試卷類型：A高一語文試題2026.2注意事項：1.答卷前，先將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并認真核準準考證號條形碼上的以上信息，將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結束后，請將答題卡上交。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走向城市世界、城市型社會，是世界文明的重要趨勢。建構城市中國，是符合世界文明發(fā)展趨勢的戰(zhàn)略性選擇。在走向城市世界、城市型社會的過程中，一方面，不同國家與區(qū)域的城市社會具有諸多共同性，比如都有發(fā)育較為成熟多樣的建成空間、市場機制、治理體系、意識形態(tài)和情感載體等。另一方面，不同國家與區(qū)域的城市型社會各有特點，各具文明特質，其建成空間、市場機制、治理體系、意識形態(tài)和情感載體等往往具有鮮明的民族、傳統(tǒng)、區(qū)域等特點。觀察當代中國可以發(fā)現(xiàn)：我國在數(shù)千年的文明文化演變中形成的鄉(xiāng)土性，仍是當代城市中國的一個基礎特征，城市中國是對鄉(xiāng)土中國之基本屬性的深刻傳承與時代更新。城市中國的鄉(xiāng)土性主要表現(xiàn)在以下三方面。第一，對土地、住房等空間的超經濟、生命性依賴。對中國人而言，空間即生命。在城市化程度較高、人口流動性較強的今天，擁有屬于自身的空間，仍是多數(shù)國人獲得安全、尊嚴、自信等心理的重要基礎。即使從計量經濟角度，擁有住房并非最經濟的選擇，租房居住可能成本更低，多數(shù)國人仍會選擇自建或購買住房，以擁有屬于自己的空間。對多數(shù)人而言，只有這樣才會獲得真正的確定性，否則似乎整個人生都不圓滿。這種深入骨髓、融入生命、在無意識層面運行的戀地情結，使中國的空間性、空間權利以及房地產市場等同西方社會存在巨大差異。第二，甲。長期的定居、群落生活，生成了中國人獨特的關于家、族等的文化心理。對中國人而言，土地是通過家庭、家族、村落、城鎮(zhèn)、國家等共同體的方式獲得、生成和得到保護的。沒有家、族、村、城、國等共同體，也就沒有土地、住房等空間。在相當程度上，血緣即地緣，地緣即血緣。觀察中國城市的居住模式可以發(fā)現(xiàn)，城市往往由不同的小區(qū)構成，各小區(qū)基本有圍墻，相當于一個村落。在一定程度上，可以說，中國的城市是由不同的新型“村落”構成的現(xiàn)代村落集群?！按迓洹眱炔康娜丝赡鼙舜四吧韵嗷ナ赝?，城市內部的人們也是這種關系。這種以土地為紐帶，以家、族、村、城、國為不同圈次整體的共同體心理，是中國不同于西方的重要文明基因和民族氣質。第三，對共同存在、共同成長的超經濟、生命性執(zhí)著。堅守土地、共同耕作、共同守望的長期歷史，養(yǎng)成了中國人超強、超經濟、超堅韌的共同生存欲望和共同成長能力。中國人到任何地方、在任何時候，幾乎都能如種子一般落地生根、開枝散葉，這種在所選擇、獲得與進入的有限空間中共同深耕、共同生產、共同成長的能力，已經成為中國人重要的文明特質。這種獨特的文明氣質可能是中華文明成為世界上唯一未曾中斷的文明的一個重要原因。在正在步入城市中國的今天，這種獨特的文明氣質仍然發(fā)揮著重要作用，不僅表現(xiàn)為國人在城市生活中的節(jié)儉、勤奮，也表現(xiàn)為國人面對各類城市問題和不確定風險時共同抗壓的堅韌。在城市社會的今天，中華文明的鄉(xiāng)土性仍是中國人的獨特氣質，中華文明的重要文明特質。鄉(xiāng)土性中的優(yōu)秀傳統(tǒng)、優(yōu)質基因，對于建構城市中國具有政治、經濟、社會、文化、生態(tài)等多維價值，特別表現(xiàn)在發(fā)展價值和秩序價值兩個方面。其一，長期主義的發(fā)展價值。評價一個文明體文明程度的重要內容，是看其成員是否普遍具有從長遠考慮的行為、制度和心理等。中華文明特質中的鄉(xiāng)土性，其重要特點是注重長期利益、長期價值，注重人與自然、人與社會、人與生命等的長久可持續(xù)綿延。鄉(xiāng)土性的底層思維是一種長期主義，一種根據語境不斷調適行為、制度、認識的長期主義。這種思維與我國傳統(tǒng)文化中的“文明以止”觀念、注重約束自身以服務整體的“克己”“知止”等觀念高度統(tǒng)一。乙。中國在長期歷史中形成的鄉(xiāng)土性，以注重家、族、村、城、國等的整體存在、整體和諧與整體價值為重要特點。既注重自我存在又注重整體主義，將個體與整體融為一體，是一種特定的戀地情結。它不僅是實現(xiàn)文明體和共同體穩(wěn)定、秩序的重要心理機制，也是守護、保衛(wèi)文明體和共同體之安全、存在的重要心理機制。城市型社會是一種高復雜度社會，風險與不確定性因素大量存在。如何實現(xiàn)城市社會的穩(wěn)定、有序，日益成為世界性難題。中華文明中的鄉(xiāng)土性，用家、族、村、城、國等有彈性的圈次和共同體，將大量人口組織為一種既相互獨立又相互關聯(lián)的有機整體。當代中國快速城市化之所以在總體上穩(wěn)定、有序，鄉(xiāng)土性的傳承與開新起到了重要作用。（摘編自陳忠《城市中國的鄉(xiāng)土特質》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.不同國家與區(qū)域的城市型社會，在建成空間、市場機制、治理體系等多方面，既有共性，往往也有個性。B.雖然租住可能成本更低，但多數(shù)國人仍會選擇自建或購買住房，這與對空間的超經濟、生命性依賴有關。C.鄉(xiāng)土性是中華文明的重要文明特質，其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)與基因，在今天對我們建構城市中國具有多維價值。D.戀地情結不僅是實現(xiàn)文明體和共同體穩(wěn)定、秩序的心理機制，也是守護、保衛(wèi)其安全、存在的心理機制。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.城市中國和鄉(xiāng)土中國難以割裂，鄉(xiāng)土性仍在城市中國的建設中扮演重要角色。B.中國與西方社會房地產市場存在巨大差異，這背后有著深刻的歷史文化原因。C.缺少共同生存欲望和共同成長能力是導致世界其他文明中斷甚至消亡的原因。D.研究我國社會鄉(xiāng)土性特征有助于解決城市社會穩(wěn)定、有序發(fā)展這一世界難題。3.下列選項中，對文中加點的“長期主義”理解正確的一項是（）A.中華文明特質中的鄉(xiāng)土性的本質特征正是長期主義。B.堅持長期主義需要根據語境不斷調適行為、認知等。C.長期主義就是注重人與自然的長久的可持續(xù)性發(fā)展。D.長期主義思維來源于傳統(tǒng)文化中的“知止”等觀念。4.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20字。5.請梳理本文的行文脈絡。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一池月色一巷詩朱明榮揚州古巷的清晨，是被水影輕輕喚醒的。我站在躍進橋上，看運河水無聲地漫過船閘，波紋里晃著遠處文峰塔的影子。忽然就想起朱自清在《我是揚州人》里的那句剖白：“我家跟揚州的關系，大概夠得上古人說的‘生于斯，死于斯，歌哭于斯’了?！彼⒎巧谶@座城，卻把生命里最鮮活的十四年留在了這里；他沒有揚州的血脈，卻在文章里篤定地說“在那兒度過童年，就算那兒是故鄉(xiāng)”。這份跨越地理的身份認同，藏著多少浸在水影里的深情？六歲的朱自清跟著家人遷來揚州，先是住在古運河畔的萬壽寺附近。他后來在《看花》里寫：“那時的家，在古運河旁，萬壽寺的鐘聲日夜響著?！碧拼艅x的鐘聲，該是帶著水的清潤吧？晨鐘漫過運河水面，暮鼓撞著巷子里的青磚墻，就這樣成了他文學聽覺的第一聲啟蒙。后來家搬去彌陀巷，再到瓊觀街，最后落在安樂巷，揚州的巷子像一張溫柔的網，把他的童年細細裹住。童年的朱自清，最愛揣著一顆好奇的心在巷子里游蕩?？聪锟谔魮奶侨死蠞h，銅勺在石板上勾出孫悟空的模樣，糖絲裹著陽光，甜香能飄半條街；看深宅大院的門環(huán)上，銅綠里藏著的舊故事，門內傳來的評彈聲，琵琶弦子輕輕撥著；看雨天里，青瓦上的雨水匯成小溪，順著檐角的瓦當?shù)蜗聛?，在石板上砸出小小的水花；看冬日清晨，屋檐下掛著的冰凌，像一串串透明的水晶，陽光一照，便閃著細碎的光。這些藏在巷陌里的日常，后來都化作他散文里最動人的細節(jié)。水，是揚州的血脈，也是朱自清文學世界的源頭。朱自清散文里最動人的，正是那種如水般的節(jié)奏——《背影》里的情感，像運河水般緩緩流淌，不疾不徐，卻后勁綿長；《荷塘月色》里的意境，像瘦西湖的水般澄澈，明明是眼前景，卻似夢里事；《綠》里的梅雨潭，那“醉人的綠”，分明是揚州春日柳色的延續(xù)，是小秦淮河水面的倒影。他的文字，早被揚州的水浸透了。揚州的園林，更是他審美啟蒙的課堂。個園的假山，用太湖石堆出春夏秋冬四季景致，一步一景，像走進了畫里；何園的復道舊廊，繞著水榭蜿蜒，雨天走在上面，能看雨打荷葉的景致；小盤谷的池水，映著岸邊的芭蕉，風一吹，滿院都是綠意。朱自清常跟著父親去這些園林赴詩會，看大人們在亭子里吟詩作對，墨汁滴在宣紙上，暈開淡淡的花。那些“移步換景、小中見大”的美學，后來都化作他文字里的意境。可真正塑造他的，還是揚州千年的文脈。揚州自唐宋起就是文化重鎮(zhèn)，歐陽修在平山堂賓客，蘇軾在石塔寺題詩，王士禎在紅橋修禊，文人的風雅早融進了這座城的肌理。朱自清常跟著父親去梅花書院、安定書院，看老先生們穿著長衫，坐在竹椅上談經論道，茶香混著墨香，漫在庭院里。更生動的教育，藏在揚州的市井里。他愛逛天寧寺的古玩市場，周末的清晨，攤販們早早擺開攤子，青銅器、古字畫、舊瓷瓶，在晨光里泛著溫潤的光。他還愛聽揚州評話，柳敬亭的傳人坐在茶館的書臺上，一把折扇、一塊醒木，就能把《三國》《水滸》說得活靈活現(xiàn)，他常常聽得忘了回家。這種雅俗交融的氛圍，讓朱自清的文字既有學者的嚴謹，又有文人的情趣，更有對普通人的關懷。他后來在《論雅俗共賞》里說“文藝得向大眾開放”，這個觀點，早在揚州的童年里就扎了根。一九一六年，十九歲的朱自清背著行囊離開揚州，去北京大學預科讀書。那時候的他，大概以為只是暫時的告別，卻沒想到，這一走，竟是永別——他后來去過很多地方，北平的胡同、昆明的翠湖、成都的茶館，卻再也沒踏上過揚州的青石板路?？稍诰裆?，他從未離開過。他在《我是揚州人》里寫：“揚州好也罷，歹也罷，我總算是揚州人?！边@句話里的執(zhí)拗，藏著的是對童年的珍視，更是對文化根脈的堅守。五四時期，新文化運動浪潮洶涌，朱自清卻保持著難得的清醒——他寫白話文，卻不排斥文言文的韻律；他擁抱新思想，卻不否定傳統(tǒng)里的溫情。這種態(tài)度，和揚州這座城太像了——揚州從不拒絕新事物，卻也從不丟了老底子，就像運河水，能容下現(xiàn)代的貨輪，也能留住傳統(tǒng)的烏篷船。暮色漸濃時，我又來到文峰塔下。塔影倒映在運河里，隨著波紋輕輕晃動，遠處的燈火漸漸亮了，像星星落在水里。我想起朱自清在《荷塘月色》里寫的“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”，忽然就覺得，他或許也在某個這樣的夜晚，站在這里，看著塔影與水影，心里藏著對揚州的眷戀。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.朱自清并非生于揚州，卻篤定地認為揚州是他故鄉(xiāng)，表現(xiàn)了他對揚州的深情。B.將“北平的胡同”等地方與揚州對比，凸顯了朱自清再也沒有回到揚州的遺憾。C.結尾引用朱自清《荷塘月色》中的語句，既與眼前之景相契合，也照應了標題。D.“水”的意象在文中反復出現(xiàn)，營造了寧靜悠遠的抒情氛圍，使文章意蘊悠長。7.關于文中童年朱自清在巷子里游蕩這一段落，下列說法不正確的一項是（）A.四個“看”領起的內容，從不同維度構筑了一個立體的、生動的巷陌世界。B.“糖絲裹著陽光”這一細節(jié)寫出孩子眼里的新奇發(fā)現(xiàn)，充滿了純真與童趣。C.“深宅大院”“銅綠”“評彈聲”等詞語展現(xiàn)了揚州城深厚的歷史文化底蘊。D.對雨天與冬日的細致描摹，意在說明揚州在不同季節(jié)特點鮮明的氣候風貌。8.文中畫橫線的句子語言典雅，請具體分析。9.有人說，揚州浸潤了朱自清的文學底色。請結合全文談談對這句話的理解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！保ü?jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：建安元年春正月，太祖將迎天子，諸將或疑，荀彧、程昱勸之，乃遣曹洪將兵西迎。秋七月，楊奉、韓暹以天子還洛陽。太祖遂至洛陽，瞻京都，暹遁走。天子假太祖節(jié)鉞，錄尚書事。呂布襲劉備，取下邳。備來奔。程昱說公曰：“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之?！惫唬骸胺浇袷沼⑿蹠r也，殺一人而失天下之心，不可?！倍甏赫?，公到宛。張繡降，既而悔之，復反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長子昂、弟子安民遇害。三年三月，公圍張繡于穰。夏五月，劉表遣兵救繡，以絕軍后。公將引還繡兵來追公軍不得進連營稍前。公與荀彧書曰：“賊來追吾，雖日行數(shù)里，吾策之，到安眾，破繡必矣?！钡桨脖?，繡與表兵合守險，公軍前后受敵。公乃夜鑿險為地道，悉過輜重，設奇兵。會明，賊謂公為遁也，悉軍來追。乃縱奇兵步騎夾攻，大破之。荀彧問公：“前以策賊必破，何也？”公曰：“虜遏吾歸師，而與吾死地戰(zhàn)，吾是以知勝矣。”四年冬十一月，張繡率眾降，封列侯。八年五月己酉，令曰：“古之將者，軍破于外，而家受罪于內也。自命將征行，但賞功而不罰罪，非國典也。其令諸將出征，敗軍者抵罪，失利者免官爵?！笔甏憾露∮?，令曰：“吾起義兵誅暴亂，于今十九年，所征必克，豈吾功哉？乃賢士大夫之力也。天下雖未悉定，吾當要與賢士大夫共定之；而專饗其勞，吾何以安焉！其促定功行封?！庇谑谴蠓夤Τ级嗳?，皆為列侯，其余各以次受封，及復死事之孤，輕重各有差。（節(jié)選自《三國志·魏書·武帝紀》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。公將引A還B繡兵C來追D公軍E不得F進G連營H稍前。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“順流而東也”的“東”與《登泰山記》“汶水東流”的“東”用法不同。B.中，音zhòng，射中，與《勸學》“木直中繩”的“中”讀音、意義均不同。C.于，介詞，在，與《詩經·邶風·靜女》“俟我于城隅”的“于”意義相同。D.何以，“何”作“以”的賓語，與材料一“而今安在”的“安在”結構相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.“客”由眼前的赤壁之景聯(lián)想到曹操英雄霸業(yè)的湮滅，深感世事無常，慨嘆人生的短暫和個體的渺小。B.建安元年，對于迎接漢獻帝一事，有人產生了疑慮，在荀彧、程昱勸說下，曹操派曹洪帶兵西行，迎接獻帝。C.建安三年，曹操在穰縣困住張繡，劉表派兵增援張繡，兩人合兵，曹操處境艱難，寫信給荀彧尋求退兵的計策。D.曹操認為，自舉起義旗平定暴亂以來，十九年間每戰(zhàn)必勝，不是他一個人的功勞，是賢才智士共同努力的結果。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”（2）自命將征行，但賞功而不罰罪，非國典也。14.材料一稱贊曹操“固一世之雄也”，請根據材料二概括其能成為“一世之雄”的原因。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寄當涂趙少府炎李白晚登高樓望，木落雙江清。寒山饒積翠，秀色連州城。目送楚云盡，心悲胡雁聲。相思不可見，回首故人情。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句交代了登高的時間和地點，并用“望”字引出了下文的景物描寫。B.“木落”指樹葉凋零，用“木”不用“葉”，與全句的意境更為契合。C.“寒山”雖寒，一個“饒”字卻將其仍有層疊蒼翠之色寫得極為生動。D.頸聯(lián)為虛寫，楚云飄逝，胡雁哀鳴，典型意象的組合令畫面立體可感。16.“登望興悲”是古典文學中的重要主張，即詩人常常借登高遠望之作傳達悲愁情緒。請分析本詩與杜甫《登高》是如何體現(xiàn)這一主張的。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小李春節(jié)期間回到鄉(xiāng)村老家，看到村落迷蒙、炊煙裊裊，不禁想起了陶淵明《歸園田居（其一）》中的詩句：“______，______?！保?）學生們在課堂上探究文言文實詞的一詞多義現(xiàn)象，屢屢陷入困惑，面露難色。老師見狀，引用韓愈《師說》中“______，______”開導學生，告訴他們每個人都會有疑惑。（3）與下圖內容相契合的古詩文名句，可以是“______，______”。二、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面文字，完成下面小題。當今之世，對書籍已經有些輕視了。①對于為數(shù)甚多的年輕人，②似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，③是既可笑又不值得的；④他們認為人生太短促、太寶貴，⑤所以又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，⑥在舞池中消磨許多時光?？烧齑谶@些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎？不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人頃心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，必需讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。18.文中有兩處錯別字，請找出含錯別字的詞語并改正。19.文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。冬至承載的遠不止時間流轉，更是穿越千年的文化共識?！岸链笕缒辍保莱隽诉@一天在傳統(tǒng)中的特殊地位。古人通過“立桿測影”確定冬至，并將其作為制定歷法、度量四季的起點。這一天是黑夜最漫長的一天，卻也是陽氣初生的轉折，詮釋著（）的古老智慧。于古人而言，冬至的雅趣，集中體現(xiàn)在“數(shù)九”游戲中。自冬至起，人們以“九九消寒圖”記錄寒冬進程。最流行的是“填九”：繪九圈，每日根據天氣口訣“下點天陰上點晴，左風右霧雪中心”，在相應位置涂染一圈。另有“寫九”之法，以雙鉤描紅書寫“亭前垂柳珍重待春風”。而最為雅致的當屬“畫九”，古人繪九枝梅花，每枝九朵，或繪一枝梅花共八十一瓣，每日根據天氣為其中一瓣著色，旁題“試看圖中梅黑黑，自然窗外草青青”之句，在筆墨點染間靜謐度冬。而對今人而言，冬至的意蘊，則凝聚在“屋檐下”的暖意中：無論是品嘗一碗湯圓餃子，還是與親友圍爐閑話，或是在等待一場雪中靜聽春的腳步聲。這些具體而微的溫暖，正是“人間小團圓”的真意。冬至之“大”，在于它是時間的原點、哲學的啟示、冬日的雅戲，更在于那份跨越長夜的篤定盼望：寒夜將盡，溫暖和生機已在路上。20.填入文中第二段括號內的詞語，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.否極泰來 B.物極必反 C.盛極而衰 D.苦盡甘來21.下列句子中引號的使用，與文中畫線句子引號作用相同的是（）A.對中小學生來說，鐘揚可以稱作“科學隊長”了。（《“探界者”鐘揚》）B.早幾年，延安城墻上，曾經看見過這樣一個標語：“工人農民聯(lián)合起來爭取抗日勝利。”（《反對黨八股（節(jié)選）》）C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。（《拿來主義》）D.我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。（《故都的秋》）22.請結合下圖，說明“寫九”法設計邏輯和文化內涵。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。好的，壞的，意料之外的，耳目一新的，變化如海浪般涌來。當變化成為常態(tài)，我們只有學會適應海浪的節(jié)奏，在短暫的眩暈后努力站穩(wěn)，才能向前。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

試卷類型：A高一語文試題2026.2注意事項：1.答卷前，先將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并認真核準準考證號條形碼上的以上信息，將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結束后，請將答題卡上交。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走向城市世界、城市型社會，是世界文明的重要趨勢。建構城市中國，是符合世界文明發(fā)展趨勢的戰(zhàn)略性選擇。在走向城市世界、城市型社會的過程中，一方面，不同國家與區(qū)域的城市社會具有諸多共同性，比如都有發(fā)育較為成熟多樣的建成空間、市場機制、治理體系、意識形態(tài)和情感載體等。另一方面，不同國家與區(qū)域的城市型社會各有特點，各具文明特質，其建成空間、市場機制、治理體系、意識形態(tài)和情感載體等往往具有鮮明的民族、傳統(tǒng)、區(qū)域等特點。觀察當代中國可以發(fā)現(xiàn)：我國在數(shù)千年的文明文化演變中形成的鄉(xiāng)土性，仍是當代城市中國的一個基礎特征，城市中國是對鄉(xiāng)土中國之基本屬性的深刻傳承與時代更新。城市中國的鄉(xiāng)土性主要表現(xiàn)在以下三方面。第一，對土地、住房等空間的超經濟、生命性依賴。對中國人而言，空間即生命。在城市化程度較高、人口流動性較強的今天，擁有屬于自身的空間，仍是多數(shù)國人獲得安全、尊嚴、自信等心理的重要基礎。即使從計量經濟角度，擁有住房并非最經濟的選擇，租房居住可能成本更低，多數(shù)國人仍會選擇自建或購買住房，以擁有屬于自己的空間。對多數(shù)人而言，只有這樣才會獲得真正的確定性，否則似乎整個人生都不圓滿。這種深入骨髓、融入生命、在無意識層面運行的戀地情結，使中國的空間性、空間權利以及房地產市場等同西方社會存在巨大差異。第二，甲。長期的定居、群落生活，生成了中國人獨特的關于家、族等的文化心理。對中國人而言，土地是通過家庭、家族、村落、城鎮(zhèn)、國家等共同體的方式獲得、生成和得到保護的。沒有家、族、村、城、國等共同體，也就沒有土地、住房等空間。在相當程度上，血緣即地緣，地緣即血緣。觀察中國城市的居住模式可以發(fā)現(xiàn)，城市往往由不同的小區(qū)構成，各小區(qū)基本有圍墻，相當于一個村落。在一定程度上，可以說，中國的城市是由不同的新型“村落”構成的現(xiàn)代村落集群?！按迓洹眱炔康娜丝赡鼙舜四吧韵嗷ナ赝?，城市內部的人們也是這種關系。這種以土地為紐帶，以家、族、村、城、國為不同圈次整體的共同體心理，是中國不同于西方的重要文明基因和民族氣質。第三，對共同存在、共同成長的超經濟、生命性執(zhí)著。堅守土地、共同耕作、共同守望的長期歷史，養(yǎng)成了中國人超強、超經濟、超堅韌的共同生存欲望和共同成長能力。中國人到任何地方、在任何時候，幾乎都能如種子一般落地生根、開枝散葉，這種在所選擇、獲得與進入的有限空間中共同深耕、共同生產、共同成長的能力，已經成為中國人重要的文明特質。這種獨特的文明氣質可能是中華文明成為世界上唯一未曾中斷的文明的一個重要原因。在正在步入城市中國的今天，這種獨特的文明氣質仍然發(fā)揮著重要作用，不僅表現(xiàn)為國人在城市生活中的節(jié)儉、勤奮，也表現(xiàn)為國人面對各類城市問題和不確定風險時共同抗壓的堅韌。在城市社會的今天，中華文明的鄉(xiāng)土性仍是中國人的獨特氣質，中華文明的重要文明特質。鄉(xiāng)土性中的優(yōu)秀傳統(tǒng)、優(yōu)質基因，對于建構城市中國具有政治、經濟、社會、文化、生態(tài)等多維價值，特別表現(xiàn)在發(fā)展價值和秩序價值兩個方面。其一，長期主義的發(fā)展價值。評價一個文明體文明程度的重要內容，是看其成員是否普遍具有從長遠考慮的行為、制度和心理等。中華文明特質中的鄉(xiāng)土性，其重要特點是注重長期利益、長期價值，注重人與自然、人與社會、人與生命等的長久可持續(xù)綿延。鄉(xiāng)土性的底層思維是一種長期主義，一種根據語境不斷調適行為、制度、認識的長期主義。這種思維與我國傳統(tǒng)文化中的“文明以止”觀念、注重約束自身以服務整體的“克己”“知止”等觀念高度統(tǒng)一。乙。中國在長期歷史中形成的鄉(xiāng)土性，以注重家、族、村、城、國等的整體存在、整體和諧與整體價值為重要特點。既注重自我存在又注重整體主義，將個體與整體融為一體，是一種特定的戀地情結。它不僅是實現(xiàn)文明體和共同體穩(wěn)定、秩序的重要心理機制，也是守護、保衛(wèi)文明體和共同體之安全、存在的重要心理機制。城市型社會是一種高復雜度社會，風險與不確定性因素大量存在。如何實現(xiàn)城市社會的穩(wěn)定、有序，日益成為世界性難題。中華文明中的鄉(xiāng)土性，用家、族、村、城、國等有彈性的圈次和共同體，將大量人口組織為一種既相互獨立又相互關聯(lián)的有機整體。當代中國快速城市化之所以在總體上穩(wěn)定、有序，鄉(xiāng)土性的傳承與開新起到了重要作用。（摘編自陳忠《城市中國的鄉(xiāng)土特質》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.不同國家與區(qū)域的城市型社會，在建成空間、市場機制、治理體系等多方面，既有共性，往往也有個性。B.雖然租住可能成本更低，但多數(shù)國人仍會選擇自建或購買住房，這與對空間的超經濟、生命性依賴有關。C.鄉(xiāng)土性是中華文明的重要文明特質，其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)與基因，在今天對我們建構城市中國具有多維價值。D.戀地情結不僅是實現(xiàn)文明體和共同體穩(wěn)定、秩序的心理機制，也是守護、保衛(wèi)其安全、存在的心理機制。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.城市中國和鄉(xiāng)土中國難以割裂，鄉(xiāng)土性仍在城市中國的建設中扮演重要角色。B.中國與西方社會房地產市場存在巨大差異，這背后有著深刻的歷史文化原因。C.缺少共同生存欲望和共同成長能力是導致世界其他文明中斷甚至消亡的原因。D.研究我國社會鄉(xiāng)土性特征有助于解決城市社會穩(wěn)定、有序發(fā)展這一世界難題。3.下列選項中，對文中加點的“長期主義”理解正確的一項是（）A.中華文明特質中的鄉(xiāng)土性的本質特征正是長期主義。B.堅持長期主義需要根據語境不斷調適行為、認知等。C.長期主義就是注重人與自然的長久的可持續(xù)性發(fā)展。D.長期主義思維來源于傳統(tǒng)文化中的“知止”等觀念。4.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20字。5.請梳理本文的行文脈絡?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.甲：以土地為紐帶的共同體文化心理乙：其二，整體主義的秩序價值5.①開篇提出建構城市中國需傳承鄉(xiāng)土中國基本屬性的觀點；②接著從空間依賴、共同體心理、共同成長執(zhí)著三方面闡述城市中國的鄉(xiāng)土性表現(xiàn)；③最后論述鄉(xiāng)土性對建構城市中國的發(fā)展價值和秩序價值?！窘馕觥俊緦дZ】本文圍繞“城市中國的鄉(xiāng)土特質”展開論述，從三個方面分析了中國城市社會的鄉(xiāng)土性特征：對空間的依賴、共同體心理、共同生存執(zhí)著。文章指出鄉(xiāng)土性具有長期主義發(fā)展價值和整體主義秩序價值，是中華文明的重要特質。作者認為鄉(xiāng)土性對建構城市中國具有多維價值，有助于解決城市社會穩(wěn)定性等世界性難題。全文邏輯清晰，論證充分，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合。1題詳解】本題考查學生理解和分析材料內容的能力。D.“戀地情結不僅是……”錯誤。原文中“實現(xiàn)文明體和共同體穩(wěn)定、秩序的重要心理機制，也是守護、保衛(wèi)文明體和共同體之安全、存在的重要心理機制”的主體是以土地為紐帶的共同體心理（特定戀地情結），而非泛化的“戀地情結”；選項擴大了概念范圍。故選D?！?題詳解】本題考查學生根據材料內容進行判斷的能力。C.“導致世界其他文明中斷甚至消亡的原因”錯誤。原文僅指出“共同深耕、共同生產、共同成長的能力，已經成為中國人重要的文明特質。這種獨特的文明氣質可能是中華文明成為世界上唯一未曾中斷的文明的一個重要原因”，但不能由此推出“其他文明中斷的原因是缺少這一能力”，選項屬于無中生有。故選C。【3題詳解】本題考查學生理解材料中重要概念的能力。A.“本質特征”錯誤。鄉(xiāng)土性的底層思維是長期主義，并非“本質特征”。C.“就是”錯誤。注重人與自然等可持續(xù)綿延是長期主義的特點之一。D.“來源于”錯誤。長期主義思維與“知止”等觀念高度統(tǒng)一，并非“來源于”，邏輯關系錯誤。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析和理解文章內容及情境補寫的能力。甲處：結合后文“這種以土地為紐帶，以家、族、村、城、國為不同圈次整體的共同體心理，是中國不同于西方的重要文明基因和民族氣質”可知，此段核心闡釋以土地為聯(lián)結的共同體文化心理，是鄉(xiāng)土性的第二重表現(xiàn)，故可補寫“以土地為紐帶的共同體文化心理”。乙處：前文以“其一，長期主義的發(fā)展價值”引出鄉(xiāng)土性的第一重價值，此段轉向秩序價值的論述，且原文以“注重家、族、村、城、國等的整體存在、整體和諧與整體價值”為核心，所填內容需與前文格式一致，又要體現(xiàn)“整體主義”，故可補寫“其二，整體主義的秩序價值”?！?題詳解】本題考查學生分析材料行文脈絡的能力。①開篇立論：原文先指出“走向城市世界、城市型社會，是世界文明的重要趨勢”，提出建構城市中國的戰(zhàn)略選擇，進而點明核心觀點——“我國在數(shù)千年的文明文化演變中形成的鄉(xiāng)土性，仍是當代城市中國的一個基礎特征”。②分述表現(xiàn)：以“城市中國的鄉(xiāng)土性主要表現(xiàn)在以下三方面”領起，依次闡釋對土地住房的超經濟生命性依賴、以土地為紐帶的共同體文化心理、對共同存在成長的超經濟生命性執(zhí)著。③論述價值：最后指出鄉(xiāng)土性是中華文明重要特質，且“對于建構城市中國具有……多維價值，特別表現(xiàn)在發(fā)展價值和秩序價值兩個方面”，分述長期主義的發(fā)展價值與整體主義的秩序價值，收束全文。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一池月色一巷詩朱明榮揚州古巷的清晨，是被水影輕輕喚醒的。我站在躍進橋上，看運河水無聲地漫過船閘，波紋里晃著遠處文峰塔的影子。忽然就想起朱自清在《我是揚州人》里的那句剖白：“我家跟揚州的關系，大概夠得上古人說的‘生于斯，死于斯，歌哭于斯’了?！彼⒎巧谶@座城，卻把生命里最鮮活的十四年留在了這里；他沒有揚州的血脈，卻在文章里篤定地說“在那兒度過童年，就算那兒是故鄉(xiāng)”。這份跨越地理的身份認同，藏著多少浸在水影里的深情？六歲的朱自清跟著家人遷來揚州，先是住在古運河畔的萬壽寺附近。他后來在《看花》里寫：“那時的家，在古運河旁，萬壽寺的鐘聲日夜響著?！碧拼艅x的鐘聲，該是帶著水的清潤吧？晨鐘漫過運河水面，暮鼓撞著巷子里的青磚墻，就這樣成了他文學聽覺的第一聲啟蒙。后來家搬去彌陀巷，再到瓊觀街，最后落在安樂巷，揚州的巷子像一張溫柔的網，把他的童年細細裹住。童年的朱自清，最愛揣著一顆好奇的心在巷子里游蕩。看巷口挑擔的糖人老漢，銅勺在石板上勾出孫悟空的模樣，糖絲裹著陽光，甜香能飄半條街；看深宅大院的門環(huán)上，銅綠里藏著的舊故事，門內傳來的評彈聲，琵琶弦子輕輕撥著；看雨天里，青瓦上的雨水匯成小溪，順著檐角的瓦當?shù)蜗聛?，在石板上砸出小小的水花；看冬日清晨，屋檐下掛著的冰凌，像一串串透明的水晶，陽光一照，便閃著細碎的光。這些藏在巷陌里的日常，后來都化作他散文里最動人的細節(jié)。水，是揚州的血脈，也是朱自清文學世界的源頭。朱自清散文里最動人的，正是那種如水般的節(jié)奏——《背影》里的情感，像運河水般緩緩流淌，不疾不徐，卻后勁綿長；《荷塘月色》里的意境，像瘦西湖的水般澄澈，明明是眼前景，卻似夢里事；《綠》里的梅雨潭，那“醉人的綠”，分明是揚州春日柳色的延續(xù)，是小秦淮河水面的倒影。他的文字，早被揚州的水浸透了。揚州的園林，更是他審美啟蒙的課堂。個園的假山，用太湖石堆出春夏秋冬四季景致，一步一景，像走進了畫里；何園的復道舊廊，繞著水榭蜿蜒，雨天走在上面，能看雨打荷葉的景致；小盤谷的池水，映著岸邊的芭蕉，風一吹，滿院都是綠意。朱自清常跟著父親去這些園林赴詩會，看大人們在亭子里吟詩作對，墨汁滴在宣紙上，暈開淡淡的花。那些“移步換景、小中見大”的美學，后來都化作他文字里的意境?？烧嬲茉焖?，還是揚州千年的文脈。揚州自唐宋起就是文化重鎮(zhèn)，歐陽修在平山堂賓客，蘇軾在石塔寺題詩，王士禎在紅橋修禊，文人的風雅早融進了這座城的肌理。朱自清常跟著父親去梅花書院、安定書院，看老先生們穿著長衫，坐在竹椅上談經論道，茶香混著墨香，漫在庭院里。更生動的教育，藏在揚州的市井里。他愛逛天寧寺的古玩市場，周末的清晨，攤販們早早擺開攤子，青銅器、古字畫、舊瓷瓶，在晨光里泛著溫潤的光。他還愛聽揚州評話，柳敬亭的傳人坐在茶館的書臺上，一把折扇、一塊醒木，就能把《三國》《水滸》說得活靈活現(xiàn)，他常常聽得忘了回家。這種雅俗交融的氛圍，讓朱自清的文字既有學者的嚴謹，又有文人的情趣，更有對普通人的關懷。他后來在《論雅俗共賞》里說“文藝得向大眾開放”，這個觀點，早在揚州的童年里就扎了根。一九一六年，十九歲的朱自清背著行囊離開揚州，去北京大學預科讀書。那時候的他，大概以為只是暫時的告別，卻沒想到，這一走，竟是永別——他后來去過很多地方，北平的胡同、昆明的翠湖、成都的茶館，卻再也沒踏上過揚州的青石板路。可在精神上，他從未離開過。他在《我是揚州人》里寫：“揚州好也罷，歹也罷，我總算是揚州人。”這句話里的執(zhí)拗，藏著的是對童年的珍視，更是對文化根脈的堅守。五四時期，新文化運動浪潮洶涌，朱自清卻保持著難得的清醒——他寫白話文，卻不排斥文言文的韻律；他擁抱新思想，卻不否定傳統(tǒng)里的溫情。這種態(tài)度，和揚州這座城太像了——揚州從不拒絕新事物，卻也從不丟了老底子，就像運河水，能容下現(xiàn)代的貨輪，也能留住傳統(tǒng)的烏篷船。暮色漸濃時，我又來到文峰塔下。塔影倒映在運河里，隨著波紋輕輕晃動，遠處的燈火漸漸亮了，像星星落在水里。我想起朱自清在《荷塘月色》里寫的“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”，忽然就覺得，他或許也在某個這樣的夜晚，站在這里，看著塔影與水影，心里藏著對揚州的眷戀。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.朱自清并非生于揚州，卻篤定地認為揚州是他的故鄉(xiāng)，表現(xiàn)了他對揚州的深情。B.將“北平的胡同”等地方與揚州對比，凸顯了朱自清再也沒有回到揚州的遺憾。C.結尾引用朱自清《荷塘月色》中的語句，既與眼前之景相契合，也照應了標題。D.“水”的意象在文中反復出現(xiàn)，營造了寧靜悠遠的抒情氛圍，使文章意蘊悠長。7.關于文中童年的朱自清在巷子里游蕩這一段落，下列說法不正確的一項是（）A.四個“看”領起的內容，從不同維度構筑了一個立體的、生動的巷陌世界。B.“糖絲裹著陽光”這一細節(jié)寫出孩子眼里的新奇發(fā)現(xiàn)，充滿了純真與童趣。C.“深宅大院”“銅綠”“評彈聲”等詞語展現(xiàn)了揚州城深厚的歷史文化底蘊。D.對雨天與冬日的細致描摹，意在說明揚州在不同季節(jié)特點鮮明的氣候風貌。8.文中畫橫線的句子語言典雅，請具體分析。9.有人說，揚州浸潤了朱自清文學底色。請結合全文談談對這句話的理解?！敬鸢浮?.B7.D8.①用詞雅致，“赴詩會”“吟詩作對”契合園林雅集的文人語境，凝練且有古典韻味。②細節(jié)生動，“墨汁滴在宣紙上，暈開淡淡的花”以具象化畫面寫筆墨意趣，兼具畫面美與詩意。③句式簡潔舒緩，短句銜接自然，節(jié)奏平和，與園林的雅致氛圍、文人的閑適心境相融，語言格調典雅。9.①揚州的水滋養(yǎng)了朱自清的文字節(jié)奏，使其散文具有澄澈、綿長的意境；②揚州的園林美學塑造了他的審美趣味，影響其文字的意境營造；③揚州的文脈與市井氛圍，讓其文字兼具嚴謹、情趣與人文關懷；④揚州的生活經歷成為他散文創(chuàng)作的素材來源，賦予文字動人的細節(jié)?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章以朱自清與揚州的情感聯(lián)結為主線，通過細膩的筆觸描繪了揚州的水、巷、園林和文脈對朱自清文學創(chuàng)作的深遠影響。文章以“水”為意象貫穿始終，展現(xiàn)了揚州獨特的文化底蘊和朱自清對故鄉(xiāng)的深情眷戀。作者巧妙運用細節(jié)描寫和引用，突出了朱自清散文中的揚州元素，以及這座城市對其審美情趣和文學風格的塑造。全文語言典雅，意境悠遠，情感真摯，既是對朱自清文學根源的追溯，也是對揚州文化魅力的生動呈現(xiàn)?！?題詳解】本題考查學生分析鑒賞文章內容及藝術特色的能力。B.“對比”錯誤。文中“他后來去過很多地方，北平的胡同、昆明的翠湖、成都的茶館，卻再也沒踏上過揚州的青石板路”，并非將這些地方與揚州對比，只是客觀陳述其行蹤，突出的是對揚州的眷戀與未歸的遺憾，而非通過對比凸顯。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析語段的內容及作用的能力。D.“意在說明揚州在不同季節(jié)特點鮮明的氣候風貌”錯誤。文中描摹雨天青瓦滴水、冬日屋檐冰凌，并非為說明揚州氣候風貌，而是捕捉巷陌里的日常細節(jié)，展現(xiàn)童年朱自清眼中的揚州之美，這些細節(jié)也成為其散文動人素材的來源。故選D?！?題詳解】本題考查學生賞析語言特色的能力。①用詞貼合古典文人語境，典雅凝練。原文寫朱自清赴園林詩會，用“赴詩會”“吟詩作對”這類極具文人雅趣的詞匯，精準契合揚州園林的雅致氛圍與詩會的文化場景，無通俗口語，盡顯語言典雅之態(tài)。②細節(jié)描寫具象且富有詩意。以原文“墨汁滴在宣紙上，暈開淡淡的花”為景，將墨汁暈開的畫面比作開花，把抽象的筆墨意趣化為具象的視覺美，貼合文人創(chuàng)作的詩意情境，讓語言更有雅致的畫面感。③短句銜接，節(jié)奏舒緩典雅。句子以短句串聯(lián)，無復雜句式，讀來平和流暢，與揚州園林“移步換景、小中見大”的雅致意境，以及文人吟作的閑適心境相契合，節(jié)奏上凸顯語言的典雅格調?！?題詳解】本題考查學生理解句子含義、多角度探究作品意蘊的能力。①市井日常成創(chuàng)作素材底色，揚州巷陌里“糖人老漢的甜香”“青瓦上的雨水滴濺”等日常，化作其散文里“最動人的細節(jié)”。②水鄉(xiāng)特質成文字節(jié)奏底色，“水……是朱自清文學世界的源頭”，其文字擁有如運河水般“不疾不徐，卻后勁綿長”的如水節(jié)奏。③園林景致成審美意境底色，揚州園林“移步換景、小中見大”的美學，化作其文字里的詩意意境。④雅俗文化成創(chuàng)作內核底色，揚州千年文脈與市井評話、古玩市場的雅俗交融，讓其文字“既有學者的嚴謹，又有文人的情趣，更有對普通人的關懷”。⑤城市特質成創(chuàng)作態(tài)度底色，揚州兼容新事物又堅守老底子的特質，讓其形成守傳統(tǒng)納新的創(chuàng)作態(tài)度，為文學創(chuàng)作奠定精神底色。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：建安元年春正月，太祖將迎天子，諸將或疑，荀彧、程昱勸之，乃遣曹洪將兵西迎。秋七月，楊奉、韓暹以天子還洛陽。太祖遂至洛陽，瞻京都，暹遁走。天子假太祖節(jié)鉞，錄尚書事。呂布襲劉備，取下邳。備來奔。程昱說公曰：“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之?！惫唬骸胺浇袷沼⑿蹠r也，殺一人而失天下之心，不可?！倍甏赫拢酵稹埨C降，既而悔之，復反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長子昂、弟子安民遇害。三年三月，公圍張繡于穰。夏五月，劉表遣兵救繡，以絕軍后。公將引還繡兵來追公軍不得進連營稍前。公與荀彧書曰：“賊來追吾，雖日行數(shù)里，吾策之，到安眾，破繡必矣。”到安眾，繡與表兵合守險，公軍前后受敵。公乃夜鑿險為地道，悉過輜重，設奇兵。會明，賊謂公為遁也，悉軍來追。乃縱奇兵步騎夾攻，大破之。荀彧問公：“前以策賊必破，何也？”公曰：“虜遏吾歸師，而與吾死地戰(zhàn)，吾是以知勝矣。”四年冬十一月，張繡率眾降，封列侯。八年五月己酉，令曰：“古之將者，軍破于外，而家受罪于內也。自命將征行，但賞功而不罰罪，非國典也。其令諸將出征，敗軍者抵罪，失利者免官爵?！笔甏憾露∮希钤唬骸拔崞鹆x兵誅暴亂，于今十九年，所征必克，豈吾功哉？乃賢士大夫之力也。天下雖未悉定，吾當要與賢士大夫共定之；而專饗其勞，吾何以安焉！其促定功行封?！庇谑谴蠓夤Τ级嗳?，皆為列侯，其余各以次受封，及復死事之孤，輕重各有差。（節(jié)選自《三國志·魏書·武帝紀》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。公將引A還B繡兵C來追D公軍E不得F進G連營H稍前。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“順流而東也”的“東”與《登泰山記》“汶水東流”的“東”用法不同。B.中，音zhòng，射中，與《勸學》“木直中繩”的“中”讀音、意義均不同。C.于，介詞，在，與《詩經·邶風·靜女》“俟我于城隅”的“于”意義相同。D.何以，“何”作“以”的賓語，與材料一“而今安在”的“安在”結構相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.“客”由眼前的赤壁之景聯(lián)想到曹操英雄霸業(yè)的湮滅，深感世事無常，慨嘆人生的短暫和個體的渺小。B.建安元年，對于迎接漢獻帝一事，有人產生了疑慮，在荀彧、程昱的勸說下，曹操派曹洪帶兵西行，迎接獻帝。C.建安三年，曹操在穰縣困住張繡，劉表派兵增援張繡，兩人合兵，曹操處境艱難，寫信給荀彧尋求退兵的計策。D.曹操認為，自舉起義旗平定暴亂以來，十九年間每戰(zhàn)必勝，不是他一個人的功勞，是賢才智士共同努力的結果。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”（2）自命將征行，但賞功而不罰罪，非國典也。14.材料一稱贊曹操“固一世之雄也”，請根據材料二概括其能成為“一世之雄”的原因?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.C13.（1）蘇軾容色改變，整理衣襟端端正正地坐著，問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”（2）自從派遣將領出征以來，只獎賞功勞卻不懲罰罪過，這不符合國家的典章制度。14.①善于聽取謀士建議，如接納荀彧、程昱迎天子的主張。②胸懷寬廣，不殺劉備以收攬人心。③軍事才能卓越，善于謀劃，出奇制勝。④賞罰分明，制定軍法以嚴明軍紀。⑤懂得感恩，將功勞歸于賢士大夫，大封功臣?！窘馕觥俊緦дZ】這兩篇材料展現(xiàn)了不同視角下的曹操形象。材料一通過蘇軾《赤壁賦》中“客”的視角，以曹操“釃酒臨江，橫槊賦詩”的豪邁形象為引，抒發(fā)人生短暫、英雄易逝的感慨。材料二則通過《三國志》的史實記載，客觀呈現(xiàn)了曹操的政治軍事才能：善納諫言（如迎天子、不殺劉備）、軍事謀略（破張繡）、賞罰分明（敗軍抵罪）和謙遜重才（歸功賢士）。兩則材料一文學一史實，共同塑造了曹操作為“一世之雄”的立體形象。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：曹公準備率軍撤退，張繡的軍隊前來追擊，曹軍無法順利前進，只好將營寨連接起來，逐步緩慢推進?！肮珜⒁€”是主謂結構，“繡兵”是后句主語，應在B處斷句；“繡兵來追”是主謂結構，“公軍”是后句主語，應在D處斷句；“公軍不得進”為完整主謂結構，且與下句“連營稍前”構成因果關系，應在F處斷句。故選BDF。【11題詳解】本題考查學生理解文言詞語在句中的意義、用法及理解文言特殊句式的能力。A.正確。名詞作動詞，東下/名詞作狀語，向東。句意：沿長江順流東下。/汶水向東流。B.錯誤。zhòng，動詞，射中/zhòng，動詞，符合。句意：被飛來的箭射中。/木材直得符合墨線的要求。C.正確。均為介詞，在。句意：古代將軍在國外打了敗仗。/在城角等候我。D.正確。賓語前置，即“以何”/賓語前置，即“在安”。句意：我憑什么能心安呢？/而如今在哪里呢？故選B?！?2題詳解】本題考查學生分析和概括文章內容的能力。C.“寫信給荀彧尋求退兵的計策”錯誤。曹操寫信給荀彧并非“尋求退兵計策”，而是告知荀彧自己預判到安眾能擊敗張繡，后文荀彧也因曹操預判應驗而發(fā)問。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愀然”，容色改變的樣子；“?！保苏弧昂螢椤保瑸楹?，為什么。（2）“命”，派遣；“但”，只；“非國典也”，判斷句?！?4題詳解】本題考查學生分析和概括人物形象的能力。①善納良策：迎天子時，“荀彧、程昱勸之，乃遣曹洪將兵西迎”，聽從謀士建議把握先機。②胸懷大局：劉備來奔，程昱勸除之，公曰“殺一人而失天下之心，不可”，以收攬人心為重。③善謀善戰(zhàn)：圍繡遇援，“吾策之，到安眾，破繡必矣”，夜鑿地道設奇兵，大破敵軍，用兵有謀。④賞罰分明：令曰“敗軍者抵罪，失利者免官爵”，定軍法明賞罰，整肅軍紀。⑤推功攬賢：令曰“豈吾功哉？乃賢士大夫之力也”，大封功臣，復死事之孤，凝聚人心。參考譯文：材料一：我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”材料二：漢獻帝建安元年春正月，太祖準備迎接獻帝，眾將中有人產生疑慮，只有荀彧、程昱鼓勵太祖，便派曹洪帶兵西行，迎接獻帝。秋七月，楊奉、韓暹隨天子回到洛陽。曹操于是趕到洛陽守衛(wèi)京城，韓暹逃走。獻帝授予曹操符節(jié)、黃鉞，負責尚書事。呂布襲擊劉備，攻占下邳。劉備前來投奔曹操。程昱勸說曹操：“觀察劉備有雄才大略且很得人心，終究不會屈居人下，不如早點除掉他。”曹操說：“如今正是招攬英雄的時候，殺一個人而失去天下人的心，不行?！苯ò捕辏?97）正月，曹公率軍到達宛縣。張繡投降，可投降后又后悔，再次反叛。曹公和他作戰(zhàn)，結果兵敗，曹公被流箭射中，他的長子曹昂、侄子曹安民戰(zhàn)死。建安三年三月，曹公率軍在穰城包圍了張繡。夏季五月，劉表派遣軍隊救援張繡，出兵截斷了曹軍的后路。曹公準備率軍撤退，張繡的軍隊前來追擊，曹軍無法順利前進，只好將營寨連接起來，逐步緩慢推進。曹公給荀彧寫信說：“賊人前來追擊我軍，雖然我軍每天只能前進幾里地，但我已謀劃好，等抵達安眾縣，必定能打敗張繡?！钡诌_安眾后，張繡與劉表的軍隊會合，占據險要地勢堅守，曹軍陷入前后受敵的困境。曹公于是連夜在險要處開鑿地道，讓全部物資糧草通過地道運送過去，同時部署了奇兵。等到天亮，賊人以為曹公已經逃跑，于是出動全部軍隊前來追擊。曹公趁機派出奇兵，步兵與騎兵前后夾擊，大敗張繡與劉表的聯(lián)軍。荀彧問曹公：“之前您就預料必定能打敗賊人，這是為什么呢？”曹公回答說：“敵人阻斷我軍的退路，將我軍置于只能拼死作戰(zhàn)的絕境，因此我知道必定能取得勝利?！彼哪甓臼辉?，張繡率領軍隊投降，被封為列侯。建安八年五月二十五日，曹操下令：“古代將軍，在國外打了敗仗，而在國內的家屬同樣會受到懲罰。自我任命將領，率兵出征，只賞有功之人而不罰有罪之人，這不符合國家法典?，F(xiàn)在我宣布，諸將出征，軍隊被打垮的抵罪，作戰(zhàn)失利的免除官爵?！苯ò彩甏杭径露∮先眨骖C布詔令說：“我發(fā)動義兵討伐暴亂，到如今已有十九年，凡率軍征戰(zhàn)必定攻克取勝，這難道是我一人的功勞嗎？實則是各位賢能士大夫的力量啊。天下雖然尚未完全平定，我理當與各位賢能士大夫共同平定它；可如今我獨自享受這份功勞，我憑什么能心安呢！趕緊議定功勞，施行封賞?！庇谑谴笠?guī)模封賞功臣二十多人，都封為列侯，其余人按功勞大小依次受封，還免除了陣亡將士遺孤的賦稅徭役，封賞與撫恤的輕重皆依功勞等級各有差別。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寄當涂趙少府炎李白晚登高樓望，木落雙江清。寒山饒積翠，秀色連州城。目送楚云盡，心悲胡雁聲。相思不可見，回首故人情。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句交代了登高的時間和地點，并用“望”字引出了下文的景物描寫。B.“木落”指樹葉凋零，用“木”不用“葉”，與全句的意境更為契合。C.“寒山”雖寒，一個“饒”字卻將其仍有層疊蒼翠之色寫得極為生動。D.頸聯(lián)為虛寫，楚云飄逝，胡雁哀鳴，典型意象的組合令畫面立體可感。16.“登望興悲”是古典文學中的重要主張，即詩人常常借登高遠望之作傳達悲愁情緒。請分析本詩與杜甫《登高》是如何體現(xiàn)這一主張的?！敬鸢浮?5.D16.①本詩通過登高望見木落江清、寒山積翠的秋景，又聽聞胡雁哀鳴，觸景生情，抒發(fā)對友人的相思與懷念。②杜甫《登高》借風急天高、猿嘯鳥飛、落木長江等蕭瑟秋景，抒發(fā)年老多病、漂泊無依的悲愁。③兩首詩都以登高所見之景為媒介，將自然之景與內心之情交融，體現(xiàn)“登望興悲”的主題?！窘馕觥俊緦дZ】這首詩通過登高遠望的視角，描繪了深秋蕭瑟的江景與蒼翠寒山，以“木落”“寒山”“胡雁聲”等意象營造孤寂氛圍。頸聯(lián)虛實相生，由景入情，尾聯(lián)直抒胸臆，將對友人的思念與羈旅之悲融為一體，體現(xiàn)了李白詩歌情景交融的特點和盛唐文人深沉的情感世界?！?5題詳解】本題考查學生理解和賞析詩歌內容及藝術特色的能力。D.“頸聯(lián)為虛寫”錯誤。頸聯(lián)是實寫眼前之景，并非虛寫。故選D?！?6題詳解】本題考查學生賞析詩歌表現(xiàn)手法的能力。①李白詩“登望興悲”：詩人登高見“木落雙江清”“寒山饒積翠”的秋景，目極楚云、耳聞胡雁哀聲，眼前秋景與凄清雁聲觸發(fā)愁緒，直抒“相思不可見”的友人之念，景為情媒，借登望之景寄思念悲愁。②杜甫《登高》“登望興悲”：詩人登高見“風急天高”“無邊落木”等蕭瑟秋景，猿嘯凄切、長江滾滾，眼前秋景皆染悲意，觸景生情抒年老多病、天涯漂泊的身世之悲，景情相融。③兩首詩均循登望興悲：皆以登高所見秋景為依托，將眼前自然之景與內心悲情交融，景襯情、情因景生，借登望之景傳悲愁，契合古典文學登望興悲的主張。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小李春節(jié)期間回到鄉(xiāng)村老家，看到村落迷蒙、炊煙裊裊，不禁想起了陶淵明《歸園田居（其一）》中的詩句：“______，______?！保?）學生們在課堂上探究文言文實詞的一詞多義現(xiàn)象，屢屢陷入困惑，面露難色。老師見狀，引用韓愈《師說》中“______，______”開導學生，告訴他們每個人都會有疑惑。（3）與下圖內容相契合的古詩文名句，可以是“______，______”?！敬鸢浮竣?曖曖遠人村②.依依墟里煙③.人非生而知之者④.孰能無惑⑤.人生如夢⑥.一尊還酹江月（舉杯邀明月，對影成三人）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字的書寫：曖、墟、孰、惑、尊、酹、邀。二、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面文字，完成下面小題。當今之世，對書籍已經有些輕視了。①對于為數(shù)甚多的年輕人，②似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，③是既可笑又不值得的；④他們認為人生太短促、太寶貴，⑤所以又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，⑥在舞池中消磨許多時光?？烧齑谶@些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎？不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人頃心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，必需讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。18.文中有兩處錯別字，請找出含錯別字的詞語并改正。19.文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?8.錯別字及改正：“頃心”改為“傾心”；“必需”改為“必須”。19.①語句①修改：為數(shù)甚多的年輕人；②語句⑤修改：卻擠得出時間一星期去泡六次咖啡館【解析】【18題詳解】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字能力?！绊曅摹钡摹绊暋卞e誤，應為“傾”，“傾心”指一心向往、愛慕，也指拿出真誠的心，“頃”多表示時間短或面積單位，不符合語境；“必需”的“需”錯誤，應為“須”，“必須”表示事理上和情理上必要、一定要，側重強調語氣，“必需”側重指一定要有的、不可缺少的，多修飾名詞，此處應用表語氣的“必須”。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①處：“對于為數(shù)甚多的年輕人”濫用介詞“對于”，導致后續(xù)“似乎覺得……”缺少主語（“覺得”的主語應是“年輕人”），應改為“為數(shù)甚多的年輕人”。⑤處：“所以又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館”中“所以”表因果，而前文“認為人生太短促、太寶貴”與后文擠得出時間泡咖啡館是轉折關系，邏輯不當，應將“所以又”改為“卻”，修改為“卻擠得出時間一星期去泡六次咖啡館”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。冬至承載的遠不止時間流轉，更是穿越千年的文化共識。“冬至大如年”，道出了這一天在傳統(tǒng)中的特殊地位。古人通過“立桿測影”確定冬至，并將其作為制定歷法、度量四季的起點。這一天是黑夜最漫長的一天，卻也是陽氣初生的轉折，詮釋著（）的古老智慧。于古人而言，冬至的雅趣，集中體現(xiàn)在“數(shù)九”游戲中。自冬至起，人們以“九九消寒圖”記錄寒冬進程。最流行的是“填九”：繪九圈，每日根據天氣口訣“下點天陰上點晴，左風右霧雪中心”，在相應位置涂染一圈。另有“寫九”之法，以雙鉤描紅書寫“亭前垂柳珍重待春風”。而最為雅致的當屬“畫九”，古人繪九枝梅花，每枝九朵，或繪一枝梅花共八十一瓣，每日根據天氣為其中一瓣著色，旁題“試看圖中梅黑黑，自然窗外草青青”之句，在筆墨點染間靜謐度冬。而對今人而言，冬至的意蘊，則凝聚在“屋檐下”的暖意中：無論是品嘗一碗湯圓餃子，還是與親友圍爐閑話，或是在等待一場雪中靜聽春的腳步聲。這些具體而微的溫暖，正是“人間小團圓”的真意。冬至之“大”，在于它是時間的原點、哲學的啟示、冬日的雅戲，更在于那份跨越長夜的篤定盼望：寒夜將盡，溫暖和生機已在路上。20.填入文中第二段括號內的詞語，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.否極泰來 B.物極必反 C.盛極而衰 D.苦盡甘來21.下列句子中引號的使用，與文中畫線句子引號作用相同的是（）A.對中小學生來說，鐘揚可以稱作“科學隊長”了。（《“探界者”鐘揚》）B.早幾年，在延安城墻上，曾經看見過這樣一個標語：“工人農民聯(lián)合起來爭取抗日勝利?！保ā斗磳h八股（節(jié)選）》）C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。（《拿來主義》）D.我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。（《故都的秋》）22.請結合下圖，說明“寫九”法的設計邏輯和文化內