高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月聯(lián)考?xì)v史試題（A卷）2025.05注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回4.本試卷考試時(shí)間為90分鐘，滿分為100分。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.紅山文化出土的一種非日用性無底筒形陶器，基本形狀和樣式較為統(tǒng)一。有學(xué)者認(rèn)為其與宗教活動(dòng)或喪葬儀式有密切關(guān)系，是祭祀中將天、地、人聯(lián)通在一起的重要媒介。也有學(xué)者結(jié)合古代文獻(xiàn)以及世界民族志的材料，推定其為樂器陶鼓。這種非日用性陶器的出現(xiàn)，說明紅山文化時(shí)期（）A.早期國家雛形出現(xiàn) B.原始農(nóng)業(yè)較為先進(jìn)C.社會(huì)分工趨向復(fù)雜 D.神權(quán)與族權(quán)相結(jié)合【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，題目中提到紅山文化出土非日用性無底筒形陶器，有多種用途推測，這表明當(dāng)時(shí)人們?cè)跐M足基本生活需求外，還有精力制作特定用途器具，反映出社會(huì)分工趨向復(fù)雜，C項(xiàng)正確；早期國家雛形以階級(jí)分化、權(quán)力機(jī)構(gòu)為特征，紅山文化仍屬部落聯(lián)盟階段，尚未形成國家形態(tài)，排除A項(xiàng)；材料未涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)或作物種類，無法直接證明原始農(nóng)業(yè)先進(jìn)性，排除B項(xiàng)；神權(quán)與族權(quán)結(jié)合多見于商周時(shí)期，紅山文化雖存在宗教活動(dòng)，但缺乏族權(quán)與神權(quán)融合的證據(jù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.《史記·魯周公世家》記載：魯公伯禽之初受封之魯，三年而后報(bào)政周公，周公曰：“何遲也？”伯禽曰：“變其俗，革其禮，喪三年然后除之，故遲?！碧喾庥邶R，五月而報(bào)政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾簡其君臣禮，從其俗為也?！边@種差異源于（）A.周天子對(duì)分封地控制程度不同 B.諸侯享有受封地的繼承權(quán)C.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部存在沖突與矛盾 D.分封制下地方具有獨(dú)立性【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，魯公伯禽耗時(shí)三年才報(bào)政，因變革當(dāng)?shù)囟Y俗，太公五月即報(bào)政，因其簡化君臣禮順從當(dāng)?shù)亓?xí)俗，這反映出受封諸侯可自主管理封國事務(wù)，體現(xiàn)分封制下地方具獨(dú)立性，D項(xiàng)正確；材料側(cè)重的是諸侯在自己封國內(nèi)部的統(tǒng)治措施不同，根據(jù)魯公和太公都對(duì)周公“報(bào)政”，無法推斷“控制程度”的不同，排除A項(xiàng)；材料聚焦于諸侯對(duì)本封國民眾百姓治理方式的不同選擇，未涉及諸侯爵位的繼承問題，排除B項(xiàng)；周公詢問伯禽和太公的匯報(bào)速度，體現(xiàn)的是對(duì)不同治理策略的探討，而非統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的沖突，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.有學(xué)者認(rèn)為，與其說漢代的“獨(dú)尊儒術(shù)”扼殺了“百家爭鳴”，倒不如說是“百家爭鳴”促進(jìn)了各家的融合與統(tǒng)一，而所謂的“獨(dú)尊”正是“百家爭鳴”融合的結(jié)果。該學(xué)者意在說明，漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”（）A.適應(yīng)了中央集權(quán)的需要 B.是先秦思想多元共競的產(chǎn)物C.促進(jìn)了各家思想學(xué)說的融合 D.吸取了秦“焚書坑儒”的教訓(xùn)【答案】B【解析】據(jù)材料“‘百家爭鳴’促進(jìn)了各家的融合與統(tǒng)一，而所謂的‘獨(dú)尊’正是‘百家爭鳴’融合的結(jié)果”并結(jié)合所學(xué)可知，該學(xué)者認(rèn)為，百家爭鳴促進(jìn)了思想的融合，融合了其他學(xué)派思想精華的儒學(xué)愈發(fā)成熟完善，漢代以后成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，也即先秦時(shí)期思想多元共競促進(jìn)了思想融合和文化發(fā)展，為漢代思想的統(tǒng)一提供了條件，B項(xiàng)正確；材料主旨是先秦百家爭鳴與漢代獨(dú)尊儒術(shù)之間的關(guān)系，而非“獨(dú)尊儒術(shù)”的影響，排除A項(xiàng)；材料本意是百家爭鳴而非“獨(dú)尊儒術(shù)”促進(jìn)了各家思想學(xué)說的融合與統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；材料未提及漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”與秦“焚書坑儒”的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.茶馬古道是中國古代用川、滇茶葉交易西藏馬匹、藥材的一條商貿(mào)之路。宋代在成都、秦州（今甘肅天水）各置榷場和買馬司；元代在茶馬古道沿線推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶馬互市”為主的交通線路定為正式驛路，并設(shè)置驛站。據(jù)此可知，茶馬交易（）A.政府發(fā)揮主導(dǎo)與管理作用 B.強(qiáng)化對(duì)邊疆地區(qū)的垂直管理C.對(duì)重農(nóng)抑商政策產(chǎn)生沖擊 D.促進(jìn)了中原與邊疆經(jīng)濟(jì)交流【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，宋朝在茶馬交易地點(diǎn)設(shè)置茶馬機(jī)構(gòu)，元朝在茶馬古道沿線推行土司制度，設(shè)置驛站，這些措施體現(xiàn)了政府主導(dǎo)和管理茶馬交易，A項(xiàng)正確；對(duì)茶馬交易的管理不能體現(xiàn)政府對(duì)邊疆地區(qū)垂直管理的強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策是封建社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)政策，茶馬交易活動(dòng)主要在西南地區(qū)進(jìn)行，對(duì)重農(nóng)抑商政策沒有產(chǎn)生沖擊，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)政府主導(dǎo)和管理西南地區(qū)茶馬交易，沒有強(qiáng)調(diào)中原與邊疆經(jīng)濟(jì)交流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.明朝時(shí)期，云南土司的土兵多次響應(yīng)朝廷軍事征調(diào)且勝多負(fù)少。據(jù)記載，“土司選兵，賴于各基層，舍把、總管初選之，造冊(cè)報(bào)于旗長；旗長匯總，呈宣慰司……選兵不分族類，以土家為主，輔以苗、漢等”。這體現(xiàn)了（）A.華夷一體的治國理念 B.兼容并包的文化政策C.中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化 D.中華民族的政治認(rèn)同【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，云南土司土兵響應(yīng)朝廷軍事征調(diào)，且選兵“不分族類，以土家為主，輔以苗、漢等”。這表明各民族成員愿意參與到朝廷的軍事行動(dòng)中，體現(xiàn)了不同民族對(duì)明朝中央政權(quán)的認(rèn)可與服從，反映出中華民族在政治層面的認(rèn)同，D項(xiàng)正確；華夷一體理念強(qiáng)調(diào)華夷在地位、待遇等方面的平等融合，但材料主要突出的是各民族參與朝廷軍事征調(diào)這一政治認(rèn)同行為，并非側(cè)重于體現(xiàn)治國理念上的華夷一體，排除A項(xiàng)；材料圍繞土司選兵及響應(yīng)朝廷征調(diào)展開，未涉及文化政策相關(guān)內(nèi)容，沒有提及文化方面的包容、接納等舉措，排除B項(xiàng)；材料中土司土兵響應(yīng)征調(diào)等內(nèi)容，不能直接體現(xiàn)中央集權(quán)的強(qiáng)化。土司制度本身在一定程度上保留了地方的相對(duì)獨(dú)立性，且材料重點(diǎn)不是中央對(duì)地方控制的加強(qiáng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.下表是關(guān)于祁門紅茶創(chuàng)制的三種記載。綜合表中信息可知（）記載來源胡元龍為祁門南鄉(xiāng)之貴溪人，于前清咸豐年間即在貴溪開荒山五千余畝，興植茶樹。光緒二年（1876年）間，因綠茶銷場不旺，特考察制造紅茶之法?！墩珗?bào)命令》，1916年該（祁門）縣向來皆制青茶，一八七六年，有黟縣余某（余干臣）來自至德縣，于歷口開設(shè)子莊，勸誘園戶制造紅茶，出高價(jià)以事收買，翌年設(shè)紅茶莊于閃里。安徽省立茶業(yè)改良場編《祁門之茶業(yè)》。1933年同治十年（1871年），黟縣余干臣建議祁人改制紅茶，以廣銷路，但祁人風(fēng)氣閉塞，無人敢應(yīng)議試制，以致一時(shí)所議不行……獨(dú)胡元龍公見識(shí)宏遠(yuǎn)，接受余某建議，先在培桂山房茶廠，把自采茶葉著手改制，取得了經(jīng)驗(yàn)，再推廣到全村。胡益堅(jiān)《我所知道的祁紅茶史》，中國人民政治協(xié)商會(huì)議祁門縣委員會(huì)編《祁門文史》A.政府公報(bào)的記載更為客觀 B.胡元龍創(chuàng)制了祁門紅茶C.祁門紅茶創(chuàng)制于同光年間 D.三種記載難以形成互證【答案】C【解析】根據(jù)“光緒二年（1876年）間，因綠茶銷場不旺，特考察制造紅茶之法”“一八七六年，有黟縣余某（余干臣）來自至德縣，于歷口開設(shè)子莊，勸誘園戶制造紅茶”“同治十年（1871年），黟縣余干臣建議祁人改制紅茶”可知，三則記載均將創(chuàng)制時(shí)間錨定在?1871-1876年?（同治十年至光緒二年），“同光年間”涵蓋同治（1862-1874）與光緒（1875-1908）兩朝，說明祁門紅茶創(chuàng)制于同光年間，C項(xiàng)正確；公報(bào)僅強(qiáng)調(diào)胡元龍，忽略余干臣作用，而1933年茶業(yè)報(bào)告和文史資料補(bǔ)充了余氏角色，反映公報(bào)片面性，并非客觀，排除A項(xiàng)；史料明確余干臣1875年已在堯渡試制紅茶，胡元龍跟進(jìn)，二人協(xié)同創(chuàng)新，非胡氏獨(dú)力完成，排除B項(xiàng)；三則記載在時(shí)間、動(dòng)因、工藝轉(zhuǎn)型等核心要素上高度一致，差異僅為視角側(cè)重（個(gè)人或合作），本質(zhì)上可以互證，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1918年，李大釗在《東西文明根本之異點(diǎn)》中寫道：“由今言之，東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之下，為救世界之危機(jī)，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖。俄羅斯之文明誠足以當(dāng)媒介東西之任，然欲得東西文明真正之調(diào)和，則終非二種文明本身之覺醒，萬不為功。”這一言論（）A.是對(duì)國內(nèi)外形勢變遷的理性思考B.主張全盤接受西方的物質(zhì)文明C.旨在推動(dòng)中西方文化的相互調(diào)和D.表明近代救亡圖存道路已轉(zhuǎn)向【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，李大釗的言論是對(duì)一戰(zhàn)后東西方文明危機(jī)的深刻反思，既突破了新文化運(yùn)動(dòng)初期“全盤西化”的局限，又為馬克思主義的傳播開辟了空間，體現(xiàn)了對(duì)中國救亡道路的理性思考，A項(xiàng)正確；李大釗明確批判西方文明“疲命于物質(zhì)”，反對(duì)盲目推崇西方物質(zhì)主義，排除B項(xiàng)；調(diào)和東西方文明是李大釗的目標(biāo)之一，但題干更強(qiáng)調(diào)“第三新文明之崛起”，排除C項(xiàng)；1918年正值李大釗從民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，其言論雖提及俄國文明的作用，但尚未明確主張走社會(huì)主義道路，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.計(jì)量史學(xué)主要是用數(shù)據(jù)分析和量化方法來研究歷史問題。以下表格據(jù)孫璐、孫增德等相關(guān)文章數(shù)據(jù)編制，用來分析1900-1940年間中國近代留學(xué)生選擇專業(yè)的趨勢及原因，正確選項(xiàng)是（）時(shí)間工程醫(yī)學(xué)法律教育農(nóng)業(yè)1900—191035%15%10%20%20%1911—192025%20%15%25%15%1921—193020%25%20%30%5%1931—194015%30%25%25%5%A.工程專業(yè)比例下降反映了中國工業(yè)發(fā)展停滯B.醫(yī)學(xué)專業(yè)比例上升與公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展相關(guān)C.法律專業(yè)選擇增加是因資產(chǎn)階級(jí)民主共和制的建立D.農(nóng)業(yè)專業(yè)持續(xù)冷門是因中國民族資本主義發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，醫(yī)學(xué)專業(yè)從1900-1910年的15%升至1931-1940年的30%，與近代中國公共衛(wèi)生體系建設(shè)、西醫(yī)傳入及民眾健康需求增加直接相關(guān)，符合歷史背景，B項(xiàng)正確；工程專業(yè)比例下降可能與救國思潮從“實(shí)業(yè)救國”轉(zhuǎn)向“科學(xué)救國”、“文化救國”或社會(huì)問題復(fù)雜化有關(guān)，而非工業(yè)停滯（如民國初年民族工業(yè)曾短暫發(fā)展），排除A項(xiàng)；法律專業(yè)比例在1921-1940年上升，與民國時(shí)期憲政嘗試和法律體系發(fā)展相關(guān)，其上升期間為北洋政府時(shí)期和國民政府時(shí)期，中國國內(nèi)政治環(huán)境復(fù)雜多變，軍閥混戰(zhàn)等導(dǎo)致民主直至并未真正有效實(shí)施，排除C項(xiàng)；農(nóng)業(yè)專業(yè)持續(xù)冷門并不是因?yàn)橹袊褡遒Y本主義的發(fā)展，中國民族資本主義主要集中于輕工業(yè)領(lǐng)域，對(duì)農(nóng)業(yè)專業(yè)專業(yè)人才需求不大，農(nóng)業(yè)冷門可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)落后、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)地位不高，從事農(nóng)業(yè)工作回報(bào)較低等因素，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1954年，石家莊國棉一廠從天津調(diào)進(jìn)1000人；1956年，石家莊國棉四廠從上海、天津調(diào)入1000人，石家莊由此成為全國六大紡織工業(yè)基地之一?！耙晃濉睍r(shí)期，華北制藥廠從多地調(diào)入專業(yè)人員近2000人，隨遷家屬1000余人。1976年，華北油田開發(fā)，駐地聚居17萬多人。據(jù)此可知（）A.國家政策是人口遷移主導(dǎo)因素B.工業(yè)布局調(diào)整帶動(dòng)人口的大規(guī)模流動(dòng)C.經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口遷移相互影響D.產(chǎn)業(yè)建設(shè)轉(zhuǎn)型是人口遷移的核心動(dòng)力【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一方面國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)（建設(shè)紡織廠、制藥廠、開發(fā)油田等）需要人力，從而引發(fā)了人口遷移，另一方面，人口的遷移又為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了勞動(dòng)力等支持，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口遷移相互影響，C項(xiàng)正確；題干中雖然涉及到一些國家建設(shè)項(xiàng)目，但并沒有明確表明國家政策就是人口遷移的主導(dǎo)因素，并且材料更多體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)與人口遷移的關(guān)聯(lián)，而非單純強(qiáng)調(diào)國家政策主導(dǎo)，排除A項(xiàng)；題干不僅有工業(yè)布局調(diào)整帶來人口流動(dòng)，還有像油田開發(fā)這種資源開發(fā)帶來人口聚居，說工業(yè)布局調(diào)整帶動(dòng)人口大規(guī)模流動(dòng)表述片面，不能全面涵蓋題干內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料主要圍繞不同經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目和人口遷移的關(guān)系展開，并非強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)建設(shè)轉(zhuǎn)型是人口遷移的核心動(dòng)力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.以下三圖蘊(yùn)含相似歷史符號(hào)：三只循環(huán)追逐的兔子共用三只耳朵，彼此朝著同一個(gè)方向跳躍、奔跑，直挺的耳朵構(gòu)成一個(gè)等邊三角形，卓詭變幻如萬花筒一般。這個(gè)視覺符號(hào)最早從敦煌出發(fā)，跨越萬里，延續(xù)千年，出現(xiàn)在歐洲教堂的屋頂浮雕中，寺院的石雕與金屬圣器上，甚至還有埃及、敘利亞的彩陶上……以下能推動(dòng)“三兔共耳”視覺符號(hào)傳播的是（）①隋唐陸上絲綢之路②印歐人的遷徙③蒙古西征④阿拉伯帝國A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】C【解析】根據(jù)材料“最早從敦煌出發(fā)，跨越萬里，延續(xù)千年，出現(xiàn)在歐洲教堂的屋頂浮雕中，寺院的石雕與金屬圣器上，甚至還有埃及、敘利亞的彩陶”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三兔共耳與絲綢之路相關(guān)聯(lián)，發(fā)源于敦煌，經(jīng)中亞、西亞或北非，傳至歐洲，隋唐大一統(tǒng)時(shí)期，絲綢之路進(jìn)一步發(fā)展，蒙古西征以及阿拉伯帝國都對(duì)傳播“三兔共耳”視覺符號(hào)起到一定作用，①③④符合題意，C項(xiàng)正確；從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，整個(gè)遷徙過程延續(xù)數(shù)百年甚至上千年，早于絲綢之路形成時(shí)間，與“三兔共耳”視覺符號(hào)傳播無關(guān)，②錯(cuò)誤，排除A、B、D三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.中世紀(jì)，歐洲的經(jīng)院哲學(xué)在一定程度上將“信仰上帝”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八伎忌系邸?，他們思考著上帝的存在方式、上帝的屬性、上帝的職?quán)等，將“相信的”變?yōu)椤八伎嫉摹保M(jìn)而變?yōu)椤芭械摹焙汀百|(zhì)疑的”。據(jù)此可知，中世紀(jì)歐洲經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展（）A.加速了封君封臣制瓦解 B.受到了歐洲宗教改革的影響C.具有反宗教的理性精神 D.體現(xiàn)了人文主義的價(jià)值追求【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)歐洲經(jīng)院哲學(xué)將“信仰上帝”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八伎忌系邸?，把“相信的”變?yōu)椤八伎嫉摹薄芭械摹薄百|(zhì)疑的”，這體現(xiàn)了歐洲人運(yùn)用自己的理性去思考宗教相關(guān)問題，突出了人的主體地位和作用，體現(xiàn)了人文主義的價(jià)值追求，D項(xiàng)正確；經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展主要是在思想領(lǐng)域產(chǎn)生影響，對(duì)歐洲封君封臣制的瓦解沒有直接的加速作用，排除A項(xiàng)；宗教改革發(fā)生在中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)之后，中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)會(huì)影響宗教改革，而不是受到宗教改革影響，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)依然是在宗教框架內(nèi)對(duì)上帝相關(guān)問題進(jìn)行思考，并非“反宗教”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下面是某學(xué)生關(guān)于獨(dú)立戰(zhàn)爭后美國和拉丁美洲文化特征的知識(shí)條目整理，其中正確的知識(shí)條目有A.1條 B.2條 C.3條 D.4條【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“美利堅(jiān)人”開始成為北美殖民地居民的共同名稱是在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭之前，條目1錯(cuò)誤；拉丁美洲形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”，條目2錯(cuò)誤；考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成是在拉丁美洲政治文化的重要特征，條目3正確；拉丁美洲移民活動(dòng)區(qū)域的主體文化是西班牙和葡萄牙文化，因此條目4錯(cuò)誤。結(jié)合上述分析可知A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.19世紀(jì)初，一位南美革命者在書信中寫道：“歐洲的雄獅為爭奪王冠自相撕咬，美洲的雄鷹得以展翅高飛?！边@反映了（）A.君主專制制度成為眾矢之的 B.拿破侖戰(zhàn)爭削弱西葡的勢力C.民族自決原則得到廣泛傳播 D.西葡殖民壓迫引發(fā)社會(huì)矛盾【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問句，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)初南美洲。根據(jù)材料及所學(xué)可知，19世紀(jì)初拿破侖戰(zhàn)爭削弱了西葡勢力，為南美革命創(chuàng)造了有利條件，所以說“美洲的雄鷹得以展翅高飛”B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，并未體現(xiàn)君主專制制度成為眾矢之的，排除A項(xiàng)；民族自決原則廣泛傳播是在一戰(zhàn)后，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭的影響，并不是西葡殖民壓迫引發(fā)社會(huì)矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.圖為1895年美國藝術(shù)家喬治·里夫斯的海報(bào)。海報(bào)上寫著“中國人必須走”，這是美國恐華宣傳的代表。該海報(bào)意在強(qiáng)調(diào)（）A.美國的社會(huì)內(nèi)部矛盾十分尖銳 B.美國自由市場限制勞動(dòng)力的流動(dòng)C.政府的無作為加劇了通貨膨脹 D.中國落后不利于勞動(dòng)力價(jià)值實(shí)現(xiàn)【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，1895年的海報(bào)"中國人必須走"反映了當(dāng)時(shí)美國社會(huì)中存在的恐華情緒和排華政策，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)末，美國經(jīng)歷了工業(yè)化和城市化，社會(huì)矛盾加劇，一些群體可能將移民視為威脅，認(rèn)為他們搶占了工作機(jī)會(huì)，導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定，這種排華情緒和政策的產(chǎn)生，與美國社會(huì)內(nèi)部的矛盾、經(jīng)濟(jì)問題以及種族歧視等因素有關(guān)，A項(xiàng)正確；海報(bào)的內(nèi)容并不是直接關(guān)于勞動(dòng)力流動(dòng)的限制，而是關(guān)于排斥特定群體，排除B項(xiàng)；通貨膨脹是經(jīng)濟(jì)問題，而海報(bào)反映的是社會(huì)和種族問題，排除C項(xiàng)；海報(bào)并不是在討論中國的落后或勞動(dòng)力價(jià)值的問題，而是在表達(dá)對(duì)中國人的排斥，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.俄烏沖突引發(fā)大規(guī)模難民潮。據(jù)新華社報(bào)道，意大利等“前沿”國家承擔(dān)大量難民安置工作，尋求他國分擔(dān)，匈牙利、波蘭等國拒絕。德、法等多國實(shí)施邊境管控，荷蘭、匈牙利還要求“選擇退出”相關(guān)規(guī)則。這表明（）A.歐盟在難民沖擊下整合遇阻 B.歐洲強(qiáng)國矛盾因難民激化C.經(jīng)濟(jì)差異主導(dǎo)難民政策走向 D.難民成影響和平首要因素【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，俄烏沖突引發(fā)難民潮，意大利等前沿國家尋求他國分擔(dān)安置責(zé)任，但匈牙利、波蘭明確拒絕，德法實(shí)施邊境管控，荷蘭和匈牙利要求“選擇退出”規(guī)則，反映出歐盟成員國在難民問題上立場分歧，難以形成統(tǒng)一政策，導(dǎo)致一體化進(jìn)程受阻，A項(xiàng)正確；材料未提及德法等歐洲強(qiáng)國之間因難民問題爆發(fā)直接矛盾，僅體現(xiàn)各國政策差異，排除B項(xiàng)；難民政策分歧主要源于政治立場和國家安全考量，而非經(jīng)濟(jì)差異主導(dǎo)，如東歐國家普遍經(jīng)濟(jì)水平較低更抵制難民，排除C項(xiàng)；材料僅討論難民對(duì)歐盟內(nèi)部整合的影響，未涉及難民問題對(duì)國際和平的直接威脅，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4題，滿分55分，其中16題18分，17題12分，18題12分，19題13分。16.閱讀材料,完成下列要求。材料一禹別九州(代指中國境域)，隨山浚川。——《尚書·禹貢》材料二司馬遷在專門記述社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的《史記·貨殖列傳》中把當(dāng)時(shí)的全國分為山西、山東、江南和碣石——龍門以北四個(gè)區(qū)域。具體劃分如下圖:——摘自史念海《中國歷史地理綱要》(下)材料三公元前3世紀(jì)后,中國迎來了一個(gè)疆域擴(kuò)大,經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移和政治控制不斷更迭的漫長時(shí)期。在此時(shí)期,可以觀察到兩個(gè)明顯的動(dòng)向:一個(gè)是統(tǒng)一和分裂的交替更迭,另一個(gè)是中華文明由北向南發(fā)生了轉(zhuǎn)移。如果不考慮這一現(xiàn)象中的外部侵略、農(nóng)民起義、商業(yè)發(fā)展及其他因素的影響,那么疆域擴(kuò)大以及經(jīng)濟(jì)與政治重心變化的問題,就成為基本經(jīng)濟(jì)區(qū)轉(zhuǎn)移的問題。中國商業(yè)的發(fā)展,從未達(dá)到能克服農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的地方性和狹隘的排他性的水平。在這樣的條件下,中國的統(tǒng)一或者國家權(quán)力的集中,只能意味著控制一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)的問題;在此經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi),農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率和運(yùn)輸設(shè)施使繳納漕糧成為可能,而且要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過其他地區(qū),因此任何一個(gè)團(tuán)林,只要控制這一經(jīng)濟(jì)區(qū),就掌握了征服和統(tǒng)一全中國的關(guān)鍵。因此,這種地區(qū)被定義為“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”。以基本經(jīng)濟(jì)區(qū)為控制杠桿當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)研究中國歷史,可以更好地解釋有關(guān)統(tǒng)一與分裂這一中心兩題。——摘編自冀朝鼎《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出司馬遷的全國區(qū)域劃分與古九州的主要不同之處,并分析其原因。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),試以中國古代史某三個(gè)階段為例,說明“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”的控制與轉(zhuǎn)移解釋了統(tǒng)一與分裂。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納影響中國古代區(qū)域劃分的主要因素?！敬鸢浮浚?）不同：范圍明顯擴(kuò)大；劃分單位更大；劃分依據(jù)結(jié)合了人文(碣石一龍門為農(nóng)牧分界線)與自然地理(山西、山東、江南)等因素；凸顯不同區(qū)域間經(jīng)濟(jì)、物產(chǎn)的差異。原因：秦漢大一統(tǒng)王朝建立，對(duì)南方控制加強(qiáng)，疆域擴(kuò)大；農(nóng)耕與游牧民族間互動(dòng)交往增多；司馬遷重視工商業(yè)發(fā)展；幅員遼闊，各地物產(chǎn)不同，黃河中下游是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)重心，其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后。（2）秦漢統(tǒng)一時(shí)期：國家控制黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后。三國兩晉南北朝分裂時(shí)期：國家失去黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的控制權(quán)，同時(shí)四川、長江中下游地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，挑戰(zhàn)早期黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的主導(dǎo)地位。隋唐統(tǒng)一時(shí)期：前期國家控制黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū)；后期黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū)衰落，長江中下游逐漸成長為基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，國家通過大運(yùn)河控制長江中下游成基本經(jīng)濟(jì)區(qū)。五代十國分裂時(shí)期：長江中下游作為基本經(jīng)濟(jì)區(qū)進(jìn)一步發(fā)展，國家失去對(duì)該基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的控制。元明清統(tǒng)一時(shí)期：黃河中下游已不再成為基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，長江中下游作為基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的地位不可動(dòng)搖，國家通過大運(yùn)河及海運(yùn)等方式控制該基本經(jīng)濟(jì)區(qū)；同時(shí)珠江流域也發(fā)展成重要經(jīng)濟(jì)區(qū)，國家通過控制外貿(mào)掌控。（3）自然條件(環(huán)境)；各地(民族)特色物產(chǎn)；經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(或經(jīng)濟(jì)重心)；政治形勢(或統(tǒng)一與分裂)；行政或軍政等特定需要；產(chǎn)業(yè)分工與專業(yè)化發(fā)展(明清時(shí)期顯著)。【解析】【小問1】不同：據(jù)材料一和材料二的圖的邊界線對(duì)比可得出范圍明顯擴(kuò)大；據(jù)材料一劃為9域到材料二劃為四區(qū)可得出劃分單位更大；據(jù)材料“司馬遷在專門記述社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的《史記·貨殖列傳》中把當(dāng)時(shí)的全國分為山西、山東、江南和碣石——龍門以北四個(gè)區(qū)域?！笨傻贸鰟澐忠罁?jù)結(jié)合了人文(碣石一龍門為農(nóng)牧分界線)與自然地理(山西、山東、江南)等因素；據(jù)材料“記述社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的《史記·貨殖列傳》”可得出凸顯不同區(qū)域間經(jīng)濟(jì)、物產(chǎn)的差異。原因：據(jù)所學(xué)知識(shí)秦前221年統(tǒng)一天下，開疆拓土可得出秦漢大一統(tǒng)王朝建立,對(duì)南方控制加強(qiáng),疆域擴(kuò)大；據(jù)所學(xué)經(jīng)濟(jì)的地區(qū)結(jié)構(gòu)可得出農(nóng)耕與游牧民族間互動(dòng)交往增多；據(jù)材料“司馬遷在專門記述社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的《史記·貨殖列傳》”可得出司馬遷重視工商業(yè)發(fā)展；據(jù)所學(xué)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)重心在黃河流域中原地區(qū)可得出幅員遼闊,各地物產(chǎn)不同,黃河中下游是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)重心,其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后。【小問2】首先明確中國古代統(tǒng)一時(shí)期為秦漢時(shí)期、西晉時(shí)期、隋唐時(shí)期、元明清時(shí)期。中國古代分裂時(shí)期春秋戰(zhàn)國時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、五代十國時(shí)期、遼宋夏金時(shí)期。然后從中選擇三個(gè)時(shí)期，結(jié)合史實(shí)進(jìn)行闡述說明。例如：據(jù)圖的地理位置在中原地區(qū)可得出秦漢統(tǒng)一時(shí)期：國家控制黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū),其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后。據(jù)所學(xué)魏晉南北朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)得到開放可得出三國兩晉南北朝分裂時(shí)期：國家失去黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的控制權(quán),同時(shí)四川、長江中下游地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，挑戰(zhàn)早期黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的主導(dǎo)地位。據(jù)所學(xué)知識(shí)唐安史之亂后經(jīng)濟(jì)中心開始南移可得出隋唐統(tǒng)一時(shí)期：前期國家控制黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū)；后期黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū)衰落，長江中下游逐漸成長為基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，國家通過大運(yùn)河控制長江中下游成基本經(jīng)濟(jì)區(qū)。據(jù)所學(xué)這時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展可得出五代十國分裂時(shí)期：長江中下游作為基本經(jīng)濟(jì)區(qū)進(jìn)一步發(fā)展，國家失去對(duì)該基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的控制。據(jù)所學(xué)南宋時(shí)期江南成為經(jīng)濟(jì)中心可得出元明清統(tǒng)一時(shí)期：黃河中下游已不再成為基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，長江中下游作為基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的地位不可動(dòng)搖，國家通過大運(yùn)河及海運(yùn)等方式控制該基本經(jīng)濟(jì)區(qū)；同時(shí)珠江流域也發(fā)展成重要經(jīng)濟(jì)區(qū)，國家通過控制外貿(mào)掌控?！拘?】據(jù)材料“禹別九州(代指中國境域)，隨山浚川?！笨傻贸鲎匀粭l件(環(huán)境)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可得出各地(民族)特色物產(chǎn)；據(jù)材料圖示經(jīng)濟(jì)重心的變化可得出經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(或經(jīng)濟(jì)重心)；據(jù)所學(xué)政治發(fā)展可得出政治形勢(或統(tǒng)一與分裂)；據(jù)所學(xué)元行省劃分不再依山勢地形的變化可得出行政或軍政等特定需要；據(jù)所學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可得出產(chǎn)業(yè)分工與專業(yè)化發(fā)展(明清時(shí)期顯著)。17.2024年12月4日，春節(jié)被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。閱讀材料，完成下列要求。春節(jié)是中華民族偉大的文化創(chuàng)造，從廟會(huì)、社火、戲劇、音樂到年畫、窗花、福字、春聯(lián)、年夜飯等，每一個(gè)元素都深深烙印著中華民族的文化基因，而闔家團(tuán)圓是春節(jié)永恒的第一主題。隨著時(shí)代的發(fā)展，春節(jié)等傳統(tǒng)習(xí)俗在現(xiàn)代社會(huì)中面臨著諸多挑戰(zhàn)。張震宇（春節(jié)申遺提案人）建議，通過短視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、區(qū)塊鏈、元宇宙、3D打印、AI大模型等新型技術(shù)手段打造春節(jié)文化傳播矩陣，營造出身臨其境的春節(jié)體驗(yàn)，最大限度地讓公眾感知春節(jié)文化的魅力。在全球化的時(shí)代背景下，春節(jié)申遺成功不僅增強(qiáng)了全球華人的民族自豪感和文化認(rèn)同感，也為世界文化多樣性增添了一抹絢麗多彩的中國紅，讓世界看到了中華民族生生不息的強(qiáng)大生命力和堅(jiān)定不移的文化自信。春節(jié)申遺成功將中國與世界緊密相連，強(qiáng)化了世界文明多元一體的共識(shí)，為不同文化之間的交流互鑒提供了平臺(tái)，促進(jìn)了各國人民之間的相互理解和尊重?！幾酝跽堋洞汗?jié)申遺成功的“申”思考》根據(jù)材料提取相關(guān)歷史信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞春節(jié)這一主題，提取一個(gè)觀點(diǎn)，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，表述清晰）【答案】示例一：觀點(diǎn)：春節(jié)文化通過儀式化實(shí)踐建構(gòu)中華民族的精神共同體。論證：春節(jié)作為中華文明的核心符號(hào)，通過代際傳承的儀式化實(shí)踐，將個(gè)體生命、家族倫理與家國情懷緊密聯(lián)結(jié)，形成具有強(qiáng)大凝聚力的精神共同體。比如，祭祖便是春節(jié)最重要的儀式之一，這構(gòu)建起家族成員間的情感紐帶與責(zé)任認(rèn)同；除夕夜的團(tuán)圓飯是春節(jié)最具象征意義的世俗儀式，現(xiàn)代社會(huì)年夜飯仍是維系代際關(guān)系的重要載體一無論身處何地，中國人都會(huì)通過“云團(tuán)圓”“視頻拜年”等方式延續(xù)這一精神儀式，彰顯“家是最小國”的文化基因；春節(jié)期間的拜年儀式始終承擔(dān)著社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)的功能。古代以尊卑有序?yàn)楹诵牡陌菽甓Y儀，現(xiàn)代社會(huì)雖然改變了傳統(tǒng)形態(tài)，但仍保留著“禮尚往來”的核心精神，通過重構(gòu)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化社會(huì)整體的凝聚力。總結(jié)：春節(jié)通過祭祖、年夜飯、拜年等儀式化實(shí)踐，構(gòu)建起“個(gè)體、家族、社會(huì)、國家”的四重認(rèn)同維度。這些儀式使中華民族在時(shí)空變遷中始終保持文化主體性與價(jià)值凝聚力。示例二：觀點(diǎn)：技術(shù)創(chuàng)新不斷拓展舂節(jié)文化的時(shí)空邊界。論證：從印刷術(shù)到數(shù)字孿生，技術(shù)始終是春節(jié)文化創(chuàng)新的催化劑。古代印刷術(shù)推動(dòng)春聯(lián)普及：宋代活字印刷術(shù)發(fā)明后，桃符上的驅(qū)邪文字逐漸演變?yōu)榇郝?lián)文化。印刷術(shù)使春聯(lián)從貴族專屬變?yōu)榘傩湛傻玫拿袼追?hào)，至今仍是全球華人春節(jié)必備元素。數(shù)字技術(shù)激活傳統(tǒng)符號(hào)：微信推出"紅包"功能，將紙質(zhì)紅包轉(zhuǎn)化為線上互動(dòng)儀式?，F(xiàn)代新媒體技術(shù)賦能：2025年春晚《棟梁》以裸眼3D技術(shù)復(fù)原古建筑，TikTok上春節(jié)，“包餃子挑戰(zhàn)”吸引千萬海外用戶參與等?？偨Y(jié)：技術(shù)始終是舂節(jié)文化創(chuàng)新的底層邏輯，這種創(chuàng)新不是簡單的形式更迭，而是在守正中創(chuàng)新，在對(duì)話中超越，技術(shù)從工具演變?yōu)槲幕瘮⑹碌闹黧w，不斷拓展春節(jié)的時(shí)空邊界。示例三：觀點(diǎn)：春節(jié)申遺體現(xiàn)中華文明的世界對(duì)話能力。論證：春節(jié)申遺成功不僅是榮譽(yù)加冕，更是中華文化主動(dòng)參與全球文化治理的戰(zhàn)略選擇。鄭和船隊(duì)攜帶絲綢、瓷器與歷法書籍出訪東南亞、非洲，將春節(jié)習(xí)俗融入海外華人社群；中國在紐約時(shí)代廣場投放生肖主題燈光秀，倫敦特拉法加廣場舉辦舞獅巡游，使春節(jié)成為聯(lián)合國教科文組織認(rèn)可的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。美國迪士尼動(dòng)畫《花木蘭》以春節(jié)為故事背景，中國游戲《原神》推出春節(jié)主題角色"云堇"，這些作品既觸入春節(jié)元素，又進(jìn)行本土化創(chuàng)新。春節(jié)正成為文明互鑒的天然載體。總結(jié)：春節(jié)申遺成功標(biāo)志著中華文化從區(qū)域性傳統(tǒng)向全球性符號(hào)的轉(zhuǎn)型。通過歷史經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，舂節(jié)始終扮演著文明橋梁的角色。如有其它答案，言之有理，閱卷老師酌情給分?！窘馕觥渴纠唬菏紫龋鶕?jù)材料“從廟會(huì)、社火、戲劇、音樂到年畫、窗花、福字、春聯(lián)、年夜飯等，每一個(gè)元素都深深烙印著中華民族的文化基因”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞春節(jié)這一主題，可確定觀點(diǎn)為春節(jié)文化通過儀式化實(shí)踐建構(gòu)中華民族的精神共同體。其次，從春節(jié)作為中華民族文化的核心符號(hào)的內(nèi)容和作用進(jìn)行闡述，從世代相承的角度，說明將個(gè)體生命、家族倫理與家國情懷緊密聯(lián)結(jié)，形成具有強(qiáng)大凝聚力的精神共同體。如祭祖儀式、年夜飯等作為共享天倫的情感共同體，現(xiàn)代社會(huì)年夜飯仍是維系代際關(guān)系的重要載體。如拜年禮儀，從漢代“賓禮”到明清“拜年帖”，春節(jié)期間的拜年儀式始終承擔(dān)著社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)的功能，仍保留著“禮尚往來”的核心精神，通過重構(gòu)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化社會(huì)整體的凝聚力。最后，進(jìn)行總結(jié)概括，春節(jié)通過祭祖、年夜飯、拜年等儀式化實(shí)踐，構(gòu)建起“個(gè)體、家族、社會(huì)、國家”的四重認(rèn)同維度。這些儀式使中華民族在時(shí)空變遷中始終保持文化主體性與價(jià)值凝聚力。示例二：首先，根據(jù)材料“通過短視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、區(qū)塊鏈、元宇宙、3D打印、AI大模型等新型技術(shù)手段打造春節(jié)文化傳播矩陣”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可確定觀點(diǎn)為技術(shù)創(chuàng)新不斷拓展春節(jié)文化的時(shí)空邊界。其次，從中國古代到現(xiàn)代的技術(shù)革新進(jìn)行論述，如從印刷術(shù)到數(shù)字孿生，技術(shù)始終是春節(jié)文化創(chuàng)新的催化劑。從作用上看，古代印刷術(shù)推動(dòng)春聯(lián)普及，印刷術(shù)使春聯(lián)從貴族專屬變?yōu)榘傩湛傻玫拿袼追?hào)，至今仍是全球華人春節(jié)必備元素。而在當(dāng)代，數(shù)字技術(shù)激活傳統(tǒng)符號(hào)，如微信推出"紅包"功能，將紙質(zhì)紅包轉(zhuǎn)化為線上互動(dòng)儀式。最后，進(jìn)行總結(jié)概括，技術(shù)始終是春節(jié)文化創(chuàng)新的底層邏輯，是在守正中創(chuàng)新，在對(duì)話中超越，技術(shù)從工具演變?yōu)槲幕瘮⑹碌闹黧w，不斷拓展春節(jié)的時(shí)空邊界。示例三：首先，根據(jù)材料“在全球化的時(shí)代背景下，春節(jié)申遺成功不僅增強(qiáng)了全球華人的民族自豪感和文化認(rèn)同感”結(jié)合所學(xué)，可確定觀點(diǎn)為春節(jié)申遺體現(xiàn)中華文明的世界對(duì)話能力。其次，從文化傳播與交流的角度進(jìn)行論述，如鄭和下西洋的跨文化傳播、中國在紐約時(shí)代廣場投放生肖主題燈光秀、美國迪士尼動(dòng)畫《花木蘭》以春節(jié)為故事背景等，這些作品既觸入春節(jié)元素，又進(jìn)行本土化創(chuàng)新。春節(jié)正成為文明互鑒的天然載體。最后，進(jìn)行總結(jié)概括，春節(jié)申遺成功標(biāo)志著中華文化從區(qū)域性傳統(tǒng)向全球性符號(hào)的轉(zhuǎn)型。通過歷史經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，春節(jié)始終扮演著文明橋梁的角色。18.閱讀材料，完成下列要求。材料有同學(xué)在自主學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)某AI平臺(tái)提出要求：“請(qǐng)用數(shù)據(jù)對(duì)比的方式，列表說明1940年代-2020年代山東發(fā)展的情況?！盇I做出如下回復(fù)：指標(biāo)／時(shí)期1940年代1978-1990年2010-2020年學(xué)校數(shù)量數(shù)據(jù)缺失（新中國成立前教育基礎(chǔ)薄弱）51979年農(nóng)村中小學(xué)校舍52%為危房；1980年小學(xué)2.6萬所，普通初中3861所562023年各級(jí)各類學(xué)校3.6萬所（含幼兒園2.2萬所、高校167所）4在校生規(guī)模（萬人）數(shù)據(jù)缺失1980年小學(xué)在校生774.9萬人，初中569.96萬人；1995年高校在校生16.04萬人62023年總在校生2211.27萬人（含高校267.25萬、研究生17.57萬）4教育普及率1949年全國文盲率約80%22000年小學(xué)入學(xué)率99.78%，初中升學(xué)率100%；“普九”目標(biāo)全面完成6高等教育毛入學(xué)率顯著提升（2023年研究生在學(xué)388萬，較1949年629人增長超6000倍）24學(xué)歷結(jié)構(gòu)（萬人）高等教育極少數(shù)（1949年全國大學(xué)在校生10多萬）中等職教占高中階段50%；2000年高校在校生31.23萬人（地方屬26.26萬）2023年高等教育占比12.1%（本專科＋研究生），職教體系完善（中職在校生88.29萬）（1）請(qǐng)?jiān)诂F(xiàn)有表格下面增加一行，明確指出新增行的“指標(biāo)”，說明增加的理由。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就表格整體或局部信息提出一個(gè)觀點(diǎn)，并簡要論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰）【答案】示例1：（1）指標(biāo)：教師數(shù)量（教育經(jīng)費(fèi)投入、教育設(shè)施面積、教育信息化程度、職業(yè)教育占比等）理由：教師數(shù)量不足會(huì)導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量下降，影響了教育資源的均衡分配和教育系統(tǒng)失衡。在教育發(fā)展的要素中，教師數(shù)量是重要因素，理應(yīng)關(guān)注。在山東教育發(fā)展中，教師數(shù)量應(yīng)該有明顯變化。（2）論題：新中國成立尤其改革開放以來，山東教育發(fā)展成就顯著。闡釋：新中國成立尤其是改革開放以來，山東教育發(fā)展成就顯著。新中國成立之初，黨和國家高度重視并大力發(fā)展教育事業(yè)，實(shí)施了普及教育和提高教育質(zhì)量的政策。改革開放以來，高考制度恢復(fù)，1983年，鄧小平的“三個(gè)面向”指導(dǎo)方針，90年代國家“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略，大大加快了教育改革的步伐，中國的教育事業(yè)取得了舉世矚目的成就，山東教育事業(yè)發(fā)展也突飛猛進(jìn)。同時(shí)山東在政治、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)方面取得的成就，也助推了山東教育事業(yè)的發(fā)展。山東教育發(fā)展體現(xiàn)在學(xué)校數(shù)量的增加，辦學(xué)層次的豐富，在校生規(guī)模和畢業(yè)人數(shù)的增多，教師隊(duì)伍的壯大，教育普及率的提升等各個(gè)方面。山東教育事業(yè)的發(fā)展，使山東在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面發(fā)揮了舉足輕重的作用，推動(dòng)了山東各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步，為我國的社會(huì)主義建設(shè)做出突出貢獻(xiàn)。（要求從原因、成就、影響三個(gè)方面展開評(píng)述）示例2：（1）指標(biāo)：教育經(jīng)費(fèi)投入（教師數(shù)量、教育設(shè)施面積、教育信息化程度、職業(yè)教育占比等）理由：教育經(jīng)費(fèi)作為教育發(fā)展的核心動(dòng)力，對(duì)教育質(zhì)量、公平性和可持續(xù)發(fā)展具有多維影響。在教育發(fā)展的要素中，教育經(jīng)費(fèi)是重要因素，理應(yīng)關(guān)注。在山東教育發(fā)展中，教育經(jīng)費(fèi)投入應(yīng)該有明顯變化。（2）論題：新時(shí)代以來，山東教育發(fā)展突飛猛進(jìn)。闡釋：黨的十八大以來，以的堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位，以立德樹人作為教育根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，推動(dòng)我國教育邁向新臺(tái)階。山東教育事業(yè)發(fā)展也突飛猛進(jìn)。同時(shí)山東在政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)方面取得的成就，也助推了山東教育事業(yè)的發(fā)展。新時(shí)代山東教育發(fā)展體現(xiàn)在學(xué)校數(shù)量、辦學(xué)層次、在校生規(guī)模、畢業(yè)人數(shù)、教師隊(duì)伍、教育普及率、學(xué)歷層次等指標(biāo)上都取得了令人鼓舞的成績。新時(shí)代山東教育事業(yè)的發(fā)展，使山東在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面發(fā)揮了舉足輕重的作用，推動(dòng)了山東各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步，為我國的社會(huì)主義建設(shè)做出突出貢獻(xiàn)。（要求從原因、成就、影響三個(gè)方面展開評(píng)述）示例3：（1）指標(biāo)：教育信息化程度（教師數(shù)量、教育經(jīng)費(fèi)投入、教育設(shè)施面積、職業(yè)教育占比等）理由：表格現(xiàn)有學(xué)校數(shù)量、在校生規(guī)模等，按此邏輯，教育信息化程度可以是成為指標(biāo)。在人工智能與各項(xiàng)事業(yè)、人們生活聯(lián)系日益緊密的今天，教育信息化程度直接關(guān)系教育事業(yè)的發(fā)展水平，理應(yīng)關(guān)注。（2）論題：對(duì)人工智能的運(yùn)用，既要?dú)g迎又要審慎。闡釋：人工智能是一種新質(zhì)生產(chǎn)力，對(duì)很多事業(yè)都有幫助，對(duì)我們的學(xué)習(xí)也是一個(gè)很好的工具。在本題中例舉的自主學(xué)習(xí)中，人工智能以其強(qiáng)大的搜索和分析整理能力，將山東教育發(fā)展的成就進(jìn)行了列表式概括、數(shù)據(jù)化展示。我們應(yīng)積極用好AI，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，提高學(xué)習(xí)效率。但人工智能有其缺陷，尤其是相關(guān)模型訓(xùn)練不充分時(shí)，可能產(chǎn)生數(shù)據(jù)疏漏、認(rèn)知偏差、亂碼等，比如本題表格數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)有所疏漏，時(shí)間分期不夠科學(xué)-如果再有建國初的教育數(shù)據(jù)，再凸顯改革開放時(shí)期和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)代的準(zhǔn)確時(shí)間節(jié)點(diǎn)，會(huì)更為合適。所以對(duì)AI的運(yùn)用，我們應(yīng)該審慎。（要求從正反兩方面展開評(píng)述）【解析】【小問1】本題為開放性試題，答案言之成理即可。指標(biāo)：根據(jù)材料“學(xué)校數(shù)量、在校生規(guī)模（萬人）、教育普及率、學(xué)歷結(jié)構(gòu)（萬人）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，還可以明確新增的指標(biāo)為教師數(shù)量、教育經(jīng)費(fèi)投入、教育設(shè)施面積、教育信息化程度、職業(yè)教育占比等。理由：示例一：明確新增指標(biāo)為教師數(shù)量的理由為，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，教師數(shù)量不足會(huì)導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量下降，影響了教育資源的均衡分配和教育系統(tǒng)失衡。在教育發(fā)展的要素中，教師數(shù)量是重要因素，理應(yīng)關(guān)注。在山東教育發(fā)展中，教師數(shù)量應(yīng)該有明顯變化。示例二：明確新增指標(biāo)為教育經(jīng)費(fèi)投入的理由為，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，教育經(jīng)費(fèi)作為教育發(fā)展的核心動(dòng)力，對(duì)教育質(zhì)量、公平性和可持續(xù)發(fā)展具有多維影響。在教育發(fā)展的要素中，教育經(jīng)費(fèi)是重要因素，理應(yīng)關(guān)注。在山東教育發(fā)展中，教育經(jīng)費(fèi)投入應(yīng)該有明顯變化。示例三：明確新增指標(biāo)為教育信息化程度的理由為，表格現(xiàn)有學(xué)校數(shù)量、在校生規(guī)模等，按此邏輯，教育信息化程度可以是成為指標(biāo)。在人工智能與各項(xiàng)事業(yè)、人們生活聯(lián)系日益緊密的今天，教育信息化程度直接關(guān)系教育事業(yè)的發(fā)展水平，理應(yīng)關(guān)注?！拘?】示例一：首先根據(jù)材料1978至1990年的指標(biāo)情況“1980年小學(xué)2.6萬所，普通初中3861所”、“1980年小學(xué)在校生774.9萬人，初中569.96萬人；1995年高校在校生16.04萬人”、“2000年小學(xué)入學(xué)率99.78%，初中升學(xué)率100%；‘普九’目標(biāo)全面完成”等信息可知，論題：新中國成立尤其改革開放以來，山東教育發(fā)展成就顯著。其次，結(jié)合材料和所學(xué)展開論述，根據(jù)材料“根據(jù)材料1978至1990年的指標(biāo)“1980年小學(xué)2.6萬所，普通初中3861所”、“1980年小學(xué)在校生774.9萬人，初中569.96萬人；1995年高校在校生16.04萬人”、“2000年小學(xué)入學(xué)率99.78%，初中升學(xué)率100%；‘普九’目標(biāo)全面完成”等信息可知，山東教育發(fā)展體現(xiàn)在學(xué)校數(shù)量的增加，辦學(xué)層次的豐富，在校生規(guī)模和畢業(yè)人數(shù)的增多，教師隊(duì)伍的壯大，教育普及率的提升等各個(gè)方面。結(jié)合所學(xué)可知，新中國成立尤其是改革開放以來，山東教育發(fā)展成就顯著。新中國成立之初，黨和國家高度重視并大力發(fā)展教育事業(yè)，實(shí)施了普及教育和提高教育質(zhì)量的政策。改革開放以來，高考制度恢復(fù)，1983年，鄧小平的“三個(gè)面向”指導(dǎo)方針，90年代國家“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略，大大加快了教育改革的步伐，中國的教育事業(yè)取得了舉世矚目的成就，山東教育事業(yè)發(fā)展也突飛猛進(jìn)。同時(shí)山東在政治、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)方面取得的成就，也助推了山東教育事業(yè)的發(fā)展。最后，總結(jié)升華主題，山東教育事業(yè)的發(fā)展，使山東在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面發(fā)揮了舉足輕重的作用，推動(dòng)了山東各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步，為我國的社會(huì)主義建設(shè)做出突出貢獻(xiàn)。示例二：首先，根據(jù)材料2010至2020年的指標(biāo)情況“2023年各級(jí)各類學(xué)校3.6萬所（含幼兒園2.2萬所、高校167所）”、“2023年總在校生2211.27萬人（含高校267.25萬、研究生17.57萬）”、“高等教育毛入學(xué)率顯著提升（2023年研究生在學(xué)388萬，較1949年629人增長超6000倍）”、“2023年高等教育占比12.1%（本專科＋研究生），職教體系完善（中職在校生88.29萬）”可知，論題：新時(shí)代以來，山東教育發(fā)展突飛猛進(jìn)。其次，根據(jù)材料“2023年各級(jí)各類學(xué)校3.6萬所（含幼兒園2.2萬所、高校167所）”、“2023年總在校生2211.27萬人（含高校267.25萬、研究生17.57萬）”、“高等教育毛入學(xué)率顯著提升（2023年研究生在學(xué)388萬，較1949年629人增長超6000倍）”、“2023年高等教育占比12.1%（本?？疲芯可毥腆w系完善（中職在校生88.29萬）”可知，新時(shí)代山東教育發(fā)展體現(xiàn)在學(xué)校數(shù)量、辦學(xué)層次、在校生規(guī)模、畢業(yè)人數(shù)、教師隊(duì)伍、教育普及率、學(xué)歷層次等指標(biāo)上都取得了令人鼓舞的成績。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黨的十八大以來，以的堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位，以立德樹人作為教育根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，推動(dòng)我國教育邁向新臺(tái)階。山東教育事業(yè)發(fā)展也突飛猛進(jìn)。同時(shí)山東在政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)方面取得的成就，也助推了山東教育事業(yè)的發(fā)展。最后，總結(jié)升華主題，新時(shí)代山東教育事業(yè)的發(fā)展，使山東在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面發(fā)揮了舉足輕重的作用，推動(dòng)了山東各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步，為我國的社會(huì)主義建設(shè)做出突出貢獻(xiàn)。示例三：首先，根據(jù)材料“有同學(xué)在自主學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)某AI平臺(tái)提出要求：‘請(qǐng)用數(shù)據(jù)對(duì)比的方式，列表說明1940年代-2020年代山東發(fā)展的情況?！疉I做出如下回復(fù)”可知，論題：對(duì)人工智能的運(yùn)用，既要?dú)g迎又要審慎。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，人工智能是一種新質(zhì)生產(chǎn)力，對(duì)很多事業(yè)都有幫助，對(duì)我們的學(xué)習(xí)也是一個(gè)很好的工具。在本題中例舉的自主學(xué)習(xí)中，人工智能以其強(qiáng)大的搜索和分析整理能力，將山東教育發(fā)展的成就進(jìn)行了列表式概括、數(shù)據(jù)化展示。我們應(yīng)積極用好AI，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，提高學(xué)習(xí)效率。根據(jù)材料“數(shù)據(jù)缺失（新中國成立前教育基礎(chǔ)薄弱）5”、“1949年全國文盲率約80%2”“普通初中3861所56”、“（含幼兒園2.2萬所、高校167所）4”、“（2023年研究生在學(xué)388萬，較1949年629人增長超6000倍）24”等可知，人工智能有其缺陷，尤其是相關(guān)模型訓(xùn)練不充分時(shí)，可能產(chǎn)生數(shù)據(jù)疏漏、認(rèn)知偏差、亂碼等。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，本題表格數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)有所疏漏，時(shí)間分期不夠科學(xué)，如果再有建國初的教育數(shù)據(jù)，再凸顯改革開放時(shí)期和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)代的準(zhǔn)確時(shí)間節(jié)點(diǎn)，會(huì)更為合適。最后，總結(jié)升華主題，所以對(duì)AI的運(yùn)用，我們應(yīng)該審慎。19.自古以來，人類在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過程中帶來不同文化的交融。閱讀材料，回答問題。

16—20世紀(jì)世界人口大遷移示意圖

從圖中選取一組人口遷移路線，概括指出其路線信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡釋。【答案】（1）歐洲（第1、2、3條路線）：西歐人向南北美洲、南非、澳大利亞、新西蘭遷移。16世紀(jì)，新航路開辟之后，歐洲國家對(duì)外殖民擴(kuò)張；19世紀(jì)，工業(yè)革命推動(dòng)世界市場形成；歐洲革命、戰(zhàn)爭導(dǎo)致政局的動(dòng)蕩；文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)及追求財(cái)富思想的推動(dòng)；交通的進(jìn)步，促使歐洲人口向美洲和大洋洲、南非、北亞不斷遷移。歐洲移民改變了南北美洲、南非、澳大利亞、新西蘭等地的人口格局；有利于文明的交融，推動(dòng)文化重構(gòu)，形成新的文化認(rèn)同；引起動(dòng)植物的世界大交流；推動(dòng)了資本主義世界市場形成發(fā)展；歐洲移民伴隨著殖民掠奪，增加了西歐的資本主義原始積累；給美洲和非洲帶來了災(zāi)難，也給移民國家?guī)砹宋幕J(rèn)同的新挑戰(zhàn)。（2）中國（第6條路線）：向東南亞、美洲、大洋洲遷移。明清時(shí)期，東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人地矛盾突出。受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞、印度洋一帶謀生。19世紀(jì)，工業(yè)革命的開展需要大量的勞動(dòng)力。第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強(qiáng)在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力，被迫前往東南亞、澳大利亞、美國等地。中國移民促進(jìn)了東南亞、美洲和大洋洲的開發(fā)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展；傳播了中國文化，推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕亩嘣l(fā)展。（3）非洲（第4條路線）：非洲人向美洲遷移。16世紀(jì)，新航路的開辟之后，歐洲國家對(duì)外殖民擴(kuò)張，在美洲奴役屠殺印第安人，美洲人口大量減少，為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力不足，奴隸貿(mào)易興起。非洲移民為美洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了勞動(dòng)力，加速了歐洲的資本原始積累，使非洲人口大量減少，加劇了非洲的貧困落后。（4）印度（第5條路線）：向非洲南部和東部海岸、東南亞和加勒比海地區(qū)遷移。19世紀(jì)三四十年代，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英法美等國先后廢除了奴隸法令，為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力的緊缺，印度在英國的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國殖民地。

印度移民刺激了英國殖民地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給英國帶來了財(cái)富，重構(gòu)了當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)構(gòu)。注：此答案僅供參考。若學(xué)生答案不拘所給答案的表述，意思相近且言之成理，教師須酌情給分?！窘馕觥扛鶕?jù)地圖信息，可選取非洲人口遷移路線，即第4條路線：非洲人向美洲遷移。闡釋：結(jié)合所學(xué)，從黑人奴隸貿(mào)易的原因和影響進(jìn)行分析，具體可從新航路的開辟之后，歐洲國家在美洲奴役屠殺印第安人，美洲人口大量減少，為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力不足，奴隸貿(mào)易興起；非洲移民為美洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了勞動(dòng)力，加速了歐洲的資本原始積累；使非洲人口大量減少，加劇了非洲的貧困落后等進(jìn)行說明。（若學(xué)生答案不拘所給答案的表述，意思相近且言之成理，教師須酌情給分。）山東省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月聯(lián)考?xì)v史試題（A卷）2025.05注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回4.本試卷考試時(shí)間為90分鐘，滿分為100分。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.紅山文化出土的一種非日用性無底筒形陶器，基本形狀和樣式較為統(tǒng)一。有學(xué)者認(rèn)為其與宗教活動(dòng)或喪葬儀式有密切關(guān)系，是祭祀中將天、地、人聯(lián)通在一起的重要媒介。也有學(xué)者結(jié)合古代文獻(xiàn)以及世界民族志的材料，推定其為樂器陶鼓。這種非日用性陶器的出現(xiàn)，說明紅山文化時(shí)期（）A.早期國家雛形出現(xiàn) B.原始農(nóng)業(yè)較為先進(jìn)C.社會(huì)分工趨向復(fù)雜 D.神權(quán)與族權(quán)相結(jié)合【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，題目中提到紅山文化出土非日用性無底筒形陶器，有多種用途推測，這表明當(dāng)時(shí)人們?cè)跐M足基本生活需求外，還有精力制作特定用途器具，反映出社會(huì)分工趨向復(fù)雜，C項(xiàng)正確；早期國家雛形以階級(jí)分化、權(quán)力機(jī)構(gòu)為特征，紅山文化仍屬部落聯(lián)盟階段，尚未形成國家形態(tài)，排除A項(xiàng)；材料未涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)或作物種類，無法直接證明原始農(nóng)業(yè)先進(jìn)性，排除B項(xiàng)；神權(quán)與族權(quán)結(jié)合多見于商周時(shí)期，紅山文化雖存在宗教活動(dòng)，但缺乏族權(quán)與神權(quán)融合的證據(jù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.《史記·魯周公世家》記載：魯公伯禽之初受封之魯，三年而后報(bào)政周公，周公曰：“何遲也？”伯禽曰：“變其俗，革其禮，喪三年然后除之，故遲?！碧喾庥邶R，五月而報(bào)政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾簡其君臣禮，從其俗為也?！边@種差異源于（）A.周天子對(duì)分封地控制程度不同 B.諸侯享有受封地的繼承權(quán)C.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部存在沖突與矛盾 D.分封制下地方具有獨(dú)立性【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，魯公伯禽耗時(shí)三年才報(bào)政，因變革當(dāng)?shù)囟Y俗，太公五月即報(bào)政，因其簡化君臣禮順從當(dāng)?shù)亓?xí)俗，這反映出受封諸侯可自主管理封國事務(wù)，體現(xiàn)分封制下地方具獨(dú)立性，D項(xiàng)正確；材料側(cè)重的是諸侯在自己封國內(nèi)部的統(tǒng)治措施不同，根據(jù)魯公和太公都對(duì)周公“報(bào)政”，無法推斷“控制程度”的不同，排除A項(xiàng)；材料聚焦于諸侯對(duì)本封國民眾百姓治理方式的不同選擇，未涉及諸侯爵位的繼承問題，排除B項(xiàng)；周公詢問伯禽和太公的匯報(bào)速度，體現(xiàn)的是對(duì)不同治理策略的探討，而非統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的沖突，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.有學(xué)者認(rèn)為，與其說漢代的“獨(dú)尊儒術(shù)”扼殺了“百家爭鳴”，倒不如說是“百家爭鳴”促進(jìn)了各家的融合與統(tǒng)一，而所謂的“獨(dú)尊”正是“百家爭鳴”融合的結(jié)果。該學(xué)者意在說明，漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”（）A.適應(yīng)了中央集權(quán)的需要 B.是先秦思想多元共競的產(chǎn)物C.促進(jìn)了各家思想學(xué)說的融合 D.吸取了秦“焚書坑儒”的教訓(xùn)【答案】B【解析】據(jù)材料“‘百家爭鳴’促進(jìn)了各家的融合與統(tǒng)一，而所謂的‘獨(dú)尊’正是‘百家爭鳴’融合的結(jié)果”并結(jié)合所學(xué)可知，該學(xué)者認(rèn)為，百家爭鳴促進(jìn)了思想的融合，融合了其他學(xué)派思想精華的儒學(xué)愈發(fā)成熟完善，漢代以后成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，也即先秦時(shí)期思想多元共競促進(jìn)了思想融合和文化發(fā)展，為漢代思想的統(tǒng)一提供了條件，B項(xiàng)正確；材料主旨是先秦百家爭鳴與漢代獨(dú)尊儒術(shù)之間的關(guān)系，而非“獨(dú)尊儒術(shù)”的影響，排除A項(xiàng)；材料本意是百家爭鳴而非“獨(dú)尊儒術(shù)”促進(jìn)了各家思想學(xué)說的融合與統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；材料未提及漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”與秦“焚書坑儒”的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.茶馬古道是中國古代用川、滇茶葉交易西藏馬匹、藥材的一條商貿(mào)之路。宋代在成都、秦州（今甘肅天水）各置榷場和買馬司；元代在茶馬古道沿線推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶馬互市”為主的交通線路定為正式驛路，并設(shè)置驛站。據(jù)此可知，茶馬交易（）A.政府發(fā)揮主導(dǎo)與管理作用 B.強(qiáng)化對(duì)邊疆地區(qū)的垂直管理C.對(duì)重農(nóng)抑商政策產(chǎn)生沖擊 D.促進(jìn)了中原與邊疆經(jīng)濟(jì)交流【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，宋朝在茶馬交易地點(diǎn)設(shè)置茶馬機(jī)構(gòu)，元朝在茶馬古道沿線推行土司制度，設(shè)置驛站，這些措施體現(xiàn)了政府主導(dǎo)和管理茶馬交易，A項(xiàng)正確；對(duì)茶馬交易的管理不能體現(xiàn)政府對(duì)邊疆地區(qū)垂直管理的強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策是封建社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)政策，茶馬交易活動(dòng)主要在西南地區(qū)進(jìn)行，對(duì)重農(nóng)抑商政策沒有產(chǎn)生沖擊，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)政府主導(dǎo)和管理西南地區(qū)茶馬交易，沒有強(qiáng)調(diào)中原與邊疆經(jīng)濟(jì)交流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.明朝時(shí)期，云南土司的土兵多次響應(yīng)朝廷軍事征調(diào)且勝多負(fù)少。據(jù)記載，“土司選兵，賴于各基層，舍把、總管初選之，造冊(cè)報(bào)于旗長；旗長匯總，呈宣慰司……選兵不分族類，以土家為主，輔以苗、漢等”。這體現(xiàn)了（）A.華夷一體的治國理念 B.兼容并包的文化政策C.中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化 D.中華民族的政治認(rèn)同【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，云南土司土兵響應(yīng)朝廷軍事征調(diào)，且選兵“不分族類，以土家為主，輔以苗、漢等”。這表明各民族成員愿意參與到朝廷的軍事行動(dòng)中，體現(xiàn)了不同民族對(duì)明朝中央政權(quán)的認(rèn)可與服從，反映出中華民族在政治層面的認(rèn)同，D項(xiàng)正確；華夷一體理念強(qiáng)調(diào)華夷在地位、待遇等方面的平等融合，但材料主要突出的是各民族參與朝廷軍事征調(diào)這一政治認(rèn)同行為，并非側(cè)重于體現(xiàn)治國理念上的華夷一體，排除A項(xiàng)；材料圍繞土司選兵及響應(yīng)朝廷征調(diào)展開，未涉及文化政策相關(guān)內(nèi)容，沒有提及文化方面的包容、接納等舉措，排除B項(xiàng)；材料中土司土兵響應(yīng)征調(diào)等內(nèi)容，不能直接體現(xiàn)中央集權(quán)的強(qiáng)化。土司制度本身在一定程度上保留了地方的相對(duì)獨(dú)立性，且材料重點(diǎn)不是中央對(duì)地方控制的加強(qiáng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.下表是關(guān)于祁門紅茶創(chuàng)制的三種記載。綜合表中信息可知（）記載來源胡元龍為祁門南鄉(xiāng)之貴溪人，于前清咸豐年間即在貴溪開荒山五千余畝，興植茶樹。光緒二年（1876年）間，因綠茶銷場不旺，特考察制造紅茶之法?！墩珗?bào)命令》，1916年該（祁門）縣向來皆制青茶，一八七六年，有黟縣余某（余干臣）來自至德縣，于歷口開設(shè)子莊，勸誘園戶制造紅茶，出高價(jià)以事收買，翌年設(shè)紅茶莊于閃里。安徽省立茶業(yè)改良場編《祁門之茶業(yè)》。1933年同治十年（1871年），黟縣余干臣建議祁人改制紅茶，以廣銷路，但祁人風(fēng)氣閉塞，無人敢應(yīng)議試制，以致一時(shí)所議不行……獨(dú)胡元龍公見識(shí)宏遠(yuǎn)，接受余某建議，先在培桂山房茶廠，把自采茶葉著手改制，取得了經(jīng)驗(yàn)，再推廣到全村。胡益堅(jiān)《我所知道的祁紅茶史》，中國人民政治協(xié)商會(huì)議祁門縣委員會(huì)編《祁門文史》A.政府公報(bào)的記載更為客觀 B.胡元龍創(chuàng)制了祁門紅茶C.祁門紅茶創(chuàng)制于同光年間 D.三種記載難以形成互證【答案】C【解析】根據(jù)“光緒二年（1876年）間，因綠茶銷場不旺，特考察制造紅茶之法”“一八七六年，有黟縣余某（余干臣）來自至德縣，于歷口開設(shè)子莊，勸誘園戶制造紅茶”“同治十年（1871年），黟縣余干臣建議祁人改制紅茶”可知，三則記載均將創(chuàng)制時(shí)間錨定在?1871-1876年?（同治十年至光緒二年），“同光年間”涵蓋同治（1862-1874）與光緒（1875-1908）兩朝，說明祁門紅茶創(chuàng)制于同光年間，C項(xiàng)正確；公報(bào)僅強(qiáng)調(diào)胡元龍，忽略余干臣作用，而1933年茶業(yè)報(bào)告和文史資料補(bǔ)充了余氏角色，反映公報(bào)片面性，并非客觀，排除A項(xiàng)；史料明確余干臣1875年已在堯渡試制紅茶，胡元龍跟進(jìn)，二人協(xié)同創(chuàng)新，非胡氏獨(dú)力完成，排除B項(xiàng)；三則記載在時(shí)間、動(dòng)因、工藝轉(zhuǎn)型等核心要素上高度一致，差異僅為視角側(cè)重（個(gè)人或合作），本質(zhì)上可以互證，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1918年，李大釗在《東西文明根本之異點(diǎn)》中寫道：“由今言之，東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之下，為救世界之危機(jī)，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖。俄羅斯之文明誠足以當(dāng)媒介東西之任，然欲得東西文明真正之調(diào)和，則終非二種文明本身之覺醒，萬不為功?！边@一言論（）A.是對(duì)國內(nèi)外形勢變遷的理性思考B.主張全盤接受西方的物質(zhì)文明C.旨在推動(dòng)中西方文化的相互調(diào)和D.表明近代救亡圖存道路已轉(zhuǎn)向【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，李大釗的言論是對(duì)一戰(zhàn)后東西方文明危機(jī)的深刻反思，既突破了新文化運(yùn)動(dòng)初期“全盤西化”的局限，又為馬克思主義的傳播開辟了空間，體現(xiàn)了對(duì)中國救亡道路的理性思考，A項(xiàng)正確；李大釗明確批判西方文明“疲命于物質(zhì)”，反對(duì)盲目推崇西方物質(zhì)主義，排除B項(xiàng)；調(diào)和東西方文明是李大釗的目標(biāo)之一，但題干更強(qiáng)調(diào)“第三新文明之崛起”，排除C項(xiàng)；1918年正值李大釗從民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，其言論雖提及俄國文明的作用，但尚未明確主張走社會(huì)主義道路，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.計(jì)量史學(xué)主要是用數(shù)據(jù)分析和量化方法來研究歷史問題。以下表格據(jù)孫璐、孫增德等相關(guān)文章數(shù)據(jù)編制，用來分析1900-1940年間中國近代留學(xué)生選擇專業(yè)的趨勢及原因，正確選項(xiàng)是（）時(shí)間工程醫(yī)學(xué)法律教育農(nóng)業(yè)1900—191035%15%10%20%20%1911—192025%20%15%25%15%1921—193020%25%20%30%5%1931—194015%30%25%25%5%A.工程專業(yè)比例下降反映了中國工業(yè)發(fā)展停滯B.醫(yī)學(xué)專業(yè)比例上升與公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展相關(guān)C.法律專業(yè)選擇增加是因資產(chǎn)階級(jí)民主共和制的建立D.農(nóng)業(yè)專業(yè)持續(xù)冷門是因中國民族資本主義發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，醫(yī)學(xué)專業(yè)從1900-1910年的15%升至1931-1940年的30%，與近代中國公共衛(wèi)生體系建設(shè)、西醫(yī)傳入及民眾健康需求增加直接相關(guān)，符合歷史背景，B項(xiàng)正確；工程專業(yè)比例下降可能與救國思潮從“實(shí)業(yè)救國”轉(zhuǎn)向“科學(xué)救國”、“文化救國”或社會(huì)問題復(fù)雜化有關(guān)，而非工業(yè)停滯（如民國初年民族工業(yè)曾短暫發(fā)展），排除A項(xiàng)；法律專業(yè)比例在1921-1940年上升，與民國時(shí)期憲政嘗試和法律體系發(fā)展相關(guān)，其上升期間為北洋政府時(shí)期和國民政府時(shí)期，中國國內(nèi)政治環(huán)境復(fù)雜多變，軍閥混戰(zhàn)等導(dǎo)致民主直至并未真正有效實(shí)施，排除C項(xiàng)；農(nóng)業(yè)專業(yè)持續(xù)冷門并不是因?yàn)橹袊褡遒Y本主義的發(fā)展，中國民族資本主義主要集中于輕工業(yè)領(lǐng)域，對(duì)農(nóng)業(yè)專業(yè)專業(yè)人才需求不大，農(nóng)業(yè)冷門可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)落后、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)地位不高，從事農(nóng)業(yè)工作回報(bào)較低等因素，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1954年，石家莊國棉一廠從天津調(diào)進(jìn)1000人；1956年，石家莊國棉四廠從上海、天津調(diào)入1000人，石家莊由此成為全國六大紡織工業(yè)基地之一?！耙晃濉睍r(shí)期，華北制藥廠從多地調(diào)入專業(yè)人員近2000人，隨遷家屬1000余人。1976年，華北油田開發(fā)，駐地聚居17萬多人。據(jù)此可知（）A.國家政策是人口遷移主導(dǎo)因素B.工業(yè)布局調(diào)整帶動(dòng)人口的大規(guī)模流動(dòng)C.經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口遷移相互影響D.產(chǎn)業(yè)建設(shè)轉(zhuǎn)型是人口遷移的核心動(dòng)力【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一方面國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)（建設(shè)紡織廠、制藥廠、開發(fā)油田等）需要人力，從而引發(fā)了人口遷移，另一方面，人口的遷移又為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了勞動(dòng)力等支持，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口遷移相互影響，C項(xiàng)正確；題干中雖然涉及到一些國家建設(shè)項(xiàng)目，但并沒有明確表明國家政策就是人口遷移的主導(dǎo)因素，并且材料更多體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)與人口遷移的關(guān)聯(lián)，而非單純強(qiáng)調(diào)國家政策主導(dǎo)，排除A項(xiàng)；題干不僅有工業(yè)布局調(diào)整帶來人口流動(dòng)，還有像油田開發(fā)這種資源開發(fā)帶來人口聚居，說工業(yè)布局調(diào)整帶動(dòng)人口大規(guī)模流動(dòng)表述片面，不能全面涵蓋題干內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料主要圍繞不同經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目和人口遷移的關(guān)系展開，并非強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)建設(shè)轉(zhuǎn)型是人口遷移的核心動(dòng)力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.以下三圖蘊(yùn)含相似歷史符號(hào)：三只循環(huán)追逐的兔子共用三只耳朵，彼此朝著同一個(gè)方向跳躍、奔跑，直挺的耳朵構(gòu)成一個(gè)等邊三角形，卓詭變幻如萬花筒一般。這個(gè)視覺符號(hào)最早從敦煌出發(fā)，跨越萬里，延續(xù)千年，出現(xiàn)在歐洲教堂的屋頂浮雕中，寺院的石雕與金屬圣器上，甚至還有埃及、敘利亞的彩陶上……以下能推動(dòng)“三兔共耳”視覺符號(hào)傳播的是（）①隋唐陸上絲綢之路②印歐人的遷徙③蒙古西征④阿拉伯帝國A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】C【解析】根據(jù)材料“最早從敦煌出發(fā)，跨越萬里，延續(xù)千年，出現(xiàn)在歐洲教堂的屋頂浮雕中，寺院的石雕與金屬圣器上，甚至還有埃及、敘利亞的彩陶”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三兔共耳與絲綢之路相關(guān)聯(lián)，發(fā)源于敦煌，經(jīng)中亞、西亞或北非，傳至歐洲，隋唐大一統(tǒng)時(shí)期，絲綢之路進(jìn)一步發(fā)展，蒙古西征以及阿拉伯帝國都對(duì)傳播“三兔共耳”視覺符號(hào)起到一定作用，①③④符合題意，C項(xiàng)正確；從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，整個(gè)遷徙過程延續(xù)數(shù)百年甚至上千年，早于絲綢之路形成時(shí)間，與“三兔共耳”視覺符號(hào)傳播無關(guān)，②錯(cuò)誤，排除A、B、D三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.中世紀(jì)，歐洲的經(jīng)院哲學(xué)在一定程度上將“信仰上帝”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八伎忌系邸?，他們思考著上帝的存在方式、上帝的屬性、上帝的職?quán)等，將“相信的”變?yōu)椤八伎嫉摹?，進(jìn)而變?yōu)椤芭械摹焙汀百|(zhì)疑的”。據(jù)此可知，中世紀(jì)歐洲經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展（）A.加速了封君封臣制瓦解 B.受到了歐洲宗教改革的影響C.具有反宗教的理性精神 D.體現(xiàn)了人文主義的價(jià)值追求【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)歐洲經(jīng)院哲學(xué)將“信仰上帝”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八伎忌系邸?，把“相信的”變?yōu)椤八伎嫉摹薄芭械摹薄百|(zhì)疑的”，這體現(xiàn)了歐洲人運(yùn)用自己的理性去思考宗教相關(guān)問題，突出了人的主體地位和作用，體現(xiàn)了人文主義的價(jià)值追求，D項(xiàng)正確；經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展主要是在思想領(lǐng)域產(chǎn)生影響，對(duì)歐洲封君封臣制的瓦解沒有直接的加速作用，排除A項(xiàng)；宗教改革發(fā)生在中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)之后，中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)會(huì)影響宗教改革，而不是受到宗教改革影響，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)依然是在宗教框架內(nèi)對(duì)上帝相關(guān)問題進(jìn)行思考，并非“反宗教”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下面是某學(xué)生關(guān)于獨(dú)立戰(zhàn)爭后美國和拉丁美洲文化特征的知識(shí)條目整理，其中正確的知識(shí)條目有A.1條 B.2條 C.3條 D.4條【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“美利堅(jiān)人”開始成為北美殖民地居民的共同名稱是在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭之前，條目1錯(cuò)誤；拉丁美洲形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”，條目2錯(cuò)誤；考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成是在拉丁美洲政治文化的重要特征，條目3正確；拉丁美洲移民活動(dòng)區(qū)域的主體文化是西班牙和葡萄牙文化，因此條目4錯(cuò)誤。結(jié)合上述分析可知A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.19世紀(jì)初，一位南美革命者在書信中寫道：“歐洲的雄獅為爭奪王冠自相撕咬，美洲的雄鷹得以展翅高飛?！边@反映了（）A.君主專制制度成為眾矢之的 B.拿破侖戰(zhàn)爭削弱西葡的勢力C.民族自決原則得到廣泛傳播 D.西葡殖民壓迫引發(fā)社會(huì)矛盾【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問句，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)初南美洲。根據(jù)材料及所學(xué)可知，19世紀(jì)初拿破侖戰(zhàn)爭削弱了西葡勢力，為南美革命創(chuàng)造了有利條件，所以說“美洲的雄鷹得以展翅高飛”B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，并未體現(xiàn)君主專制制度成為眾矢之的，排除A項(xiàng)；民族自決原則廣泛傳播是在一戰(zhàn)后，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭的影響，并不是西葡殖民壓迫引發(fā)社會(huì)矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.圖為1895年美國藝術(shù)家喬治·里夫斯的海報(bào)。海報(bào)上寫著“中國人必須走”，這是美國恐華宣傳的代表。該海報(bào)意在強(qiáng)調(diào)（）A.美國的社會(huì)內(nèi)部矛盾十分尖銳 B.美國自由市場限制勞動(dòng)力的流動(dòng)C.政府的無作為加劇了通貨膨脹 D.中國落后不利于勞動(dòng)力價(jià)值實(shí)現(xiàn)【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，1895年的海報(bào)"中國人必須走"反映了當(dāng)時(shí)美國社會(huì)中存在的恐華情緒和排華政策，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)末，美國經(jīng)歷了工業(yè)化和城市化，社會(huì)矛盾加劇，一些群體可能將移民視為威脅，認(rèn)為他們搶占了工作機(jī)會(huì)，導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定，這種排華情緒和政策的產(chǎn)生，與美國社會(huì)內(nèi)部的矛盾、經(jīng)濟(jì)問題以及種族歧視等因素有關(guān)，A項(xiàng)正確；海報(bào)的內(nèi)容并不是直接關(guān)于勞動(dòng)力流動(dòng)的限制，而是關(guān)于排斥特定群體，排除B項(xiàng)；通貨膨脹是經(jīng)濟(jì)問題，而海報(bào)反映的是社會(huì)和種族問題，排除C項(xiàng)；海報(bào)并不是在討論中國的落后或勞動(dòng)力價(jià)值的問題，而是在表達(dá)對(duì)中國人的排斥，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.俄烏沖突引發(fā)大規(guī)模難民潮。據(jù)新華社報(bào)道，意大利等“前沿”國家承擔(dān)大量難民安置工作，尋求他國分擔(dān)，匈牙利、波蘭等國拒絕。德、法等多國實(shí)施邊境管控，荷蘭、匈牙利還要求“選擇退出”相關(guān)規(guī)則。這表明（）A.歐盟在難民沖擊下整合遇阻 B.歐洲強(qiáng)國矛盾因難民激化C.經(jīng)濟(jì)差異主導(dǎo)難民政策走向 D.難民成影響和平首要因素【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，俄烏沖突引發(fā)難民潮，意大利等前沿國家尋求他國分擔(dān)安置責(zé)任，但匈牙利、波蘭明確拒絕，德法實(shí)施邊境管控，荷蘭和匈牙利要求“選擇退出”規(guī)則，反映出歐盟成員國在難民問題上立場分歧，難以形成統(tǒng)一政策，導(dǎo)致一體化進(jìn)程受阻，A項(xiàng)正確；材料未提及德法等歐洲強(qiáng)國之間因難民問題爆發(fā)直接矛盾，僅體現(xiàn)各國政策差異，排除B項(xiàng)；難民政策分歧主要源于政治立場和國家安全考量，而非經(jīng)濟(jì)差異主導(dǎo)，如東歐國家普遍經(jīng)濟(jì)水平較低更抵制難民，排除C項(xiàng)；材料僅討論難民對(duì)歐盟內(nèi)部整合的影響，未涉及難民問題對(duì)國際和平的直接威脅，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4題，滿分55分，其中16題18分，17題12分，18題12分，19題13分。16.閱讀材料,完成下列要求。材料一禹別九州(代指中國境域)，隨山浚川?！渡袝び碡暋凡牧隙抉R遷在專門記述社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的《史記·貨殖列傳》中把當(dāng)時(shí)的全國分為山西、山東、江南和碣石——龍門以北四個(gè)區(qū)域。具體劃分如下圖:——摘自史念?！吨袊鴼v史地理綱要》(下)材料三公元前3世紀(jì)后,中國迎來了一個(gè)疆域擴(kuò)大,經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移和政治控制不斷更迭的漫長時(shí)期。在此時(shí)期,可以觀察到兩個(gè)明顯的動(dòng)向:一個(gè)是統(tǒng)一和分裂的交替更迭,另一個(gè)是中華文明由北向南發(fā)生了轉(zhuǎn)移。如果不考慮這一現(xiàn)象中的外部侵略、農(nóng)民起義、商業(yè)發(fā)展及其他因素的影響,那么疆域擴(kuò)大以及經(jīng)濟(jì)與政治重心變化的問題,就成為基本經(jīng)濟(jì)區(qū)轉(zhuǎn)移的問題。中國商業(yè)的發(fā)展,從未達(dá)到能克服農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的地方性和狹隘的排他性的水平。在這樣的條件下,中國的統(tǒng)一或者國家權(quán)力的集中,只能意味著控制一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)的問題;在此經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi),農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率和運(yùn)輸設(shè)施使繳納漕糧成為可能,而且要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過其他地區(qū),因此任何一個(gè)團(tuán)林,只要控制這一經(jīng)濟(jì)區(qū),就掌握了征服和統(tǒng)一全中國的關(guān)鍵。因此,這種地區(qū)被定義為“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”。以基本經(jīng)濟(jì)區(qū)為控制杠桿當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)研究中國歷史,可以更好地解釋有關(guān)統(tǒng)一與分裂這一中心兩題。——摘編自冀朝鼎《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出司馬遷的全國區(qū)域劃分與古九州的主要不同之處,并分析其原因。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),試以中國古代史某三個(gè)階段為例,說明“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”的控制與轉(zhuǎn)移解釋了統(tǒng)一與分裂。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納影響中國古代區(qū)域劃分的主要因素?！敬鸢浮浚?）不同：范圍明顯擴(kuò)大；劃分單位更大；劃分依據(jù)結(jié)合了人文(碣石一龍門為農(nóng)牧分界線)與自然地理(山西、山東、江南)等因素；凸顯不同區(qū)域間經(jīng)濟(jì)、物產(chǎn)的差異。原因：秦漢大一統(tǒng)王朝建立，對(duì)南方控制加強(qiáng)，疆域擴(kuò)大；農(nóng)耕與游牧民族間互動(dòng)交往增多；司馬遷重視工商業(yè)發(fā)展；幅員遼闊，各地物產(chǎn)不同，黃河中下游是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)重心，其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后。（2）秦漢統(tǒng)一時(shí)期：國家控制黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后。三國兩晉南北朝分裂時(shí)期：國家失去黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的控制權(quán)，同時(shí)四川、長江中下游地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，挑戰(zhàn)早期黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的主導(dǎo)地位。隋唐統(tǒng)一時(shí)期：前期國家控制黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū)；后期黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū)衰落，長江中下游逐漸成長為基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，國家通過大運(yùn)河控制長江中下游成基本經(jīng)濟(jì)區(qū)。五代十國分裂時(shí)期：長江中下游作為基本經(jīng)濟(jì)區(qū)進(jìn)一步發(fā)展，國家失去對(duì)該基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的控制。元明清統(tǒng)一時(shí)期：黃河中下游已不再成為基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，長江中下游作為基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的地位不可動(dòng)搖，國家通過大運(yùn)河及海運(yùn)等方式控制該基本經(jīng)濟(jì)區(qū)；同時(shí)珠江流域也發(fā)展成重要經(jīng)濟(jì)區(qū)，國家通過控制外貿(mào)掌控。（3）自然條件(環(huán)境)；各地(民族)特色物產(chǎn)；經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(或經(jīng)濟(jì)重心)；政治形勢(或統(tǒng)一與分裂)；行政或軍政等特定需要；產(chǎn)業(yè)分工與專業(yè)化發(fā)展(明清時(shí)期顯著)?！窘馕觥俊拘?】不同：據(jù)材料一和材料二的圖的邊界線對(duì)比可得出范圍明顯擴(kuò)大；據(jù)材料一劃為9域到材料二劃為四區(qū)可得出劃分單位更大；據(jù)材料“司馬遷在專門記述社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的《史記·貨殖列傳》中把當(dāng)時(shí)的全國分為山西、山東、江南和碣石——龍門以北四個(gè)區(qū)域?！笨傻贸鰟澐忠罁?jù)結(jié)合了人文(碣石一龍門為農(nóng)牧分界線)與自然地理(山西、山東、江南)等因素；據(jù)材料“記述社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的《史記·貨殖列傳》”可得出凸顯不同區(qū)域間經(jīng)濟(jì)、物產(chǎn)的差異。原因：據(jù)所學(xué)知識(shí)秦前221年統(tǒng)一天下，開疆拓土可得出秦漢大一統(tǒng)王朝建立,對(duì)南方控制加強(qiáng),疆域擴(kuò)大；據(jù)所學(xué)經(jīng)濟(jì)的地區(qū)結(jié)構(gòu)可得出農(nóng)耕與游牧民族間互動(dòng)交往增多；據(jù)材料“司馬遷在專門記述社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的《史記·貨殖列傳》”可得出司馬遷重視工商業(yè)發(fā)展；據(jù)所學(xué)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)重心在黃河流域中原地區(qū)可得出幅員遼闊,各地物產(chǎn)不同,黃河中下游是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)重心,其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后?！拘?】首先明確中國古代統(tǒng)一時(shí)期為秦漢時(shí)期、西晉時(shí)期、隋唐時(shí)期、元明清時(shí)期。中國古代分裂時(shí)期春秋戰(zhàn)國時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、五代十國時(shí)期、遼宋夏金時(shí)期。然后從中選擇三個(gè)時(shí)期，結(jié)合史實(shí)進(jìn)行闡述說明。例如：據(jù)圖的地理位置在中原地區(qū)可得出秦漢統(tǒng)一時(shí)期：國家控制黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū),其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后。據(jù)所學(xué)魏晉南北朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)得到開放可得出三國兩晉南北朝分裂時(shí)期：國家失去黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的控制權(quán),同時(shí)四川、長江中下游地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，挑戰(zhàn)早期黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的主導(dǎo)地位。據(jù)所學(xué)知識(shí)唐安史之亂后經(jīng)濟(jì)中心開始南移可得出隋唐統(tǒng)一時(shí)期：前期國家控制黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū)；后期黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū)衰落，長江中下游逐漸成長為基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，國家通過大運(yùn)河控制長江中下游成基本經(jīng)濟(jì)區(qū)。據(jù)所學(xué)