高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1吉林省白山市五校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題全卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。5.本卷主要考查內(nèi)容：中外歷史綱要(上)第1—4單元、選擇性必修3。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.陶寺遺址出土有玉璧、玉琮，而璧與琮顯然是長(zhǎng)江下游地區(qū)良渚文化的典型器類。雙孔的玉石鉞，具有海岱地區(qū)大汶口--龍山文化系統(tǒng)的文化特征。一些隨葬的玉環(huán)擁有與紅山文化玉環(huán)相同的桃形或梨形形態(tài)。這一現(xiàn)象表明（）A.各地風(fēng)俗文化趨于相同 B.玉器生產(chǎn)長(zhǎng)期領(lǐng)先世界C.生產(chǎn)發(fā)展引起階級(jí)分化 D.文明交流超越區(qū)域界限【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，處于黃河流域的陶寺文化出土的器具中，有與長(zhǎng)江中下游良渚文化相似的文化特征，也有黃河下游的大汶口文化和遼河流域相似的文化特征，這體現(xiàn)了新石器時(shí)代的文明已經(jīng)超越了區(qū)域空間的限制出現(xiàn)了早期的交往，D項(xiàng)正確；“各地風(fēng)俗文化趨于相同”選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，早期文化遺存呈現(xiàn)出多元一體的特征，排除A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)中國(guó)與世界的比較，無(wú)法得出玉器生產(chǎn)長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，排除B項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)從事生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而產(chǎn)生了貧富差距現(xiàn)象，只是說明早期先民們存在著文化交往行為，超越區(qū)域界限，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.下表為湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)秦墓出土竹簡(jiǎn)中《編年記》的記載(部分)。該記載可用來研究（）A.春秋的兼并戰(zhàn)爭(zhēng) B.秦統(tǒng)一六國(guó)C.戰(zhàn)國(guó)七雄的形成 D.秦走向滅亡【答案】B【解析】據(jù)材料“十七年，攻韓。十八年，攻趙……廿二年，攻魏梁[梁]。廿三年，興，攻荊”并結(jié)合所學(xué)可知，材料敘述的是秦統(tǒng)一過程中對(duì)“韓趙魏”的征伐，是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)進(jìn)程中的具體體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料中的“韓”“趙”“魏”“荊（楚）”等都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)家，睡虎地秦墓出土竹簡(jiǎn)的內(nèi)容是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)征伐的史實(shí)，并非春秋的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；材料中主要是秦國(guó)對(duì)其他諸侯國(guó)的進(jìn)攻，是秦國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程中的情況，而非戰(zhàn)國(guó)七雄形成的過程，排除C項(xiàng)；材料中體現(xiàn)的是秦國(guó)不斷對(duì)外征伐，處于秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的進(jìn)程，而不是秦國(guó)走向滅亡，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.孝文帝遷都洛陽(yáng)后，在漢魏都城的基礎(chǔ)上對(duì)洛陽(yáng)城進(jìn)行了改造?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》記載：“京師東西二十里，南北十五里?！甭尻?yáng)城中設(shè)置220余個(gè)里坊區(qū)，里坊多以“孝義”“仁義”“昭德”等為名。孝文帝此舉意在（）A.弘揚(yáng)儒家文化 B.承續(xù)華夏正統(tǒng)C.減少變革阻力 D.加速民族交融【答案】B【解析】據(jù)題干“里坊多以‘孝義’‘仁義’‘昭德’等為名”及結(jié)合所學(xué)可知，孝文帝遷都洛陽(yáng)并以這樣具有儒家文化內(nèi)涵的名稱來命名里坊，是在向中原傳統(tǒng)靠攏，表明自己承續(xù)華夏正統(tǒng)的決心，這對(duì)于鞏固其統(tǒng)治、獲得中原地區(qū)人民的認(rèn)同具有重要意義。B項(xiàng)正確；里坊多以“孝義”“仁義”“昭德”等為名，這些名稱確實(shí)體現(xiàn)了儒家文化中的價(jià)值觀，有利于弘揚(yáng)儒家文化，但孝文帝此舉的主要意圖要獲取中原地區(qū)人民的認(rèn)同，表明北魏政權(quán)是華夏正統(tǒng)，排除A項(xiàng)；北魏孝文帝改革的阻力來自鮮卑族上層貴族，他們反對(duì)漢化，因此里坊多以“孝義”“仁義”“昭德”等為名反而會(huì)加大變革的阻力，排除C項(xiàng)；北魏孝文帝改革客觀上順應(yīng)了民族交融的歷史趨勢(shì)，而改革的主要意圖更側(cè)重于表明其承續(xù)華夏正統(tǒng)的立場(chǎng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.元和年間，給事中李藩在唐憲宗的敕書上寫下批語(yǔ)。當(dāng)時(shí)有官員說“你的意見怎么能寫在圣旨上？”李藩卻回答：“另外找張白紙寫，那還叫批駁嗎？”給事中的分量，由此可見一斑。據(jù)此可知，李藩任職的給事中隸屬于（）A.中書省 B.鴻臚寺 C.尚書省 D.門下省【答案】D【解析】據(jù)材料“給事中李藩就在唐憲宗的敕書上寫過批語(yǔ)另外找張白紙寫，那還叫批駁嗎?”并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝三省六部制下，門下省負(fù)責(zé)審核，也可以駁回皇帝詔令，因此材料中李藩任職的給事中隸屬于門下省，D項(xiàng)正確；中書省負(fù)責(zé)草擬詔令的，不符合題意，排除A項(xiàng)；鴻臚寺是中國(guó)古代負(fù)責(zé)外交與少數(shù)民族事宜的機(jī)構(gòu)，排除B項(xiàng)；尚書省是負(fù)責(zé)執(zhí)行的機(jī)構(gòu)，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.宋朝的土地轉(zhuǎn)移十分頻繁，時(shí)人形容“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”。國(guó)家針對(duì)民間的土地交易制定了詳細(xì)的法律規(guī)范，只要由政府辦理合法手續(xù)，訂立契約并納稅，土地交易就會(huì)受到法律保護(hù)。這折射出當(dāng)時(shí)（）A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.人地矛盾的突出C.階級(jí)矛盾的激化 D.社會(huì)控制的加強(qiáng)【答案】A【解析】據(jù)題干“宋朝的土地轉(zhuǎn)移十分頻繁，時(shí)人形容‘貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主’。國(guó)家針對(duì)民間的土地交易制定了詳細(xì)的法律規(guī)范，只要由政府辦理合法手續(xù)，訂立契約并納稅，土地交易就會(huì)受到法律保護(hù)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干描述宋朝時(shí)期土地可以通過合法手續(xù)進(jìn)行交易，這說明土地可以作為商品進(jìn)行買賣，從而反映出商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。A項(xiàng)正確；人地矛盾是指人口多，擁有的耕地?cái)?shù)量有限，而材料是指土地的買賣，排除B項(xiàng)；古代社會(huì)階級(jí)矛盾是指地主和農(nóng)民之間的矛盾，而材料是指宋朝政府對(duì)土地買賣的規(guī)范，排除C項(xiàng)；題干反映了宋朝對(duì)社會(huì)控制的松動(dòng)，用法律手段管理土地買賣，土地買賣頻繁，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.清朝實(shí)行奏折制度，擁有具奏權(quán)的地方督撫通過密折與皇帝商議大事，整個(gè)過程是單線聯(lián)系，某個(gè)大事決定前，其實(shí)皇帝已經(jīng)有了主意，所以，中央部臣討論往往流于形式。由此可見，奏折制度（）A.消除了君臣間的矛盾 B.避免了大臣專權(quán)出現(xiàn)C.便利了君主作出決策 D.完善了官僚機(jī)構(gòu)體系【答案】C【解析】根據(jù)材料“單線聯(lián)系”“皇帝已經(jīng)有了主意”與“清朝實(shí)行奏折制度，擁有具奏權(quán)的地方督撫通過密折與皇帝商議大事”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，奏折制度使君主能夠及時(shí)地掌握信息并作出決策，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及君臣矛盾，而且消除君臣矛盾的說法絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；雖然奏折制度加強(qiáng)了皇權(quán)專制，但并不能說明避免了大臣專權(quán)，排除B項(xiàng)；奏折制度是一種文書制度，并非官僚機(jī)構(gòu)，不能說明完善了官僚機(jī)構(gòu)體系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.下表所示為先秦時(shí)期關(guān)于中華文化的相關(guān)記載（部分），其蘊(yùn)含的共同思想是（）出處內(nèi)容《禮記·中庸》“誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也”《左傳·昭公二十五年》“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民實(shí)則之”A.崇德尚賢 B.天人合一 C.自然無(wú)為 D.厚德載物【答案】B【解析】《禮記·中庸》主張“誠(chéng)”是天和人共同遵循的準(zhǔn)則，《左傳·昭公二十五年》主張“禮”是天和人共同遵循的準(zhǔn)則，兩者都強(qiáng)調(diào)天與人的相互聯(lián)系和影響，都體現(xiàn)天人合一理念，B項(xiàng)正確；《禮記》強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”，《左傳·昭公二十五年》強(qiáng)調(diào)“禮”，與“尚賢”“厚德”無(wú)關(guān)，排除A、D項(xiàng)；自然無(wú)為屬于道家思想，《禮記》《左傳》屬于儒家經(jīng)典，且材料未提及順應(yīng)自然和清靜無(wú)為的道家思想，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.敦煌壁畫中的飛天形象最早由古印度教中的神靈演化而來，穿著印度傳統(tǒng)服裝。東魏時(shí)期的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中記載：“有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂，望之云表?！笔⑻茣r(shí)期的飛天造型和構(gòu)圖方式明顯帶有中國(guó)古代神話故事中“嫦娥奔月”的意味，這一演變折射出（）A.民眾信仰出現(xiàn)多元化的傾向 B.中華文化具有旺盛的生命力C.佛教深受天人合一思想影響 D.儒家思想的正統(tǒng)地位被顛覆【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，飛天形象源自古印度教，但在東魏時(shí)期已見于佛教文獻(xiàn)記載，盛唐時(shí)更融入“娥奔月”這一中國(guó)神話元素，說明中華文化對(duì)外來元素并非簡(jiǎn)單照搬，而是結(jié)合本土傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)出強(qiáng)大的吸收、融合與創(chuàng)新能力，體現(xiàn)文化生命力的延續(xù)與勃興，B項(xiàng)正確；材料聚焦文化元素的演變?nèi)诤?，未涉及社?huì)層面民眾信仰的多樣性或?qū)α?，排除A項(xiàng)；“嫦娥奔月"屬于神話意象，與強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的“天人合一”的哲學(xué)思想不符，排除C項(xiàng)；中國(guó)古代儒家思想的正統(tǒng)地位確立后沒有被顛覆，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.新巴比倫王納布尼德（前556—前539年在位）在境內(nèi)多個(gè)城市開展城市復(fù)建工程，工程以神廟的復(fù)建、修復(fù)為主。他熱衷研究所發(fā)現(xiàn)的古物，“我取出古老的泥板和寫字板，復(fù)原了從前書寫的鑲嵌版”，根據(jù)出土文獻(xiàn)記錄修繕烏爾辛神廟中的“禁地”。納布尼德的這些做法旨在（）A.創(chuàng)立楔形文字 B.彰顯君主權(quán)威 C.維護(hù)城邦利益 D.探尋歷史真實(shí)【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，在古代西亞，建筑神廟、修復(fù)古物等行為通常被視為是得到神靈庇佑與認(rèn)可的象征，通過開展以神廟為主的復(fù)建工程與古物研究，納布尼德可以借助宗教與歷史的權(quán)威來鞏固自身統(tǒng)治，向民眾彰顯作為君主的地位與威嚴(yán)，強(qiáng)化民眾對(duì)其統(tǒng)治的認(rèn)同感與合法性，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)，楔形文字在約公元前3200年已被使用，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；城邦國(guó)家指的是以一個(gè)獨(dú)立、自主的城市為中心，結(jié)合周邊鄉(xiāng)村地區(qū)構(gòu)成的小型國(guó)家，新巴比倫王國(guó)位于兩河流域，屬疆域面積較為廣闊，是一個(gè)中央集權(quán)的帝國(guó)，發(fā)展的是君主專制制度和奴隸制經(jīng)濟(jì)，并不是城邦國(guó)家，排除C項(xiàng)；納布尼德作為新巴比倫國(guó)王的根本意圖是鞏固統(tǒng)治，探尋歷史真實(shí)并非其根本目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.梵文史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是古代印度最著名的文學(xué)作品，最初都是民眾口頭創(chuàng)作，后經(jīng)世代流傳，增補(bǔ)潤(rùn)色，最終在笈多時(shí)代定型。史詩(shī)內(nèi)容不僅反映了當(dāng)時(shí)印度的社會(huì)生活，還有雅利安人擴(kuò)張的情景。由此可見，這兩部作品（）A.有助于吠陀時(shí)代的到來 B.沖擊了傳統(tǒng)的種姓制度C.植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) D.表達(dá)了民眾的基本訴求【答案】C【解析】根據(jù)材料“初都是民眾口頭創(chuàng)作，后經(jīng)世代流傳，增補(bǔ)潤(rùn)色，最終在笈多時(shí)代定型”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》文本經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間才在笈多時(shí)代最終定型，說明這兩部作品植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，C項(xiàng)正確；吠陀時(shí)期是指公元前2000年到公元前600年的印度歷史時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。材料未涉及種姓制度受到?jīng)_擊的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就，但不能說明這兩部作品表達(dá)了民眾的基本訴求，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.明清時(shí)期出現(xiàn)了由內(nèi)地向西南云貴川地區(qū)、西北陜甘新疆地區(qū)、東北地區(qū)和北部蒙古地區(qū)的人口大規(guī)模遷移，除了商、民自發(fā)遷移外，還有政府有計(jì)劃的移民屯墾和軍政駐扎。明清時(shí)期的人口遷移（）A.推動(dòng)了大一統(tǒng)文化融合 B.旨在解決人口膨脹和資源危機(jī)C.奠定了清朝的疆域版圖 D.得益于邊疆管理與內(nèi)地一體化【答案】A【解析】據(jù)題干“明清時(shí)期出現(xiàn)了由內(nèi)地向西南云貴川地區(qū)、西北陜甘新疆地區(qū)、東北地區(qū)和北部蒙古地區(qū)的人口大規(guī)模遷移……還有政府有計(jì)劃的移民屯墾和軍政駐扎”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，人口大規(guī)模向邊疆地區(qū)遷移，促進(jìn)了內(nèi)地與邊疆地區(qū)的交流，推動(dòng)了大一統(tǒng)文化的融合，A項(xiàng)正確；題干未提及人口遷移旨在解決人口膨脹和資源危機(jī)，排除B項(xiàng)；人口遷移不是奠定清朝疆域版圖的主要因素，排除C項(xiàng)；題干未體現(xiàn)邊疆管理與內(nèi)地一體化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.1970年，美國(guó)政府規(guī)定，凡在跨國(guó)公司的中高層管理崗位或?qū)I(yè)技術(shù)崗位上工作1年以上者可申請(qǐng)移民美國(guó)。該人入境后必須“為同樣的雇主或同樣的企業(yè)實(shí)體從事同樣的工作”。美國(guó)政府此舉（）A.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展 B.增強(qiáng)了美國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力C.擴(kuò)大了與蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)冷戰(zhàn) D.緩解了經(jīng)濟(jì)“滯脹”危機(jī)【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1970年，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，跨國(guó)公司成為經(jīng)濟(jì)全球化的主力，美國(guó)的跨國(guó)公司實(shí)力較強(qiáng)，為了保持美國(guó)跨國(guó)公司的競(jìng)爭(zhēng)力，美國(guó)為跨國(guó)公司在中高層管理崗位或?qū)I(yè)技術(shù)崗位工作的人提供移民美國(guó)的資格，B項(xiàng)正確；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化不是美國(guó)此舉的意圖，也非材料強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，排除A項(xiàng)；美國(guó)此舉不是為了與蘇聯(lián)搞經(jīng)濟(jì)對(duì)抗而是為了發(fā)展自己，排除C項(xiàng)；此舉不能緩解“滯脹”危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1975年，韓國(guó)漁民在朝鮮半島西南部新安外方海域發(fā)現(xiàn)一艘沉船?？脊殴ぷ髡咴谠摯习l(fā)掘出了兩萬(wàn)多件青瓷和白瓷，兩千多件金屬制品、石制品和紫檀木，以及共重達(dá)28噸的800萬(wàn)枚中國(guó)銅錢。船上還有刻著“慶元（寧波）”銘文的銅權(quán)和墨書“至治三年（1323年）”的木簡(jiǎn)。該船及其遺物可印證（）A.宋朝與高麗之間存在朝貢貿(mào)易 B.銅錢是海上絲綢之路主要商品C.元代寧波是海上絲綢之路港口 D.商幫主導(dǎo)了中外大宗瓷器貿(mào)易【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，在朝鮮半島西南部海域發(fā)現(xiàn)的沉船上，發(fā)掘出了大量的瓷器，金屬制品、石制品和紫檀木，以及中國(guó)銅錢。同時(shí)船上還有刻著“慶元（寧波）”銘文的銅權(quán)和墨書“至治三年（1323年）”的木簡(jiǎn)，可見這艘船可能是從寧波出航或是要到寧波?？?，其所載物品也印證了海上絲綢之路的繁榮情況，這可以用來印證元代寧波是海上絲綢之路港口，C項(xiàng)正確；至治三年是元朝時(shí)期，并非宋朝，排除A項(xiàng)；除了銅錢，還有青瓷和白瓷，金屬制品、石制品和紫檀木，排除B項(xiàng)；商幫主要活躍于明清時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.歐洲中世紀(jì)繪畫具有明顯的平面化特征。蒙古西征后，來自東方的審美習(xí)慣與圖式賦予了歐洲繪畫一種全新的空間表達(dá)范式，讓歐洲繪畫有了空間縱深，增強(qiáng)了立體感。這反映出蒙古西征（）A.成為歐洲繪畫變革的根本原因 B.改變了被征服地區(qū)的文化面貌C.促進(jìn)了東西方繪畫藝術(shù)的交流 D.使東方繪畫藝術(shù)占據(jù)主導(dǎo)地位【答案】C【解析】根據(jù)材料“歐洲中世紀(jì)繪畫具有明顯的平面化特征”“來自東方的審美習(xí)慣與圖式賦予了歐洲繪畫一種全新的空間表達(dá)范式”可知，蒙古西征將東方文化帶到歐洲并對(duì)其繪畫風(fēng)格產(chǎn)生影響，體現(xiàn)了蒙古西征促進(jìn)東西方文化交流，C項(xiàng)正確；歐洲繪畫變革是多種復(fù)雜因素共同作用的結(jié)果，排除A項(xiàng)；材料側(cè)重蒙古西征促進(jìn)歐洲文化改變風(fēng)格，沒有具體受影響的地區(qū)是被征服地區(qū)還是其他間接影響的地區(qū)，排除B項(xiàng)；沒有對(duì)比東方文化與西方文化的占比，無(wú)法得出“主導(dǎo)地位”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.18世紀(jì)是英國(guó)民眾閱讀興起的世紀(jì)，為了宗教虔誠(chéng)，人們閱讀圣經(jīng)；為了了解社會(huì)新聞和各種信息，人們閱讀報(bào)紙雜志；為了消磨時(shí)光，人們閱讀小說；為了教育，人們閱讀識(shí)字課本。推動(dòng)英國(guó)民眾閱讀興起的原因有（）①啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起②資本主義的發(fā)展③印刷技術(shù)的進(jìn)步④大學(xué)教育的普及A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是在思想領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)理性、科學(xué)等觀念，雖然對(duì)思想解放有重要作用，但它不是推動(dòng)英國(guó)民眾閱讀興起的直接原因，①錯(cuò)誤；18世紀(jì)英國(guó)資本主義迅速發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平提高，民眾生活條件改善，有更多的閑暇時(shí)間和經(jīng)濟(jì)能力用于閱讀各種書籍和報(bào)刊，為閱讀的興起提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境，②正確；印刷技術(shù)的發(fā)展使得書籍、報(bào)紙、雜志等印刷品的成本降低，生產(chǎn)效率提高，能夠大量印刷并廣泛傳播，從而為民眾提供了豐富的閱讀資源，推動(dòng)了閱讀的普及，③正確；18世紀(jì)英國(guó)的大學(xué)教育并未普及，且材料中提到的民眾閱讀內(nèi)容多為圣經(jīng)、報(bào)紙雜志、小說、識(shí)字課本等，并非主要與大學(xué)教育相關(guān)，④錯(cuò)誤。C項(xiàng)正確，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.20世紀(jì)初，英帝國(guó)的飲食文化受益于其廣泛的殖民地資源和新技術(shù)的發(fā)展，英國(guó)的主食供應(yīng)主要依賴進(jìn)口，小麥和肉類等食品并非完全依賴于本土的生產(chǎn)。在一些大城市中，還出現(xiàn)了少量的中餐廳和中東餐廳。材料主要反映了（）A.新技術(shù)發(fā)展推動(dòng)了英國(guó)的殖民擴(kuò)張 B.普通民眾生活水平的提高C.英國(guó)工業(yè)時(shí)代社會(huì)奢靡風(fēng)氣的盛行 D.不同飲食文化的交流融合【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，英國(guó)因殖民擴(kuò)張，主食供應(yīng)依賴進(jìn)口，并且大城市出現(xiàn)中餐廳和中東餐廳，這體現(xiàn)了不同飲食文化在英國(guó)交流融合的特征，D項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是英帝國(guó)因殖民擴(kuò)張和新技術(shù)發(fā)展對(duì)其飲食文化的影響，而不是新技術(shù)發(fā)展推動(dòng)英國(guó)殖民擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；題干只是提及英國(guó)主食供應(yīng)依賴進(jìn)口以及大城市出現(xiàn)少量中餐廳和中東餐廳，并沒有直接體現(xiàn)普通民眾生活水平提高，排除B項(xiàng)；材料中沒有任何信息表明英國(guó)存在社會(huì)奢靡風(fēng)氣的盛行，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀下列材料，回答問題。材料一漢武帝時(shí)，經(jīng)過一番改革，國(guó)力強(qiáng)盛。一方面，朝廷直接控制的區(qū)域較前代大大增加；另一方面，地方豪強(qiáng)勢(shì)力以強(qiáng)凌弱、武斷鄉(xiāng)曲的現(xiàn)象十分常見，郡國(guó)吏治日趨腐敗怠惰。元封五年，漢武帝把全國(guó)分為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)域，叫十三州部，每州部設(shè)刺史一人。刺史每年八月巡視所部郡國(guó)，“以六條問事”。這六條詳細(xì)規(guī)定了刺史監(jiān)察的范圍……刺史由丞相派屬員分任，秩六百石，代表朝廷，故“位卑而權(quán)重”。十三部刺史的設(shè)立，加強(qiáng)了朝廷對(duì)地方的控制。——摘編自王宇星、卜憲群《西漢刺史制度是一大創(chuàng)舉》等材料二中國(guó)國(guó)情的特點(diǎn)是民族眾多、地域遼闊、地區(qū)差別較大，中央政府要對(duì)之實(shí)行有效管理，就必須建立和健全便于加強(qiáng)控制的地方行政體制。元朝是一個(gè)幅員遼闊的大帝國(guó)，它“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”，疆域“有難以里數(shù)限者”。以今日地理來說，帝國(guó)的勢(shì)力所及，北到北冰洋，南到越南、泰國(guó)北部，東南至海而達(dá)澎湖，西至東歐和西亞。在這樣大的國(guó)土內(nèi)，政治、經(jīng)濟(jì)情況當(dāng)然差別很大，元朝統(tǒng)治者便采用多種形式來實(shí)行管理。——摘編自柏樺著《中國(guó)政治制度史》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出漢武帝時(shí)設(shè)立刺史的社會(huì)背景及其特點(diǎn)。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括元朝為鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家采取的地方管理措施?！敬鸢浮浚?）背景：漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛；推恩令的實(shí)施削弱了諸侯勢(shì)力，擴(kuò)大了中央直接控制的區(qū)域(或中央直接控制的區(qū)域不斷擴(kuò)大)；豪強(qiáng)勢(shì)力強(qiáng)大，地方吏治腐敗現(xiàn)象頻發(fā)，社會(huì)矛盾日益突出。特點(diǎn)：分區(qū)域設(shè)專職監(jiān)察官，定期巡視；細(xì)化監(jiān)察職責(zé)；主要監(jiān)察地方勢(shì)力，位低權(quán)重。（2）措施：實(shí)行行省制；設(shè)置宣政院管理吐蕃地區(qū)；設(shè)置北庭都元帥府、宣慰司；設(shè)置澎湖巡檢司?！窘馕觥俊拘?】背景：根據(jù)材料一“經(jīng)過一番改革，國(guó)力強(qiáng)盛”得出，漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛；根據(jù)材料一“一方面，朝廷直接控制的區(qū)域較前代大大增加”和所學(xué)知識(shí)可知，推恩令的實(shí)施削弱了諸侯勢(shì)力，擴(kuò)大了中央直接控制的區(qū)域；根據(jù)材料一“另一方面，地方豪強(qiáng)勢(shì)力以強(qiáng)凌弱、武斷鄉(xiāng)曲的現(xiàn)象十分常見，郡國(guó)吏治日趨腐敗怠惰”可知，豪強(qiáng)勢(shì)力強(qiáng)大，地方吏治腐敗現(xiàn)象頻發(fā)，社會(huì)矛盾日益突出。特點(diǎn)：根據(jù)材料一“元封五年，漢武帝把全國(guó)分為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)域”和“刺史每年八月巡視所部郡國(guó)”得出，分區(qū)域設(shè)專職監(jiān)察官，定期巡視；根據(jù)材料一“六條詳細(xì)規(guī)定了刺史監(jiān)察的范圍”得出，細(xì)化監(jiān)察職責(zé)；根據(jù)材料一“代表朝廷，故“位卑而權(quán)重”得出，主要監(jiān)察地方勢(shì)力，位低權(quán)重。【小問2】措施：根據(jù)材料二“中國(guó)國(guó)情的特點(diǎn)是民族眾多、地域遼闊、地區(qū)差別較大，中央政府要對(duì)之實(shí)行有效管理，就必須建立和健全便于加強(qiáng)控制的地方行政體制”及結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，實(shí)行行省制，鞏固多民資國(guó)家統(tǒng)一；設(shè)置宣政院管理吐蕃地區(qū)；設(shè)置北庭都元帥府、宣慰司，加強(qiáng)對(duì)西域的管理；設(shè)置澎湖巡檢司，履行行政管理職能，以經(jīng)略臺(tái)灣。18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一早在北美殖民地時(shí)期，向西移民的運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)開始了。南部的奴隸主、北部的土地投機(jī)商和工業(yè)資本家、高利貸者和普通老百姓，都希望在西部獲得土地。19世紀(jì)初期以來，美國(guó)的領(lǐng)土擴(kuò)張吸引了大批外來移民，移民隊(duì)伍向西越過阿巴拉契亞山脈不斷地遷移到西海岸，參與交通運(yùn)輸建設(shè)和發(fā)展農(nóng)牧業(yè)，開采大量自然資源。——摘編自張友倫《美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)探要》材料二19世紀(jì)中葉后的美國(guó)隨著購(gòu)買、兼并、搶奪土地增多，再次出現(xiàn)了西部“地廣人稀”的局面，于是又一次形成了洶涌的移民潮。美國(guó)國(guó)會(huì)于1862年通過的《農(nóng)業(yè)調(diào)整法案》，對(duì)在北部、西部發(fā)展農(nóng)業(yè)的人給予政府補(bǔ)貼。1862年頒布的《宅地法》，進(jìn)一步刺激了西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)、移民浪潮、工業(yè)發(fā)展等因素的共同促進(jìn)之下，美國(guó)最終完成了自己的“西部大開發(fā)”，才發(fā)展成了今天的美國(guó)?！幾訹美]伊莎貝爾·威爾克森《他鄉(xiāng)暖陽(yáng)：美國(guó)大遷移史》（1）根據(jù)材料一，概述“北美殖民地時(shí)期”向西移民運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的原因及其影響。（2）根據(jù)材料二，概括19世紀(jì)中期美國(guó)再次形成移民潮的社會(huì)條件及其對(duì)美國(guó)文化形成的作用?！敬鸢浮浚?）原因：西部地域廣闊；擁有投機(jī)心理的群眾基礎(chǔ)深厚；美國(guó)領(lǐng)土的急劇擴(kuò)張。影響：促進(jìn)西部基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；促進(jìn)西部農(nóng)牧業(yè)發(fā)展；為工業(yè)化奠定基礎(chǔ)；加劇美國(guó)南北矛盾。（2）社會(huì)條件：領(lǐng)土擴(kuò)張與地廣人?。徽⒎ㄖС稚踔两o予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼；西進(jìn)運(yùn)動(dòng)、西部大開發(fā)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。作用：帶來多種文化元素；促進(jìn)多種文化的融合；形成包容的、多元的美國(guó)文化?！窘馕觥俊拘?】原因：據(jù)材料一“南部的奴隸主、北部的土地投機(jī)商和工業(yè)資本家、高利貸者和普通老百姓，都希望在西部獲得土地”可知擁有投機(jī)心理的群眾基礎(chǔ)深厚；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，美國(guó)獨(dú)立后，西部土地的廣闊性和潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值吸引了不同階層的人群參與移民活動(dòng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，美國(guó)領(lǐng)土的急劇擴(kuò)張（如路易斯安那購(gòu)地）進(jìn)一步擴(kuò)大了西部疆域，為移民運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了條件。影響：據(jù)材料一“移民隊(duì)伍向西越過阿巴拉契亞山脈不斷地遷移到西海岸，參與交通運(yùn)輸建設(shè)和發(fā)展農(nóng)牧業(yè)”可知，移民運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了西部基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和農(nóng)牧業(yè)發(fā)展；據(jù)材料一“開采大量自然資源”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西部的礦產(chǎn)資源和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品成為美國(guó)工業(yè)革命的重要支撐可知，移民運(yùn)動(dòng)為工業(yè)化提供了豐富的自然資源；據(jù)所學(xué)知識(shí)，南部奴隸主將奴隸制度擴(kuò)展到西部地區(qū)，加劇了南北矛盾?！拘?】本題是背景題與影響題。時(shí)空是19世紀(jì)中葉至19世紀(jì)末美國(guó)。社會(huì)條件：據(jù)材料二“美國(guó)隨著購(gòu)買、兼并、搶奪土地增多，再次出現(xiàn)了西部‘地廣人稀’的局面”可知，領(lǐng)土擴(kuò)張與地廣人稀是形成移民潮的重要條件；據(jù)材料二“美國(guó)國(guó)會(huì)于1862年通過的《農(nóng)業(yè)調(diào)整法案》，對(duì)在北部、西部發(fā)展農(nóng)業(yè)的人給予政府補(bǔ)貼”可知，政府立法支持甚至給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼是推動(dòng)移民潮的關(guān)鍵因素；據(jù)材料二“在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)、移民浪潮、工業(yè)發(fā)展等因素的共同促進(jìn)之下”可知，西進(jìn)運(yùn)動(dòng)和西部大開發(fā)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)是形成移民潮的社會(huì)背景。作用：據(jù)材料二“移民隊(duì)伍向西遷移”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，移民來自不同的國(guó)家和地區(qū)，各自的語(yǔ)言、宗教和習(xí)俗，帶來了多種文化元素；據(jù)材料二“美國(guó)最終完成了自己的‘西部大開發(fā)’，才發(fā)展成了今天的美國(guó)”可知，不同文化在西部交匯，移民潮促進(jìn)了多種文化的融合；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，移民潮對(duì)形成包容的、多元的美國(guó)文化起到了重要作用，并為美國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程奠定了文化基礎(chǔ)。19.閱讀材料，回答問題。材料中華文化是自強(qiáng)不息而又開放兼容的文化，中國(guó)古代哲人早就看到大自然運(yùn)行的一條重要規(guī)律，并由此引申出人生的準(zhǔn)則：“天行健，君子自強(qiáng)不息”，中華文化延續(xù)了幾千年從來沒有中斷，靠的就是這種自強(qiáng)不息的精神，唯有不斷地自強(qiáng)才能永久的自立，然而自強(qiáng)并不是自我封閉，老子說過“容乃功”，能兼容才稱得上是公，大公才能使天下歸心，《易傳》又說：“君子以厚德載物?！本右蟮匾粯佑胸?fù)載萬(wàn)物的寬厚美德，中國(guó)人敢于、樂于吸收外來文化，更善于消化外來的文化，吸取其中的營(yíng)養(yǎng)，使它們變成自己文化的一部分，中國(guó)文化就像大海一樣匯納百川，表明中國(guó)人對(duì)自己文化的自信和對(duì)其他文化的尊重?！幾栽婿骶帯吨腥A文明之光（第一輯）》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞材料中所論述的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，擬定一個(gè)論題，并予以闡釋。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰。）【答案】中華傳統(tǒng)文化具有包容性中華傳統(tǒng)文化具有包容性在中國(guó)歷史上，思想文化發(fā)生多次歷史性融合。西漢董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)，兼取百家之長(zhǎng)，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。漢唐以來，佛教傳入，道教興起，宋代理學(xué)和明代心學(xué)融合了儒、佛、道三家學(xué)說，這是中國(guó)文化與佛教文化的融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國(guó)，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來了某些科學(xué)工藝。近代以來，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中國(guó)文化的潮流；20世紀(jì)初興起的新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊封建思想，科學(xué)、民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)；五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)中華文化的進(jìn)步。綜上所述，正是因?yàn)橹腥A文化的包容性，中華文化才能海納百川，在兼容并包中不斷得到發(fā)展。【解析】首先認(rèn)真閱讀材料，材料主要介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的民族精神，可以就傳統(tǒng)文化的整體，也可以就其中特點(diǎn)之一展開論述，這里就傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)之一展開論述，下面以中華傳統(tǒng)文化的包容性特點(diǎn)擬定論題：中華傳統(tǒng)文化具有包容性。其次，從中華文化的發(fā)展歷程角度結(jié)合史實(shí)闡述中華傳統(tǒng)文化的包容性，闡述如下：在中國(guó)歷史上，思想文化發(fā)生多次歷史性融合。西漢董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)，兼取百家之長(zhǎng)，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。漢唐以來，佛教傳入，道教興起，宋代理學(xué)和明代心學(xué)融合了儒、佛、道三家學(xué)說，這是中國(guó)文化與佛教文化的融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國(guó)，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來了某些科學(xué)工藝。近代以來，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中國(guó)文化的潮流；20世紀(jì)初興起的新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊封建思想，科學(xué)、民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)；五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)中華文化的進(jìn)步。最后，強(qiáng)調(diào)正是因?yàn)橹腥A文化的包容性，中華文化才能海納百川，在兼容并包中不斷得到發(fā)展。20.閱讀材料，完成下列要求。材料—考古資料和中外歷史文獻(xiàn)表明，至遲公元前9—4世紀(jì)中國(guó)生產(chǎn)的絲綢已運(yùn)到了今天的印度、中亞、西亞等地。以絲綢貿(mào)易為基礎(chǔ)，由多向、多條對(duì)外通道共同組成的絲綢外銷網(wǎng)絡(luò)……由海陸兩大系統(tǒng)、多條相互關(guān)聯(lián)的對(duì)外貿(mào)易通道……和而不同的絲綢之路網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，構(gòu)建了傳統(tǒng)中國(guó)全方位對(duì)外開放的基本空間布局。歷史悠久、內(nèi)涵博大的絲綢之路，既是全方位、多領(lǐng)域長(zhǎng)期持續(xù)對(duì)外開放的通道，又蘊(yùn)含著鮮明的追求平等往來、和平發(fā)展、共享文明成果的對(duì)外開放精神?！幾酝跷某伞督z綢之路：傳統(tǒng)中國(guó)全方位、多領(lǐng)域?qū)ν忾_放的和平友好之路》材料二明朝中葉，海上絲綢之路發(fā)生了巨大變化。特別是隆慶元年（1567年），明朝在福建漳州海澄月港部分開放海禁，準(zhǔn)許私人海外貿(mào)易船出海貿(mào)易，以及西班牙殖民者為維持在菲律賓的殖民統(tǒng)治，開辟了從馬尼拉到墨西哥阿卡普爾科的“大帆船貿(mào)易航線”。這條海上絲綢之路從原先向西到印度洋、波斯灣、阿拉伯等地轉(zhuǎn)向東至日本，或經(jīng)馬尼拉越過太平洋到美洲大陸，然后再經(jīng)阿卡普爾科和塞維利亞把中國(guó)的生絲和絲織品運(yùn)往歐洲市場(chǎng)。與此同時(shí)，葡萄牙殖民者和荷蘭東印度公司除了將中國(guó)的生絲和絲織品販運(yùn)到日本盈利外，也利用其返程船只將中國(guó)的生絲、絲織品和瓷器運(yùn)往歐洲各地銷售，遂使海上絲綢之路逐漸從區(qū)域貿(mào)易航線發(fā)展為全球貿(mào)易航線?！幾岳罱鹈鳌逗Ｉ辖z綢之路的發(fā)展與變遷》（1）根據(jù)材料一，概括我國(guó)古代絲綢之路的主要特征。（2）根據(jù)材料二，概括明朝中葉海上絲綢之路發(fā)生的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其變化的原因?！敬鸢浮浚?）特征：形成的時(shí)間早，延續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)；包括海陸兩大系統(tǒng)、多條道路相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)通道系統(tǒng)；是以絲綢貿(mào)易為基礎(chǔ)，全方位、多領(lǐng)域?qū)ν忾_放之路；是平等往來、和平發(fā)展、共享文明成果之路。（任答3點(diǎn)）（2）變化：海上絲綢之路的路線發(fā)生變化；貿(mào)易范圍由區(qū)域到全球。原因：新航路開辟后，歐洲和亞洲建立起直接的商業(yè)聯(lián)系；歐洲殖民者的對(duì)外殖民擴(kuò)張；中國(guó)開放海禁。（任答2點(diǎn)）【解析】【小問1】據(jù)材料“至遲公元前9—4世紀(jì)中國(guó)生產(chǎn)的絲綢已運(yùn)到了今天的印度、中亞、西亞等地”可得出形成的時(shí)間早，延續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)；據(jù)材料“由海陸兩大系統(tǒng)、多條相互關(guān)聯(lián)的對(duì)外貿(mào)易通道”可得出包括海陸兩大系統(tǒng)、多條道路相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)通道系統(tǒng)；據(jù)材料“以絲綢貿(mào)易為基礎(chǔ)”“既是全方位、多領(lǐng)域長(zhǎng)期持續(xù)對(duì)外開放的通道”可得出以絲綢貿(mào)易為基礎(chǔ)全方位、多領(lǐng)域?qū)ν忾_放之路；據(jù)材料“又蘊(yùn)含著鮮明的追求平等往來、和平發(fā)展、共享文明成果的對(duì)外開放精神”可得出平等往來、和平發(fā)展、共享文明成果之路?！拘?】變化：據(jù)材料“從原先向西到印度洋、波斯灣、阿拉伯等地轉(zhuǎn)向東至日本，或經(jīng)馬尼拉越過太平洋到美洲大陸”可知，海上絲綢之路的路線發(fā)生變化；據(jù)材料“海上絲綢之路逐漸從區(qū)域貿(mào)易航線發(fā)展為全球貿(mào)易航線”可知，貿(mào)易范圍由區(qū)域到全球。原因：據(jù)材料“這條海上絲綢之路從原先向西到印度洋、波斯灣、阿拉伯等地轉(zhuǎn)向東至日本，或經(jīng)馬尼拉越過太平洋到美洲大陸，然后再經(jīng)阿卡普爾科和塞維利亞把中國(guó)的生絲和絲織品運(yùn)往歐洲市場(chǎng)”及所學(xué)知識(shí)可知，新航路開辟后，歐洲和亞洲建立起直接的商業(yè)聯(lián)系；新航路開辟后，歐洲殖民者對(duì)外殖民擴(kuò)張，占領(lǐng)殖民地，如西班牙的馬尼拉帆船貿(mào)易就是在其兩大殖民地之間進(jìn)行；據(jù)材料“特別是隆慶元年（1567年），明朝在福建漳州海澄月港部分開放海禁”可知，中國(guó)開放海禁也推動(dòng)了此時(shí)期海外貿(mào)易的發(fā)展。吉林省白山市五校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題全卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。5.本卷主要考查內(nèi)容：中外歷史綱要(上)第1—4單元、選擇性必修3。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.陶寺遺址出土有玉璧、玉琮，而璧與琮顯然是長(zhǎng)江下游地區(qū)良渚文化的典型器類。雙孔的玉石鉞，具有海岱地區(qū)大汶口--龍山文化系統(tǒng)的文化特征。一些隨葬的玉環(huán)擁有與紅山文化玉環(huán)相同的桃形或梨形形態(tài)。這一現(xiàn)象表明（）A.各地風(fēng)俗文化趨于相同 B.玉器生產(chǎn)長(zhǎng)期領(lǐng)先世界C.生產(chǎn)發(fā)展引起階級(jí)分化 D.文明交流超越區(qū)域界限【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，處于黃河流域的陶寺文化出土的器具中，有與長(zhǎng)江中下游良渚文化相似的文化特征，也有黃河下游的大汶口文化和遼河流域相似的文化特征，這體現(xiàn)了新石器時(shí)代的文明已經(jīng)超越了區(qū)域空間的限制出現(xiàn)了早期的交往，D項(xiàng)正確；“各地風(fēng)俗文化趨于相同”選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，早期文化遺存呈現(xiàn)出多元一體的特征，排除A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)中國(guó)與世界的比較，無(wú)法得出玉器生產(chǎn)長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，排除B項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)從事生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而產(chǎn)生了貧富差距現(xiàn)象，只是說明早期先民們存在著文化交往行為，超越區(qū)域界限，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.下表為湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)秦墓出土竹簡(jiǎn)中《編年記》的記載(部分)。該記載可用來研究（）A.春秋的兼并戰(zhàn)爭(zhēng) B.秦統(tǒng)一六國(guó)C.戰(zhàn)國(guó)七雄的形成 D.秦走向滅亡【答案】B【解析】據(jù)材料“十七年，攻韓。十八年，攻趙……廿二年，攻魏梁[梁]。廿三年，興，攻荊”并結(jié)合所學(xué)可知，材料敘述的是秦統(tǒng)一過程中對(duì)“韓趙魏”的征伐，是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)進(jìn)程中的具體體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料中的“韓”“趙”“魏”“荊（楚）”等都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)家，睡虎地秦墓出土竹簡(jiǎn)的內(nèi)容是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)征伐的史實(shí)，并非春秋的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；材料中主要是秦國(guó)對(duì)其他諸侯國(guó)的進(jìn)攻，是秦國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程中的情況，而非戰(zhàn)國(guó)七雄形成的過程，排除C項(xiàng)；材料中體現(xiàn)的是秦國(guó)不斷對(duì)外征伐，處于秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的進(jìn)程，而不是秦國(guó)走向滅亡，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.孝文帝遷都洛陽(yáng)后，在漢魏都城的基礎(chǔ)上對(duì)洛陽(yáng)城進(jìn)行了改造?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》記載：“京師東西二十里，南北十五里?！甭尻?yáng)城中設(shè)置220余個(gè)里坊區(qū)，里坊多以“孝義”“仁義”“昭德”等為名。孝文帝此舉意在（）A.弘揚(yáng)儒家文化 B.承續(xù)華夏正統(tǒng)C.減少變革阻力 D.加速民族交融【答案】B【解析】據(jù)題干“里坊多以‘孝義’‘仁義’‘昭德’等為名”及結(jié)合所學(xué)可知，孝文帝遷都洛陽(yáng)并以這樣具有儒家文化內(nèi)涵的名稱來命名里坊，是在向中原傳統(tǒng)靠攏，表明自己承續(xù)華夏正統(tǒng)的決心，這對(duì)于鞏固其統(tǒng)治、獲得中原地區(qū)人民的認(rèn)同具有重要意義。B項(xiàng)正確；里坊多以“孝義”“仁義”“昭德”等為名，這些名稱確實(shí)體現(xiàn)了儒家文化中的價(jià)值觀，有利于弘揚(yáng)儒家文化，但孝文帝此舉的主要意圖要獲取中原地區(qū)人民的認(rèn)同，表明北魏政權(quán)是華夏正統(tǒng)，排除A項(xiàng)；北魏孝文帝改革的阻力來自鮮卑族上層貴族，他們反對(duì)漢化，因此里坊多以“孝義”“仁義”“昭德”等為名反而會(huì)加大變革的阻力，排除C項(xiàng)；北魏孝文帝改革客觀上順應(yīng)了民族交融的歷史趨勢(shì)，而改革的主要意圖更側(cè)重于表明其承續(xù)華夏正統(tǒng)的立場(chǎng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.元和年間，給事中李藩在唐憲宗的敕書上寫下批語(yǔ)。當(dāng)時(shí)有官員說“你的意見怎么能寫在圣旨上？”李藩卻回答：“另外找張白紙寫，那還叫批駁嗎？”給事中的分量，由此可見一斑。據(jù)此可知，李藩任職的給事中隸屬于（）A.中書省 B.鴻臚寺 C.尚書省 D.門下省【答案】D【解析】據(jù)材料“給事中李藩就在唐憲宗的敕書上寫過批語(yǔ)另外找張白紙寫，那還叫批駁嗎?”并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝三省六部制下，門下省負(fù)責(zé)審核，也可以駁回皇帝詔令，因此材料中李藩任職的給事中隸屬于門下省，D項(xiàng)正確；中書省負(fù)責(zé)草擬詔令的，不符合題意，排除A項(xiàng)；鴻臚寺是中國(guó)古代負(fù)責(zé)外交與少數(shù)民族事宜的機(jī)構(gòu)，排除B項(xiàng)；尚書省是負(fù)責(zé)執(zhí)行的機(jī)構(gòu)，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.宋朝的土地轉(zhuǎn)移十分頻繁，時(shí)人形容“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”。國(guó)家針對(duì)民間的土地交易制定了詳細(xì)的法律規(guī)范，只要由政府辦理合法手續(xù)，訂立契約并納稅，土地交易就會(huì)受到法律保護(hù)。這折射出當(dāng)時(shí)（）A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.人地矛盾的突出C.階級(jí)矛盾的激化 D.社會(huì)控制的加強(qiáng)【答案】A【解析】據(jù)題干“宋朝的土地轉(zhuǎn)移十分頻繁，時(shí)人形容‘貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主’。國(guó)家針對(duì)民間的土地交易制定了詳細(xì)的法律規(guī)范，只要由政府辦理合法手續(xù)，訂立契約并納稅，土地交易就會(huì)受到法律保護(hù)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干描述宋朝時(shí)期土地可以通過合法手續(xù)進(jìn)行交易，這說明土地可以作為商品進(jìn)行買賣，從而反映出商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。A項(xiàng)正確；人地矛盾是指人口多，擁有的耕地?cái)?shù)量有限，而材料是指土地的買賣，排除B項(xiàng)；古代社會(huì)階級(jí)矛盾是指地主和農(nóng)民之間的矛盾，而材料是指宋朝政府對(duì)土地買賣的規(guī)范，排除C項(xiàng)；題干反映了宋朝對(duì)社會(huì)控制的松動(dòng)，用法律手段管理土地買賣，土地買賣頻繁，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.清朝實(shí)行奏折制度，擁有具奏權(quán)的地方督撫通過密折與皇帝商議大事，整個(gè)過程是單線聯(lián)系，某個(gè)大事決定前，其實(shí)皇帝已經(jīng)有了主意，所以，中央部臣討論往往流于形式。由此可見，奏折制度（）A.消除了君臣間的矛盾 B.避免了大臣專權(quán)出現(xiàn)C.便利了君主作出決策 D.完善了官僚機(jī)構(gòu)體系【答案】C【解析】根據(jù)材料“單線聯(lián)系”“皇帝已經(jīng)有了主意”與“清朝實(shí)行奏折制度，擁有具奏權(quán)的地方督撫通過密折與皇帝商議大事”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，奏折制度使君主能夠及時(shí)地掌握信息并作出決策，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及君臣矛盾，而且消除君臣矛盾的說法絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；雖然奏折制度加強(qiáng)了皇權(quán)專制，但并不能說明避免了大臣專權(quán)，排除B項(xiàng)；奏折制度是一種文書制度，并非官僚機(jī)構(gòu)，不能說明完善了官僚機(jī)構(gòu)體系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.下表所示為先秦時(shí)期關(guān)于中華文化的相關(guān)記載（部分），其蘊(yùn)含的共同思想是（）出處內(nèi)容《禮記·中庸》“誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也”《左傳·昭公二十五年》“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民實(shí)則之”A.崇德尚賢 B.天人合一 C.自然無(wú)為 D.厚德載物【答案】B【解析】《禮記·中庸》主張“誠(chéng)”是天和人共同遵循的準(zhǔn)則，《左傳·昭公二十五年》主張“禮”是天和人共同遵循的準(zhǔn)則，兩者都強(qiáng)調(diào)天與人的相互聯(lián)系和影響，都體現(xiàn)天人合一理念，B項(xiàng)正確；《禮記》強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”，《左傳·昭公二十五年》強(qiáng)調(diào)“禮”，與“尚賢”“厚德”無(wú)關(guān)，排除A、D項(xiàng)；自然無(wú)為屬于道家思想，《禮記》《左傳》屬于儒家經(jīng)典，且材料未提及順應(yīng)自然和清靜無(wú)為的道家思想，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.敦煌壁畫中的飛天形象最早由古印度教中的神靈演化而來，穿著印度傳統(tǒng)服裝。東魏時(shí)期的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中記載：“有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂，望之云表?！笔⑻茣r(shí)期的飛天造型和構(gòu)圖方式明顯帶有中國(guó)古代神話故事中“嫦娥奔月”的意味，這一演變折射出（）A.民眾信仰出現(xiàn)多元化的傾向 B.中華文化具有旺盛的生命力C.佛教深受天人合一思想影響 D.儒家思想的正統(tǒng)地位被顛覆【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，飛天形象源自古印度教，但在東魏時(shí)期已見于佛教文獻(xiàn)記載，盛唐時(shí)更融入“娥奔月”這一中國(guó)神話元素，說明中華文化對(duì)外來元素并非簡(jiǎn)單照搬，而是結(jié)合本土傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)出強(qiáng)大的吸收、融合與創(chuàng)新能力，體現(xiàn)文化生命力的延續(xù)與勃興，B項(xiàng)正確；材料聚焦文化元素的演變?nèi)诤?，未涉及社?huì)層面民眾信仰的多樣性或?qū)α?，排除A項(xiàng)；“嫦娥奔月"屬于神話意象，與強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的“天人合一”的哲學(xué)思想不符，排除C項(xiàng)；中國(guó)古代儒家思想的正統(tǒng)地位確立后沒有被顛覆，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.新巴比倫王納布尼德（前556—前539年在位）在境內(nèi)多個(gè)城市開展城市復(fù)建工程，工程以神廟的復(fù)建、修復(fù)為主。他熱衷研究所發(fā)現(xiàn)的古物，“我取出古老的泥板和寫字板，復(fù)原了從前書寫的鑲嵌版”，根據(jù)出土文獻(xiàn)記錄修繕烏爾辛神廟中的“禁地”。納布尼德的這些做法旨在（）A.創(chuàng)立楔形文字 B.彰顯君主權(quán)威 C.維護(hù)城邦利益 D.探尋歷史真實(shí)【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，在古代西亞，建筑神廟、修復(fù)古物等行為通常被視為是得到神靈庇佑與認(rèn)可的象征，通過開展以神廟為主的復(fù)建工程與古物研究，納布尼德可以借助宗教與歷史的權(quán)威來鞏固自身統(tǒng)治，向民眾彰顯作為君主的地位與威嚴(yán)，強(qiáng)化民眾對(duì)其統(tǒng)治的認(rèn)同感與合法性，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)，楔形文字在約公元前3200年已被使用，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；城邦國(guó)家指的是以一個(gè)獨(dú)立、自主的城市為中心，結(jié)合周邊鄉(xiāng)村地區(qū)構(gòu)成的小型國(guó)家，新巴比倫王國(guó)位于兩河流域，屬疆域面積較為廣闊，是一個(gè)中央集權(quán)的帝國(guó)，發(fā)展的是君主專制制度和奴隸制經(jīng)濟(jì)，并不是城邦國(guó)家，排除C項(xiàng)；納布尼德作為新巴比倫國(guó)王的根本意圖是鞏固統(tǒng)治，探尋歷史真實(shí)并非其根本目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.梵文史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是古代印度最著名的文學(xué)作品，最初都是民眾口頭創(chuàng)作，后經(jīng)世代流傳，增補(bǔ)潤(rùn)色，最終在笈多時(shí)代定型。史詩(shī)內(nèi)容不僅反映了當(dāng)時(shí)印度的社會(huì)生活，還有雅利安人擴(kuò)張的情景。由此可見，這兩部作品（）A.有助于吠陀時(shí)代的到來 B.沖擊了傳統(tǒng)的種姓制度C.植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) D.表達(dá)了民眾的基本訴求【答案】C【解析】根據(jù)材料“初都是民眾口頭創(chuàng)作，后經(jīng)世代流傳，增補(bǔ)潤(rùn)色，最終在笈多時(shí)代定型”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》文本經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間才在笈多時(shí)代最終定型，說明這兩部作品植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，C項(xiàng)正確；吠陀時(shí)期是指公元前2000年到公元前600年的印度歷史時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。材料未涉及種姓制度受到?jīng)_擊的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就，但不能說明這兩部作品表達(dá)了民眾的基本訴求，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.明清時(shí)期出現(xiàn)了由內(nèi)地向西南云貴川地區(qū)、西北陜甘新疆地區(qū)、東北地區(qū)和北部蒙古地區(qū)的人口大規(guī)模遷移，除了商、民自發(fā)遷移外，還有政府有計(jì)劃的移民屯墾和軍政駐扎。明清時(shí)期的人口遷移（）A.推動(dòng)了大一統(tǒng)文化融合 B.旨在解決人口膨脹和資源危機(jī)C.奠定了清朝的疆域版圖 D.得益于邊疆管理與內(nèi)地一體化【答案】A【解析】據(jù)題干“明清時(shí)期出現(xiàn)了由內(nèi)地向西南云貴川地區(qū)、西北陜甘新疆地區(qū)、東北地區(qū)和北部蒙古地區(qū)的人口大規(guī)模遷移……還有政府有計(jì)劃的移民屯墾和軍政駐扎”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，人口大規(guī)模向邊疆地區(qū)遷移，促進(jìn)了內(nèi)地與邊疆地區(qū)的交流，推動(dòng)了大一統(tǒng)文化的融合，A項(xiàng)正確；題干未提及人口遷移旨在解決人口膨脹和資源危機(jī)，排除B項(xiàng)；人口遷移不是奠定清朝疆域版圖的主要因素，排除C項(xiàng)；題干未體現(xiàn)邊疆管理與內(nèi)地一體化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.1970年，美國(guó)政府規(guī)定，凡在跨國(guó)公司的中高層管理崗位或?qū)I(yè)技術(shù)崗位上工作1年以上者可申請(qǐng)移民美國(guó)。該人入境后必須“為同樣的雇主或同樣的企業(yè)實(shí)體從事同樣的工作”。美國(guó)政府此舉（）A.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展 B.增強(qiáng)了美國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力C.擴(kuò)大了與蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)冷戰(zhàn) D.緩解了經(jīng)濟(jì)“滯脹”危機(jī)【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1970年，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，跨國(guó)公司成為經(jīng)濟(jì)全球化的主力，美國(guó)的跨國(guó)公司實(shí)力較強(qiáng)，為了保持美國(guó)跨國(guó)公司的競(jìng)爭(zhēng)力，美國(guó)為跨國(guó)公司在中高層管理崗位或?qū)I(yè)技術(shù)崗位工作的人提供移民美國(guó)的資格，B項(xiàng)正確；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化不是美國(guó)此舉的意圖，也非材料強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，排除A項(xiàng)；美國(guó)此舉不是為了與蘇聯(lián)搞經(jīng)濟(jì)對(duì)抗而是為了發(fā)展自己，排除C項(xiàng)；此舉不能緩解“滯脹”危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1975年，韓國(guó)漁民在朝鮮半島西南部新安外方海域發(fā)現(xiàn)一艘沉船?？脊殴ぷ髡咴谠摯习l(fā)掘出了兩萬(wàn)多件青瓷和白瓷，兩千多件金屬制品、石制品和紫檀木，以及共重達(dá)28噸的800萬(wàn)枚中國(guó)銅錢。船上還有刻著“慶元（寧波）”銘文的銅權(quán)和墨書“至治三年（1323年）”的木簡(jiǎn)。該船及其遺物可印證（）A.宋朝與高麗之間存在朝貢貿(mào)易 B.銅錢是海上絲綢之路主要商品C.元代寧波是海上絲綢之路港口 D.商幫主導(dǎo)了中外大宗瓷器貿(mào)易【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，在朝鮮半島西南部海域發(fā)現(xiàn)的沉船上，發(fā)掘出了大量的瓷器，金屬制品、石制品和紫檀木，以及中國(guó)銅錢。同時(shí)船上還有刻著“慶元（寧波）”銘文的銅權(quán)和墨書“至治三年（1323年）”的木簡(jiǎn)，可見這艘船可能是從寧波出航或是要到寧波?？?，其所載物品也印證了海上絲綢之路的繁榮情況，這可以用來印證元代寧波是海上絲綢之路港口，C項(xiàng)正確；至治三年是元朝時(shí)期，并非宋朝，排除A項(xiàng)；除了銅錢，還有青瓷和白瓷，金屬制品、石制品和紫檀木，排除B項(xiàng)；商幫主要活躍于明清時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.歐洲中世紀(jì)繪畫具有明顯的平面化特征。蒙古西征后，來自東方的審美習(xí)慣與圖式賦予了歐洲繪畫一種全新的空間表達(dá)范式，讓歐洲繪畫有了空間縱深，增強(qiáng)了立體感。這反映出蒙古西征（）A.成為歐洲繪畫變革的根本原因 B.改變了被征服地區(qū)的文化面貌C.促進(jìn)了東西方繪畫藝術(shù)的交流 D.使東方繪畫藝術(shù)占據(jù)主導(dǎo)地位【答案】C【解析】根據(jù)材料“歐洲中世紀(jì)繪畫具有明顯的平面化特征”“來自東方的審美習(xí)慣與圖式賦予了歐洲繪畫一種全新的空間表達(dá)范式”可知，蒙古西征將東方文化帶到歐洲并對(duì)其繪畫風(fēng)格產(chǎn)生影響，體現(xiàn)了蒙古西征促進(jìn)東西方文化交流，C項(xiàng)正確；歐洲繪畫變革是多種復(fù)雜因素共同作用的結(jié)果，排除A項(xiàng)；材料側(cè)重蒙古西征促進(jìn)歐洲文化改變風(fēng)格，沒有具體受影響的地區(qū)是被征服地區(qū)還是其他間接影響的地區(qū)，排除B項(xiàng)；沒有對(duì)比東方文化與西方文化的占比，無(wú)法得出“主導(dǎo)地位”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.18世紀(jì)是英國(guó)民眾閱讀興起的世紀(jì)，為了宗教虔誠(chéng)，人們閱讀圣經(jīng)；為了了解社會(huì)新聞和各種信息，人們閱讀報(bào)紙雜志；為了消磨時(shí)光，人們閱讀小說；為了教育，人們閱讀識(shí)字課本。推動(dòng)英國(guó)民眾閱讀興起的原因有（）①啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起②資本主義的發(fā)展③印刷技術(shù)的進(jìn)步④大學(xué)教育的普及A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是在思想領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)理性、科學(xué)等觀念，雖然對(duì)思想解放有重要作用，但它不是推動(dòng)英國(guó)民眾閱讀興起的直接原因，①錯(cuò)誤；18世紀(jì)英國(guó)資本主義迅速發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平提高，民眾生活條件改善，有更多的閑暇時(shí)間和經(jīng)濟(jì)能力用于閱讀各種書籍和報(bào)刊，為閱讀的興起提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境，②正確；印刷技術(shù)的發(fā)展使得書籍、報(bào)紙、雜志等印刷品的成本降低，生產(chǎn)效率提高，能夠大量印刷并廣泛傳播，從而為民眾提供了豐富的閱讀資源，推動(dòng)了閱讀的普及，③正確；18世紀(jì)英國(guó)的大學(xué)教育并未普及，且材料中提到的民眾閱讀內(nèi)容多為圣經(jīng)、報(bào)紙雜志、小說、識(shí)字課本等，并非主要與大學(xué)教育相關(guān)，④錯(cuò)誤。C項(xiàng)正確，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.20世紀(jì)初，英帝國(guó)的飲食文化受益于其廣泛的殖民地資源和新技術(shù)的發(fā)展，英國(guó)的主食供應(yīng)主要依賴進(jìn)口，小麥和肉類等食品并非完全依賴于本土的生產(chǎn)。在一些大城市中，還出現(xiàn)了少量的中餐廳和中東餐廳。材料主要反映了（）A.新技術(shù)發(fā)展推動(dòng)了英國(guó)的殖民擴(kuò)張 B.普通民眾生活水平的提高C.英國(guó)工業(yè)時(shí)代社會(huì)奢靡風(fēng)氣的盛行 D.不同飲食文化的交流融合【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，英國(guó)因殖民擴(kuò)張，主食供應(yīng)依賴進(jìn)口，并且大城市出現(xiàn)中餐廳和中東餐廳，這體現(xiàn)了不同飲食文化在英國(guó)交流融合的特征，D項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是英帝國(guó)因殖民擴(kuò)張和新技術(shù)發(fā)展對(duì)其飲食文化的影響，而不是新技術(shù)發(fā)展推動(dòng)英國(guó)殖民擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；題干只是提及英國(guó)主食供應(yīng)依賴進(jìn)口以及大城市出現(xiàn)少量中餐廳和中東餐廳，并沒有直接體現(xiàn)普通民眾生活水平提高，排除B項(xiàng)；材料中沒有任何信息表明英國(guó)存在社會(huì)奢靡風(fēng)氣的盛行，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀下列材料，回答問題。材料一漢武帝時(shí)，經(jīng)過一番改革，國(guó)力強(qiáng)盛。一方面，朝廷直接控制的區(qū)域較前代大大增加；另一方面，地方豪強(qiáng)勢(shì)力以強(qiáng)凌弱、武斷鄉(xiāng)曲的現(xiàn)象十分常見，郡國(guó)吏治日趨腐敗怠惰。元封五年，漢武帝把全國(guó)分為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)域，叫十三州部，每州部設(shè)刺史一人。刺史每年八月巡視所部郡國(guó)，“以六條問事”。這六條詳細(xì)規(guī)定了刺史監(jiān)察的范圍……刺史由丞相派屬員分任，秩六百石，代表朝廷，故“位卑而權(quán)重”。十三部刺史的設(shè)立，加強(qiáng)了朝廷對(duì)地方的控制。——摘編自王宇星、卜憲群《西漢刺史制度是一大創(chuàng)舉》等材料二中國(guó)國(guó)情的特點(diǎn)是民族眾多、地域遼闊、地區(qū)差別較大，中央政府要對(duì)之實(shí)行有效管理，就必須建立和健全便于加強(qiáng)控制的地方行政體制。元朝是一個(gè)幅員遼闊的大帝國(guó)，它“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”，疆域“有難以里數(shù)限者”。以今日地理來說，帝國(guó)的勢(shì)力所及，北到北冰洋，南到越南、泰國(guó)北部，東南至海而達(dá)澎湖，西至東歐和西亞。在這樣大的國(guó)土內(nèi)，政治、經(jīng)濟(jì)情況當(dāng)然差別很大，元朝統(tǒng)治者便采用多種形式來實(shí)行管理?！幾园貥逯吨袊?guó)政治制度史》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出漢武帝時(shí)設(shè)立刺史的社會(huì)背景及其特點(diǎn)。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括元朝為鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家采取的地方管理措施?！敬鸢浮浚?）背景：漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛；推恩令的實(shí)施削弱了諸侯勢(shì)力，擴(kuò)大了中央直接控制的區(qū)域(或中央直接控制的區(qū)域不斷擴(kuò)大)；豪強(qiáng)勢(shì)力強(qiáng)大，地方吏治腐敗現(xiàn)象頻發(fā)，社會(huì)矛盾日益突出。特點(diǎn)：分區(qū)域設(shè)專職監(jiān)察官，定期巡視；細(xì)化監(jiān)察職責(zé)；主要監(jiān)察地方勢(shì)力，位低權(quán)重。（2）措施：實(shí)行行省制；設(shè)置宣政院管理吐蕃地區(qū)；設(shè)置北庭都元帥府、宣慰司；設(shè)置澎湖巡檢司?！窘馕觥俊拘?】背景：根據(jù)材料一“經(jīng)過一番改革，國(guó)力強(qiáng)盛”得出，漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛；根據(jù)材料一“一方面，朝廷直接控制的區(qū)域較前代大大增加”和所學(xué)知識(shí)可知，推恩令的實(shí)施削弱了諸侯勢(shì)力，擴(kuò)大了中央直接控制的區(qū)域；根據(jù)材料一“另一方面，地方豪強(qiáng)勢(shì)力以強(qiáng)凌弱、武斷鄉(xiāng)曲的現(xiàn)象十分常見，郡國(guó)吏治日趨腐敗怠惰”可知，豪強(qiáng)勢(shì)力強(qiáng)大，地方吏治腐敗現(xiàn)象頻發(fā)，社會(huì)矛盾日益突出。特點(diǎn)：根據(jù)材料一“元封五年，漢武帝把全國(guó)分為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)域”和“刺史每年八月巡視所部郡國(guó)”得出，分區(qū)域設(shè)專職監(jiān)察官，定期巡視；根據(jù)材料一“六條詳細(xì)規(guī)定了刺史監(jiān)察的范圍”得出，細(xì)化監(jiān)察職責(zé)；根據(jù)材料一“代表朝廷，故“位卑而權(quán)重”得出，主要監(jiān)察地方勢(shì)力，位低權(quán)重?！拘?】措施：根據(jù)材料二“中國(guó)國(guó)情的特點(diǎn)是民族眾多、地域遼闊、地區(qū)差別較大，中央政府要對(duì)之實(shí)行有效管理，就必須建立和健全便于加強(qiáng)控制的地方行政體制”及結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，實(shí)行行省制，鞏固多民資國(guó)家統(tǒng)一；設(shè)置宣政院管理吐蕃地區(qū)；設(shè)置北庭都元帥府、宣慰司，加強(qiáng)對(duì)西域的管理；設(shè)置澎湖巡檢司，履行行政管理職能，以經(jīng)略臺(tái)灣。18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一早在北美殖民地時(shí)期，向西移民的運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)開始了。南部的奴隸主、北部的土地投機(jī)商和工業(yè)資本家、高利貸者和普通老百姓，都希望在西部獲得土地。19世紀(jì)初期以來，美國(guó)的領(lǐng)土擴(kuò)張吸引了大批外來移民，移民隊(duì)伍向西越過阿巴拉契亞山脈不斷地遷移到西海岸，參與交通運(yùn)輸建設(shè)和發(fā)展農(nóng)牧業(yè)，開采大量自然資源?！幾詮堄褌悺睹绹?guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)探要》材料二19世紀(jì)中葉后的美國(guó)隨著購(gòu)買、兼并、搶奪土地增多，再次出現(xiàn)了西部“地廣人稀”的局面，于是又一次形成了洶涌的移民潮。美國(guó)國(guó)會(huì)于1862年通過的《農(nóng)業(yè)調(diào)整法案》，對(duì)在北部、西部發(fā)展農(nóng)業(yè)的人給予政府補(bǔ)貼。1862年頒布的《宅地法》，進(jìn)一步刺激了西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)、移民浪潮、工業(yè)發(fā)展等因素的共同促進(jìn)之下，美國(guó)最終完成了自己的“西部大開發(fā)”，才發(fā)展成了今天的美國(guó)?！幾訹美]伊莎貝爾·威爾克森《他鄉(xiāng)暖陽(yáng)：美國(guó)大遷移史》（1）根據(jù)材料一，概述“北美殖民地時(shí)期”向西移民運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的原因及其影響。（2）根據(jù)材料二，概括19世紀(jì)中期美國(guó)再次形成移民潮的社會(huì)條件及其對(duì)美國(guó)文化形成的作用?！敬鸢浮浚?）原因：西部地域廣闊；擁有投機(jī)心理的群眾基礎(chǔ)深厚；美國(guó)領(lǐng)土的急劇擴(kuò)張。影響：促進(jìn)西部基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；促進(jìn)西部農(nóng)牧業(yè)發(fā)展；為工業(yè)化奠定基礎(chǔ)；加劇美國(guó)南北矛盾。（2）社會(huì)條件：領(lǐng)土擴(kuò)張與地廣人稀；政府立法支持甚至給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼；西進(jìn)運(yùn)動(dòng)、西部大開發(fā)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。作用：帶來多種文化元素；促進(jìn)多種文化的融合；形成包容的、多元的美國(guó)文化?！窘馕觥俊拘?】原因：據(jù)材料一“南部的奴隸主、北部的土地投機(jī)商和工業(yè)資本家、高利貸者和普通老百姓，都希望在西部獲得土地”可知擁有投機(jī)心理的群眾基礎(chǔ)深厚；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，美國(guó)獨(dú)立后，西部土地的廣闊性和潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值吸引了不同階層的人群參與移民活動(dòng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，美國(guó)領(lǐng)土的急劇擴(kuò)張（如路易斯安那購(gòu)地）進(jìn)一步擴(kuò)大了西部疆域，為移民運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了條件。影響：據(jù)材料一“移民隊(duì)伍向西越過阿巴拉契亞山脈不斷地遷移到西海岸，參與交通運(yùn)輸建設(shè)和發(fā)展農(nóng)牧業(yè)”可知，移民運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了西部基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和農(nóng)牧業(yè)發(fā)展；據(jù)材料一“開采大量自然資源”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西部的礦產(chǎn)資源和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品成為美國(guó)工業(yè)革命的重要支撐可知，移民運(yùn)動(dòng)為工業(yè)化提供了豐富的自然資源；據(jù)所學(xué)知識(shí)，南部奴隸主將奴隸制度擴(kuò)展到西部地區(qū)，加劇了南北矛盾?！拘?】本題是背景題與影響題。時(shí)空是19世紀(jì)中葉至19世紀(jì)末美國(guó)。社會(huì)條件：據(jù)材料二“美國(guó)隨著購(gòu)買、兼并、搶奪土地增多，再次出現(xiàn)了西部‘地廣人稀’的局面”可知，領(lǐng)土擴(kuò)張與地廣人稀是形成移民潮的重要條件；據(jù)材料二“美國(guó)國(guó)會(huì)于1862年通過的《農(nóng)業(yè)調(diào)整法案》，對(duì)在北部、西部發(fā)展農(nóng)業(yè)的人給予政府補(bǔ)貼”可知，政府立法支持甚至給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼是推動(dòng)移民潮的關(guān)鍵因素；據(jù)材料二“在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)、移民浪潮、工業(yè)發(fā)展等因素的共同促進(jìn)之下”可知，西進(jìn)運(yùn)動(dòng)和西部大開發(fā)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)是形成移民潮的社會(huì)背景。作用：據(jù)材料二“移民隊(duì)伍向西遷移”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，移民來自不同的國(guó)家和地區(qū)，各自的語(yǔ)言、宗教和習(xí)俗，帶來了多種文化元素；據(jù)材料二“美國(guó)最終完成了自己的‘西部大開發(fā)’，才發(fā)展成了今天的美國(guó)”可知，不同文化在西部交匯，移民潮促進(jìn)了多種文化的融合；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，移民潮對(duì)形成包容的、多元的美國(guó)文化起到了重要作用，并為美國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程奠定了文化基礎(chǔ)。19.閱讀材料，回答問題。材料中華文化是自強(qiáng)不息而又開放兼容的文化，中國(guó)古代哲人早就看到大自然運(yùn)行的一條重要規(guī)律，并由此引申出人生的準(zhǔn)則：“天行健，君子自強(qiáng)不息”，中華文化延續(xù)了幾千年從來沒有中斷，靠的就是這種自強(qiáng)不息的精神，唯有不斷地自強(qiáng)才能永久的自立，然而自強(qiáng)并不是自我封閉，老子說過“容乃功”，能兼容才稱得上是公，大公才能使天下歸心，《