高中歷史名校試卷PAGEPAGE1山西省晉中市部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期10月檢測(cè)歷史試題注意事項(xiàng)：1、答題前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2、不得隨意在答題卡上涂改、亂畫(huà)。使用黑色中性筆，認(rèn)真規(guī)范答題，不得使用涂改液、修正帶、透明膠等方法改錯(cuò)。3、考試結(jié)束后，試卷本人留存將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.“中華文明探源工程”研究表明，距今5800年前后，黃河、長(zhǎng)江中下游以及東北遼河等區(qū)域均出現(xiàn)了文明起源的跡象，其中，長(zhǎng)江中下游的良渚文化與東北遼河的紅山文化，二者出土的玉器有著驚人的相似之處，據(jù)此可知中華文明起源的基本特征是A.漫天星斗 B.自成體系 C.綿延不斷 D.多元一體【答案】D【解析】根據(jù)材料中的“黃河、長(zhǎng)江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象”的信息，并且在長(zhǎng)江中下游的良渚文化與東北遼河的紅山文化，二者出土的玉器有著驚人的相似之處，這可以看出，中華文明起源地域雖然分布于中華各地，但體現(xiàn)出中華文明起源的多元一體特征，故D項(xiàng)符合題意；材料主要是說(shuō)明中華文明的多元一體，不是漫天星斗，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是多元一體，不是自成體系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)從材料中無(wú)法體現(xiàn)，故排除。故選D。2.《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！薄对?shī)經(jīng)·大雅》中說(shuō)：“大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城?！睋?jù)此可知西周時(shí)期A.開(kāi)始確立貴族政治 B.族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合C.產(chǎn)生敬天保民思想 D.制禮作樂(lè)意義重大【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。根據(jù)材料“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。”“大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城?！笨芍?，西周國(guó)家管理將分封制和宗法制相結(jié)合，族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合，B項(xiàng)正確；西周以前貴族政治已經(jīng)出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；敬天保民強(qiáng)調(diào)對(duì)民眾的關(guān)注，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)西周分封制與宗法制相結(jié)合，無(wú)法體現(xiàn)制禮作樂(lè)意義重大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.下圖是關(guān)于春秋時(shí)期國(guó)君的非正常死亡率與貴族勢(shì)力強(qiáng)度的增長(zhǎng)關(guān)系情況。該圖所述現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是A.地方勢(shì)力膨脹威脅中央集權(quán) B.奴隸制政治日趨沒(méi)落C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展弱化宗族認(rèn)同 D.秦國(guó)權(quán)威日漸地增強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)圖示可知，春秋時(shí)期貴族勢(shì)力越強(qiáng)的國(guó)家，國(guó)君非正常死亡率就越高，體現(xiàn)了貴族勢(shì)力對(duì)王室的沖擊，這主要是由于春秋時(shí)期分封制、宗法制、禮樂(lè)制等奴隸制政治走向沒(méi)落，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)中央集權(quán)體制尚未建立，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展，但總體來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是以農(nóng)業(yè)為主，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)宗族認(rèn)同的弱化作用相對(duì)有限，排除C項(xiàng)；材料不涉及不同時(shí)段秦國(guó)與其他諸侯國(guó)的實(shí)力和地位對(duì)比，體現(xiàn)不出秦國(guó)權(quán)威日漸地增強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.孟子曾經(jīng)論證：屬于東夷之人的舜，屬于西夷之人的周文王，二者出生地相隔千余里，生存年代相距千余年，但均以高尚的品德和卓越的事功“得志行乎中國(guó)”。孟子的論證表明A.人性本善 B.“華夏”比戎狄蠻夷先進(jìn)C.華夏認(rèn)同的觀念得到發(fā)展 D.周天子“天下共主”地位喪失【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。從材料中“屬于東夷之人的舜”“屬于西夷之人的周文王”“得志行乎中國(guó)”可知，孟子認(rèn)為舜、文王都出自夷人，但是其品德和功行使得其成為華夏族的圣人，這反映出當(dāng)時(shí)的華夏文化認(rèn)同得到發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及人性問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有對(duì)比，不能得出華夏和蠻夷誰(shuí)更先進(jìn)，排除B項(xiàng)；周天子“天下共主”地位喪失與材料主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.在《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》中對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)派作了如下的評(píng)價(jià)，下列學(xué)派與題干中評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)正確的是①關(guān)注文化，留下了仁愛(ài)、禮制、自強(qiáng)的價(jià)值觀念②關(guān)注人物，留下了無(wú)為、自由、寬容的人生追求③關(guān)注國(guó)家，留下了公平、公正、法制的治國(guó)理念④關(guān)注社會(huì)，留下了尚賢、互利、博愛(ài)的社會(huì)理想A.墨家、道家、法家、儒家 B.儒家、道家、法家、墨家C.道家、儒家、墨家、法家 D.法家、墨家、儒家、道家【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。題目要求將題干與評(píng)價(jià)一一對(duì)應(yīng)：①關(guān)注文化，留下了仁愛(ài)、禮制、自強(qiáng)的價(jià)值觀念，符合儒家以仁為核心，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)與禮制等。②關(guān)注人物，留下了無(wú)為、自由、寬容的人生追求，符合道家自然無(wú)為的主張。③關(guān)注國(guó)家，留下了公平、公正、法制的治國(guó)理念，符合法家強(qiáng)調(diào)法律為重要治國(guó)之道。④關(guān)注社會(huì)，留下了尚賢、互利、博愛(ài)的社會(huì)理想，符合墨家尚賢、兼愛(ài)非攻等思想主張。因此，順序依次是儒家、道家、法家、墨家，B項(xiàng)正確；排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫(xiě)道：“（中國(guó)）新皇帝……廢除了所有的封建國(guó)家和王國(guó)，將廣闊的國(guó)土劃分成為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命并向中央政府負(fù)責(zé)的官員”。材料中新皇帝推行的制度A.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制 B.標(biāo)志著貴族政治徹底瓦解C.地方割據(jù)勢(shì)力被完全鏟除 D.創(chuàng)新了地方基層管理模式【答案】A【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“廢除了所有的封建國(guó)家和王國(guó)”“每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命并向中央政府負(fù)責(zé)的官員”可知，該制度為秦朝的郡縣制，以流官取代世俗貴族對(duì)地方的治理，強(qiáng)化了中央對(duì)地方的行政控制，A項(xiàng)正確；秦漢以后官僚政治成為主體，貴族政治淪為補(bǔ)充，貴族政治徹底瓦解說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；地方割據(jù)的基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性，地方割據(jù)勢(shì)力無(wú)法被完全鏟除，排除C項(xiàng)；郡縣制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.自漢武用弘羊計(jì)，置均輸官，籠天下之貨，貴賣(mài)賤買(mǎi)。又令賈人不得衣絲乘車，仕宦為吏，重賦稅以困辱之。乃用卜式，下緡錢(qián)令，用張湯、杜周腹誹法，以稅民深者為明吏，自是商賈中人之家大率破產(chǎn)入官，不事畜藏，而賈人亦大困矣。由此可知，漢武帝時(shí)期A.鑄幣權(quán)力收歸中央 B.土地兼并問(wèn)題嚴(yán)重C.政府加強(qiáng)干預(yù)經(jīng)濟(jì) D.經(jīng)濟(jì)實(shí)力大為增強(qiáng)【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是漢武帝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，從設(shè)置均輸官控制貨物貿(mào)易，到對(duì)商人在生活、政治、賦稅等多方面的限制，都充分表明漢武帝時(shí)期政府加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，C項(xiàng)正確；題干中并沒(méi)有任何關(guān)于鑄幣權(quán)的相關(guān)表述，排除A項(xiàng)；整個(gè)題干圍繞的是政府對(duì)商業(yè)和商人采取的一系列措施，并未涉及土地兼并相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)在于闡述政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)措施，并沒(méi)有提及這些措施實(shí)施后經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.太和十九年（495年）北魏外戚大臣馮熙去世，孝文帝為其撰寫(xiě)《馮熙墓志》，該墓志吸收了南朝“墓志銘”這一稱呼，確立志題結(jié)構(gòu)并采用漢魏以來(lái)碑志文特點(diǎn)，將南朝墓志冗長(zhǎng)的譜牒記載整合到志文，這種新型文體在北魏迅速流傳。北魏墓志的發(fā)展A.印證了南方強(qiáng)于北方 B.蘊(yùn)含了政治統(tǒng)一的趨勢(shì)C.開(kāi)啟了北魏的封建化 D.加速了統(tǒng)治階層的衰敗【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是北魏（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，北魏孝文帝時(shí)期，積極吸收南朝文化元素，如墓志吸收南朝“墓志銘”稱呼、整合南朝墓志譜牒記載等，這一系列舉措反映出南北文化交流的加強(qiáng)，有利于打破南北隔閡，為政治上的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；文化上的借鑒吸收，不能簡(jiǎn)單等同于南方在整體實(shí)力上強(qiáng)于北方，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，北魏的封建化在孝文帝改革之前就已經(jīng)開(kāi)始，例如道武帝拓跋珪時(shí)期就推行了一系列封建化措施，如解散部落組織、實(shí)行編戶制度等。孝文帝改革是進(jìn)一步深化封建化，而不是開(kāi)啟封建化，排除C項(xiàng)；題干中北魏墓志的發(fā)展，主要是文化方面的表現(xiàn)，與統(tǒng)治階層的衰敗沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，這種文化上的創(chuàng)新和發(fā)展并不能直接導(dǎo)致統(tǒng)治階層的衰敗，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.《史記·貨殖列傳》中有這樣的記載，“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚(yú)，或火耕而水耨”。而《宋書(shū)》中記載的是“地廣野豐，民勤本業(yè)……揚(yáng)部有全吳之沃，魚(yú)鹽杞梓之利，充仞八方；絲綿布帛之饒，覆衣天下”。兩個(gè)歷史文獻(xiàn)中記載的變化反映了A.江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì) B.經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)C.南方穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境 D.北方動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知時(shí)空是：南北朝時(shí)期（中國(guó)）。由材料可以得出江南由“火耕而水耨”發(fā)展到“絲綿布帛之饒，覆衣天下”，說(shuō)明江南經(jīng)濟(jì)得到極大發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及北方經(jīng)濟(jì)，無(wú)法進(jìn)行南北方經(jīng)濟(jì)的對(duì)比，所以不能得出經(jīng)濟(jì)重心南移的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；南方穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境是南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，而非本質(zhì)，排除C項(xiàng)；材料描述的是南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，北方動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境是材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.下表是唐朝安史之亂前后水利工程建設(shè)的地區(qū)分布情況（單位：個(gè)），這可用于說(shuō)明，安史之亂后地區(qū)前期后期河南道207河?xùn)|道162河北道543淮南道413江南道2249A.戶口分布南多北少 B.南方經(jīng)濟(jì)地位提高 C.江南藩鎮(zhèn)獨(dú)立性強(qiáng) D.財(cái)政收入逐漸減少【答案】B【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。從表格看，安史之亂前北方河南道、河?xùn)|道、河北道水利工程建設(shè)數(shù)量多，南方淮南道、江南道較少；安史之亂后北方水利工程大幅減少，南方淮南道、江南道大幅增加。水利工程對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展至關(guān)重要，這反映出南方經(jīng)濟(jì)地位不斷提高，B項(xiàng)正確；水利工程數(shù)量變化不能直接等同于戶口分布情況，材料中沒(méi)有關(guān)于戶口分布的相關(guān)信息，無(wú)法得出戶口分布南多北少的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料僅呈現(xiàn)水利工程建設(shè)地區(qū)分布，未涉及江南藩鎮(zhèn)獨(dú)立性相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法得出此結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有提及財(cái)政收入情況，不能從水利工程建設(shè)地區(qū)分布變化推斷財(cái)政收入逐漸減少，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.隋唐科舉制與漢代的察舉制的最大區(qū)別是科舉制為自薦、察舉制為他薦，而不在于是否分科取士。關(guān)于這一區(qū)別，有學(xué)者明確指出：他薦則選人權(quán)操之于薦主，自薦則選人權(quán)操之于中央，這正是科舉制行之千余年的奧秘所在。據(jù)此可知，科舉制A.公正公平選拔了實(shí)才 B.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)C.加速了社會(huì)階層流動(dòng) D.徹底扭轉(zhuǎn)了門(mén)第觀念【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)材料“科舉制為自薦”“自薦則選人權(quán)操之于中央”可知，相比于察舉制，科舉制將選官權(quán)收歸中央，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)科舉制與察舉制在選官權(quán)歸屬方面的差異，強(qiáng)調(diào)科舉制將選官權(quán)收歸中央，而非強(qiáng)調(diào)科舉制“公平公正”的優(yōu)點(diǎn)，排除A項(xiàng)；科舉制加速社會(huì)階層流動(dòng)主要體現(xiàn)在擴(kuò)大選官范圍和讓寒門(mén)子弟有機(jī)會(huì)進(jìn)入官場(chǎng)，與材料所述不符，排除C項(xiàng)；“徹底扭轉(zhuǎn)”說(shuō)法夸大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.唐朝開(kāi)窟造像達(dá)到了高潮，除了繼續(xù)在前朝已開(kāi)發(fā)的敦煌莫高窟、天水麥積山等多處雕造佛像外，還在邯鄲響堂山、濟(jì)南千佛山、廣元皇澤寺等處開(kāi)鑿石窟，唐朝佛像呈現(xiàn)出多樣化、世俗化、一體化的趨勢(shì)。由此可知，唐朝A.文化具有兼容并包的特色 B.三教合流開(kāi)始形成C.佛教主要在北方地區(qū)流行 D.儒學(xué)獨(dú)尊地位確立【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：唐朝開(kāi)窟造佛像很多，唐朝佛像呈現(xiàn)出多樣化、世俗化、一體化的趨勢(shì)，反映出唐朝文化在兼容并包下新發(fā)展的特色，A項(xiàng)正確；三教合流在魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始形成，排除B項(xiàng)；佛教主要在北方地區(qū)流行不符合史實(shí)，佛教的傳播不分地域，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容未涉及儒學(xué)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.有學(xué)者說(shuō)宋朝：“上下相維，輕重相制，如身之使臂，臂之使指……藩方守臣，統(tǒng)制列城，付以數(shù)千里之地，十萬(wàn)之師，單車之使，尺紙之詔，朝召而夕至，則匹夫！”這表明宋朝A.藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅國(guó)家統(tǒng)治 B.慶歷新政勢(shì)在必行C.商品經(jīng)濟(jì)提升行政效率 D.中央集權(quán)得以加強(qiáng)【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。依據(jù)材料概括可知：地方軍隊(duì)一夕之間即可召集，且官僚之間相互牽制，地方如身體的臂膀，調(diào)動(dòng)靈活，說(shuō)明中央對(duì)地方進(jìn)行有效統(tǒng)治，中央集權(quán)得以加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料說(shuō)明藩鎮(zhèn)割據(jù)得到有效解決，排除A項(xiàng)；材料未涉及北宋政治的弊端，排除B項(xiàng)；材料未涉及經(jīng)濟(jì)對(duì)行政效率的作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.朱熹與學(xué)生談?wù)摫彼握?。學(xué)生曰：“太祖受命，盡除五代弊法，用能易亂為治?！敝熳釉唬骸安蝗?，只是去其甚者，其他法令條目多仍其舊……可因則因，此方是英雄手段?！敝祆湟庠谡f(shuō)明，北宋初期統(tǒng)治者A.政治心態(tài)因循守舊 B.注重邊疆內(nèi)地一體化C.治理思想務(wù)求實(shí)效 D.重視政治體制的創(chuàng)新【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料信息“太祖受命，盡除五代弊法，用能易亂為治”與“不然，只是去其甚者，其他法令條目多仍其舊……可因則因，此方是英雄手段”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋初期統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者在政治治理中并非盲目求新或徹底否定舊制，而是根據(jù)實(shí)際情況選擇保留或改革，體現(xiàn)出注重實(shí)效的治理思想，C項(xiàng)正確；若因循守舊則不會(huì)“盡除五代弊法”，朱熹的重點(diǎn)在于“因革并舉”而非單純守舊，排除A項(xiàng)；材料未涉及邊疆與內(nèi)地的治理關(guān)系，無(wú)法體現(xiàn)邊疆內(nèi)地一體化，排除B項(xiàng)；材料核心是“因襲舊制”與“革除弊端”的結(jié)合，而非強(qiáng)調(diào)體制創(chuàng)新，“創(chuàng)新”并非朱熹論述的重點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.《元史》載“行中書(shū)省掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之”，元人虞集說(shuō)：“中書(shū)省以治內(nèi)，行省以治外?！彼^“都?。ㄖ袝?shū)?。┪仗煜轮畽C(jī)，十?。ㄐ惺。┓痔煜轮巍薄＿@一制度安排A.平衡了中央與地方權(quán)力 B.適應(yīng)了元朝的統(tǒng)治需求C.埋下了分裂割據(jù)的隱患 D.反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革新【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是元朝（中國(guó)）。元朝疆域遼闊，為了加強(qiáng)對(duì)遼闊疆域的有效統(tǒng)治，實(shí)行行省制度。行省制度便利了中央對(duì)地方的管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；行省并不是平衡了中央與地方權(quán)力，而是中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合，地方權(quán)力最終還是服從于中央，排除A項(xiàng)；行省制度下，行省的官員權(quán)力受到中央諸多限制，中央通過(guò)一系列措施加強(qiáng)對(duì)行省的控制，有效地防止了地方分裂割據(jù)，排除C項(xiàng)；元朝實(shí)行行省制度主要是為了政治上加強(qiáng)中央集權(quán)，管理遼闊的疆域，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革新并無(wú)直接關(guān)系。當(dāng)時(shí)元朝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)依然是封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，并沒(méi)有發(fā)生革新，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.宋代城市中的瓦子以極其豐富的曲藝說(shuō)唱雜技等表演為內(nèi)容。演藝可以嘲弄官員（參軍戲）、嘲弄秀才（耍秀才）、嘲弄農(nóng)民（雜扮），貶“士農(nóng)”而揚(yáng)“工商”。該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.新生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生 B.重農(nóng)抑商政策松弛C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)變動(dòng)【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)句，可知是原因題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)可知，宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，市民階層壯大，社會(huì)控制相對(duì)寬松，傳統(tǒng)價(jià)值觀念動(dòng)搖，因此“演藝可以嘲弄官員（參軍戲）、嘲弄秀才（耍秀才）、嘲弄農(nóng)民（雜扮），貶‘士農(nóng)’而揚(yáng)‘工商’”，C項(xiàng)正確；新的生產(chǎn)關(guān)系也就是雇傭關(guān)系是在明朝中后期產(chǎn)生的，與材料不相符，排除A項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策松弛是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因之一，與材料現(xiàn)象沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)變動(dòng)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，并不是材料現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一西漢初立，生產(chǎn)凋敏，為恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，便“縱民得鑄錢(qián)、冶鐵、煮鹽”，商人經(jīng)營(yíng)鹽鐵等商品的產(chǎn)銷獲巨額利潤(rùn)。漢武帝時(shí)期，大興土木，開(kāi)隆拓土，造成國(guó)家財(cái)政入不敷出；商人們卻過(guò)著驕奢淫逸的生活，絲毫不為政府分擔(dān)財(cái)政壓力；加之“吳王專山澤之饒……以成私威……積威而逆節(jié)之心作”。元狩四年（前119年），漢武帝起用桑弘羊等人，推行“官產(chǎn)、官運(yùn)、官銷”，實(shí)行鹽鐵專賣(mài)?！幾粤治膭住吨袊?guó)古代專賣(mài)制度的源起與歷史作用》材料二宋代中央政府的專賣(mài)機(jī)制轉(zhuǎn)為以管理和發(fā)行鈔、引等有價(jià)證券、亦即出賣(mài)特許經(jīng)營(yíng)權(quán)代替直接經(jīng)營(yíng)。以茶為例，政和二年（1112年）蔡京第三次茶法改革，茶引印造發(fā)賣(mài)之權(quán)悉收中央……商人販茶須先到都茶務(wù)買(mǎi)引，引價(jià)統(tǒng)一、以引計(jì)量，中央放棄榷茶經(jīng)營(yíng)，既不干預(yù)茶的生產(chǎn)過(guò)程，又不切斷商人同茶葉生產(chǎn)者及所有者之間的交換，只是“責(zé)土產(chǎn)于園戶，收引息于商人”，卻能坐收固定的推茶之利，新法實(shí)施當(dāng)年就“歲收息錢(qián)至四百余萬(wàn)緡”。而且，中央還額外獲得商人經(jīng)營(yíng)鹽茶所繳納的商稅，亦可彌補(bǔ)財(cái)政缺口。——摘編自朱舸《淺議宋代專賣(mài)制度變革及影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢武帝時(shí)期實(shí)行鹽鐵專賣(mài)的原因。（2）根據(jù)材料一、二，指出從西漢至宋朝專賣(mài)制度的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響?！敬鸢浮浚?）原因：財(cái)政壓力；商人勢(shì)力膨脹；地方割據(jù)隱患；官員推動(dòng)；加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。（2）變化：政府直接經(jīng)營(yíng)到間接管理（出賣(mài)特許經(jīng)營(yíng)權(quán)）；官銷到商人銷售。影響：增加財(cái)政收入；促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于提高管理效率；提升國(guó)家治理水平；經(jīng)營(yíng)管理權(quán)下移易滋生腐敗現(xiàn)象。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦滅六國(guó)，天下一統(tǒng)，乃古代封建宗法制度破壞之終點(diǎn)，亦為后世君主專制制度建立之起點(diǎn)。周之王畿與諸侯，猶后世之中央與地方，然其關(guān)系非如秦后之郡縣制直接受控于朝廷。周人制度，以血緣為紐帶，尊尊與親親并重；秦人制度，以地緣為基礎(chǔ)，廢封建而行郡縣，破世卿而任流官，此乃‘公天下’之雛形，然亦開(kāi)啟君主集權(quán)之端?！幾藻X(qián)穆《國(guó)史大綱》材料二唐代為中世之終，宋代為近世之始。唐代政治，貴族政治尚占優(yōu)勢(shì)，門(mén)下省封駁之權(quán)猶能制約君權(quán)；宋代則君主獨(dú)裁政體日益強(qiáng)化，臺(tái)諫制度雖存，然其職能漸從“封駁”轉(zhuǎn)為“諫諍”。經(jīng)濟(jì)上，唐代均田制崩潰，租佃制興起，貨幣經(jīng)濟(jì)日盛；文化上，唐代佛教鼎盛，宋明理學(xué)代之而起，思想從宗教化轉(zhuǎn)向哲理化。此非王朝更替之變，乃時(shí)代性質(zhì)之轉(zhuǎn)型?！薄幾詢?nèi)藤湖南《唐宋變革論》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一、二，概括周秦之變與唐宋之變?cè)凇爸贫戎貥?gòu)”方面的相同點(diǎn)。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論述兩次變革所反映的“時(shí)代轉(zhuǎn)型”的本質(zhì)差異，并分析其對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響。【答案】（1）相同點(diǎn)：中央集權(quán)強(qiáng)化：周秦之變廢分封行郡縣，唐宋之變削弱貴族政治強(qiáng)化君主獨(dú)裁，均體現(xiàn)中央對(duì)地方控制加強(qiáng)；血緣政治消解：周秦之變打破宗法世卿制，唐宋之變瓦解門(mén)閥貴族制，官僚選拔向非血緣化發(fā)展。（2）本質(zhì)差異：周秦之變：從“血緣政治”到“地緣政治”的文明轉(zhuǎn)型西周以宗法分封制構(gòu)建“家天下”體系，政治權(quán)力與血緣親疏直接掛鉤；秦朝通過(guò)郡縣制將地緣關(guān)系作為政治基礎(chǔ)，官員由中央任免，打破“世卿世祿”，標(biāo)志著早期國(guó)家向成熟官僚制國(guó)家的轉(zhuǎn)變，此變革奠定中國(guó)兩千余年君主專制的制度基礎(chǔ)；唐宋之變：從“貴族政治”到“君主專制”的體制強(qiáng)化，唐代雖為君主制，但門(mén)閥貴族仍通過(guò)科舉前的薦舉制度參與政權(quán)，門(mén)下省封駁權(quán)體現(xiàn)貴族對(duì)君權(quán)的制約；宋代通過(guò)“強(qiáng)干弱枝”政策消除地方割據(jù)，科舉制徹底打破貴族壟斷，標(biāo)志君主專制從“貴族共治”轉(zhuǎn)向“獨(dú)裁體制”歷史影響：周秦之變形成的郡縣制框架使中國(guó)較早實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，但血緣政治殘余導(dǎo)致制度反復(fù)；唐宋之變強(qiáng)化的君主專制雖維護(hù)了中央集權(quán)，卻也抑制了社會(huì)多元發(fā)展；兩次變革共同塑造了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“大一統(tǒng)中央集權(quán)”的基本范式。（任意1點(diǎn)即可）19.閱讀材料，完成下列要求。材料在較早的古代文獻(xiàn)中，“江南”一詞，如同“中原”“塞北”“嶺南”“西域”等地理名詞一樣，僅用來(lái)表現(xiàn)特定的地理方位，并非有明確范圍的地域區(qū)劃。那么，中國(guó)人為何如此偏愛(ài)江南，甚至延續(xù)千年至今不衰？事實(shí)上，江南的崛起源于它最重要的地理特征——多水，即江、河、湖、海，它們?cè)谥袊?guó)古代不同的歷史階段中，依次把江南的四個(gè)城市分別推向歷史的巔峰，也推動(dòng)了整個(gè)江南地區(qū)的發(fā)展。以下是根據(jù)相關(guān)文章整理而成的江南四大時(shí)代的表格。名稱時(shí)間（年）核心成因詩(shī)句或俗語(yǔ)長(zhǎng)江時(shí)代317—589南京永嘉之亂，衣冠南渡金陵百萬(wàn)戶，六代帝王都運(yùn)河時(shí)代605—907揚(yáng)州大運(yùn)河開(kāi)鑿煙花三月下?lián)P州錢(qián)塘江時(shí)代1127—1276杭州南宋的定都上有天堂，下有蘇杭太湖時(shí)代1368—1840蘇州工商業(yè)發(fā)展衣被天下（1）依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，分析“長(zhǎng)江時(shí)代”江南地區(qū)迅速發(fā)展的原因。（2）依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，從“運(yùn)河時(shí)代”“錢(qián)塘江時(shí)代”“太湖時(shí)代”中任選一個(gè)時(shí)代，說(shuō)明其階段特征?！敬鸢浮浚?）原因：政治上：多個(gè)王朝定都江南地區(qū)，提升江南政治地位；南方政治環(huán)境穩(wěn)定且統(tǒng)治者支持。經(jīng)濟(jì)上：優(yōu)渥地理環(huán)境，共同促進(jìn)了此時(shí)期江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化上：北人南遷，推動(dòng)儒家文化在江南地區(qū)的傳播，促進(jìn)儒家文化與江南文化進(jìn)一步的融合，再加上佛教和道教的影響，豐富了江南地區(qū)文化。（2）【示例一】運(yùn)河時(shí)代：隋朝大運(yùn)河的開(kāi)通，極大地促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流，揚(yáng)州成為這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化中心。這一時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛，疆域拓展，政治創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，民族往來(lái)和對(duì)外交往活躍，在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)首屈一指。但安史之亂后，中央對(duì)地方的控制嚴(yán)重削弱，最終演變?yōu)槲宕畤?guó)的分裂局面。【示例二】錢(qián)塘江時(shí)代：南宋定都杭州，使杭州的政治地位迅速上升，同時(shí)也帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，杭州成為當(dāng)時(shí)世界上最繁華的城市之一。這一時(shí)期，南宋偏安江南，盡管與北方少數(shù)民族交戰(zhàn)處于劣勢(shì)，但內(nèi)部統(tǒng)治相對(duì)穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)文化成就突出，各民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流更為持久和穩(wěn)定，呈現(xiàn)互相交融趨勢(shì)。元朝1276年占領(lǐng)臨安，結(jié)束了多民族政權(quán)并立的局面，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)由北方少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝?！臼纠刻r(shí)代：明清時(shí)期，蘇州成為江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心，以紡織業(yè)為主的手工業(yè)和商業(yè)十分發(fā)達(dá)，文化上也呈現(xiàn)出繁榮景象。這一時(shí)期，專制集權(quán)空前強(qiáng)化，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家更趨穩(wěn)固，現(xiàn)代中國(guó)的版圖逐漸定型，經(jīng)濟(jì)、文化、對(duì)外關(guān)系都有新的發(fā)展。但由于受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和專制體制的束縛，統(tǒng)治者故步自封，拒絕擴(kuò)大對(duì)外交往，埋下了近代中國(guó)落后挨打的伏筆。20.閱讀材料，完成下列要求。材料人類的文明既是一種體系性形態(tài)，也由不同的層面構(gòu)成。有學(xué)者認(rèn)為文明的構(gòu)成包括四個(gè)系統(tǒng)。一生計(jì)系統(tǒng)人類由于生存在不同的自然地理環(huán)境中，因此可能形成不同的生計(jì)系統(tǒng)（如農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)等為核心的生計(jì)系統(tǒng)），從而也形成了不同生計(jì)系統(tǒng)之上的文明二社會(huì)和制度系統(tǒng)人類社會(huì)在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中總會(huì)形成不同的社會(huì)形態(tài)，同時(shí)也會(huì)形成維護(hù)一個(gè)社會(huì)的制度。一種社會(huì)形態(tài)，往往是一種文明的承載體，而相應(yīng)的制度則是這種文明的維護(hù)機(jī)制三技術(shù)系統(tǒng)人類為了獲得生存資源，滿足生存發(fā)展需要，會(huì)不斷發(fā)展相關(guān)技術(shù)，形成支撐人類生存發(fā)展的技術(shù)系統(tǒng)。技術(shù)可能源于一種文明中的創(chuàng)造，也可以來(lái)自其他文明的傳播影響四精神系統(tǒng)一種文明往往都有作為凝聚力及表征的精神內(nèi)涵，包括信仰、崇拜、價(jià)值、認(rèn)同、哲學(xué)、藝術(shù)等。一種文明中精神系統(tǒng)的內(nèi)涵為這個(gè)文明所持有和維護(hù)，同時(shí)也維系著這個(gè)文明的存在、發(fā)展和延續(xù)——摘編自鄭曉云《長(zhǎng)江何以文明:對(duì)其內(nèi)涵與必然性的闡釋》從材料中任意選取一個(gè)或多個(gè)角度，自擬題目，并結(jié)合中國(guó)古代史相關(guān)知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求:寫(xiě)出選取的角度，題目明確，闡述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清晰。）【答案】示例一選取角度：社會(huì)和制度系統(tǒng)。題目：中央集權(quán)制度是中國(guó)古代有效維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的重要機(jī)制。闡述：秦朝建立的中央集權(quán)制度，以皇帝為最高統(tǒng)治者，統(tǒng)一了全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，有效地維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。為以后二千多年的封建統(tǒng)治奠定了基本的政治框架。中央集權(quán)制度加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，有效地防止了諸侯割據(jù)的現(xiàn)象再次出現(xiàn)。秦朝廢除分封制，實(shí)行郡縣制，將全國(guó)劃分為郡縣，由中央直接任命官員管理，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制。漢代的推恩令加強(qiáng)了中央集權(quán)，唐朝三省六部制是政治制度的重大變革，宋朝通過(guò)削弱地方的權(quán)力使地方無(wú)力同中央抗衡。明清時(shí)期，中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，設(shè)立內(nèi)閣，軍機(jī)處等機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了皇權(quán)，有效地維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一?？傊醒爰瘷?quán)制度是中國(guó)古代有效維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的重要機(jī)制，體現(xiàn)了中華民族的偉大智慧，為后世王朝的統(tǒng)治提供了借鑒。示例二選取角度：技術(shù)系統(tǒng)和精神系統(tǒng)。題目：宋朝的技術(shù)發(fā)明和理學(xué)的思想，深刻影響了中國(guó)及世界的發(fā)展。闡述：宋朝的技術(shù)發(fā)明推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型：活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，加速了歐洲文化傳播，推動(dòng)了思想解放；指南針的應(yīng)用，促進(jìn)了新航路的開(kāi)辟，全球聯(lián)系加強(qiáng)；火藥的發(fā)明，改變了戰(zhàn)爭(zhēng)方式，加速歐洲封建勢(shì)力瓦解。理學(xué)的創(chuàng)立推動(dòng)了思想文化的發(fā)展，提升了中華文明的內(nèi)涵。理學(xué)以儒家思想為基礎(chǔ)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，形成了新的思想體系，強(qiáng)調(diào)“格物致知”與“誠(chéng)意正心”，對(duì)后世思想文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？傊?，宋朝的技術(shù)發(fā)明和理學(xué)的思想，是中華文明發(fā)展史上的重要里程碑，不僅推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，也對(duì)世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。體現(xiàn)了中華民族的智慧和創(chuàng)造力，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。（“示例”僅供閱卷參考，不作為評(píng)分唯一標(biāo)準(zhǔn)）山西省晉中市部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期10月檢測(cè)歷史試題注意事項(xiàng)：1、答題前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2、不得隨意在答題卡上涂改、亂畫(huà)。使用黑色中性筆，認(rèn)真規(guī)范答題，不得使用涂改液、修正帶、透明膠等方法改錯(cuò)。3、考試結(jié)束后，試卷本人留存將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.“中華文明探源工程”研究表明，距今5800年前后，黃河、長(zhǎng)江中下游以及東北遼河等區(qū)域均出現(xiàn)了文明起源的跡象，其中，長(zhǎng)江中下游的良渚文化與東北遼河的紅山文化，二者出土的玉器有著驚人的相似之處，據(jù)此可知中華文明起源的基本特征是A.漫天星斗 B.自成體系 C.綿延不斷 D.多元一體【答案】D【解析】根據(jù)材料中的“黃河、長(zhǎng)江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象”的信息，并且在長(zhǎng)江中下游的良渚文化與東北遼河的紅山文化，二者出土的玉器有著驚人的相似之處，這可以看出，中華文明起源地域雖然分布于中華各地，但體現(xiàn)出中華文明起源的多元一體特征，故D項(xiàng)符合題意；材料主要是說(shuō)明中華文明的多元一體，不是漫天星斗，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是多元一體，不是自成體系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)從材料中無(wú)法體現(xiàn)，故排除。故選D。2.《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！薄对?shī)經(jīng)·大雅》中說(shuō)：“大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城?！睋?jù)此可知西周時(shí)期A.開(kāi)始確立貴族政治 B.族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合C.產(chǎn)生敬天保民思想 D.制禮作樂(lè)意義重大【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。根據(jù)材料“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！薄按蟀罹S屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城?！笨芍髦車?guó)家管理將分封制和宗法制相結(jié)合，族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合，B項(xiàng)正確；西周以前貴族政治已經(jīng)出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；敬天保民強(qiáng)調(diào)對(duì)民眾的關(guān)注，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)西周分封制與宗法制相結(jié)合，無(wú)法體現(xiàn)制禮作樂(lè)意義重大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.下圖是關(guān)于春秋時(shí)期國(guó)君的非正常死亡率與貴族勢(shì)力強(qiáng)度的增長(zhǎng)關(guān)系情況。該圖所述現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是A.地方勢(shì)力膨脹威脅中央集權(quán) B.奴隸制政治日趨沒(méi)落C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展弱化宗族認(rèn)同 D.秦國(guó)權(quán)威日漸地增強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)圖示可知，春秋時(shí)期貴族勢(shì)力越強(qiáng)的國(guó)家，國(guó)君非正常死亡率就越高，體現(xiàn)了貴族勢(shì)力對(duì)王室的沖擊，這主要是由于春秋時(shí)期分封制、宗法制、禮樂(lè)制等奴隸制政治走向沒(méi)落，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)中央集權(quán)體制尚未建立，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展，但總體來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是以農(nóng)業(yè)為主，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)宗族認(rèn)同的弱化作用相對(duì)有限，排除C項(xiàng)；材料不涉及不同時(shí)段秦國(guó)與其他諸侯國(guó)的實(shí)力和地位對(duì)比，體現(xiàn)不出秦國(guó)權(quán)威日漸地增強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.孟子曾經(jīng)論證：屬于東夷之人的舜，屬于西夷之人的周文王，二者出生地相隔千余里，生存年代相距千余年，但均以高尚的品德和卓越的事功“得志行乎中國(guó)”。孟子的論證表明A.人性本善 B.“華夏”比戎狄蠻夷先進(jìn)C.華夏認(rèn)同的觀念得到發(fā)展 D.周天子“天下共主”地位喪失【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。從材料中“屬于東夷之人的舜”“屬于西夷之人的周文王”“得志行乎中國(guó)”可知，孟子認(rèn)為舜、文王都出自夷人，但是其品德和功行使得其成為華夏族的圣人，這反映出當(dāng)時(shí)的華夏文化認(rèn)同得到發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及人性問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有對(duì)比，不能得出華夏和蠻夷誰(shuí)更先進(jìn)，排除B項(xiàng)；周天子“天下共主”地位喪失與材料主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.在《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》中對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)派作了如下的評(píng)價(jià)，下列學(xué)派與題干中評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)正確的是①關(guān)注文化，留下了仁愛(ài)、禮制、自強(qiáng)的價(jià)值觀念②關(guān)注人物，留下了無(wú)為、自由、寬容的人生追求③關(guān)注國(guó)家，留下了公平、公正、法制的治國(guó)理念④關(guān)注社會(huì)，留下了尚賢、互利、博愛(ài)的社會(huì)理想A.墨家、道家、法家、儒家 B.儒家、道家、法家、墨家C.道家、儒家、墨家、法家 D.法家、墨家、儒家、道家【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。題目要求將題干與評(píng)價(jià)一一對(duì)應(yīng)：①關(guān)注文化，留下了仁愛(ài)、禮制、自強(qiáng)的價(jià)值觀念，符合儒家以仁為核心，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)與禮制等。②關(guān)注人物，留下了無(wú)為、自由、寬容的人生追求，符合道家自然無(wú)為的主張。③關(guān)注國(guó)家，留下了公平、公正、法制的治國(guó)理念，符合法家強(qiáng)調(diào)法律為重要治國(guó)之道。④關(guān)注社會(huì)，留下了尚賢、互利、博愛(ài)的社會(huì)理想，符合墨家尚賢、兼愛(ài)非攻等思想主張。因此，順序依次是儒家、道家、法家、墨家，B項(xiàng)正確；排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫(xiě)道：“（中國(guó)）新皇帝……廢除了所有的封建國(guó)家和王國(guó)，將廣闊的國(guó)土劃分成為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命并向中央政府負(fù)責(zé)的官員”。材料中新皇帝推行的制度A.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制 B.標(biāo)志著貴族政治徹底瓦解C.地方割據(jù)勢(shì)力被完全鏟除 D.創(chuàng)新了地方基層管理模式【答案】A【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“廢除了所有的封建國(guó)家和王國(guó)”“每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命并向中央政府負(fù)責(zé)的官員”可知，該制度為秦朝的郡縣制，以流官取代世俗貴族對(duì)地方的治理，強(qiáng)化了中央對(duì)地方的行政控制，A項(xiàng)正確；秦漢以后官僚政治成為主體，貴族政治淪為補(bǔ)充，貴族政治徹底瓦解說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；地方割據(jù)的基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性，地方割據(jù)勢(shì)力無(wú)法被完全鏟除，排除C項(xiàng)；郡縣制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.自漢武用弘羊計(jì)，置均輸官，籠天下之貨，貴賣(mài)賤買(mǎi)。又令賈人不得衣絲乘車，仕宦為吏，重賦稅以困辱之。乃用卜式，下緡錢(qián)令，用張湯、杜周腹誹法，以稅民深者為明吏，自是商賈中人之家大率破產(chǎn)入官，不事畜藏，而賈人亦大困矣。由此可知，漢武帝時(shí)期A.鑄幣權(quán)力收歸中央 B.土地兼并問(wèn)題嚴(yán)重C.政府加強(qiáng)干預(yù)經(jīng)濟(jì) D.經(jīng)濟(jì)實(shí)力大為增強(qiáng)【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是漢武帝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，從設(shè)置均輸官控制貨物貿(mào)易，到對(duì)商人在生活、政治、賦稅等多方面的限制，都充分表明漢武帝時(shí)期政府加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，C項(xiàng)正確；題干中并沒(méi)有任何關(guān)于鑄幣權(quán)的相關(guān)表述，排除A項(xiàng)；整個(gè)題干圍繞的是政府對(duì)商業(yè)和商人采取的一系列措施，并未涉及土地兼并相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)在于闡述政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)措施，并沒(méi)有提及這些措施實(shí)施后經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.太和十九年（495年）北魏外戚大臣馮熙去世，孝文帝為其撰寫(xiě)《馮熙墓志》，該墓志吸收了南朝“墓志銘”這一稱呼，確立志題結(jié)構(gòu)并采用漢魏以來(lái)碑志文特點(diǎn)，將南朝墓志冗長(zhǎng)的譜牒記載整合到志文，這種新型文體在北魏迅速流傳。北魏墓志的發(fā)展A.印證了南方強(qiáng)于北方 B.蘊(yùn)含了政治統(tǒng)一的趨勢(shì)C.開(kāi)啟了北魏的封建化 D.加速了統(tǒng)治階層的衰敗【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是北魏（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，北魏孝文帝時(shí)期，積極吸收南朝文化元素，如墓志吸收南朝“墓志銘”稱呼、整合南朝墓志譜牒記載等，這一系列舉措反映出南北文化交流的加強(qiáng)，有利于打破南北隔閡，為政治上的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；文化上的借鑒吸收，不能簡(jiǎn)單等同于南方在整體實(shí)力上強(qiáng)于北方，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，北魏的封建化在孝文帝改革之前就已經(jīng)開(kāi)始，例如道武帝拓跋珪時(shí)期就推行了一系列封建化措施，如解散部落組織、實(shí)行編戶制度等。孝文帝改革是進(jìn)一步深化封建化，而不是開(kāi)啟封建化，排除C項(xiàng)；題干中北魏墓志的發(fā)展，主要是文化方面的表現(xiàn)，與統(tǒng)治階層的衰敗沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，這種文化上的創(chuàng)新和發(fā)展并不能直接導(dǎo)致統(tǒng)治階層的衰敗，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.《史記·貨殖列傳》中有這樣的記載，“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚(yú)，或火耕而水耨”。而《宋書(shū)》中記載的是“地廣野豐，民勤本業(yè)……揚(yáng)部有全吳之沃，魚(yú)鹽杞梓之利，充仞八方；絲綿布帛之饒，覆衣天下”。兩個(gè)歷史文獻(xiàn)中記載的變化反映了A.江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì) B.經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)C.南方穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境 D.北方動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知時(shí)空是：南北朝時(shí)期（中國(guó)）。由材料可以得出江南由“火耕而水耨”發(fā)展到“絲綿布帛之饒，覆衣天下”，說(shuō)明江南經(jīng)濟(jì)得到極大發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及北方經(jīng)濟(jì)，無(wú)法進(jìn)行南北方經(jīng)濟(jì)的對(duì)比，所以不能得出經(jīng)濟(jì)重心南移的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；南方穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境是南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，而非本質(zhì)，排除C項(xiàng)；材料描述的是南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，北方動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境是材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.下表是唐朝安史之亂前后水利工程建設(shè)的地區(qū)分布情況（單位：個(gè)），這可用于說(shuō)明，安史之亂后地區(qū)前期后期河南道207河?xùn)|道162河北道543淮南道413江南道2249A.戶口分布南多北少 B.南方經(jīng)濟(jì)地位提高 C.江南藩鎮(zhèn)獨(dú)立性強(qiáng) D.財(cái)政收入逐漸減少【答案】B【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。從表格看，安史之亂前北方河南道、河?xùn)|道、河北道水利工程建設(shè)數(shù)量多，南方淮南道、江南道較少；安史之亂后北方水利工程大幅減少，南方淮南道、江南道大幅增加。水利工程對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展至關(guān)重要，這反映出南方經(jīng)濟(jì)地位不斷提高，B項(xiàng)正確；水利工程數(shù)量變化不能直接等同于戶口分布情況，材料中沒(méi)有關(guān)于戶口分布的相關(guān)信息，無(wú)法得出戶口分布南多北少的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料僅呈現(xiàn)水利工程建設(shè)地區(qū)分布，未涉及江南藩鎮(zhèn)獨(dú)立性相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法得出此結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有提及財(cái)政收入情況，不能從水利工程建設(shè)地區(qū)分布變化推斷財(cái)政收入逐漸減少，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.隋唐科舉制與漢代的察舉制的最大區(qū)別是科舉制為自薦、察舉制為他薦，而不在于是否分科取士。關(guān)于這一區(qū)別，有學(xué)者明確指出：他薦則選人權(quán)操之于薦主，自薦則選人權(quán)操之于中央，這正是科舉制行之千余年的奧秘所在。據(jù)此可知，科舉制A.公正公平選拔了實(shí)才 B.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)C.加速了社會(huì)階層流動(dòng) D.徹底扭轉(zhuǎn)了門(mén)第觀念【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)材料“科舉制為自薦”“自薦則選人權(quán)操之于中央”可知，相比于察舉制，科舉制將選官權(quán)收歸中央，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)科舉制與察舉制在選官權(quán)歸屬方面的差異，強(qiáng)調(diào)科舉制將選官權(quán)收歸中央，而非強(qiáng)調(diào)科舉制“公平公正”的優(yōu)點(diǎn)，排除A項(xiàng)；科舉制加速社會(huì)階層流動(dòng)主要體現(xiàn)在擴(kuò)大選官范圍和讓寒門(mén)子弟有機(jī)會(huì)進(jìn)入官場(chǎng)，與材料所述不符，排除C項(xiàng)；“徹底扭轉(zhuǎn)”說(shuō)法夸大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.唐朝開(kāi)窟造像達(dá)到了高潮，除了繼續(xù)在前朝已開(kāi)發(fā)的敦煌莫高窟、天水麥積山等多處雕造佛像外，還在邯鄲響堂山、濟(jì)南千佛山、廣元皇澤寺等處開(kāi)鑿石窟，唐朝佛像呈現(xiàn)出多樣化、世俗化、一體化的趨勢(shì)。由此可知，唐朝A.文化具有兼容并包的特色 B.三教合流開(kāi)始形成C.佛教主要在北方地區(qū)流行 D.儒學(xué)獨(dú)尊地位確立【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：唐朝開(kāi)窟造佛像很多，唐朝佛像呈現(xiàn)出多樣化、世俗化、一體化的趨勢(shì)，反映出唐朝文化在兼容并包下新發(fā)展的特色，A項(xiàng)正確；三教合流在魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始形成，排除B項(xiàng)；佛教主要在北方地區(qū)流行不符合史實(shí)，佛教的傳播不分地域，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容未涉及儒學(xué)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.有學(xué)者說(shuō)宋朝：“上下相維，輕重相制，如身之使臂，臂之使指……藩方守臣，統(tǒng)制列城，付以數(shù)千里之地，十萬(wàn)之師，單車之使，尺紙之詔，朝召而夕至，則匹夫！”這表明宋朝A.藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅國(guó)家統(tǒng)治 B.慶歷新政勢(shì)在必行C.商品經(jīng)濟(jì)提升行政效率 D.中央集權(quán)得以加強(qiáng)【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。依據(jù)材料概括可知：地方軍隊(duì)一夕之間即可召集，且官僚之間相互牽制，地方如身體的臂膀，調(diào)動(dòng)靈活，說(shuō)明中央對(duì)地方進(jìn)行有效統(tǒng)治，中央集權(quán)得以加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料說(shuō)明藩鎮(zhèn)割據(jù)得到有效解決，排除A項(xiàng)；材料未涉及北宋政治的弊端，排除B項(xiàng)；材料未涉及經(jīng)濟(jì)對(duì)行政效率的作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.朱熹與學(xué)生談?wù)摫彼握巍W(xué)生曰：“太祖受命，盡除五代弊法，用能易亂為治。”朱子曰：“不然，只是去其甚者，其他法令條目多仍其舊……可因則因，此方是英雄手段。”朱熹意在說(shuō)明，北宋初期統(tǒng)治者A.政治心態(tài)因循守舊 B.注重邊疆內(nèi)地一體化C.治理思想務(wù)求實(shí)效 D.重視政治體制的創(chuàng)新【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料信息“太祖受命，盡除五代弊法，用能易亂為治”與“不然，只是去其甚者，其他法令條目多仍其舊……可因則因，此方是英雄手段”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋初期統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者在政治治理中并非盲目求新或徹底否定舊制，而是根據(jù)實(shí)際情況選擇保留或改革，體現(xiàn)出注重實(shí)效的治理思想，C項(xiàng)正確；若因循守舊則不會(huì)“盡除五代弊法”，朱熹的重點(diǎn)在于“因革并舉”而非單純守舊，排除A項(xiàng)；材料未涉及邊疆與內(nèi)地的治理關(guān)系，無(wú)法體現(xiàn)邊疆內(nèi)地一體化，排除B項(xiàng)；材料核心是“因襲舊制”與“革除弊端”的結(jié)合，而非強(qiáng)調(diào)體制創(chuàng)新，“創(chuàng)新”并非朱熹論述的重點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.《元史》載“行中書(shū)省掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之”，元人虞集說(shuō)：“中書(shū)省以治內(nèi)，行省以治外?！彼^“都?。ㄖ袝?shū)?。┪仗煜轮畽C(jī)，十?。ㄐ惺。┓痔煜轮巍?。這一制度安排A.平衡了中央與地方權(quán)力 B.適應(yīng)了元朝的統(tǒng)治需求C.埋下了分裂割據(jù)的隱患 D.反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革新【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是元朝（中國(guó)）。元朝疆域遼闊，為了加強(qiáng)對(duì)遼闊疆域的有效統(tǒng)治，實(shí)行行省制度。行省制度便利了中央對(duì)地方的管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；行省并不是平衡了中央與地方權(quán)力，而是中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合，地方權(quán)力最終還是服從于中央，排除A項(xiàng)；行省制度下，行省的官員權(quán)力受到中央諸多限制，中央通過(guò)一系列措施加強(qiáng)對(duì)行省的控制，有效地防止了地方分裂割據(jù)，排除C項(xiàng)；元朝實(shí)行行省制度主要是為了政治上加強(qiáng)中央集權(quán)，管理遼闊的疆域，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革新并無(wú)直接關(guān)系。當(dāng)時(shí)元朝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)依然是封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，并沒(méi)有發(fā)生革新，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.宋代城市中的瓦子以極其豐富的曲藝說(shuō)唱雜技等表演為內(nèi)容。演藝可以嘲弄官員（參軍戲）、嘲弄秀才（耍秀才）、嘲弄農(nóng)民（雜扮），貶“士農(nóng)”而揚(yáng)“工商”。該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.新生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生 B.重農(nóng)抑商政策松弛C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)變動(dòng)【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)句，可知是原因題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)可知，宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，市民階層壯大，社會(huì)控制相對(duì)寬松，傳統(tǒng)價(jià)值觀念動(dòng)搖，因此“演藝可以嘲弄官員（參軍戲）、嘲弄秀才（耍秀才）、嘲弄農(nóng)民（雜扮），貶‘士農(nóng)’而揚(yáng)‘工商’”，C項(xiàng)正確；新的生產(chǎn)關(guān)系也就是雇傭關(guān)系是在明朝中后期產(chǎn)生的，與材料不相符，排除A項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策松弛是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因之一，與材料現(xiàn)象沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)變動(dòng)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，并不是材料現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一西漢初立，生產(chǎn)凋敏，為恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，便“縱民得鑄錢(qián)、冶鐵、煮鹽”，商人經(jīng)營(yíng)鹽鐵等商品的產(chǎn)銷獲巨額利潤(rùn)。漢武帝時(shí)期，大興土木，開(kāi)隆拓土，造成國(guó)家財(cái)政入不敷出；商人們卻過(guò)著驕奢淫逸的生活，絲毫不為政府分擔(dān)財(cái)政壓力；加之“吳王專山澤之饒……以成私威……積威而逆節(jié)之心作”。元狩四年（前119年），漢武帝起用桑弘羊等人，推行“官產(chǎn)、官運(yùn)、官銷”，實(shí)行鹽鐵專賣(mài)?！幾粤治膭住吨袊?guó)古代專賣(mài)制度的源起與歷史作用》材料二宋代中央政府的專賣(mài)機(jī)制轉(zhuǎn)為以管理和發(fā)行鈔、引等有價(jià)證券、亦即出賣(mài)特許經(jīng)營(yíng)權(quán)代替直接經(jīng)營(yíng)。以茶為例，政和二年（1112年）蔡京第三次茶法改革，茶引印造發(fā)賣(mài)之權(quán)悉收中央……商人販茶須先到都茶務(wù)買(mǎi)引，引價(jià)統(tǒng)一、以引計(jì)量，中央放棄榷茶經(jīng)營(yíng)，既不干預(yù)茶的生產(chǎn)過(guò)程，又不切斷商人同茶葉生產(chǎn)者及所有者之間的交換，只是“責(zé)土產(chǎn)于園戶，收引息于商人”，卻能坐收固定的推茶之利，新法實(shí)施當(dāng)年就“歲收息錢(qián)至四百余萬(wàn)緡”。而且，中央還額外獲得商人經(jīng)營(yíng)鹽茶所繳納的商稅，亦可彌補(bǔ)財(cái)政缺口?！幾灾祠础稖\議宋代專賣(mài)制度變革及影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢武帝時(shí)期實(shí)行鹽鐵專賣(mài)的原因。（2）根據(jù)材料一、二，指出從西漢至宋朝專賣(mài)制度的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。【答案】（1）原因：財(cái)政壓力；商人勢(shì)力膨脹；地方割據(jù)隱患；官員推動(dòng)；加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。（2）變化：政府直接經(jīng)營(yíng)到間接管理（出賣(mài)特許經(jīng)營(yíng)權(quán)）；官銷到商人銷售。影響：增加財(cái)政收入；促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于提高管理效率；提升國(guó)家治理水平；經(jīng)營(yíng)管理權(quán)下移易滋生腐敗現(xiàn)象。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦滅六國(guó)，天下一統(tǒng)，乃古代封建宗法制度破壞之終點(diǎn)，亦為后世君主專制制度建立之起點(diǎn)。周之王畿與諸侯，猶后世之中央與地方，然其關(guān)系非如秦后之郡縣制直接受控于朝廷。周人制度，以血緣為紐帶，尊尊與親親并重；秦人制度，以地緣為基礎(chǔ)，廢封建而行郡縣，破世卿而任流官，此乃‘公天下’之雛形，然亦開(kāi)啟君主集權(quán)之端。——摘編自錢(qián)穆《國(guó)史大綱》材料二唐代為中世之終，宋代為近世之始。唐代政治，貴族政治尚占優(yōu)勢(shì)，門(mén)下省封駁之權(quán)猶能制約君權(quán)；宋代則君主獨(dú)裁政體日益強(qiáng)化，臺(tái)諫制度雖存，然其職能漸從“封駁”轉(zhuǎn)為“諫諍”。經(jīng)濟(jì)上，唐代均田制崩潰，租佃制興起，貨幣經(jīng)濟(jì)日盛；文化上，唐代佛教鼎盛，宋明理學(xué)代之而起，思想從宗教化轉(zhuǎn)向哲理化。此非王朝更替之變，乃時(shí)代性質(zhì)之轉(zhuǎn)型?！薄幾詢?nèi)藤湖南《唐宋變革論》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一、二，概括周秦之變與唐宋之變?cè)凇爸贫戎貥?gòu)”方面的相同點(diǎn)。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論述兩次變革所反映的“時(shí)代轉(zhuǎn)型”的本質(zhì)差異，并分析其對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響?！敬鸢浮浚?）相同點(diǎn)：中央集權(quán)強(qiáng)化：周秦之變廢分封行郡縣，唐宋之變削弱貴族政治強(qiáng)化君主獨(dú)裁，均體現(xiàn)中央對(duì)地方控制加強(qiáng)；血緣政治消解：周秦之變打破宗法世卿制，唐宋之變瓦解門(mén)閥貴族制，官僚選拔向非血緣化發(fā)展。（2）本質(zhì)差異：周秦之變：從“血緣政治”到“地緣政治”的文明轉(zhuǎn)型西周以宗法分封制構(gòu)建“家天下”體系，政治權(quán)力與血緣親疏直接掛鉤；秦朝通過(guò)郡縣制將地緣關(guān)系作為政治基礎(chǔ)，官員由中央任免，打破“世卿世祿”，標(biāo)志著早期國(guó)家向成熟官僚制國(guó)家的轉(zhuǎn)變，此變革奠定中國(guó)兩千余年君主專制的制度基礎(chǔ)；唐宋之變：從“貴族政治”到“君主專制”的體制強(qiáng)化，唐代雖為君主制，但門(mén)閥貴族仍通過(guò)科舉前的薦舉制度參與政權(quán)，門(mén)下省封駁權(quán)體現(xiàn)貴族對(duì)君權(quán)的制約；宋代通過(guò)“強(qiáng)干弱枝”政策消除地方割據(jù)，科舉制徹底打破貴族壟斷，標(biāo)志君主專制從“貴族共治”轉(zhuǎn)向“獨(dú)裁體制”歷史影響：周秦之變形成的郡縣制框架使中國(guó)較早實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，但血緣政治殘余導(dǎo)致制度反復(fù)；唐宋之變強(qiáng)化的君主專制雖維護(hù)了中央集權(quán)，卻也抑制了社會(huì)多元發(fā)展；兩次變革共同塑造了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“大一統(tǒng)中央集權(quán)”的基本范式。（任意1點(diǎn)即可）19.閱讀材料，完成下列要求。材料在較早的古代文獻(xiàn)中，“江南”一詞，如同“中原”“塞北”“嶺南”“西域”等地理名詞一樣，僅用來(lái)表現(xiàn)特定的地理方位，并非有明確范圍的地域區(qū)劃。那么，中國(guó)人為何如此偏愛(ài)江南，甚至延續(xù)千年至今不衰？事實(shí)上，江南的崛起源于它最重要的地理特征——多水，即江、河、湖、海，它們?cè)谥袊?guó)古代不同的歷史階段中，依次把江南的四個(gè)城市分別推向歷