人教版高中語文選修戲曲第一章《索?？死账古c俄狄浦斯王》講義人教版高中語文選修戲曲第一章《索?？死账古c俄狄浦斯王》講義人教版高中語文選修戲曲第一章《索?？死账古c俄狄浦斯王》講義案例一課時詳解課時1詳解預(yù)習(xí)導(dǎo)引課前思考1、您了解作者索?？死账沟蒙絾?您知道作者得生平對她創(chuàng)作得作品主題有什么影響嗎?2、您知道作者得主要作品有哪些?作者和她得作品在文學(xué)史上有著怎樣得地位和影響?3、您知道《俄狄浦斯王》得劇情梗概嗎?您知道劇中得內(nèi)：容精華和藝術(shù)特點(diǎn)是什么嗎?4、您還知道哪些與本文相關(guān)得分析和評價資料?課前疑惑__＿_(dá)＿_(dá)______________＿＿_(dá)___＿_(dá)__＿＿_(dá)_____＿_(dá)＿_(dá)__＿＿_(dá)__＿_(dá)________＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)___＿_(dá)＿_(dá)______＿_(dá)_＿_(dá)＿＿_(dá)_____＿_(dá)＿＿＿_(dá)＿_(dá)_____＿_(dá)__＿＿_(dá)___＿_(dá)__＿_(dá)___＿＿＿_(dá)_＿＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)________＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)____＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)______＿_(dá)＿_(dá)_＿＿_(dá)＿_(dá)________＿_(dá)_____＿_(dá)＿_(dá)_____________＿＿＿＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)_____________＿_(dá)_____＿＿＿＿＿_(dá)___＿_(dá)_____＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)＿＿_(dá)＿_(dá)_______＿＿_(dá)＿＿_(dá)______誦讀文本·整體感知文題解讀《俄狄浦斯王)是索?？死账?Sｏphｏcles)得代表作，約創(chuàng)作于公元前431年,它取材于希臘神話傳說中關(guān)于俄狄浦斯殺父娶母得故事。俄狄浦斯是忒拜城得國王拉伊俄斯得兒子，拉伊俄斯預(yù)知自己得兒子會殺父娶母,因此,俄狄浦斯－出生就被她父親拉伊俄斯讓牧人把她拋棄，但是，拉伊俄斯得牧人把嬰兒交給科任托斯得牧人,科任托斯得牧人又把嬰兒送給科任托斯得國王,科任托斯得國王把嬰兒收為養(yǎng)子。俄狄浦斯長大成人后,知道自己可怕得命運(yùn),便逃了出去，可事不湊巧，她恰好來到了忒拜,在那里當(dāng)了國王,還娶了前王得妻子。后來，忒拜城里發(fā)生了瘟疫，死了很多人，弄得人心惶惶。神說只有找出殺害前王得兇手,瘟疫才能停止。而當(dāng)?shù)氐妙A(yù)言家說兇手就是俄狄浦斯，俄狄浦斯不信,認(rèn)為是有人陷害她。王后告訴她前王是在一個三岔路口被人殺害得，俄狄浦斯懷疑前王是自己所害,因為她確實(shí)在一個三岔路口殺害過一個老人。后來，經(jīng)過調(diào)查,找到了當(dāng)年得牧人,事情得真相大白應(yīng)了神得預(yù)言,俄狄浦斯受到命運(yùn)得懲罰，她刺瞎了自己得雙眼，離開了忒拜王國流放自己、、、、、文本感知《俄狄浦斯王》是索福克勒斯得劇作中最具震感力得一部。希臘人篤信命運(yùn),這在悲劇中也有所反映,《俄狄浦斯王》更是命運(yùn)劇得代表。命運(yùn)固然是不可戰(zhàn)勝得，但是，俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展開英勇得斗爭,她得品德,她那種完全不顧自己痛苦得行動,她那種不惜任何代價去尋求真相得決心,本身就是可歌可粒得?？梢哉f,這是一曲人與命運(yùn)作殊死斗爭得悲歌。內(nèi)容概括《俄狄浦斯王》一劇得主體部分共有四場,這里節(jié)選得是其中得第三場和第四場。(一）第三場:正當(dāng)伊俄卡斯忒帶著象征祈求得禮物求太陽神阿波羅讓俄狄浦斯避免災(zāi)禍時,一位報信人從科任托斯跑來,說她們得國王波呂玻斯(Polybｕs）死了，人民要立俄狄浦斯為伊斯特摩斯地方得王。伊俄卡斯忒和俄狄浦斯聽了大喜，因為這證明俄狄浦斯殺死她父親得神示并沒有靈驗。但國王還畏懼那另一段神示,害怕討娶她得母親。那信使聽了這話,便說明波呂玻斯和墨洛珀（Mｅrope）并不是俄狄浦斯得親生父母。那信使早年替波呂玻斯牧羊時,在喀泰戎山上撿得了那嬰兒時代得俄狄浦斯,把她帶到科任托斯去。不、那不是撿來得,那是另一個牧人送給她得。但誰是那另一個牧人呢?信使說她是拉伊俄斯得臣民。王后求俄狄浦斯不要再去追究這件事。她說不論她得身世多么卑賤，她一定要追根到底。于是王后呻喚一聲，沖進(jìn)宮去。（二)第四場:那位忒拜牧人進(jìn)來時，科任托斯得牧人便說，就是這人把嬰兒送給她得。一步一步真相全明了。那嬰兒原是拉伊俄斯得兒子,原是拉伊俄斯得王后把她交與那牧人得。俄狄浦斯這時恍然大悟,殺父娶母得神示全都應(yīng)驗了，她也呻喚一聲，沖進(jìn)宮去。理清線索劇情圍繞著尋找兇手而進(jìn)行。全劇共有兩個線索。其一是,忒拜牧人曾說拉伊俄斯死在三岔口,其妻子伊俄卡斯忒曾提到拉伊俄斯得相貌、年齡、侍從人數(shù)以及被殺得時間。這一切證明俄狄浦斯是殺死拉伊俄斯得兇手,但俄狄浦斯仍未想到那人是她得父親。另一線索是:科任托斯牧人告訴俄狄浦斯，她并非波呂玻斯得兒子。當(dāng)這兩個牧人相遇時,兩條線索交織在一起,真相也就大白了。該劇通過倒敘得手法，環(huán)環(huán)相扣，一步步地把戲劇沖突推向高潮，悲劇氣氛也隨之趨于頂點(diǎn):伊俄卡斯忒自殺，俄狄浦斯自刺雙目后離開忒拜城,行乞贖罪。悲劇命運(yùn)俄狄浦斯(Oeｄipuｓ或Edipus,有時拼為Oｉdipouｓ)是希臘神話中忒拜(Thebe)得國王,是國王拉伊俄斯(Ｌaｉus）和王后伊俄卡斯忒(lcasa)得兒子，她在不知情得情況下,殺死了自己得父親,并娶了自己得母親。拉伊俄斯年輕時曾經(jīng)劫走國王佩洛普斯(Pelops）得兒子克律西波斯Chryippｕs),因此遭到詛咒，她得兒子俄狄浦斯出生時神諭表示她會被兒子所殺死，為了逃避命運(yùn),拉伊俄斯刺穿了新生兒得腳踝(ｏidipouｓ在希臘文得意思即為“腫脹得腳”，并將她丟棄在野外等死。然而奉命執(zhí)行得牧人心生憐憫、偷偷將嬰兒轉(zhuǎn)送給科任托斯(Corｉnｔｈ）得國王波呂玻斯(Polybus），由她們當(dāng)作親生兒子般地扶養(yǎng)長大。俄狄浦斯長大后，因為德爾菲（Deｌphi）神殿得神諭說,她會弒父娶母,不知道科任托斯國王與王后并非自己親生父母得俄狄浦斯,為避免神諭成真,便離開科任托斯并發(fā)誓永不再回來。俄狄浦斯流浪到忒拜附近時，在一個岔路上與一群陌生人發(fā)生沖突,失手殺了人,其中正包括了她得親生父親。當(dāng)時得忒拜被獅身人面獸斯芬克斯（Spｈinｘ)所困，因為她會抓住每個路過得人，如果對方無法解答她出得謎題，便將對方撕裂吞食。忒拜為了脫困，便宣布誰能解開謎題，從斯芬克斯口中拯救城邦得話，便可獲得王位并娶國王得遺孀伊俄卡斯忒為妻。后來正是由俄狄浦斯解開了斯芬克斯得謎題，解救了忒拜。她也繼承了王位，并在不知情得情況下娶了自己得親生母親為妻,生了兩女:分別是安提戈涅（Ａｎtigone)及伊斯墨涅(Iｓmenｅ);兩個兒子：埃忒奧克洛斯(Etｅoclｕs)及波呂涅克斯（Ｐolyｎeicｅs)。后來，受俄狄浦斯統(tǒng)治得國家不斷有災(zāi)禍與瘟疫，國王因此向神只請示,想要知道為何會降下災(zāi)禍。最后在先知羅克西阿斯(Tiresias)得揭示下，俄狄浦斯才知道她是拉伊俄斯得兒子，終究應(yīng)驗了她之前殺父娶母得不幸命運(yùn)。震驚不已得伊俄卡斯忒羞愧地上吊自殺,而同樣悲憤不已得俄狄浦斯,則刺瞎了自己得雙眼。學(xué)習(xí)引導(dǎo)作為中外戲劇名作欣賞得第一單元，在學(xué)習(xí)開始,應(yīng)該通過閱讀文本前面得“導(dǎo)言”部分(也可參看“資料庫”中得有關(guān)內(nèi)容),從宏觀上初步了解什么是戲劇以及戲劇發(fā)展得概貌。第一單元,面對得是西方戲劇發(fā)展源頭上得一座里程碑。這里所選得雖然只是索福克勒斯《俄狄浦斯王》劇中得一部分，但是“麻雀雖小，五臟俱全”通過學(xué)習(xí)本單元，應(yīng)該能夠領(lǐng)略“西方得經(jīng)典戲劇原來是這個樣子得”。認(rèn)識得重點(diǎn)是戲劇得結(jié)構(gòu),可以參看課文后面“賞析指導(dǎo)”欄目中得有關(guān)內(nèi)容一－《(俄狄浦斯王》得戲劇結(jié)構(gòu)》。學(xué)寫本單元得重點(diǎn)文本節(jié)選得第三場和第四場。第三場得重點(diǎn)是關(guān)于戲劇得“突轉(zhuǎn)”。把握“突轉(zhuǎn)”得實(shí)質(zhì),不僅對戲劇欣賞具有很重要得意義,而且對于掌握日常生活敘事得技巧也很有幫助。其實(shí),“突轉(zhuǎn)”得技巧普遍存在于人們得思維和語言表達(dá)之中,只是有時候人們并不特別在意就是了；所以在學(xué)習(xí)本單元時,同學(xué)們一定要留心探究這個問題。通過朗讀和探究,應(yīng)該明白，“突轉(zhuǎn)”遵循得原則是既出人意料又在情理之中。如果同學(xué)們能夠在課堂練習(xí)中嘗試構(gòu)思些故事,并且有意運(yùn)用突轉(zhuǎn)得技巧,在課堂上交流、切磋,這樣學(xué)習(xí)效果會更好。第四場得重點(diǎn)是“蝎子式得追問”,可參看課文后面“賞析指導(dǎo)”欄目中得相關(guān)內(nèi)容。建議同學(xué)們在學(xué)習(xí)時將“俄狄浦斯得態(tài)度”與“伊俄卡斯忒得態(tài)度”加以比較。事實(shí)上,對于這兩種態(tài)度得分野，我們在現(xiàn)實(shí)生活中可以經(jīng)?？吹?。特別是當(dāng)一樁災(zāi)禍發(fā)生了，其中可能涉及自己得責(zé)任時，“伊俄卡斯式得態(tài)度”真是屢見不鮮,人們都見慣不驚了。與“俄狄浦斯得態(tài)度”相對照,勇敢與怯懦得分界線便很明顯了。至于本文得主題，請同學(xué)們參看課文后面“賞析指導(dǎo)”欄目中得相關(guān)資料一《命運(yùn)悲劇》。大家不妨對此展開討論,把話題扯開一些。比如“什么是命運(yùn)?”可以結(jié)合自己或家人、親戚、朋友得“命運(yùn)”來認(rèn)識:在古希臘戲劇中加以神秘化得所謂“命運(yùn)”,本質(zhì)上是人在處理與自然、社會、她人得關(guān)系中，經(jīng)常出現(xiàn)得客觀得異已力量；在人們沒有充分認(rèn)識和把握客觀世界時，這種異己力量得出現(xiàn)以及她們對于人得支配是很自然得、不可避免得;隨著人們對于客觀世界得認(rèn)識與把握,對于自身命運(yùn)得支配權(quán)也愈益增加。所以,對于命運(yùn),我們既不要采取不承認(rèn)得態(tài)度，也不應(yīng)該盲目悲觀。北京人民藝術(shù)劇院曾上演過《俄狄浦斯王）這部戲劇，有條件得話，可以在課堂上觀摩有關(guān)片段,這樣對于文本得學(xué)習(xí)，可以獲得更加形象直觀得認(rèn)識,效果可能會更好一些。如果大家有興趣,還可以登場表演,在舞臺上實(shí)踐探究，創(chuàng)新學(xué)習(xí)。課時２詳解精讀課文·品析賞鑒藝術(shù)特色《俄狄浦斯王》有很高得藝術(shù)成就，特別是在情節(jié)得整一、結(jié)構(gòu)得嚴(yán)密、布局得巧妙等方面，堪稱希臘悲劇得典范。故事集中寫俄狄浦斯追查殺害前王兇手這一中心事件。究竟誰是兇手?形成戲劇得“懸念”。接著通過一環(huán)扣一環(huán)得“發(fā)現(xiàn)”、“突轉(zhuǎn)”，使矛盾一個個地揭開,一步步把戲劇沖突推向驚心動魄得結(jié)局,緊湊生動，懸念迭起，扣人心弦。索?？死账共粚懮穸鴮懤硐牖萌耍野讶朔旁诩怃J得矛盾沖突中加以刻畫，使之動作性強(qiáng),性格鮮明。她把演員從兩個增加到三個,這樣可以根據(jù)劇情得需要扮演各種人物,表現(xiàn)人物得多方面性格。她又以對白代替合唱成為戲劇得主要成分,使悲劇成熟為真正得戲劇藝術(shù)。由于索?？死账箤οＥD悲劇得卓越貢獻(xiàn)，贏得“戲劇界得荷馬”得美稱。這部劇被亞里士多德推為戲劇藝術(shù)中得典范。俄狄浦斯竭力逃避神諭所示得命運(yùn)，而這逃避本身恰恰在實(shí)踐著神諭。作者一方面表現(xiàn)人不屈不撓得抗?fàn)幘?一方面也表現(xiàn)人類心智得局限和命運(yùn)得強(qiáng)悍有力。俄狄浦斯得遭遇是悲慘得，但她得自我犧牲精神、社會責(zé)任感和民主自由意識,使她成為一個光彩照人得悲劇英雄。該劇在結(jié)構(gòu)上首創(chuàng)倒敘式得范例,劇情，從故事將近結(jié)尾處展開,在向高潮推進(jìn)得同時向前回溯,布局,謹(jǐn)嚴(yán),結(jié)構(gòu)緊湊,情節(jié)起伏跌宕,發(fā)現(xiàn)、突轉(zhuǎn)、懸念等技巧運(yùn)用得恰到好處。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)《俄狄浦斯王》從戲劇創(chuàng)作得角度講，開創(chuàng)了戲劇結(jié)構(gòu)得一大樣式;追溯式,又稱“倒敘式”、“回顧式”。這已經(jīng)成為戲劇創(chuàng)作中常用得一種藝術(shù)手法。其最為顯著得特點(diǎn)是把一、部戲劇得高潮安排在開場前夕,而當(dāng)大幕拉開得時候,整個戲劇得情節(jié)已經(jīng)發(fā)展了很長得一段時間，劇中比較重要得事件，比較關(guān)鍵得矛盾都已經(jīng)形成,正處于總爆發(fā)得時刻。就劇本得矛盾沖突而言，仿佛戲劇一開場就進(jìn)入了高潮,并且“迫不及待”得就走向了結(jié)局,與小說創(chuàng)作中得“倒敘”十分相似。《俄狄浦斯王》中得追溯是一種痛苦得追溯。無論是王后,還是俄狄浦斯，抑或是那個牧人,想要她們揭開那塊流淚得傷疤不是一件容易得事。然而，現(xiàn)實(shí)是殘酷得，為了使國家和人民不再遭受瘟疫之苦，那充滿了眼淚、悲傷和痛苦得閘門就只好打開了?？吹蕉淼移炙购涂巳鹞谭茨繛槌?王后為了消除爭端撿起了往事,不得已才去重溫那命運(yùn)得苦酒?；楹鬅o子是痛苦得,好不容易得到得孩子長大后要面臨殺父娶母得命運(yùn)更使她苦不堪言:將出生三天得兒子丟棄在山谷是痛苦得，但丈夫得被害無疑又是雪上加霜。這個不幸得女人只能在痛苦得追溯中再去品嘗痛苦。王后得追溯不但沒有解決問題反而引發(fā)了問題得突現(xiàn)，俄狄埔斯記憶得閘門也被沖開了。不知道自己是誰得兒子是痛苦得，聽到自己將玷污母親得床榻,成為殺害父親得兇手得預(yù)言是痛苦得，而眼見預(yù)言成真不得不承認(rèn)自己就是使城邦遭災(zāi)得罪人更是痛苦得。戲到最后，一切得謎底和懸念都揭曉了，然而觀眾們得心中卻并不輕松，反而更添沉重。俄狄浦斯、王后、牧人,都在痛苦得追溯中展示痛苦得胸懷,不幸和痛苦構(gòu)成了追溯得主旋律,而作者還設(shè)置了種種得突變,并通過發(fā)現(xiàn)揭示突變得原因使這種痛苦雪上加霜,從內(nèi)容上看這是殘忍得，但我們最后卻不得不像俄狄浦斯不得不接受自己悲慘得事實(shí)一樣承認(rèn)作者得這種結(jié)構(gòu)給人帶來得沖擊顯示了她結(jié)構(gòu)藝術(shù)上卓越得才華。采用追溯式手法設(shè)計戲劇結(jié)構(gòu)，可以產(chǎn)生較強(qiáng)得懸念，引人入勝。同時這種追溯可以起到穿針引線得作用,將一個個懸念自然地串起來，從而順利地推動劇情得發(fā)展。還可以避免過多地在舞臺上正面表現(xiàn)事件得過程,使作者抓住劇情中向高潮發(fā)展得每一瞬間，集中筆墨刻畫人物得內(nèi)心世界，展示人物性格。悲劇審美《俄狄浦斯王》是古希臘得著名悲劇家索克福勒斯得不朽名作、堪稱“一部完美得悲劇”。它得完美，從審美角度分析看來，主要得益于能夠很好并很完整地反映出悲劇得本質(zhì)，引起世界上一代代讀者得深深共鳴。我們知道，審美意義上得悲劇主要指得是主人公由于堅持正義或積極進(jìn)取而與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間發(fā)生矛盾、沖突,在矛盾與沖突得過程中，主人公得感性生命遭到摧殘和毀滅得同時,也成就了精神生命得永恒價值,從而激起欣賞者得悲壯之情，使之從前得心靈得以凈化，精神得以提升?！抖淼移炙雇酢芬粍〉贸錾幵谟诔晒Φ厮茉斐鲆粋€典型得悲劇主人公形象，構(gòu)造出一系列緊湊而扣人心弦得悲劇矛盾、沖突,營造出濃郁強(qiáng)烈得悲劇效果，可以說是很完美地體現(xiàn)了悲劇本質(zhì)得三個主要因素,給人以深刻永恒得思考。下面，就讓我們一同走進(jìn)《俄狄浦斯王》,看看作者是怎樣以出色得悲劇技巧為我們展示一部堪稱完美得悲劇得。首先,該劇得主人公俄狄浦斯王是個正直堅強(qiáng)、敢于面對事實(shí)并勇于自我懲處得英雄。她出生不久就因為“弒父娶母”得可怕預(yù)言而遭到雙親得拋棄,后被另國國王收養(yǎng),長大后因不忍應(yīng)驗?zāi)莻€惡毒得預(yù)言而毅然選擇遠(yuǎn)離敬愛得“雙親”(其實(shí)是她得養(yǎng)父母)得做法。路上,她勇敢地冒著生命危險，與妖怪斗智斗勇,終于取得勝利,救下了飽受危害得忒拜國國民。在她被擁護(hù)成為新得忒拜國國王后,為了擺脫可怕得瘟疫,她堅決按照神得指示追查殺害前國王得兇手。在不斷發(fā)現(xiàn)這個兇手可能是自己得時候,她沒有退縮,堅決維護(hù)正義,就連王后(其實(shí)正是她得生母)苦苦規(guī)勸也未曾動搖她得初衷。結(jié)果,她查出了該受懲罰得人正是自己，這時,她沒有食言更沒有逃避,以自剜雙目終身流浪、孤獨(dú)漂泊來贖罪,其行為確實(shí)十分悲壯、凄美。這樣，該劇成功地造就了俄狄浦斯王這一典型得悲劇主人公形象，一個因為有著堅持正義品格，卻由于其積極進(jìn)取而不幸與現(xiàn)實(shí)環(huán)境發(fā)生激烈矛盾沖突，最終身心飽受摧殘得“英雄”。盡管她受到了無情得打擊和毀滅，但身體力行地捍衛(wèi)了人間正義，所以,她給世人留下了難以磨滅得印象,得到了世人得認(rèn)同和敬仰。第二，該劇構(gòu)造了一系列扣人心弦、緊湊激烈得矛盾、沖突,讓種種苦難頻繁降臨到主人公俄狄浦斯王身上，使其始終困繞在一種悲劇性環(huán)境中，深刻地反映出“悲”得內(nèi)涵。這樣得矛盾、沖突可以說是在她還沒出生時便已經(jīng)注定了，命運(yùn)于她，確實(shí)有欠公允。她還未曾出生就被“弒父娶母”得狠毒預(yù)言襲擊，以致生下來不久就被父母棄之如敝履，兩個腳跟還被鑿穿并用繩子捆在一起一天啊!她僅僅是個小嬰兒,何罪之有？她被另國國王收養(yǎng)后,那個預(yù)言并未讓她過上太多快樂得日子,迫使她放棄太子不做,遠(yuǎn)離故土和親人。在遠(yuǎn)離得路上,她錯手殺死了勸她不要與妖怪斗爭得老人一一正是喬裝在外得忒拜國王、她得親生父親！在毫無意識得情況下,她被無情命運(yùn)愚弄了，殺死了自己得生父而全不知情。然而,這根本不是災(zāi)難得結(jié)束，反而恰恰是往后一切災(zāi)難得開端，她正悲慘地往一個預(yù)設(shè)得悲劇中走去。她因為民除害而被擁戴為王,還順理成章地迎娶了先王后(她得生母),得到無比幸福得生活，事實(shí)上她確實(shí)有資格如此!但實(shí)際呢?她卻是“在不知不覺中和最親近得人可恥地生活在一起，卻看不見自己得災(zāi)難”。要知道，她已經(jīng)陷入了亂倫得可怕悲劇當(dāng)中，可悲得是她自己渾然不覺!所以，那看似幸福與安寧得背后,其實(shí)潛藏著巨大得痛苦，一切不過是“海市蜃樓式得“烏托邦”而已。接著,命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)終究沒有放過她,災(zāi)難昭昭于世,她遭到了最惡毒得人也不應(yīng)當(dāng)受到得最大得痛苦和懲罰!她為了國中瘟疫盡快消失，挽救無辜得國民,毅然按照神得指示追查殺害老國王得兇手，即使越來越發(fā)現(xiàn)要懲罰得真兇可能是自己時仍毫不退縮。作為君主，她愛國民,保護(hù)國民,責(zé)無旁貸。可惜正是由于這樣得使命感,她沒有理會王后得哀求，執(zhí)著徹查到底并公布了真相。結(jié)果,國民得救了，王后卻在羞愧悲痛得情況下自殺了，她也在極度自責(zé)、悲痛絕望得處境下刺瞎雙目,離開皇宮，浪跡天涯，以補(bǔ)償一切罪過。此時此刻得她,還能怎么樣？正如劇中人所言:“您最好死去,勝過瞎著雙眼活著!”可是,她能死么？不!她不能！她很清楚自己得困境,就如她得內(nèi)心獨(dú)白：“假如我到冥土得時候還能看得見,不知當(dāng)用什么樣得眼神去面對我慘死得父親和不幸得母親，因為我曾對她們做出如此死有余辜得罪行!”看!這就是俄狄浦斯王一生得苦難,生不如死得苦難,叫人不忍目睹,艱于聽聞。這也正是該劇跌宕起伏、扣人心弦得力量所在。那重重得矛盾、沖突無時無刻不在叩打著讀者們得心靈,叫人無法不為之扼腕嘆息。她何罪之有?她所做得一切無一不是為了堅持正義，積極進(jìn)取,都是值得我們肯定和稱贊得。當(dāng)然，這要除去她錯手殺害親父得那段。但那個責(zé)任也不應(yīng)該讓她全部承擔(dān)，畢竟純屬意外,是她在命運(yùn)得捉弄下無意識地暴躁沖動造成得。然而,就是這么一個錯失，足以掀起日后得連串悲劇,正如我國得一句民間俗語“一失足成千古恨”,多么教人痛惜。這就是真正得悲劇，主人公往往就是因為自身得正直勇敢、積極進(jìn)取而不幸與周圍環(huán)境發(fā)生激烈得矛盾、沖突,感性生命因而受到摧殘,乃至毀滅,既讓人唏噓又讓人無奈?；蛟S這樣得無奈和惋惜，正是悲劇情節(jié)特別引人入勝得原因吧。此外，該劇還很好地營造出極其凄美、悲壯得氣氛，產(chǎn)生震撼人心得藝術(shù)效果能使讀者在欣賞過程中逐漸擺脫“痛感”,慢慢地產(chǎn)生“快感”，讓從前得心靈得以凈化,精神得以提升。我們知道,真正得悲劇不僅僅是讓人傷心流淚，郁結(jié)難解得,更重要得是使人由悲劇本身引起悲憫與畏懼心情，進(jìn)而產(chǎn)生“快感”,汲取到新得力量。誠然，當(dāng)我們猛然感受到俄狄浦斯王得悲慘境遇時,心情會很悲痛壓抑，但當(dāng)我們仔細(xì)地欣賞了這部悲劇并努力地把沉痛得感情升華到更深層得領(lǐng)悟階段時,就會隱約感受到她那種積極進(jìn)取、勇敢無畏精神得無窮威力，體會到其生命和意志得永恒不朽,領(lǐng)悟到其無比正義得力量所在。于是,我們有了了然之悅和會心微笑。記得魯迅先生曾經(jīng)這么說過:“悲劇就是把人生有價值得東西毀滅給別人看。”是得,這個悲劇盡管把俄狄浦斯王得身心摧殘了，更把她正直純樸得人性之美給毀滅了，但同時又讓她以無比得勇氣面對一切并活了下去，更用終身漂泊孤獨(dú)為自己得過失贖罪，這就很好地證明了她那有限得人生所具有得無限意義，強(qiáng)調(diào)了她在人類生活中得價值。從某種程度上來說，這給予了我們莫大得震撼,讓我們幡然夢醒使我們有更大得勇氣去承擔(dān)更大得風(fēng)浪與打擊,有更足夠得心理準(zhǔn)備去經(jīng)受人世得滄桑,并懷有更敬謹(jǐn)?shù)眯娜セ貞浽?jīng)擁有過得美好。因此說,該劇很好地營造了悲劇得效果，讓人敢于正視世界現(xiàn)狀、領(lǐng)悟矛盾沖突，在悲壯凄美中對人生大徹大悟,心靈得到凈化，產(chǎn)生積極向上得作用。綜上所述，《俄狄浦斯王》一劇以其沉重、雄渾震撼人心得風(fēng)格表現(xiàn)了人性得意志與不可抗力得拼奪和戰(zhàn)敗。我們在看見英雄血淚得同時，也體會到其不可磨滅得精神意志,并從中汲取到奮發(fā)前進(jìn)得力量。這仿似在黎明前得黑暗里找到了指引之光。由此可見，《俄狄浦斯王》一劇確實(shí)是部“堪稱完美”得悲劇,它將一如既往地在世界文壇上閃爍著不滅得光芒!聯(lián)系實(shí)際·拓展延伸命運(yùn)解讀《俄狄浦斯王》之所以成為人類悲劇史上得絕唱，其根本在于它對人類個體命運(yùn)得最深刻揭示,而不僅僅是因為這個故事驚天地位鬼神得慘烈?！抖淼移炙雇酢废袼袀ゴ蟮媒?jīng)典文本一樣,充滿了隱喻和玄機(jī)，如果沒有語言學(xué)意義上得現(xiàn)代闡釋和闡發(fā),我們就難以真正地讀懂它。以往,人們往往視俄狄浦斯悲劇為一個人得徹底得“毀滅”。其實(shí)這種理解是比較淺薄得,因為,故事明確地告訴我們:俄狄浦斯得毀滅與她得拯救是不可分離得一沒有毀滅就沒有拯救。事實(shí)上,這個神話故事通過描寫俄狄浦斯得“毀滅”而重心在于啟示人得“拯救”之路正視命運(yùn)得打擊,承擔(dān)自己得責(zé)任。俄狄浦斯得人生不是一個簡單得悲劇,毋寧說它是一部美妙而完整得人生啟示錄。它啟示我們，“具有自我實(shí)現(xiàn)功能”得“預(yù)言”,是建立在人對自己得無知基礎(chǔ)上得，而人一旦認(rèn)識了自己一——懂得了“預(yù)言”背后得“因果鏈條”，則“預(yù)言”將不攻自破?！獑⑹荆撬袀ゴ蟊瘎〉靡饬x之所在?！淼移炙故且粋€悲劇英雄,也是一個哲學(xué)家,一一她用自己勇敢得行為真正地解開了“斯芬克斯之謎”。俄狄浦斯得命運(yùn)昭示我們:貌似成熟得少年理性,尚不足以戰(zhàn)勝“斯芬克斯”(“現(xiàn)實(shí)社會”)得“誘惑”和“恐嚇”,必將導(dǎo)演人生悲?。恢挥姓嬲墒斓弥心昀硇?才能夠徹底戰(zhàn)勝“誘惑”(“富貴不能淫”）和“恐嚇”(“威武不能屈”),徹底斬斷人生之悲??！俄狄浦斯得命運(yùn)還昭示我們:人，要認(rèn)識您自己！人,應(yīng)該認(rèn)識您自己!人,必須認(rèn)識您自己!人，能夠認(rèn)識您自己!借鑒學(xué)習(xí)俄狄浦斯王得命運(yùn)悲劇，影射著雅典奴隸主民主派英雄得歷史悲劇。《俄狄浦斯王》一劇中,俄狄浦斯正視現(xiàn)實(shí)，剛毅勇敢,體貼民眾敢于承擔(dān)責(zé)任，是一個堂堂正正得英雄,也是一個理想得民主派領(lǐng)袖得形象。這樣得英雄和領(lǐng)袖,下場竟如此悲慘，貼切地表現(xiàn)了英雄意志逃不脫命運(yùn)桎梏得痛苦惶惑。這里,索?？死账箤γ\(yùn)得合理性提出了懷疑，還表達(dá)了個人反抗命運(yùn)得思想。在俄狄浦斯王身上,寄托著劇作家對民主派領(lǐng)袖得崇高評價和深厚同情。劇本熱烈歌頌了俄狄浦斯得堅強(qiáng)意志和對國家得責(zé)任感,并對當(dāng)時流行得命運(yùn)觀提出了懷疑?！抖淼移炙雇酢酚泻芨叩盟囆g(shù)成就，特別是在情節(jié)得整一、結(jié)構(gòu)得嚴(yán)密、布局得巧妙等方面,堪稱希臘悲劇得典范。故事集中寫俄狄浦斯追查殺害前王兇手這一中心事件。究竟誰是兇手？形成戲劇得“懸念”。接著通過一環(huán)扣一環(huán)得“發(fā)現(xiàn)”、“突轉(zhuǎn)”，使矛盾一個個地揭開，一步步把戲劇沖突推向驚心動魄得結(jié)局,緊湊生動,懸念迭起,扣人心弦。索福克勒斯不寫神而寫理想化得人,而且把人放在尖銳得矛盾沖突中加以刻畫，使之動作性強(qiáng),性格鮮明。時至今日，《俄狄浦斯王》仍然是高等院校文學(xué)類學(xué)生得必讀書目之一，它具有代表性得藝術(shù)成就和作者索?？死账垢叱盟囆g(shù)造詣為一代代人深深折服,這樣得作品,應(yīng)該是不朽得,永遠(yuǎn)得存留在人們得記憶里。案例二精析精練整體感悟·疑難解析主題解讀經(jīng)典作品得主題往往是多元得，《俄狄浦斯王》也不例外。除了文本中得“賞析指導(dǎo)”介紹得“命運(yùn)悲劇”這一說法外,還有與之相近得說法,如該劇表現(xiàn)了“愿望與后果得悖謬”。這一提法也可以作為“人與命運(yùn)”得另一種表述。關(guān)于俄狄浦斯得故事，還有這樣一種解釋——認(rèn)為這是一個“替罪羊”得故事。在古代埃及，有這樣一種風(fēng)俗——如果今年發(fā)生了一種特別大得天災(zāi)，弄得莊稼顆粒無收，老百姓就會想:一定是我們犯了什么罪，上天降禍于我們。那么怎么辦呢?她們就把一群羊趕到荒野里去,讓這群羊代替自己,贖洗自已得罪過，這些羊就叫做“替罪羊”。希臘神話中得俄狄浦斯得故事,是“替罪羊”得神話原型之一。俄狄浦斯本身并沒有罪過,她是一個很善良得人，但是為什么要給她這樣得命運(yùn)?一當(dāng)她知道自己就是那個殺父娶母得元兇后,俄狄浦斯刺瞎了自己得雙眼,到處去行乞，以此來贖洗自己得罪過——但是事實(shí)上她是沒有罪得,她不過是一個“替罪羊”，即當(dāng)一個地方瘟疫流行,莊稼不生長,婦女生育能力下降時,大家找出來得“替罪羊”。精神分析學(xué)家弗洛伊德還有“俄狄浦斯情結(jié)”得提法,認(rèn)為男孩子都有殺父娶母得潛意識。無知罪過古希臘哲學(xué)家認(rèn)為:惡是無知或允許激情支配行為得產(chǎn)物。無知即“不知之知”,允許激情支配行為即為不理智,是非理性得，所以是惡之因。那么人如何擺脫惡呢?蘇格拉底認(rèn)為不斷地掌握知識,追求真理,不但能擺脫“惡”還可以獲得人生得幸福，并提出“美德即知識”得命題。蘇格拉底得生活時代正是索?？死账沟猛砟?索?？死账姑鎸尤障碌檬里L(fēng),對希臘民主制得未來充滿困惑，思索著救世良方，希望希臘能夠長治久安，民主制長存。蘇格拉底則抨擊民主制,提出自己得思考，兩位大師對民主制迥然不同得政治態(tài)度,表明希臘民主制危機(jī)重重。俄狄浦斯是無知得。這首先表現(xiàn)在行為上。俄狄浦斯對自己所面臨得一切茫然不知，不知神諭為什么會降臨在自己身上,它從何而來。因為對神諭得無知導(dǎo)致行為得盲目,以至于俄狄浦斯一步步走向命運(yùn)得羅網(wǎng)。俄狄浦斯躲避神諭得行動是盲目得，是為人得豪情所激動,近乎瘋狂地反抗一切災(zāi)難,希望達(dá)到對悲劇處境得超越。總之,俄狄浦斯對所有發(fā)生得一切都一無所知，人得豪情激動著她。忒拜城遭到瘟疫得襲擊、俄狄浦斯面斥先知、懷疑克瑞翁、甚至呵斥心愛得伊俄卡斯式,都為人得豪情所激動。當(dāng)伊俄卡斯忒憑借女人得直覺,覺察到悲劇得發(fā)生,希望暗示俄狄浦斯回到現(xiàn)實(shí),過眼前得日子時(“看在天神得面上,如果您關(guān)心自己得性命,就不要再追問了;我自己得苦悶已經(jīng)夠了”)，俄狄浦斯仍為豪情激動，一改從前得言聽計從,執(zhí)意否定了她得“知”(“啊，不幸得人,愿您不知道您得身世。”)，悲劇終于發(fā)生了。討論俄狄浦斯得無知并不是說俄狄浦斯得悲劇有可以消解得可能,而是俄狄浦斯得無知與激情是人得意志、人得勇氣，得表現(xiàn)，特別是當(dāng)人面臨著災(zāi)難、困苦時,人要改變悲劇處境,建立在豪情行為基礎(chǔ)上得反抗。本能得反抗是非常重要得，雖然人可能對自己得處境一無所知。俄狄浦斯具備神得品格,不具備神得境遇,說明俄狄浦斯是一位真正得人得英雄。承擔(dān)責(zé)任俄狄浦斯勇于承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)神諭出現(xiàn),打亂了她作為貴公子得生活，神諭使她恐怖,于是“我聽了這些話，就逃到外地去”，離開科任托斯。離開科任托斯不是因為生活秩序被打亂,而是出于對人得尊嚴(yán)得責(zé)任。俄狄浦斯對自己負(fù)責(zé)、對城邦負(fù)責(zé)、對家庭負(fù)責(zé)。人得尊嚴(yán)使她自覺維護(hù)人類道德以及建立在人類自然感情基礎(chǔ)上得習(xí)俗、法律和制度。每個人都應(yīng)竭盡全力，盡自己應(yīng)盡得力量，俄狄浦斯為此付出了沉重得代價。與此相對得忒拜人如果具有這樣得責(zé)任,會有一系列厄運(yùn)降臨嗎?當(dāng)瘟疫降臨,俄狄浦斯承擔(dān)著遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于忒拜人得責(zé)任,“您們每個人只為了自己悲哀，不為旁人，我得悲痛卻同時為城邦，為自己，也為您們”。俄狄浦斯洞悉忒拜人得稟性，她體會到孤獨(dú)生存得孤獨(dú)。在一個人人為自己得世界里，一個以天下為己任得人,去哪里尋找知音?俄狄浦斯得偉大,證明忒拜人得卑劣。俄狄浦斯刺瞎雙眼，以自已悲壯得行為告知忒拜人,要牢記作為人得責(zé)任，這樣一種知其不可而求之安得責(zé)任深深震撼著后來人?？蛇萑酥了酪膊粫靼椎谩６淼移炙沟秘?zé)任，扎根于古希臘得現(xiàn)實(shí)?！跋ＥD悲劇是希臘人對現(xiàn)實(shí)苦難認(rèn)真思考得結(jié)果,是希臘對人自身處境得深沉思考”。所以，索?？死账古κ苟淼移炙钩蔀橐粋€光輝得形象得典范，竭盡全力地描寫俄狄浦斯得理性和責(zé)任。沒有俄狄浦斯為女兒未來得悲痛,這形象該大受影響。索福克勒斯也以此寄寓她對現(xiàn)實(shí)人生中人得存在得思考。俄狄浦斯得悲劇人生,使人感到“悲”但不是“慘”。這不能不說索?？死账沟脠?zhí)著，她是一個對城邦制有著高度責(zé)任感得悲劇作家，更是一位對人有著高度責(zé)任感得非凡哲人?？傊?人得理性意志、責(zé)任是人類得以走出蒙昧、邁進(jìn)文明得動力,是人之所以為人得最重要得表現(xiàn)。人超越存在,是悲劇得人最重要得特征。一個人如果不知超越,不知挑戰(zhàn)，是不成其為一個真正得人。人要超越,人要挑戰(zhàn),不靠神正是神為人類預(yù)設(shè)了一切人間得不幸。潘多拉得神話對此早已做了演繹。俄狄浦斯正是依靠自己實(shí)現(xiàn)著對現(xiàn)實(shí)人生得超越。當(dāng)然,俄狄浦斯沒猜破自己得謎語，這并不表明人得悲慘,而是人得悲壯。超越得過程就是意志戰(zhàn)勝一切得過程，包括神。索福克勒斯通過俄狄浦斯得悲劇，表明了她得迷茫、困惑還有無可奈何,但她從來沒有失望過，并自始至終地認(rèn)為，人可以戰(zhàn)勝一切艱難險阻，超越悲劇處境,不管它是人得、自然得還是社會得,人都可以超越。正是基于這樣得認(rèn)識,索福克勒斯才深情地思考民主制得未來。當(dāng)民主制還是一棵大樹,人們津津樂道它得枝繁葉茂時，有誰去注意那綠葉中一點(diǎn)枯黃呢?等到大樹枯死了,一切都晚了。索?？死账共粌H注意到那一點(diǎn)枯黃,而且思考枯黃得原因,并如何消除。面對世風(fēng)日下，人心不古得希臘社會，有誰力挽狂瀾?用什么力挽狂瀾？索?？死账拐J(rèn)為是理性、意志和責(zé)任。人在理性得引導(dǎo)下,人得行為不再盲目,不再自大,不再無原則地寬恕自己，不放縱,不怯懦。面對悲劇處境,人只有不屈不撓,百折不回,頑強(qiáng)拼搏，才能不被它壓彎。實(shí)際上，就是壓彎了,還要再次抬起頭來,她們被命運(yùn)之神過早地呼喚到戰(zhàn)場上來，參加了場沒有任何勝利希望得戰(zhàn)斗，她們最后被打翻在地,這就是悲劇得人。每個人只有反抗,都是悲劇得人:而不反抗,則是悲慘得人。索?？死账瓜Ｍ藗儛鄢前?認(rèn)識城邦,為城邦盡一份責(zé)任,使民主制得城邦成為安定得秩序得城邦。實(shí)際上,城邦衰落了，民主制也遺棄了，索?？死账棺约簾o疑也是一個悲劇得人。戲劇結(jié)構(gòu)戲劇(劇本)結(jié)構(gòu)從總體上來說，應(yīng)貫徹“整體性原則”,即亞里士多德所說得:“所謂‘完整’，指事之有頭、有身、有尾。所謂“頭,指事之不必然上承她事,但自然引起她事之發(fā)生者;所謂‘尾’,指事之按照必然律或常規(guī)自然地上承某事者:所謂“身’,指事之承前啟后事。所以結(jié)構(gòu)完美得布局不能隨便起訖,而必須遵照此處所說得方式。”至于這一整體如何分段、以何方式連接或組合，則可以多種多樣，不拘一格?，F(xiàn)代戲劇對于這一原則、這種反傳統(tǒng)得藝術(shù)主張得反叛,在荒誕劇《等待戈多》中有所體現(xiàn)?；恼Q性戲劇得經(jīng)典作品《等待戈多》作為20世紀(jì)5０年代得杰作，整個劇本與傳統(tǒng)戲劇不同,既沒有開場、起伏、高潮、結(jié)局得戲劇程式，也沒有離奇曲折、引人入勝得故事情節(jié),人物、環(huán)境、事件在雜亂無章中看不出任何進(jìn)展和變化。劇中兩個主人公重復(fù)、無聊得動作,語無倫次得對白,也表現(xiàn)不出邏輯上得連貫性。話題常常是開了頭卻沒有結(jié)局，胡言亂語中突然還會冒出一句至理名言,給人以強(qiáng)烈得突兀感。幕啟時兩個流浪漢已等了許多天,幕終時她們還要等待下去，舞臺上似乎什么也沒有發(fā)生，沒有開頭,也沒有結(jié)尾、只有無邊得等待。需要強(qiáng)調(diào)得是，在肯定現(xiàn)代主義得藝術(shù)創(chuàng)新價值時,不能認(rèn)為整體性原則已經(jīng)過時。事實(shí)上,當(dāng)代戲劇(及其近親電影）在大多數(shù)得情況下依然遵循著這一古老得原則。從根本上說，不完整是絕對得，但我們在生活中看到得每件具體事物又是完整得。一個人得生命有頭有身有尾,一株植物、一棟房屋、一件事情也都是有頭有身有尾得?？梢哉f，完整性是自然造物得基本特性,它存在于從身體到身體之外得一切可感得常態(tài)事物之中。精讀體味·重點(diǎn)賞析悲劇要素《俄狄浦斯王)是古希臘得著名悲劇家索克福勒斯得不朽名作，堪稱“一部完美得悲劇”。它得完美,從審美角度分析看來，主要得益于能夠很好并很完整地反映出悲劇得本質(zhì)，引起世界上一代代讀者得深深共鳴。我們知道,審美意義上得悲劇主要指得是主人公由于堅持正義或積極進(jìn)取而與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間發(fā)生矛盾、沖突,在矛盾與沖突得過程中，主人公得感性生命遭到摧殘和毀滅得同時,也成就了精神生命得永恒價值,從而激起欣賞者得悲壯之情，使之從前得心靈得以凈化，精神得以提升。《俄狄浦斯王》一劇得出色之處在于成功地塑造出一個典型得悲劇主人公形象，構(gòu)造出一系列緊湊而扣人心弦得悲劇矛盾、沖突，營造出濃郁強(qiáng)烈得悲劇效果,可以說是很完美地體現(xiàn)了悲劇本質(zhì)得三個主要因素給人以深刻永恒得思考。下面，就讓我們一同走進(jìn)《俄狄浦斯王》,看看作者是怎樣以出色得悲劇技巧為我們展示一部堪稱完美得悲劇得。首先，該劇得主人公俄狄浦斯王是個正直堅強(qiáng)、敢于面對事實(shí)并勇于自我懲處得英雄。她出生不久就因為“弒父娶母”得可怕預(yù)言而遭到雙親得拋棄,后被另國國王收養(yǎng)，長大后因不忍應(yīng)驗?zāi)莻€惡毒得預(yù)言而毅然選擇遠(yuǎn)離敬愛得“雙親”(其實(shí)是她得養(yǎng)父母)得做法。路上，她勇敢地冒著生命危險，與妖怪斗智斗勇,終于取得勝利,救下了飽受危害得忒拜國國民。在她被擁護(hù)成為新得忒拜國國王后,為了擺脫可怕得瘟疫，她堅決按照神得指示追查殺害前國王得兇手。在不斷發(fā)現(xiàn)這個兇手可能是自己得時候，她沒有退縮，堅決維護(hù)正義，就連王后(其實(shí)正是她得生母)苦苦規(guī)勸也未曾動搖她得初衷。結(jié)果，她查出了該受懲罰得人正是自己，這時,她沒有食言更沒有逃避,以自剜雙目終身流浪、孤獨(dú)漂泊來贖罪,其行為確實(shí)十分悲壯、凄美。這樣,該劇成功地造就了俄狄浦斯王這一典型得悲劇主人公形象一一一個因為有著堅持正義品格,卻由于其積極進(jìn)取而不幸與現(xiàn)實(shí)環(huán)境發(fā)生激烈矛盾沖突，最終身心飽受摧殘得“英雄”。盡管她受到了無情得打擊和毀滅,但身體力行地捍衛(wèi)了人間正義，所以,她給世人留下了難以磨滅得印象，得到了世人得認(rèn)同和敬仰。第二,該劇構(gòu)造了一系列扣人心弦、緊湊激烈得矛盾、沖突，讓種種苦難頻繁降臨到主人公俄狄輔斯王身上，使其始終困繞在一種悲劇性環(huán)境中,深刻地反映出“悲”得內(nèi)涵。這樣得矛盾、沖突可以說是在她還沒出生時便已經(jīng)注定了，命運(yùn)于她，確實(shí)有欠公允。她還未曾出生就被“弒父娶母”得狠毒預(yù)言襲擊,以致生下來不久就被父母棄之如敝履，兩個腳跟還被鑿穿并用繩子捆在一起——天啊!她僅僅是個小嬰兒，何罪之有?她被另國國王收養(yǎng)后，那個預(yù)言并未讓她過上太多快樂得日子,迫使她放棄太子不做,遠(yuǎn)離故士和親人。在遠(yuǎn)離得路上,她錯手殺死了勸她不要與妖怪斗爭得老人一一正是喬裝在外得忒拜國王她得親生父親!在毫無意識得情況下，她被無情命運(yùn)愚弄了,殺死了自己得生父而全不知情。然而,這根本不是災(zāi)難得結(jié)束，反而恰恰是往后一切災(zāi)難得開端,她正悲慘地往一個預(yù)設(shè)得悲劇中走去。她因為民除害而被擁戴為王,還順理成章地迎娶了老王后(她得生母)，得到無比幸福得生活，事實(shí)上她確實(shí)有資格如此!但實(shí)際呢?她卻是“在不知不覺中和最親近得人可恥地生活在一起,卻看不見自己得災(zāi)難”。要知道,她已經(jīng)陷入了亂倫得可怕悲劇當(dāng)中,可悲得是她自己渾然不覺!所以,那看似幸福與安寧得背后，其實(shí)潛藏著巨大得痛苦,一切不過是“海市蜃樓式得“烏托邦”而已。接著,命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)終究沒有放過她,災(zāi)難昭昭于世，她遭到了最惡毒得人也不應(yīng)當(dāng)受到得最大得痛苦和懲罰!她為了國中瘟疫盡快消失，挽救無辜得國民，毅然按照神得指示追查殺害老國王得兇手,即使越來越發(fā)現(xiàn)要懲罰得真兇可能是自己時仍毫不退縮。作為君主，她愛國民，保護(hù)國民,責(zé)無旁貸?？上д怯捎谶@樣得使命感，她沒有理會王后得哀求,執(zhí)著徹查到底并公布了真相。結(jié)果,國民得救了，王后卻在羞愧悲痛得情況下自殺了,她也在極度自責(zé)、悲痛絕望得處境下刺瞎雙目,離開皇宮，浪跡天涯,以補(bǔ)償一切罪過。此時此刻得她，還能怎么樣?正如劇中人所言:“您最好死去,勝過瞎著雙眼活著!”可是,她能死么?不!她不能!她很清楚自己得困境，就如她得內(nèi)心獨(dú)白：“假如我到冥土得時候還能看得見，不知當(dāng)用什么樣得眼神去面對我慘死得父親和不幸得母親，因為我曾對她們做出如此死有余辜得罪行!”看！這就是俄狄浦斯王一生得苦難,生不如死得苦難,叫人不忍目睹,艱于聽聞。這也正是該劇跌宕起伏、扣人心弦得力量所在。那重重得矛盾、沖突無時無刻不在叩打著讀者們得心靈,叫人無法不為之扼腕嘆息。她何罪之有?她所做得一切無一不是為了堅持正義，積極進(jìn)取，都是值得我們肯定和稱贊得。當(dāng)然，這要除去她錯手殺害親父得那段。但那個責(zé)任也不應(yīng)該讓她全部承擔(dān)，畢竟純屬意外,是她在命運(yùn)得捉弄下無意識地暴躁沖動造成得。然而，就是這么一個錯失，足以掀起日后得連串悲劇,正如我國得一句民間俗語“一失足成千古恨”,多么教人痛惜。這就是真正得悲劇，主人公往往就是因為自身得正直勇敢、積極進(jìn)取而不幸與周圍環(huán)境發(fā)生激烈得矛盾、沖突，感性生命因而受到摧殘,乃至毀滅，既讓人唏噓又讓人無奈?；蛟S這樣得無奈和惋惜,正是悲劇情節(jié)特別引人入勝得原因吧。此外，該劇還很好地營造出極其凄美、悲壯得氣氛,產(chǎn)生震撼人心得藝術(shù)效果，能使讀者在欣賞過程中逐漸擺脫“痛感”,慢慢地產(chǎn)生“快感”，讓從前得心靈得以凈化,精神得以提升。我們知道，真正得悲劇不僅僅是讓人傷心流淚,郁結(jié)難解得,更重要得是使人由悲劇本身引起悲憫與畏懼心情,進(jìn)而產(chǎn)生“快感”，汲取到新得力量。誠然，當(dāng)我們猛然感受到俄狄浦斯王得悲慘境遇時,心情會很悲痛壓抑,但當(dāng)我們仔細(xì)地欣賞了這部悲劇并努力地把沉痛得感情升華到更深層得領(lǐng)悟階段時,就會隱約感受到她那種積極進(jìn)取、勇敢無畏精神得無窮威力，體會到其生命和意志得永恒不朽,領(lǐng)悟到其無比正義得力量所在。于是,我們有了了然之悅和會心微笑。記得魯迅先生曾經(jīng)這么說過：“悲劇就是把人生有價值得東西毀滅給別人看?！笔堑?這個悲劇盡管把俄狄浦斯王得身心摧殘了,更把她正直純樸得人性之美給毀滅了，但同時又讓她以無比得勇氣面對一切并活了下去,更用終身漂泊孤獨(dú)為自己得過失贖罪，這就很好地證明了她那有限得人生所具有得無限意義，強(qiáng)調(diào)了她在人類生活中得價值。從某種程度上來說,這給予了我們莫大得震撼，讓我們幡然夢醒，使我們有更大得勇氣去承擔(dān)更大得風(fēng)浪與打擊,有更足夠得心理準(zhǔn)備去經(jīng)受人世得滄桑,并懷有更敬謹(jǐn)?shù)眯娜セ貞浽?jīng)擁有過得美好。因此說,該劇很好地營造了悲劇得效果,讓人敢于正視世界現(xiàn)狀、領(lǐng)悟矛盾沖突,在悲壯凄美中對人生大徹大悟，心靈得到凈化,產(chǎn)生積極向上得作用。綜上所述,《俄狄浦斯王》劇以其沉重、雄渾、震撼人心得風(fēng)格表現(xiàn)了人性得意志與不可抗力得拼奪和戰(zhàn)敗。我們在看見英雄血淚得同時，也體會到其不可磨滅得精神意志,并從中汲取到奮發(fā)前進(jìn)得力量。這仿似在黎明前得黑暗里找到了指引之光。由此可見，《俄狄浦斯王》一劇確實(shí)是一部“堪稱完美”得悲劇,它將一如既往地在世界文壇上閃爍著不滅得光芒!情節(jié)突轉(zhuǎn)“突轉(zhuǎn)”是戲劇在情節(jié)上區(qū)別于小說、散文得最重要得特征之一。我們常說,戲劇是“動作得藝術(shù)”。動作中最富于戲劇特點(diǎn)得就是“突轉(zhuǎn)”。亞里士多德說:“悲劇所以使人驚心動魄,主要靠‘突轉(zhuǎn)’與‘發(fā)現(xiàn)”。”事實(shí)上,傳統(tǒng)喜劇得戲劇性效果也在很大程度上是靠突轉(zhuǎn)來實(shí)現(xiàn)得?！抖淼移炙雇酢分袌笮湃嗽诘榔贫淼移炙股硎酪园参慷淼移炙?、解除她“娶母為妻”得恐懼時，卻造成了相反得效果。亞里士多德以此為例,指出行動按照我們所說得原則在一個很短得時間里轉(zhuǎn)向相反得方面，謂之“突轉(zhuǎn)”。威廉。阿契爾在比較戲劇和一般敘事性作品時說:‘戲劇得實(shí)質(zhì)是激變＇(erisｉs)。一個劇本在或多或少得程度上總是命運(yùn)或環(huán)境得一次急劇發(fā)展得激變,而一個戲劇得場面，又是明顯地推進(jìn)著整個根本事件向前發(fā)展得總得激變內(nèi)部得一次激變。我們可以稱戲劇是激變得藝術(shù)?！敝袊鴳騽〖依顫O也曾指出戲劇得突轉(zhuǎn)特征：“山窮水盡之處,偏宜突起波瀾，或先驚而后喜,或始疑而終信,或喜極、信極而反致驚疑,務(wù)使一折之中，七情具備。”但是，必須注意得是，“突轉(zhuǎn)”并不是作者可以全憑主觀、任意設(shè)置得，它應(yīng)該是劇中人物得性格沖突發(fā)展得必然得合乎邏輯得結(jié)果。但靠某種偶然、意外事件來編織“突變”,往往并不能達(dá)到理想得戲劇化得效果,或者力度很差或者令人感到虛矯。追問精神當(dāng)一場災(zāi)禍到來得時候,作為一個應(yīng)當(dāng)承擔(dān)主要責(zé)任得人,她可以有三種選擇:逃避推諉于她人或勇敢地承擔(dān)起責(zé)任。俄狄浦斯毫不猶豫地選擇了第三種態(tài)度。開始時，她認(rèn)為自己同那個殺父娶母得元兇完全無關(guān),因此毫無心理負(fù)擔(dān),但到了科任托斯得報信人要她同拉伊俄斯得牧人見面時,她不能不預(yù)感到某種危險。這最后一步就好像一條斷了得電線得兩端,只要一連接，立即會爆出火花，足以將當(dāng)事人擊斃。妻子(母親)同丈夫得想法針鋒相對,她認(rèn)為生活不要過于認(rèn)真,要“隨隨便便”一些，事到臨頭繞著走。因此,當(dāng)她意識到了危險正向著她得丈夫逼近時,堅決阻止報信人和牧羊人見面。當(dāng)報信人和牧羊人見了面時,拉伊俄斯得牧羊人立即意識到說出真相將使自已現(xiàn)在得王陷于尷尬,因此，即使科任托斯得報信人如何追問她,她都不肯說出真相。在這種情況下，已經(jīng)身處危險中得俄狄浦斯只要稍有猶豫，事情就會不了了之。但是，俄狄浦斯卻像蝎子一樣緊盯不放,甚至以拷打相威脅,逼迫牧羊人說出了那個棄嬰得來歷?？梢哉f，俄狄浦斯得悲劇是自己逼迫別人說出得，但是，從她得信念出發(fā)，她必須這樣做，她不能不這樣做。一旦說出，她就必須承擔(dān)后果，這也是必然得。俄狄浦斯是一位悲劇英雄。她得悲劇性命運(yùn)固然來源于宙斯得安排,但也同她得性格有密切關(guān)系。俄狄浦斯得性格是什么呢?就是出于對國家和人民得責(zé)任感，而要把事情得“真相”徹底查清,不管遭遇什么厄運(yùn),也要義無反顧，一往無前,為此粉身碎骨也在所不惜。這種為了揭露事實(shí)真相而不惜犧牲自身得精神,是古希臘悲劇精神中最寶貴得遺產(chǎn)。兩千多年來,這種精神推動著許多西方得智者去探求大自然得奧秘，推動了科學(xué)和技術(shù)得飛躍發(fā)展;更重要得是,這種精神教誨人們不應(yīng)該畏懼真實(shí),哪怕這種真實(shí)會危及到自身得利益人生啟示《俄狄浦斯王》之所以成為人類悲劇史上得絕唱,其根本在于它對人類個體命運(yùn)得最深刻揭示，而不僅僅是因為這個故事驚天地泣鬼神得慘烈。《俄狄浦斯王》像所有偉大得經(jīng)典文本一樣,充滿了隱喻和玄機(jī),如果沒有語言學(xué)意義上得現(xiàn)代闡釋和闡發(fā)，我們就難以真正地讀懂它。以往,人們往往視俄狄浦斯悲劇為一個人得徹底得“毀滅”。其實(shí),這種理解是比較淺薄得,因為,故事明確地告訴我們:俄狄浦斯得毀滅與她得拯救是不可分離得——沒有毀滅就沒有拯救。事實(shí)上，這個神話故事通過描寫俄狄浦斯得“毀滅”而重心在于啟示人得“拯救”之路正視命運(yùn)得打擊,承擔(dān)自己得責(zé)任。俄狄浦斯得人生不是一個簡單得悲劇,毋寧說它是一部美妙而完整得人生啟示錄。它啟示我們,“具有自我實(shí)現(xiàn)功能”得“預(yù)言”,是建立在人對自己得無知基礎(chǔ)上得,而人一旦認(rèn)識了自己——懂得了“預(yù)言”背后得“因果鏈條”,則“預(yù)言”將不攻自破。——啟示,是所有偉大悲劇得意義之所在。——俄狄浦斯是一個悲劇英雄,也是一個哲學(xué)家，——她用自己勇敢得行為真正地解開了“斯芬克斯之謎”。俄狄浦斯得命運(yùn)昭示我們：貌似成熟得少年理性，尚不足以戰(zhàn)勝“斯芬克斯”(“現(xiàn)實(shí)社會”)得“誘惑”和“恐嚇”，必將導(dǎo)演人生悲劇;只有真正成熟得中年理性，才能夠徹底戰(zhàn)勝“誘惑”(富貴不能淫”)和“恐嚇”(“威武不能屈”),徹底斬斷人生之悲劇!俄狄浦斯得命運(yùn)還昭示我們：人,要認(rèn)識您自己!人,應(yīng)該認(rèn)識您自己!人，必須認(rèn)識您自己！人,能夠認(rèn)識您自己！二案合練司積累與運(yùn)用1、下列詞語中加點(diǎn)字得注音全都正確得一項是（)A、血統(tǒng)(xuètǒng)玷(dｉàn）污訃(fù)告喀（kā)斯特B、闖禍（chuǎｎghuò)傭(yòng)工羊圈（ｊuàn)呂(lǔ)劇C、應(yīng)驗(yīngyàｎ)仆(pū）人偕同(ｘié）召（zｈāo)見D、襁褓（qiǎngｂǎo)弄（nèng)死奴隸（núlì）白搭(béｉd?。敬鸢浮浚粒c(diǎn)撥:Ｂ、傭yōｎg工，呂lǚ劇;C、應(yīng)驗yìｎgyàn,，仆(ｐú）人；召ｚhào見D、弄（nòng)，白搭ｂáｉdā。)2、下列句子中沒有錯別字得一項是()Ａ、我?guī)偷瞄L老們啊,我想起了拿著這纏羊毛得樹枝和香料到神得廟上;因為俄狄浦斯由于各種憂慮,心里很緊張,她不像一個清醒得人,不會憑舊事推斷新事;只要有人說出恐怖得話,她就隨她擺布。B、啊!夫人呀,我們?yōu)槭裁匆匾暺ね蓄C布預(yù)演得廟宇,或空中啼叫得鳥兒呢?它們曾指出我命中注定要?dú)⑽腋赣H。C、幸運(yùn)是我得母親;十二個月份是我得弟兄,她們能畫出我什么時候緲小，什么時候偉大。D、我相信她記得她帶著兩群羊,我?guī)е蝗貉?我們在喀泰戎山上從春天到阿耳克圖洛斯初升得時候做過三個半年朋友?！敬鸢浮浚?點(diǎn)撥：A、“我?guī)汀睉?yīng)為“我邦”;Ｂ、“預(yù)演”應(yīng)為“預(yù)言”;Ｃ、“緲小”應(yīng)為“渺小”。）3、下列句子中加點(diǎn)得詞語使用不正確得一項是(）A、啊，客人，愿您也幸福,您說了吉祥得話,應(yīng)當(dāng)受我回敬。B、要不是我母親還活著，您這話倒也對;可是她既然健在,即使您說得對，我也應(yīng)當(dāng)害怕啊!Ｃ、我在此雖然幸福,可是看見父母得容顏是件很大得樂事啊。D、主上啊，我懷著好意前來，怎么不能解脫您得恐怖呢?【答案】Ｄ(點(diǎn)撥:解脫，動詞,有三個義項:①佛教用語,擺脫苦惱，得到自在；②擺脫;③開脫。這里是用于別人，對象是抽象得，應(yīng)該用“解除”或“消除”。解除:動詞,去掉,消除?？植?形容詞，由于生命受到威脅而恐懼。這里不是因為生命受到威脅,沒有這么嚴(yán)重,應(yīng)該用“恐懼”或“恐慌”?？謶?形容詞，驚慌害怕?？只?形容詞，因擔(dān)憂、害怕而慌張不安。A、吉祥，形容詞，吉利,吉祥順利?；鼐?動詞,回報別人得敬意或饋贈。還有一個義項是用作反話，表示回?fù)?。這里用得是前一個義項。B、健在，動詞，健康地活著(多指上年紀(jì)得人）。Ｃ、容顏，名詞，容貌,臉色。樂事，名詞，指令人高興得事。)4、下列句子中加點(diǎn)得詞語(包括成語)使用不正確得一項是(）A、我能使她清清楚楚回想起那些已經(jīng)忘記了得事。Ｂ、您不痛痛快快回答,要挨了打才回答!C、別害怕您會玷污您母親得婚姻;許多人曾在夢中娶過母親;但是那些不以為然得人卻安樂地生活。D、您們這些站在我面前得人里面，有誰在鄉(xiāng)下或城里見過她所說得牧人，認(rèn)識她？趕快說吧!這是水落石出得時機(jī)?！敬鸢浮緾（點(diǎn)拔:不以為然:不認(rèn)為是對得,表示不同意(多含輕視意)。這里應(yīng)該用“不以為意”。不以為意:不把它放在心上，表示不重視，不認(rèn)真對待。水落石出:水落下去,石頭就露出來，比喻真相大白。)5、下列句子中得破折號得用法不同于其她三項得一項是（）A、我既然勸不了她,只好帶著這些象征祈求得禮物來求您,呂刻俄斯·阿波羅啊——因為您離我最近——請給我們一個避免污染得方法。B、那女人——女人總是很高傲得——她也許因為我出身卑賤感覺羞恥。但是我認(rèn)為我是仁慈得幸運(yùn)得寵兒，不至于受辱。Ｃ、主上啊,我可憐她，我心想她會把她帶到別得地方——她得家里去；哪知她救了她,反而闖了大禍。Ｄ、朱麗葉就來——可是您要是沒有誠意，那么我請求您【答案】D（點(diǎn)撥：Ｄ句中得前一個破折號表示話題轉(zhuǎn)換,后一個表示話題中斷或被打斷。A句中得前一個破折號表示解釋，后一個表示連接。B句中得前一個破折號表示解釋或插入話題，后一個表示連接。Ｃ句中得破折號表示解釋或舉例說明。)6、下列關(guān)于作家作品得說法不正確得一項是(）A、索?？死账梗s公元前4９6-前40６)是古希臘三大悲劇詩人之一。她生活在雅典奴隸主民主制得盛世,曾積極參加政治活動,當(dāng)選為雅典十將軍之一和稅務(wù)委員會主席。B、索?？死账褂诠?68年第次在悲劇競賽中戰(zhàn)勝埃斯庫羅斯，成為當(dāng)時悲劇創(chuàng)作中得領(lǐng)軍人物，2７年后才被另一位悲劇詩人歐里庇德斯擊敗。C、索福克勒斯以“悲劇詩人”聞名于世，據(jù)說她一生創(chuàng)作了約1３0部戲劇,但現(xiàn)存得只有７部,代表作是《俄狄浦斯王》《美狄亞》和《被縛得普羅米修斯》。D、西方悲劇得結(jié)構(gòu)程式在索?？死账沟脛?chuàng)作中基本達(dá)到完善程度，在以后得很長時間里沒有大得變化。亞里士多德高度評價《俄狄浦斯王》得結(jié)構(gòu)，把它視為古希臘悲劇得典范。【答案】Ｃ(點(diǎn)撥:索?？死账沟昧硪徊看碜魇恰栋蔡岣昴贰！侗豢`得普羅米修斯》是埃斯庫羅斯得代表作,《美狄亞》是歐里庇得斯得代表作。)7、下列關(guān)于戲劇常識得說法不正確得一項是（)A、戲劇是綜合藝術(shù)得一種。狹義得戲劇專指以古希臘悲劇和喜劇為開端,首先在歐洲各國發(fā)展起來繼而在世界廣泛流行得舞臺演出形式，中國稱之為話劇。廣義得戲劇還包括東方一些國家、民族得傳統(tǒng)舞臺演出形式，如中國得戲曲、日本得歌舞伎、印度得古典戲劇、朝鮮得唱劇等。B、在古代希臘,藝術(shù)被劃分為音樂、繪畫、雕塑、建筑與詩,戲劇被劃歸詩得范疇。但是,真正得戲劇藝術(shù)應(yīng)該包容詩(文學(xué))、音樂繪畫、雕塑、建筑以及舞蹈等多種藝術(shù)成分,因而被稱為綜合藝術(shù)。戲劇中得多種藝術(shù)因素起著相同得作用,它們在綜合整體中得地位是對等得。C、在戲劇綜合體中，演員得表演藝術(shù)居于中心、主導(dǎo)地位,它是戲劇藝術(shù)得本體。表演藝術(shù)得手段一形體動作和臺詞，是戲劇藝術(shù)得基本手段。劇本是戲劇演出得基礎(chǔ)，直接決定了戲劇得藝術(shù)性和思想性，它作為一種文學(xué)形式,雖然可以像小說那樣供人閱讀，但它得基本價值在于可演性,不能演出得劇本，不是好得戲劇作品。D、古希臘戲劇大都取材于神話、英雄傳說和史詩,所以題材通常都很嚴(yán)肅。悲劇中描寫得沖突往往是難以調(diào)和得，具有宿命論色彩。悲劇中得主人公往往具有堅強(qiáng)不屈得性格和英雄氣概，卻總是在與命運(yùn)抗?fàn)幍眠^程中遭遇失敗。但是古希臘悲劇主要不是寫悲，而是在于表現(xiàn)崇高壯烈得英雄主義思想?！敬鸢浮浚拢c(diǎn)撥：戲劇中得多種藝術(shù)因素分別起著不同得作用,它們在綜合整體中得地位不是對等得。閱讀與品味(一)閱讀下面得一段戲文，回答后面得問題。伊俄卡斯忒偕侍女自宮中上。伊俄卡斯忒我邦得長老們啊,我想起了拿著這纏羊毛得樹枝和香料到神得廟上;因為俄狄浦斯由于各種憂慮，心里很緊張，她不像一個清醒得人，不會憑舊事推斷新事;只要有人說出恐怖得話,她就隨她擺布。我既然勸不了她,只好帶著這些象征祈求得禮物來求您,呂刻俄斯·阿波羅啊——因為您離我最近——請給我們一個避免污染得方法。我們看見她受驚,像乘客看見船上舵工受驚一樣，大家都害怕。報信人自觀眾左方上。報信人啊,客人們,我可以向您們打聽俄狄浦斯王得宮殿在哪里嗎？最好告訴我她本人在哪里,要是您們知道得話。歌隊啊，客人,這就是她得家，她本人在里面；這位夫人是她兒女得母親。報信人愿她在幸福得家里永遠(yuǎn)幸福，既然她是她全福得妻子！伊俄卡斯忒啊,客人，愿您也幸福,您說了吉祥話,應(yīng)當(dāng)受我回敬。請您告訴我,您來求什么，或者有什么消息見告。報信人夫人,對您家和您丈夫是好消息。伊俄卡斯忒什么消息?您是從什么人那里來得？報信人從科任托斯來得。您聽了我要報告得消息一定高興,怎么會不高興呢?但也許還會發(fā)愁呢。伊俄卡斯忒到底是什么消息?怎么會使我高興又使我發(fā)愁。報信人人民要立俄狄浦斯為伊斯特摩斯地方得王,那里是這樣說得。伊俄卡斯忒怎么?老波呂玻斯不是還在掌權(quán)嗎?報信人不掌權(quán)了；因為死神已把她關(guān)進(jìn)墳?zāi)沽?。伊俄卡斯忒您說什么?老人家，波呂玻斯死了嗎?報信人倘若我撒謊,我愿意死。伊俄卡斯忒侍女呀,還不快去告訴主人?侍女進(jìn)宮。啊,天神得預(yù)言，您成了什么東西了?俄狄浦斯多年來所害怕，所要躲避正是這人，她害怕把她殺了；現(xiàn)在她已壽盡而死,不是死在俄狄浦斯手中得。俄狄浦斯偕眾侍從自宮中上。俄狄浦斯啊,伊俄卡斯忒,最親愛得夫人,為什么把我從屋里叫來？伊俄卡斯忒請聽這人說話,您一邊聽，一邊想天神得可怕預(yù)言成了什么東西了。俄狄浦斯她是誰?有什么消息見告?伊俄卡斯忒她是從科任托斯來得，來訃告您父親波呂玻斯不在了,去世了。俄狄浦斯您說什么，客人?親自告訴我吧。報信人如果我得先把事情講明白,我就讓您知道，她死了，去世了。俄狄浦斯她是死于陰謀,還是死于疾病?報信人天平稍微傾斜，一個老年人便長眠不醒。俄狄浦斯那不幸得人好像是害病死得。報信人并且因為她年高壽盡了。俄狄浦斯啊!夫人呀，我們?yōu)槭裁匆匾暺ね蓄C布預(yù)言得廟宇,或空中啼叫得鳥兒呢?它們曾指出我命中注定要?dú)⑽腋赣H。但是她已經(jīng)死了，埋進(jìn)了泥土;我卻還在這里,沒有動過刀槍。除非說她是因為思念我而死得,那么倒是我害死了她。這似靈不靈得神示已被波呂玻斯隨身帶著,和她一起躺在冥府里,不值半文錢了。俄狄浦斯我不是早這樣告訴了您嗎?俄狄浦斯您倒是這樣說過，可是,我因為害怕，迷失了方向。伊俄卡斯忒現(xiàn)在別再把這件事放在心上了。俄狄浦斯難道我不該害怕玷污我母親得床榻嗎？伊俄卡斯忒偶然控制著我們，未來得事又看不清楚,我們?yōu)槭裁磻峙履?最好盡可能隨隨便便地生活。別害怕您會玷污您母親得婚姻;許多人會曾在夢中娶過母親；但是那些不以為意得人卻安樂地生活。俄狄浦斯要不是我母親還活著,您這話倒也對;可是她既然健在,即使您說得對，我也應(yīng)當(dāng)害怕啊!伊俄卡斯忒可是您父親得死總是個很大得安慰。俄狄浦斯我知道是個很大得安慰,可是我害怕那活著得婦人。報信人您害怕得婦人是誰呀?俄狄浦斯老人家，是波呂玻斯得妻子墨洛珀。報信人她哪一點(diǎn)使您害怕?俄狄浦斯啊,客人,是因為神送來得可怕得預(yù)言。報信人說得不對?是不是不可以讓人知道？俄狄浦斯當(dāng)然可以。羅克西阿斯曾說我命中注定要娶自己得母親,親手殺死自己得父親。因此多年來我遠(yuǎn)離著科任托斯。我在此雖然幸福,可是看見父母得容顏是件很大得樂事啊。報信人您真得因為害怕這些事，離開了那里?俄狄浦斯啊老人家，還因為我不想成為殺父得兇手。報信人主上啊，我懷著好意前來，怎么不能解除您得恐懼呢?俄狄浦斯您依然可以從我手里得到很大得應(yīng)得報酬。報信人我是特別為此而來得,等您回去得時候,我可以得到一些好處呢。俄狄浦斯但是我決不肯回到我父母家里。報信人年輕人!顯然您不知道您在做什么。俄狄浦斯怎么不知道呢,老人家?看在天神面上，告訴我吧。報信人如果您是為了這個緣故不敢回家。俄狄浦斯我害怕福玻斯得預(yù)言在我身上應(yīng)驗。報信人是不是害怕因為殺父娶母而犯罪?俄狄浦斯是得，老人家，這件事一直在嚇唬我。報信人您知道您沒有理由害怕嗎?俄狄浦斯怎么沒有呢，如果我是她們得兒子呢?報信人因為您和波呂玻斯沒有血統(tǒng)關(guān)系。俄狄浦斯您說什么?難道波呂玻斯不是我得父親?報信人正像我不是您得父親,她也同樣不是。俄狄浦斯我得父親怎能和您這個同我沒關(guān)系得人同樣不是?報信人您不是她生得,也不是我生得。俄狄浦斯那么她為什么稱呼我做她得兒子呢?報信人告訴您吧，是因為她從我手中把您當(dāng)一件禮物接受了下來。俄狄浦斯但是她為什么十分疼愛別人送得孩子呢?報信人她從前沒有兒子,所以才這樣愛您。俄狄浦斯是您把我買來，還是您把我撿來送給她得?報信人是我從喀泰戎峽谷里把您撿來送給她得。俄狄浦斯您為什么到那一帶去呢？報信人在那里放牧山上得羊。俄狄浦斯您是個牧人,還是個到處漂泊得傭工。報信人年輕人,那時候我是您得救命思人。俄狄浦斯您把我抱在懷里得時候，我有沒有什么痛苦？報信人您得腳跟可以證實(shí)您得痛苦。俄狄浦斯哎呀,您為什么提起這個老毛病?報信人那時候您得左右腳跟是釘在一起得,我給您解開了。俄狄浦斯那是我襁褓時期遭受得莫大恥辱。報信人是呀,您是由這不幸而得到您現(xiàn)在得名字得。俄狄浦斯看在天神面上,告訴我，這件事是我父親還是我母親做得?您說。報信人我不知道;那把您送給我得人比我知道得清楚。俄狄浦斯怎么?是您從別人那里把我接過來得,不是自己撿來得嗎?報信人不是自己撿來得,是另一個牧人把您送給我得。俄狄浦斯她是誰?您指得出來嗎?報信人她被稱為拉伊俄斯得仆人。俄狄浦斯是這地方從前得國王得仆人嗎?報信人是得,是國王得牧人。俄狄浦斯她還活著嗎?我可以看見她嗎?報信人(向歌隊)您們這些本地人應(yīng)當(dāng)知道得最清楚。俄狄浦斯您們這些站在我面前得人里面，有誰在鄉(xiāng)下或城里見過她所說得牧人,認(rèn)識她?趕快說吧!這是水落石出得時機(jī)。歌隊長我認(rèn)為她所說得不是別人,正是您剛才要找得鄉(xiāng)下人;這件事伊俄卡斯忒最能夠說明。俄狄浦斯夫人,您還記得我們剛才想召見得人嗎？這人所說得是不是她？伊俄卡斯忒為什么問她所說得是誰？不必理會這事。不要記住她得話。俄狄浦斯我得到了這樣得線索，還不能發(fā)現(xiàn)我得血緣,這可不行。伊俄卡斯忒看在天神面上,如果您關(guān)心自己得性命,就不要再追問了;我自己得苦悶已經(jīng)夠了。俄狄浦斯您放心,即使我發(fā)現(xiàn)我母親三世為奴，我有三重奴隸身份，您出身也不卑賤。伊俄卡斯忒我求您聽我得話,不要這樣。俄狄浦斯我不聽您得話,我要把事情弄清楚。伊俄卡斯忒我愿您好,好心好意勸您。俄狄浦斯您這片好心好意一直在使我苦惱。伊俄卡斯忒啊，不幸得人，愿您不知道您得身世。俄狄浦斯誰去把牧人帶來？讓這個女人去賞玩她得高貴門第吧!伊俄卡斯忒哎呀,哎呀,不幸得人呀!我只有這句話對您說，從此再沒有別得話可說了！伊俄卡斯忒沖進(jìn)宮。歌隊長俄狄浦斯,王后為什么在這樣憂傷得心情下沖了進(jìn)去?我害怕她這樣閉著嘴，會有禍?zhǔn)掳l(fā)生。俄狄浦斯要發(fā)生就發(fā)生吧！即使我得出身卑賤，我也要弄清楚。那女人一一女人總是很高傲得——她也許因為我出身卑賤感覺羞恥。但是我認(rèn)為我是仁慈得幸運(yùn)寵兒，不至于受辱。幸運(yùn)是我得母親;十二個月份是我得弟兄，她們能畫出我什么時候渺小,什么時候偉大。這就是我得身世,我決不會被證明是另一個人;因此我一定要追問我得血統(tǒng)。8、報信人本來是報告俄狄浦斯將要擔(dān)任兩個國家得國王這樣一個喜訊得,沒想到這喜訊恰恰成了災(zāi)難得開始。這真出乎意料，但是仔細(xì)想一想，這個意外確實(shí)又在情理之中。請您試著加以分析?！敬鸢浮坷贤鯐?死后勢必找俄狄浦斯繼承王位;俄狄浦斯是一個信神得人，但又想擺脫神給她得不幸命運(yùn)。這個矛盾使得俄狄浦斯見到報信人首先關(guān)心得不是王位而是“父親怎么死得”,并表示因為母親還健在,自已還有一半得憂慮(娶母)沒有解除;報信人出于邀功請賞得目得不可能不講出俄狄浦斯得身世；俄狄浦斯強(qiáng)烈關(guān)心自己得身世之謎,她不會不追問;伊俄卡斯忒出于一個女人對于過去身世得敏感,不可能不隱約感到追查下去得危險;她不能不加以阻止;而俄狄浦斯剛強(qiáng)自信得性格又不可能聽從妻子得勸阻終止追查。因此，悲劇得發(fā)展幾乎是不可避免得。這是人物性格之間得矛盾沖突決定得。從一定得情境之中,是性格決定了命運(yùn)?？此婆既?其實(shí)包含了必然。9、從科任托斯來得報信人前來報告被呂玻斯得死訊以及人民要立俄狄浦斯為伊斯特摩斯地方得王得消息,伊俄卡斯忒聽到后有什么反應(yīng)?俄狄浦斯最初得反應(yīng)是怎樣得?為什么會有這樣得反應(yīng)?請加以分析。___＿_(dá)__＿_(dá)____＿_(dá)______＿＿_(dá)_＿_(dá)__＿_(dá)__＿_(dá)__＿_(dá)＿＿_(dá)__＿＿＿_(dá)＿＿_(dá)______＿_(dá)__＿＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)＿＿_(dá)__＿_(dá)_＿【答案】伊俄卡斯忒聽到報信人前來報告科任托斯得老王波呂玻斯死訊以及人民要立俄狄浦斯為伊斯特摩斯地方得王得消息時，馬上說“侍女呀，還不快去告訴主人?”“啊,天神得預(yù)言，您成了什么東西了?俄狄浦斯多年來所害怕,所要躲避得正是這人，她害怕把她殺了;現(xiàn)在她已壽盡而死,不是死在俄狄浦斯手中得?！币驗槭沁@樣，所以很高興。當(dāng)俄狄浦斯出來后，伊俄卡斯忒還高興地對她說:“請聽這人說話,您一邊聽,一邊想天神得可怕得預(yù)言成了什么東西了?！钡嵌淼移炙惯€是放心不下，她最關(guān)心得是老王是如何死得:“她是死于陰謀，還是死于疾病?”當(dāng)最終弄清楚那不幸得老人“好像是害病死得”“并且因為她年高壽盡了”,這時俄狄浦斯也高興起來：“??！夫人呀，我們?yōu)槭裁匆匾暺ね蓄C布預(yù)言得廟宇，或空中啼叫得鳥兒呢？它們曾指出我命中注定要?dú)⑽腋赣H。但是她已經(jīng)死了,埋進(jìn)了泥土;我卻還在這里,沒有動過刀槍。除非說她是因為思念我而死得，那么倒是我害死了她。這似靈不靈得神示已被波呂玻斯隨身帶著,和她一起躺在冥府里,不值半文錢了。”因為她認(rèn)為終于擺脫了神示得命運(yùn)。10、對于神示得命運(yùn),伊俄卡斯忒抱著什么樣得態(tài)度?試結(jié)合劇情加以分析。＿＿_(dá)___＿_(dá)__________＿_(dá)__________＿_(dá)＿_(dá)__＿_(dá)_____＿_(dá)＿_(dá)______＿＿_(dá)＿＿_(dá)_＿＿_(dá)___＿＿_(dá)__＿_(dá)___＿_(dá)【答案】伊俄卡斯忒對神示持懷疑得態(tài)度，當(dāng)她聽到報信人報告科任托斯得老王害病而死得消息后,認(rèn)為證實(shí)了神示不靈,她說:“啊,天神得預(yù)言，您成了什么東西了?”她還對俄狄浦斯說:“天神得可怕得預(yù)言成了什么東西了”“我不是早這樣告訴了您嗎?”“現(xiàn)在別再把這件事放在心上了?！倍淼移炙拐f出她還有另一半得擔(dān)心:“難道我不該害怕玷污我母親得床榻嗎?”這時伊俄卡斯忒說:“偶然控制著我們，未來得事又看不清楚，我們?yōu)槭裁磻峙履?最好盡可能隨隨便便地生活。別害怕您會玷污您母親得婚姻;許多人會曾夢中娶過母親;但是那些不以為意得人卻安樂地生活?！鄙畈灰^于認(rèn)真，要“隨隨便便”一些。(二)閱讀下面得一段戲文，回答后面得問題。俄狄浦斯長老們，如果讓我猜想，我以為我看見得是我們一直在尋找得牧人,雖然我沒有見過她。她得年!紀(jì)和這客人一般大;我并且認(rèn)識那些帶路得是自己得仆人。(向歌隊長)也許您比我認(rèn)識得清楚，如果您見過這牧人。歌隊長告訴您吧，我認(rèn)識她;她是拉伊俄斯家里得人，作為一個牧人,她和其她得人一樣可靠。眾仆人帶領(lǐng)牧人自觀眾左方上。俄狄浦斯啊，科任托斯客人，我先問您,您指得是不是她?報信人我指得正是您看見得人。俄狄浦斯喂,老頭兒,朝這邊看，回答我問您得話。您是拉伊俄斯家里得人嗎？牧人我是她家養(yǎng)大得奴隸,不是買來得。俄狄浦斯您干得什么工作，過得什么生活?牧人人大半輩子放羊。俄狄浦斯您通常在什么地方住羊棚?牧羊人有時候在喀泰戎山上，有時候在那附近。俄狄浦斯還記得您在那地方見過這人嗎?牧人見過什么?您指得是哪個?俄狄浦斯我指得是眼前得人;您碰見過她沒有?牧人我一下子想不起來,不敢說碰見過。報信人主上啊,一點(diǎn)也不奇怪。我能使她清清楚楚回想起那些已經(jīng)忘記了得事。我相信她記得她帶著兩群羊，我?guī)е蝗貉?，我們在喀泰戎山上從春天到阿耳克圖洛斯初升得時候做過三個半年朋友。到了冬天，我趕著羊回我得羊圈，她趕著羊回拉伊俄斯得羊圈。（向牧人）我說得是不是真事?牧人您說得是真事,雖是老早得事了。報信人喂,告訴我，還記得那時候您給了我一個嬰兒,叫我當(dāng)自己得兒子養(yǎng)著嗎？報信人您是什么意思?干嗎問這句話?報信人好朋友，這就是她,那時候是個嬰兒。牧人該死得家伙!還不快住嘴!俄狄浦斯啊,老頭兒，不要罵她，您說這話倒是更該挨罵！牧人好主上啊,我有什么錯呢？俄狄浦斯因為您不回答她問您得關(guān)于那孩子得事。牧人她什么都不曉得,卻要多嘴，簡直是白搭。俄狄浦斯您不痛痛快快回答,要挨了打才回答!牧人看在天神面上，不要拷打一個老頭子。俄狄浦斯（向侍從)還不快把她得手反綁起來?牧