軍在太平洋戰(zhàn)場發(fā)行的《戰(zhàn)地指南》要求士兵：“與所羅門群島土著合作時，需尊重其“禁忌石＇（TabuStone）標(biāo)記的神圣區(qū)域；禁止用步槍交換土著雕刻品，但可用巧克力、布料進(jìn)行以物易物?！蓖瑫r，土著語言中新增了“soldier”（士兵）、“radio”（無線電）等英語借詞。上述材料最能體現(xiàn)現(xiàn)代戰(zhàn)爭導(dǎo)致的（）A.軍事行動加速文化雙向滲透 B.殖民主義徹底瓦解C.傳統(tǒng)文化被強勢文明取代 D.全球貿(mào)易體系重建【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，一方面，美軍士兵需尊重所羅門群島土著的“禁忌石”標(biāo)記區(qū)域，體現(xiàn)了對當(dāng)?shù)匚幕淖鹬嘏c接納，另一方面，土著語言中新增英語借詞，說明美軍帶來的文化元素也融入到土著文化中，這體現(xiàn)了軍事行動加速了文化的雙向滲透，A項正確；“徹底瓦解”表述過于絕對，二戰(zhàn)時期殖民主義仍然存在，且材料強調(diào)戰(zhàn)爭對文化交流的影響，排除B項；材料體現(xiàn)的是文化雙向交流，并非傳統(tǒng)文化被強勢文明取代，排除C項；材料主要說的是文化方面的交流，與全球貿(mào)易體系重建無關(guān)，排除D項。故選A項。15.20世紀(jì)60年代，東亞經(jīng)濟(jì)增長速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他地區(qū)。到了80年代，整個世界經(jīng)濟(jì)的增長率為3%，東亞為7.9%；90年代整個世界經(jīng)濟(jì)增長速度只有1.1%，而東亞卻高達(dá)8.3%。東亞發(fā)展速度超過世界平均發(fā)展水平是緣于（）A.經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的進(jìn)一步增強 B.全球勞動力市場結(jié)構(gòu)的變遷C.東亞儒家文化的積極作用 D.區(qū)域集團(tuán)化的快速發(fā)展【答案】C【解析】東亞經(jīng)濟(jì)在20世紀(jì)60至90年代的高速增長，與儒家文化強調(diào)教育、勤奮、節(jié)儉和集體主義的傳統(tǒng)密切相關(guān)，例如，日本、韓國、新加坡等東亞經(jīng)濟(jì)體通過普及教育提升勞動力素質(zhì)，家庭高儲蓄率為投資提供資金，政府主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)政策和企業(yè)協(xié)作模式均體現(xiàn)了儒家文化的積極影響，C項正確；經(jīng)濟(jì)全球化在20世紀(jì)80年代后才加速發(fā)展，而東亞經(jīng)濟(jì)高速增長從60年代已開始，時間上不匹配，排除A項；東亞勞動力市場的優(yōu)勢源于內(nèi)部教育投入和產(chǎn)業(yè)升級，而非全球勞動力結(jié)構(gòu)變遷的直接結(jié)果，排除B項；區(qū)域集團(tuán)化在90年代尚未在東亞形成深度合作機制，如東盟經(jīng)濟(jì)共同體等區(qū)域整合是21世紀(jì)后才顯著發(fā)展，排除D項。故選C項。16.下圖左、中、右三幅圖分別為法國設(shè)計師受希臘古典文化、俄國芭蕾舞、中華文化影響設(shè)計的女裝。關(guān)于此圖，下列說法正確的一項是（）A.本土文化對外來文化的主動吸收 B.區(qū)域文化發(fā)展的趨同性C.多元文明平等的交流與借鑒 D.對本民族文化主體性的堅守與發(fā)揚【答案】C【解析】從法國設(shè)計師受希臘古典文化、俄國芭蕾舞、中華文化影響設(shè)計女裝可以看出，不同地區(qū)的多元文明（希臘、俄國、中國文明）之間存在平等的交流與借鑒，體現(xiàn)了不同文明之間相互尊重、平等交流，C項正確；材料展示的是法國設(shè)計師受希臘古典文化、俄國芭蕾舞、中華文化影響設(shè)計女裝，是外來文化對法國本土設(shè)計領(lǐng)域的影響，而不是本土文化（這里法國文化是本土文化）對外來文化的主動吸收，排除A項；趨同性強調(diào)的是文化發(fā)展走向相似或相同，而這里更多體現(xiàn)的是文化的相互影響和交流，不同文化依然保持著各自的特色，而非逐漸趨同，排除B項；題干主要強調(diào)的是法國設(shè)計師受其他國家文化影響進(jìn)行女裝設(shè)計，重點在于不同文化之間的交流與融合，而不是對本民族（法國）文化主體性的堅守與發(fā)揚，排除D項。故選C項。二、非選擇題（本題共3小題，其中第17題18分，第18題15分，第19題19分，共52分）17.閱讀下列材料，回答問題。案情一《唐天寶年間土地訟案判牒》項目內(nèi)容指控內(nèi)容張某指控王某侵占其祖?zhèn)魈锂a(chǎn)三畝官府查證1張某持有開元二十五年（737年）田契，但界標(biāo)模糊官府查證2王某出示天寶三載（744年）買賣契約，有里正畫押官府查證3鄰人證言此地已由王某耕種十年判決依據(jù)與結(jié)果依《田令》，爭田滿五年不訟者不得追理。王某契約有效，張某杖二十案情二《南宋：名公書判清明集·戶婚門》項目內(nèi)容指控內(nèi)容李氏兄弟爭父遺產(chǎn)，兄稱弟私藏地契官府查證1父臨終未立遺囑續(xù)表項目內(nèi)容官府查證2田產(chǎn)登記簿顯示兄弟均分官府查證3弟所持地契為偽造判決依據(jù)與結(jié)果兄弟當(dāng)守孝悌，兄擅興訟，罰銅二十斤；偽契銷毀，依官簿均分（1）依據(jù)材料，概括唐朝、南宋判案的主要法律依據(jù)分別是什么？（2）結(jié)合兩則案情及所學(xué)知識，指出唐宋時期社會治理的共同特點。（3）從唐宋法律實踐中，談?wù)勀銓糯鐣卫淼恼J(rèn)識?！敬鸢浮浚?）唐朝：以國家頒布的《田令》為法律依據(jù)，結(jié)合田產(chǎn)實際耕種時間、契約憑證判案；南宋：以官方田產(chǎn)登記薄為依據(jù)，同時融入儒家“孝悌”倫理觀念判案。（2）共同特點：法律與倫理相結(jié)合，既依據(jù)國家律令或官方文書，又重視儒家倫理道德；通過規(guī)范田產(chǎn)、遺產(chǎn)等糾紛，維護(hù)社會秩序與家庭倫理關(guān)系。（3）認(rèn)識：古代社會治理注重法律規(guī)范與道德教化結(jié)合，既通過法律明確財產(chǎn)權(quán)屬，又借助倫理維系社會和諧；法律實踐服務(wù)于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，同時體現(xiàn)傳統(tǒng)社會對秩序穩(wěn)定、人倫關(guān)系的重視。（言之有理即可）【解析】【小問1】法律依據(jù)：由材料“張某指控王某侵占其祖?zhèn)魈锂a(chǎn)三畝；依《田令》，爭田滿五年不訟者不得追理。王某契約有效，張某杖二十”可得出，以國家頒布的《田令》為法律依據(jù)，結(jié)合田產(chǎn)實際耕種時間、契約憑證判案；由材料“李氏兄弟爭父遺產(chǎn)，兄稱弟私藏地契；父臨終未立遺囑”可得出，以官方田產(chǎn)登記薄為依據(jù)，同時融入儒家“孝悌”倫理觀念判案?！拘?】共同特點：由材料“依《田令》，爭田滿五年不訟者不得追理。王某契約有效，張某杖二十；李氏兄弟爭父遺產(chǎn)，兄稱弟私藏地契”可得出，法律與倫理相結(jié)合，既依據(jù)國家律令或官方文書，又重視儒家倫理道德；由材料“兄弟當(dāng)守孝悌，兄擅興訟，罰銅二十斤；偽契銷毀，依官簿均分”可得出，通過規(guī)范田產(chǎn)、遺產(chǎn)等糾紛，維護(hù)社會秩序與家庭倫理關(guān)系?！拘?】認(rèn)識：由材料“依《田令》，爭田滿五年不訟者不得追理。王某契約有效，張某杖二十；李氏兄弟爭父遺產(chǎn)，兄稱弟私藏地契”可得出，古代社會治理注重法律規(guī)范與道德教化結(jié)合，既通過法律明確財產(chǎn)權(quán)屬，又借助倫理維系社會和諧；由材料“兄弟當(dāng)守孝悌，兄擅興訟，罰銅二十斤；偽契銷毀，依官簿均分”可得出，法律實踐服務(wù)于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，同時體現(xiàn)傳統(tǒng)社會對秩序穩(wěn)定、人倫關(guān)系的重視。18.歷史學(xué)家提出：“現(xiàn)代化進(jìn)程中的技術(shù)傳播不僅是工具轉(zhuǎn)移，更是社會關(guān)系的重組?！闭垙囊韵掳咐芜x其一，結(jié)合具體史實進(jìn)行論證。（要求：論點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）①晚清鐵路建設(shè)與傳統(tǒng)運輸業(yè)②印度棉紡織業(yè)與英國工業(yè)革命③20世紀(jì)初美國流水線生產(chǎn)與勞工運動【答案】例①：晚清鐵路建設(shè)與傳統(tǒng)運輸業(yè)論點：晚清鐵路技術(shù)的傳播，引發(fā)傳統(tǒng)運輸業(yè)與社會關(guān)系的深度重組。論證：鐵路作為現(xiàn)代化技術(shù)代表，沖擊了傳統(tǒng)運輸格局。一方面，鐵路的高效運輸使漕運、車馬運輸?shù)葌鹘y(tǒng)行業(yè)衰落，大量漕工、車夫失業(yè)，如京杭大運河漕運因鐵路分流而萎縮，從業(yè)者激烈抵制鐵路建設(shè)，折射出技術(shù)變革對傳統(tǒng)群體生存的沖擊。另一方面，鐵路催生新社會元素：鐵路工人、管理者等新興職業(yè)群體出現(xiàn)，推動社會階層結(jié)構(gòu)更新；鐵路沿線商業(yè)崛起，城市經(jīng)濟(jì)布局改變，商人、手工業(yè)者的經(jīng)營模式與社會聯(lián)系因鐵路而重構(gòu)。此外，鐵路加強區(qū)域間經(jīng)濟(jì)文化互動，政府對鐵路的管控也影響地方治理邏輯，進(jìn)一步重塑社會管理關(guān)系。結(jié)論：晚清鐵路建設(shè)的技術(shù)傳播，本質(zhì)上是現(xiàn)代化浪潮對傳統(tǒng)社會的“解構(gòu)一重組”，它以交通技術(shù)為切口，瓦解舊有經(jīng)濟(jì)與職業(yè)體系，催生新社會階層與經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)，最終推動中國社會從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型，印證了技術(shù)傳播在社會現(xiàn)代化進(jìn)程中重塑關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的核心作用。案例②：印度棉紡織業(yè)與英國工業(yè)革命論點：英國工業(yè)革命的技術(shù)傳播，徹底重構(gòu)了印度社會的經(jīng)濟(jì)與階級關(guān)系。論證：英國工業(yè)革命中棉紡織技術(shù)革新（如機器生產(chǎn)），使其憑借低成本優(yōu)勢向印度傾銷紡織品。印度傳統(tǒng)手工棉紡織業(yè)在機器沖擊下崩潰，大量紡織工匠失業(yè)，農(nóng)村手工業(yè)與農(nóng)業(yè)結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)瓦解。同時，英國將印度變?yōu)槊藁ㄔ袭a(chǎn)地，強制推廣經(jīng)濟(jì)作物種植，破壞印度原有農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，引發(fā)糧食短缺與社會矛盾。技術(shù)傳播還重塑了社會階級：傳統(tǒng)紡織階層沒落，買辦階層因服務(wù)殖民貿(mào)易而興起；城鄉(xiāng)關(guān)系被扭曲，城市成為殖民工業(yè)附屬，農(nóng)村淪為原料供應(yīng)地。最終，印度被納入以英國為核心的殖民經(jīng)濟(jì)體系，社會關(guān)系圍繞殖民剝削重新構(gòu)建。結(jié)論：印度棉紡織業(yè)與英國工業(yè)革命的技術(shù)關(guān)聯(lián)，暴露了殖民語境下技術(shù)傳播的雙重性：它既是工業(yè)文明擴(kuò)張的工具，更是殖民體系重構(gòu)社會關(guān)系的手段。技術(shù)輸入摧毀本土傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，編織起殖民依附性社會網(wǎng)絡(luò)，深刻展現(xiàn)了全球化早期技術(shù)傳播如何成為重塑不平等社會關(guān)系的隱秘力量。【解析】首先，根據(jù)題干要求“現(xiàn)代化進(jìn)程中的技術(shù)傳播不僅是工具轉(zhuǎn)