蘇軾議論文寫作素材集錦蘇軾，宋代文壇之泰山北斗，其文汪洋恣肆，說理透徹，兼具才情與識見。其議論文，無論是史論、政論，抑或是雜說，皆立意高遠(yuǎn)，論據(jù)豐贍，論證靈活，于今日寫作仍有極高的借鑒價值。本文旨在梳理蘇軾議論文寫作中可資借鑒的核心要素，以期為讀者提供有益之啟示。一、論點的確立：高屋建瓴，翻空出奇蘇軾議論文的論點，往往不循常軌，能于眾人習(xí)見之處發(fā)掘新意，或于史事舊說之中翻出新解，展現(xiàn)出卓越的洞察力與獨(dú)立思考能力。1.獨(dú)具慧眼，發(fā)前人之所未發(fā)：蘇軾善于從歷史人物與事件中提煉出與眾不同的見解。例如《留侯論》開篇即言：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！贝苏撎鰧埩肌叭獭钡某Ｒ?guī)理解，將“忍”與“大勇者”的“志甚遠(yuǎn)”聯(lián)系起來，賦予“忍”以更深廣的內(nèi)涵，認(rèn)為其是成就大業(yè)的必備素質(zhì)，而非簡單的避禍求生。這種對傳統(tǒng)素材的深度挖掘與重新詮釋，使得論點極具沖擊力。2.立足現(xiàn)實，關(guān)注時弊：蘇軾的政論往往針對現(xiàn)實問題，提出切中肯綮的觀點。如《教戰(zhàn)守策》鑒于北宋積弱、邊患頻仍的現(xiàn)實，提出“教民戰(zhàn)守”的主張，認(rèn)為和平時期亦需重視軍事訓(xùn)練，以應(yīng)對突發(fā)之變。其論點并非空泛議論，而是基于對社會現(xiàn)實的深刻體察，故能切中要害，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義。3.由表及里，深化主題：蘇軾不滿足于對事物表層現(xiàn)象的論述，常能透過現(xiàn)象洞察本質(zhì)，使論點層層深入。他在議論中，常能由具體人事上升到普遍規(guī)律，或由歷史經(jīng)驗引申至當(dāng)下啟示，使文章的立意更為深遠(yuǎn)。二、論據(jù)的選擇：博觀約取，左右逢源蘇軾學(xué)識淵博，涉獵經(jīng)史子集、釋道百家，其議論文的論據(jù)來源極為廣泛，且運(yùn)用自如，恰到好處。1.史事典故，信手拈來：蘇軾論史，尤見功力。他大量引用《史記》、《漢書》等史書中的人物事跡與歷史事件作為論據(jù)，如《留侯論》中引黃石公授書、張良佐漢等事，《賈誼論》中引賈誼之遭遇與漢文帝之作為。這些史例不僅具有權(quán)威性，而且經(jīng)過蘇軾的巧妙解讀，能與論點緊密結(jié)合，增強(qiáng)文章的說服力。2.生活常理，自然貼切：除了宏博的典籍知識，蘇軾亦善于從日常生活、自然現(xiàn)象中汲取靈感，提煉論據(jù)?！度沼鳌繁闶且浴懊と俗R日”、“北人學(xué)沒”等生動的生活事例，深入淺出地闡明了“道可致而不可求”的哲理，使抽象的道理變得具體可感。3.名人名言，畫龍點睛：蘇軾亦常引用先賢哲人的至理名言來佐證自己的觀點，增強(qiáng)文章的理論深度與文化底蘊(yùn)。這些引言并非簡單的堆砌，而是與上下文融為一體，成為論證鏈條中的重要一環(huán)。4.反例駁斥，凸顯正理：在立論的同時，蘇軾亦善于運(yùn)用反例進(jìn)行駁斥，通過對比或歸謬，使錯誤觀點不攻自破，從而更有力地確立自己的正確論點。這種正反結(jié)合的論證方式，使得論述更為全面和辯證。三、論證的技巧：縱橫捭闔，妙趣橫生蘇軾議論文的論證，靈活多變，不拘一格，既有邏輯的嚴(yán)密性，又有文辭的生動性，展現(xiàn)出高超的駕馭語言與思辨的能力。1.比喻論證，形象生動：蘇軾善用比喻，將抽象的道理化為具體的形象，使論證生動有趣，易于理解。如《日喻》通篇以比喻貫穿，用“眇者識日”比喻“不學(xué)而務(wù)求道”的錯誤，用“南方多沒水者”比喻“道可致而不可求”的道理，新穎貼切，發(fā)人深省。2.對比論證，鮮明有力：通過對比不同事物或同一事物的不同方面，以突出差異，闡明觀點?；蛘磳Ρ龋蚬沤駥Ρ?，或人物對比，使是非曲直一目了然。如《賈誼論》中，將賈誼的“不能自用其才”與絳侯、灌嬰等人的“善處其才”進(jìn)行對比，從而論證了“君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍”的觀點。3.引申論證，拓展深化：在論證過程中，蘇軾常能由此及彼，由點到面，進(jìn)行合理引申，使論點得到拓展和深化。他不僅就事論事，更能從中提煉出具有普遍性的規(guī)律或原則，賦予論證更廣闊的視野。4.歸謬法與欲擒故縱：對于一些似是而非的觀點，蘇軾有時會先姑且承認(rèn)，然后逐步引申，直至推出荒謬的結(jié)論，從而駁倒對方，此為歸謬。有時則采用欲擒故縱之法，先放開一步，然后抓住要害，一舉擊破。這些論證技巧的運(yùn)用，使得文章更具張力和思辨色彩。5.邏輯嚴(yán)密，層層遞進(jìn)：蘇軾議論文的結(jié)構(gòu)往往井然有序，論證過程環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密。他善于運(yùn)用演繹、歸納等推理方法，使論點、論據(jù)、論證之間形成有機(jī)的整體，具有強(qiáng)大的邏輯說服力。四、文風(fēng)與格調(diào)：理趣盎然，氣韻生動蘇軾議論文不僅以理服人，更以其獨(dú)特的文風(fēng)和高尚的格調(diào)引人入勝，具有極高的文學(xué)價值。1.氣勢磅礴，揮灑自如：蘇軾為人曠達(dá)，其文亦如其人，常展現(xiàn)出一種雄渾開闊、揮灑自如的氣勢。即使是議論精微之處，亦不失其豪邁本色。讀其文，如觀大江奔流，一氣呵成，令人心胸開闊。2.語言精煉，富有文采：蘇軾的議論文語言，既簡潔明快，又不失文采。他善于錘煉字句，運(yùn)用排比、對偶等修辭手法，使文章音韻和諧，節(jié)奏鮮明。同時，他亦不避俚語俗諺，只要用得恰當(dāng)，便能增強(qiáng)文章的生動性。3.情理交融，引人共鳴：蘇軾議論文并非冰冷的說教，而是融入了個人的真情實感與深刻體驗。他對歷史人物的評價，對現(xiàn)實問題的關(guān)注，往往飽含情感，使讀者在接受其觀點的同時，亦能產(chǎn)生情感上的共鳴。4.亦莊亦諧，妙趣橫生：蘇軾天性幽默，富有生活情趣，這種特質(zhì)也體現(xiàn)在其議論文中。有時他會以輕松詼諧的筆調(diào)論事，于不經(jīng)意間點出要害，使文章在嚴(yán)肅的議論之外，增添幾分“理趣”，更具可讀性。結(jié)語蘇軾的議論文，是中國古代散文寶庫中的璀璨明珠。其立論之高遠(yuǎn)，論據(jù)之宏博，論證之精妙，文風(fēng)之灑脫，皆足以為后世法。對于今日之寫作者而言，學(xué)習(xí)