高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省鹽城市七校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題一、選擇題：本題15小題，每小題3分，共45分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.距今約7000﹣5000年前，仰韶文化的居民以粟等為主要作物，并使用彩繪陶瓷：河姆渡文化的居民種植水稻，并掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。造成兩地居民生活方式不同的主要因素是（）A.地理環(huán)境 B.生產(chǎn)工具 C.國家形態(tài) D.政治制度【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，仰韶文化位于北方黃河中下游的平原地區(qū)，屬于溫帶季風(fēng)氣候，土地平坦遼闊，適宜種植粟等農(nóng)作物，冬季寒冷，先民制作陶器儲存食物；而河姆渡文化位于南方長江下游地區(qū)，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，河流眾多，適宜種植水稻，丘陵地形較多，適宜種桑養(yǎng)蠶；因此，造成兩地居民生活方式不同的主要因素是地理環(huán)境，A項(xiàng)正確；仰韶文化、河姆渡文化同屬于新石器時(shí)代，生產(chǎn)工具都是磨制石器，排除B項(xiàng)；仰韶文化、河姆渡文化尚未形成國家形態(tài)和政治制度，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.春秋時(shí)期，晉國內(nèi)部出現(xiàn)大小宗之爭，曲沃小宗歷經(jīng)三代，歷時(shí)六七十年，最終滅掉晉國嫡系大宗，并通過“尊王”爭取到周僖王之冊封，位列諸侯，史稱“曲沃代晉”。“曲沃代晉”反映了（）A.血緣宗法關(guān)系遭到?jīng)_擊 B.諸侯爭霸導(dǎo)致禮崩樂壞C.諸侯坐大蔑視天子威權(quán) D.尊王攘夷成為各國共識【答案】A【解析】晉國的小宗經(jīng)過斗爭滅掉了嫡系大宗，并最終獲得周王的認(rèn)可，這是對原有宗法制度的破壞，這一事件說明當(dāng)時(shí)的血緣宗法關(guān)系遭到?jīng)_擊，故選A；材料反映的是晉國內(nèi)部的大小宗執(zhí)政，不能體現(xiàn)諸侯爭霸，排除B；曲沃小宗最終還是要得到周王的認(rèn)可，因此并不是蔑視周王的權(quán)威，排除C；“成為各國共識”的說法無從體現(xiàn)，排除D。3.東晉南朝時(shí)期，雖然北方千萬流民南渡，但“自孫吳至陳亡的六個(gè)王朝，在長達(dá)300年的時(shí)間內(nèi)，江南戶籍上的戶口幾乎完全沒有增長”。這一現(xiàn)象的成因最有可能是（）A.人口統(tǒng)計(jì)沒有計(jì)算白籍 B.政府推行土斷效果較差C.江南戰(zhàn)亂影響經(jīng)濟(jì)開發(fā) D.世家大族隱匿流亡人口【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉時(shí)期受社會環(huán)境動蕩的影響，地方出現(xiàn)了眾多的世家大族，而農(nóng)民為了自保，紛紛投身這些大族的門下，因此導(dǎo)致當(dāng)時(shí)出現(xiàn)人口隱匿的現(xiàn)象，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)說法與材料無關(guān)，排除。故選D項(xiàng)。4.如表可以直接用來研究（）某一時(shí)期我國北方及西南部分地區(qū)統(tǒng)治者族屬表所屬民族匈奴鮮卑羯氐羌賨（Cong）漢政權(quán)名稱前趙、北涼、夏前燕、后燕、南燕、南涼、西秦后趙前秦、后涼后秦成漢前涼、北燕、西涼A.三國時(shí)期的政權(quán)鼎立 B.魏晉時(shí)期的民族交融C.唐朝后期的藩鎮(zhèn)割據(jù) D.五代十國的更迭分立【答案】B【解析】由所學(xué)可知，東漢、魏、晉時(shí)期，我國北方的游牧民族不斷內(nèi)遷，主要是被稱為“五胡”的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，從4世紀(jì)初到5世紀(jì)前期，北方各族統(tǒng)治者先后建立了許多政權(quán)，歷史上把北方主要的15個(gè)政權(quán)，連同西南的成漢，總稱為“十六國”，所以題干材料反映了魏晉時(shí)期少數(shù)民族的內(nèi)遷及封建化，體現(xiàn)了魏晉時(shí)期的民族交融，B項(xiàng)正確；三國時(shí)期主要是魏、蜀和吳國三個(gè)政權(quán)的并立，排除A項(xiàng)；表格中政權(quán)是魏晉時(shí)期政權(quán)，排除C項(xiàng)；表格中是魏晉時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.史詩作為一種文學(xué)形式，是我們了解歷史，尤其是早期地區(qū)文明發(fā)展的重要參考資料。對下列史詩解讀正確的是（）①《吉爾伽美什》②《荷馬史詩》③《羅摩衍那》④《列那狐的故事》A.①反映尼羅河流域早期文明的情況，是目前所知世界最早的史詩B.②是古代羅馬文學(xué)的早期代表，成為后世西方文學(xué)的重要題材C.③是反映早期雅利安人征服南亞次大陸的文獻(xiàn)史料D.④是中古時(shí)期西歐市民文學(xué)的代表作【答案】D【解析】④《列那狐的故事》是中古西歐市民文學(xué)的代表作，以動物寓言諷刺社會，符合市民階層特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；①《吉爾伽美什》是兩河流域蘇美爾文明的史詩，反映兩河流域早期文明，而非尼羅河流域，排除A項(xiàng)；②《荷馬史詩》是古希臘文學(xué)的經(jīng)典，與羅馬無關(guān)，排除B項(xiàng)；③《羅摩衍那》是印度史詩，主要講述羅摩的故事，反映印度社會文化，但雅利安人征服南亞的早期歷史更早于史詩形成時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.公元9世紀(jì)，阿拔斯王朝的首都巴格達(dá)紙店和書店林立。哈里發(fā)麥蒙與拜占庭的關(guān)系緩和后，曾派遣大翻譯家侯奈因訪問君士坦丁堡，請求拜占庭皇帝代為搜集希臘古籍。麥蒙的要求得到了滿足，使得巴格達(dá)成為匯集古典文化的汪洋大海。由此可知（）A.巴格達(dá)成為希臘化世界的中心 B.阿拉伯帝國溝通東西方文化交流C.拜占庭文明影響到奧斯曼帝國 D.日耳曼人注重吸收歐洲傳統(tǒng)文化【答案】B【解析】根據(jù)材料“請求拜占庭皇帝代為搜集希臘古籍”結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯帝國的首都巴格達(dá)匯集了拜占庭和希臘文化，成為東西方文化交流的橋梁，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符，巴格達(dá)并未成為希臘化世界的中心，排除A項(xiàng)；材料不涉及奧斯曼帝國，無法得知拜占庭文明影響到奧斯曼帝國，排除C項(xiàng)；材料主要涉及的是阿拉伯人，并未涉及日耳曼人，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.研究發(fā)現(xiàn)，距今3000年前后，歐亞草原和中亞游牧人群的快速興起促使歐亞大陸東西方文化交流的空間和強(qiáng)度達(dá)到空前水平，綠洲之路逐漸成為歐亞大陸東西交流的重要通道，農(nóng)牧業(yè)擴(kuò)散和發(fā)展的進(jìn)程明顯加速。這一時(shí)期的東西方交流（）A.反映了絲綢之路的繁榮 B.促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.助推了希臘化世界形成 D.密切了中歐之間的聯(lián)系【答案】B【解析】據(jù)材料“歐亞草原和中亞游牧人群的快速興起促使歐亞大陸東西方文化交流的空間和強(qiáng)度達(dá)到空前水平”“農(nóng)牧業(yè)擴(kuò)散和發(fā)展的進(jìn)程明顯加速”可知，這一時(shí)期的東西方交流促進(jìn)了亞歐之間區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；此時(shí)絲綢之路尚未開通，排除A項(xiàng)；希臘化世界的形成與這一時(shí)期的東西方交流無關(guān)，排除C項(xiàng)；中歐之間的密切聯(lián)系至少應(yīng)發(fā)生在絲綢之路開通之后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下表是根據(jù)1847年首批赴古巴華工的口供整理而來，這反映了當(dāng)時(shí)（）古巴華工出洋方式統(tǒng)計(jì)表出洋方式人數(shù)比率（%）被拐騙出洋者39084．97自己欲出洋者6714．60未說明者20．43合計(jì)459100A.存在奴隸貿(mào)易現(xiàn)象 B.清朝政府積極組織華工出國C.出洋或因生活所迫 D.華工為大洋洲開發(fā)作出貢獻(xiàn)【答案】C【解析】根據(jù)材料“古巴華工出洋方式統(tǒng)計(jì)表”可知被拐騙出洋者比率高達(dá)84％，可見存在大量在家鄉(xiāng)走投無路者愿意遠(yuǎn)渡重洋前往古巴的中國勞工，出洋或因生活所迫，C項(xiàng)正確；奴隸貿(mào)易一般指大量的人被強(qiáng)制地在市場上作為商品出售，其買主可以驅(qū)使其從事任何種類勞役的人口買賣活動，赴古巴的華工并非是奴隸貿(mào)易，排除A項(xiàng)；從材料中無法得出清政府積極組織華工出國，排除B項(xiàng)；從材料中無法得出華工為大洋洲開發(fā)作出貢獻(xiàn)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.下圖為二戰(zhàn)后部分時(shí)期美國移民來源地的變化情況。影響這一變化的主要因素（）A.美國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大吸引力 B.經(jīng)濟(jì)全球化的加速發(fā)展C.美國多元文化的包容性 D.冷戰(zhàn)導(dǎo)致難民涌入美國【答案】B【解析】材料表明二戰(zhàn)后歐洲、亞洲、非洲、大洋洲、拉丁美洲對美國的移民整體都是呈上升的趨勢，這說明全球的聯(lián)系在加強(qiáng)，是經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的結(jié)果，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)美國移民地來源的變化，而美國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大吸引力是吸引移民的因素，并不是變化的因素，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是移民美國的情況，不涉及美國多元文化，排除C項(xiàng)；冷戰(zhàn)只是移民的因素之一，并不是主要因素，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.茶的發(fā)音普通話讀作chá，閩南語讀作tea，全世界關(guān)于“茶”的發(fā)音，主要有兩大系統(tǒng)。這說明（）A.茶葉貿(mào)易的范圍不斷擴(kuò)大 B.全球貿(mào)易網(wǎng)的形成C.世界文化異質(zhì)化傾向明顯 D.貿(mào)易商路影響文化傳播【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，“cha”系（如漢語、俄語、阿拉伯語等）主要沿陸上絲綢之路傳播，由中國北方或西部向外擴(kuò)散，因此保留了類似“chá”的發(fā)音?！皌ea”系（如英語、法語、荷蘭語等）源于閩南語“te”（茶），通過海上貿(mào)易（如荷蘭東印度公司）傳播到歐洲，形成“tea”或“thé”等發(fā)音，“茶”的發(fā)音差異直接反映了不同貿(mào)易路線對語言文化傳播的影響，D項(xiàng)正確；“茶葉貿(mào)易的范圍不斷擴(kuò)大”雖然正確，但無法解釋發(fā)音差異的形成，排除A項(xiàng)；“全球貿(mào)易網(wǎng)的形成”過于寬泛，未聚焦“發(fā)音差異”這一具體現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；“世界文化異質(zhì)化傾向明顯”與題意無關(guān)，題目強(qiáng)調(diào)的是“傳播路徑”而非文化差異，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.蒙古西征是13世紀(jì)世界歷史上的重大事件，從地緣政治視角看，西征不僅重構(gòu)了歐亞大陸的權(quán)力版圖，更引發(fā)了深遠(yuǎn)的文明互動。以絲綢之路為例，在"蒙古和平"(PaxMongolica)時(shí)期，年貿(mào)易額較前代增長近300%。然而，新近考古發(fā)現(xiàn)也顯示，在布哈拉、撒馬爾罕等城市遺址中，存在明顯的大規(guī)模破壞層?；谏鲜霾牧霞八鶎W(xué)知識，以下分析最準(zhǔn)確的是（）A.蒙古西征通過建立統(tǒng)一帝國徹底消除了歐亞大陸各文明間的沖突B.軍事征服造成的破壞被貿(mào)易增長完全抵消，整體上利大于弊。C.形成“征服-破壞-重建-交流”的復(fù)雜歷史進(jìn)程，需辯證評估D.蒙古西征引發(fā)大規(guī)模的民族遷徙【答案】C【解析】材料反映了蒙古西征的復(fù)雜進(jìn)程：征服（軍事行動）到破壞（城市遺址證據(jù)）到重建（帝國穩(wěn)定后）再到交流（貿(mào)易增長）。結(jié)合所學(xué)知識可知，蒙古帝國建立后，在“蒙古和平”下重建秩序，促進(jìn)歐亞貿(mào)易和文化交流，但初期破壞嚴(yán)重，C項(xiàng)正確；蒙古西征雖建立了統(tǒng)一帝國（如元朝和四大汗國），但并未“徹底消除”歐亞大陸各文明間的沖突。帝國后期分裂，內(nèi)部爭斗頻發(fā)（如汗國間的戰(zhàn)爭），且不同文明間矛盾依然存在（如宗教沖突），與材料中“大規(guī)模破壞層”的考古證據(jù)矛盾，排除A項(xiàng)；材料顯示貿(mào)易增長與軍事破壞并存，但“破壞被完全抵消”和“整體利大于弊”的說法過于絕對化。貿(mào)易增長（如絲綢之路繁榮）是重建后的積極影響，但破壞（如城市毀滅、人口減少）是真實(shí)存在的，不能簡單抵消或忽略其負(fù)面影響，需辯證看待，排除B項(xiàng)；蒙古西征可能引發(fā)民族遷徙（如部分族群西遷），但題干材料未提及此點(diǎn)，焦點(diǎn)是地緣政治重構(gòu)、文明互動及破壞與重建的雙重性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.18世紀(jì)絕大部分時(shí)期，整個(gè)歐洲大陸由大大小小的封建君主統(tǒng)治，專制、服從、效忠、等級等觀念構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的社會政治法則。到了19世紀(jì)初，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。這反映出（）A.拿破侖戰(zhàn)爭對政治文化的重構(gòu) B.啟蒙運(yùn)動開始影響政治秩序C.拿破侖戰(zhàn)爭鏟除了落后地區(qū)的封建勢力 D.民主共和觀念得到歐洲認(rèn)同【答案】A【解析】題干描述了18世紀(jì)歐洲以封建專制、等級觀念為主導(dǎo)，到19世紀(jì)初轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰?、自由等成為普遍訴求的現(xiàn)象。這一變化的核心驅(qū)動力是拿破侖戰(zhàn)爭。拿破侖在征服歐洲過程中，強(qiáng)制推行《拿破侖法典》，廢除封建特權(quán)，傳播法治、自由、平等觀念。這直接沖擊了舊秩序，使“封建、專制成為眾矢之的”，并推動民主、獨(dú)立等訴求在歐洲擴(kuò)散，重構(gòu)了政治文化，A項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動的影響主要在18世紀(jì)后期（如法國大革命），但題干強(qiáng)調(diào)19世紀(jì)初的普遍訴求變化，啟蒙運(yùn)動是思想根源而非直接導(dǎo)致這一轉(zhuǎn)折的事件，排除B項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭雖削弱了部分封建勢力，但并未“鏟除”。1815年維也納會議后，許多地區(qū)封建勢力恢復(fù)，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)初民主共和觀念在歐洲傳播，但未得到“普遍認(rèn)同”。拿破侖本人稱帝，歐洲多數(shù)國家仍是君主制，訴求增加不等于認(rèn)同共和制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.法國學(xué)者讓·諾埃爾·讓納內(nèi)說：“我和所有的歐洲人一樣，對美國文化持心動的態(tài)度。確實(shí)，美國的文化豐富了我們的文化……但是，應(yīng)該說現(xiàn)在的趨勢非常危險(xiǎn)，我敢肯定我們的后代所擁有的世界文化是以美國文化為主的。”其意圖是（）A.宣揚(yáng)維護(hù)文化的民族性 B.防范不同文化間的交流C.強(qiáng)調(diào)美國文化的優(yōu)越性 D.警惕文化擴(kuò)張引發(fā)戰(zhàn)爭【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，讓納內(nèi)雖然承認(rèn)美國文化積極的一面，但是更強(qiáng)調(diào)美國文化對文化多樣性發(fā)展帶來的威脅，故其更強(qiáng)調(diào)維護(hù)文化的民族性，A項(xiàng)正確；材料沒有表達(dá)對不同文化間交流的否定，排除B項(xiàng)；材料的主旨信息并非強(qiáng)調(diào)美國文化的優(yōu)越性，排除C項(xiàng)；材料中沒有關(guān)于警惕發(fā)生戰(zhàn)爭的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.下表為晚清和民國初年政府頒布的有關(guān)圖書館建設(shè)的規(guī)定。由此可見，圖書館規(guī)定的變化（）時(shí)間史實(shí)1910年晚清學(xué)部公布《圖書館通行章程》，主張“圖書館之設(shè)，所以保存國粹，造成通才，以備碩學(xué)專家研究學(xué)藝，學(xué)生士人檢閱考證之用”1915年教育部除頒布《圖書館規(guī)程》外，又頒布了《通俗圖書館規(guī)程》，其第一條規(guī)定：“各省治、縣治應(yīng)設(shè)通俗圖書館，儲集各種通俗圖書，供公眾之閱覽”A.體現(xiàn)了由服務(wù)學(xué)子向教育國民轉(zhuǎn)型 B.奠定了新文化運(yùn)動的人才基礎(chǔ)C.保障了中國民眾對閱讀圖書的需求 D.得到社會各個(gè)階層的廣泛認(rèn)可【答案】A【解析】材料所示為晚清和民國初年圖書館建設(shè)的相關(guān)信息，晚清時(shí)期，圖書館設(shè)立是為了“保存國粹，造成通才，以備碩學(xué)專家研究學(xué)藝，學(xué)生士人檢閱考證之用”，民國初年，圖書館的設(shè)立是為了“儲集各種通俗圖書，供公眾之閱覽”，民國時(shí)期的圖書館功能由服務(wù)學(xué)子向教育國民轉(zhuǎn)型，A項(xiàng)正確；圖書館建設(shè)還不具備奠定新文化運(yùn)動人才基礎(chǔ)的巨大效應(yīng)，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；“保障了”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；“各個(gè)階層的廣泛認(rèn)可”說法錯(cuò)誤，并且材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)社會各個(gè)階層對材料所述圖書館建設(shè)的態(tài)度，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)面臨諸多挑戰(zhàn)。以威尼斯為例，這座城市自1987年入選《世界遺產(chǎn)名錄》以來，一直深陷保護(hù)與發(fā)展的兩難困境。最新監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，2023年威尼斯年均游客量突破3000萬人次，而常住人口已不足5萬。與此同時(shí)，“摩西工程”防洪閘門系統(tǒng)雖緩解了洪水威脅，卻因改變水文環(huán)境遭到環(huán)保組織抗議。2021年聯(lián)合國教科文組織警告稱，若管理不善，威尼斯將被列入《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》。由此，以下分析最準(zhǔn)確的是（）A.旅游開發(fā)是威脅文化遺產(chǎn)的因素，應(yīng)當(dāng)禁止游客進(jìn)入B.防洪工程雖然破壞了生態(tài)環(huán)境，但這是保護(hù)文化遺產(chǎn)的必要代價(jià)C.文化遺產(chǎn)保護(hù)需要建立游客承載量預(yù)警機(jī)制，并保障原住民權(quán)益D.列入瀕危名錄意味著該遺產(chǎn)已失去保護(hù)價(jià)值，應(yīng)當(dāng)任其自然消亡【答案】C【解析】題干指出威尼斯因游客過多、防洪工程影響環(huán)境及人口流失等問題面臨瀕危風(fēng)險(xiǎn)?！拔幕z產(chǎn)保護(hù)需要建立游客承載量預(yù)警機(jī)制，并保障原住民權(quán)益”提出游客承載量預(yù)警和保障原住民權(quán)益，直接針對題干中游客超載和人口減少的問題，符合可持續(xù)保護(hù)理念，C項(xiàng)正確；“禁止游客”過于絕對，忽視合理利用，排除A項(xiàng)；“防洪工程雖然破壞了生態(tài)環(huán)境，但這是保護(hù)文化遺產(chǎn)的必要代價(jià)”將破壞生態(tài)視為“必要代價(jià)”與環(huán)?？棺h矛盾，排除B項(xiàng)；瀕危名錄旨在警示而非放棄保護(hù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共55分16.閱讀材料，完成下列要求：材料一二里頭遺址發(fā)現(xiàn)宮城遺址、青銅禮器和綠松石龍形器，其宮城布局中軸線對稱，與《尚書·禹貢》"王畿千里"的記載形成呼應(yīng)?！幾栽S宏《最早的中國》材料二《禮記·王制》載："諸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝"；秦朝《瑯琊刻石》則稱："器械一量，同書文字，日月所照，舟輿所載，皆大一統(tǒng)"。材料三張光直提出商周文明屬于"連續(xù)性文明"，而李峰認(rèn)為秦制是"通過斷裂性變革實(shí)現(xiàn)的政治整合"。（1）根據(jù)材料一，說明二里頭文化對研究夏朝的意義，并指出其研究方法。（2）對比材料二并結(jié)合所學(xué)，分析商周時(shí)期與秦朝在國家治理上的本質(zhì)差異。（3）根據(jù)三則材料并結(jié)合所學(xué)，你如何評價(jià)材料三中兩位學(xué)者的觀點(diǎn)?【答案】（1）意義：提供實(shí)物證據(jù)：二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的宮城、青銅禮器、綠松石龍形器等，印證了夏朝可能存在國家形態(tài)（如王權(quán)、禮制），填補(bǔ)文獻(xiàn)記載的空白；呼應(yīng)文獻(xiàn)記載：宮城布局的中軸線對稱結(jié)構(gòu)與《尚書·禹貢》“王畿千里”的描述相符，為夏朝都城的存在提供考古支持。研究方法：考古發(fā)掘與文獻(xiàn)互證：通過遺址實(shí)物（如宮城、禮器）與傳世文獻(xiàn)（如《禹貢》）對照，實(shí)證夏文明；學(xué)科綜合研究：結(jié)合建筑布局、器物類型學(xué)等，分析社會等級與國家特征。（2）治理方式：商周時(shí)期以宗法血緣為基礎(chǔ)，實(shí)行分封諸侯；秦朝廢除分封，推行中央集權(quán)郡縣制；權(quán)力集散程度：商周時(shí)期，天子通過禮樂制度維系松散聯(lián)盟，諸侯享有自治權(quán)；秦朝，皇帝直接任命官吏，控制地方行政、軍事、經(jīng)濟(jì)；文化差異：商周時(shí)期，諸侯國保留地方習(xí)俗，文字、制度不統(tǒng)一；秦朝，強(qiáng)制推行“書同文、車同軌”，消除地域差異，實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”；本質(zhì)差異：商周是“血緣分權(quán)”的松散聯(lián)盟，秦朝是“地緣集權(quán)”的專制帝國。（3）兩位學(xué)者的觀點(diǎn)各有合理性和局限性。張光直觀點(diǎn)合理性：商周文明均以禮制為核心（如青銅禮器、宗法制度），權(quán)力傳承依賴血緣紐帶（分封制），社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定漸變；張光直觀點(diǎn)的局限：忽視商周內(nèi)部變革（如西周完善宗法制），且秦制部分繼承周制（如官僚體系）。李峰觀點(diǎn)合理性：秦朝通過法家改革（郡縣制、嚴(yán)刑峻法）打破血緣貴族統(tǒng)治，建立官僚政治（材料二“皆大一統(tǒng)”反映徹底變革）；李峰觀點(diǎn)的局限：過度強(qiáng)調(diào)“斷裂”，忽略秦對前代制度的吸收（如度量衡在戰(zhàn)國已有雛形）。綜合評述：光直強(qiáng)調(diào)文明內(nèi)核的延續(xù)（禮制文化），李峰聚焦政治結(jié)構(gòu)的顛覆（集權(quán)取代分權(quán)）。結(jié)合材料與史實(shí)可見，夏商周到秦漢是“連續(xù)中的變革”——禮制文化漸進(jìn)傳承，但秦以暴力手段完成制度斷裂，重塑國家形態(tài)。【解析】【小問1】本題為影響題、特點(diǎn)題。時(shí)空為古代中國。意義：根據(jù)材料“二里頭遺址發(fā)現(xiàn)宮城遺址、青銅禮器和綠松石龍形器，其宮城布局中軸線對稱”可知，提供實(shí)物證據(jù)：二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的宮城、青銅禮器、綠松石龍形器等，印證了夏朝可能存在國家形態(tài)（如王權(quán)、禮制），填補(bǔ)文獻(xiàn)記載的空白；根據(jù)材料“其宮城布局中軸線對稱，與《尚書·禹貢》‘王畿千里’的記載形成呼應(yīng)”可知，呼應(yīng)文獻(xiàn)記載：宮城布局的中軸線對稱結(jié)構(gòu)與《尚書·禹貢》“王畿千里”的描述相符，為夏朝都城的存在提供考古支持。研究方法：根據(jù)材料“其宮城布局中軸線對稱，與《尚書·禹貢》‘王畿千里’的記載形成呼應(yīng)”可知，考古發(fā)掘與文獻(xiàn)互證；根據(jù)材料“結(jié)合建筑布局、器物類型學(xué)等，分析社會等級與國家特征”可知，學(xué)科綜合研究。【小問2】本題為對比題，時(shí)空為商周時(shí)期和秦朝的中國。治理方式：根據(jù)材料“諸侯之于天子也，比年一小聘”可知，商周時(shí)期以宗法血緣為基礎(chǔ)，實(shí)行分封諸侯；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝實(shí)現(xiàn)郡縣制，秦朝廢除分封，推行中央集權(quán)郡縣制；權(quán)力集散程度：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，商周時(shí)期，天子通過禮樂制度維系松散聯(lián)盟，諸侯享有自治權(quán)；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝，皇帝直接任命官吏，控制地方行政、軍事、經(jīng)濟(jì)；文化差異：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，商周時(shí)期，天子通過禮樂制度維系松散聯(lián)盟，因此諸侯國保留地方習(xí)俗，文字、制度不統(tǒng)一；根據(jù)材料“器械一量，同書文字，日月所照，舟輿所載，皆大一統(tǒng)”可知，秦朝，強(qiáng)制推行“書同文、車同軌”，消除地域差異，實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”；本質(zhì)差異：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，商周是“血緣分權(quán)”的松散聯(lián)盟，秦朝是“地緣集權(quán)”的專制帝國。【小問3】本題為認(rèn)識題。時(shí)空為商周時(shí)期和秦朝的中國。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，兩位學(xué)者的觀點(diǎn)各有合理性和局限性。張光直：合理性：根據(jù)材料“連續(xù)性文明”可知，商周文明均以禮制為核心（如青銅禮器、宗法制度），權(quán)力傳承依賴血緣紐帶（分封制），社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定漸變；局限：結(jié)合所學(xué)知識可知，商周時(shí)期的政治制度有不同之處，張光直忽視商周內(nèi)部變革（如西周完善宗法制），且秦制部分繼承周制（如官僚體系）。李峰：合理性：根據(jù)材料“通過斷裂性變革實(shí)現(xiàn)的政治整合”可知，秦朝通過法家改革（郡縣制、嚴(yán)刑峻法）打破血緣貴族統(tǒng)治，根據(jù)材料二“‘皆大一統(tǒng)’反映徹底變革”可知，建立官僚政治；局限：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，過度強(qiáng)調(diào)“斷裂”，忽略秦對前代制度的吸收（如度量衡在戰(zhàn)國已有雛形）。綜合評述：結(jié)合材料與史實(shí)可見，夏商周到秦代實(shí)現(xiàn)了政治制度的顛覆性變革。張光直強(qiáng)調(diào)文明內(nèi)核的延續(xù)（禮制文化），李峰聚焦政治結(jié)構(gòu)的顛覆（集權(quán)取代分權(quán)）。夏商周到秦漢是“連續(xù)中的變革”——禮制文化漸進(jìn)傳承，但秦以暴力手段完成制度斷裂，重塑國家形態(tài)。17.閱讀材料，完成下列要求：材料一臣竊觀西域諸國，各有君長，兵眾分弱，易可兼并。今以酒泉、敦煌二郡屯田積谷，欲因兵威，招撫諸國，使為外臣…孝武皇帝時(shí)，貳師將軍(李廣利)伐大宛，威震西域，然軍旅之費(fèi)不可勝計(jì)。今陛下承統(tǒng)，宜修文德以來之?！獤|漢·班固《漢書·西域傳》節(jié)選材料二北魏洛陽城遺址出土文物統(tǒng)計(jì)(部分)文物類型鮮卑風(fēng)格占比漢式風(fēng)格占比墓葬壁畫(5世紀(jì))68%32%陶俑(6世紀(jì)初)29%71%建筑構(gòu)件(6世紀(jì))12%88%材料三"唐代的'天可汗'體系并非簡單的冊封關(guān)系，而是構(gòu)建了一套包含軍事聯(lián)防、經(jīng)濟(jì)互市、文化認(rèn)同的多維治理網(wǎng)絡(luò)。安西都護(hù)府的設(shè)置既保障了絲綢之路暢通，又通過吸收突厥、回紇等部族騎兵，形成了獨(dú)特的邊疆防御體系。這種'以夷制夷'的策略，比漢代單純的軍事屯戍更具可持續(xù)性。"——摘編自王小甫《唐吐蕃大食政治關(guān)系史》（1）材料一中班固對西域治理提出了什么建議?與漢武帝時(shí)期相比，其主張有何不同?（2）解讀材料二反映的歷史現(xiàn)象，結(jié)合所學(xué)知識分析孝文帝改革的影響（3）根據(jù)材料三概括唐代民族政策的特點(diǎn)，綜合上述材料，從漢至唐，中國古代民族政策呈現(xiàn)怎樣的發(fā)展趨勢?【答案】（1）建議：屯田積谷，招撫諸國。不同：漢武帝以軍事征伐為主，班固主張修文德以招撫。（2）現(xiàn)象：北魏洛陽地區(qū)鮮卑文化元素減少，漢文化元素增多，民族融合加強(qiáng)。影響：促進(jìn)北方民族大融合；推動北魏政權(quán)封建化；利于北方社會穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)恢復(fù)；為隋唐統(tǒng)一繁榮奠基。（3）特點(diǎn)：多維性(軍事、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)合)；“以夷制夷”。趨勢：從單純軍事控制到多方面治理；從相對對立到融合加強(qiáng)，政策更靈活多元包容?！窘馕觥俊拘?】本題是特點(diǎn)、對比題。時(shí)空是：漢（中國）。建議：根據(jù)材料“今以酒泉、敦煌二郡屯田積谷，欲因兵威，招撫諸國”，可知屯田積谷，招撫諸國。不同：根據(jù)材料“孝武皇帝時(shí)，貳師將軍(李廣利)伐大宛，威震西域，然軍旅之費(fèi)不可勝計(jì)。今陛下承統(tǒng)，宜修文德以來之”，可知漢武帝以軍事征伐為主，班固主張修文德以招撫?！拘?】本題是特點(diǎn)、影響題。時(shí)空是：北魏（中國）?，F(xiàn)象：根據(jù)材料“北魏洛陽城遺址出土文物統(tǒng)計(jì)”其中鮮卑風(fēng)格占比下降，漢式風(fēng)格占比逐漸增多，并結(jié)合所學(xué)知識，可知北魏洛陽地區(qū)鮮卑文化元素減少，漢文化元素增多，民族融合加強(qiáng)。影響：結(jié)合所學(xué)知識，可知可從民族關(guān)系、政權(quán)變化、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和隋唐發(fā)展的影響等方面進(jìn)行論述，如：促進(jìn)北方民族大融合；推動北魏政權(quán)封建化；利于北方社會穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)恢復(fù)；為隋唐統(tǒng)一繁榮奠基?！拘?】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是：漢至唐（中國）。特點(diǎn)：根據(jù)材料“唐代的‘天可汗’體系并非簡單的冊封關(guān)系，而是構(gòu)建了一套包含軍事聯(lián)防、經(jīng)濟(jì)互市、文化認(rèn)同的多維治理網(wǎng)絡(luò)”，可知多維性(軍事、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)合)；根據(jù)材料“這種‘以夷制夷’的策略，比漢代單純的軍事屯戍更具可持續(xù)性”，可知“以夷制夷”。趨勢：根據(jù)材料“安西都護(hù)府的設(shè)置既保障了絲綢之路暢通，又通過吸收突厥、回紇等部族騎兵，形成了獨(dú)特的邊疆防御體系”并結(jié)合所學(xué)知識，可知從單純軍事控制到多方面治理；根據(jù)材料“唐代的‘天可汗’體系并非簡單的冊封關(guān)系，而是構(gòu)建了一套包含軍事聯(lián)防、經(jīng)濟(jì)互市、文化認(rèn)同的多維治理網(wǎng)絡(luò)”，并結(jié)合所學(xué)知識可知從相對對立到融合加強(qiáng)，政策更靈活多元包容。18.閱讀材料，完成下列要求。材料對印度的精英群體而言，一戰(zhàn)是一個(gè)巨大的機(jī)遇。一戰(zhàn)期間在歐洲參戰(zhàn)的印軍上尉阿瑪·辛格在日記中寫道，參戰(zhàn)對他來說不僅是責(zé)任，也是宣示其個(gè)人的榮譽(yù)和民族感。他認(rèn)為，由于印度的參戰(zhàn)，印度的地位在戰(zhàn)后相應(yīng)地會得到提高。盡管印度人為一戰(zhàn)付出了巨大的犧牲，戰(zhàn)爭結(jié)束后，英國不僅沒有讓印度自治，反而對印度實(shí)行高壓和殘殺政策。一戰(zhàn)后的印度人為此失望，以致他們不再同英國統(tǒng)治者合作，轉(zhuǎn)而走向非暴力不合作運(yùn)動，印度國大黨一戰(zhàn)后成為英帝國的死敵，開始為印度獨(dú)立而奮斗?！幾孕靽兜谝淮问澜绱髴?zhàn)與亞洲“共有的歷史”》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括一戰(zhàn)時(shí)期印度精英階層對戰(zhàn)爭的觀點(diǎn)，分析此觀點(diǎn)出現(xiàn)的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，闡述一戰(zhàn)對印度民族獨(dú)立的影響。【答案】（1）觀點(diǎn)：視戰(zhàn)爭為機(jī)遇，希望通過支持英國的戰(zhàn)爭以獲取戰(zhàn)后印度的自治地位。背景：第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，英國需要印度的支持；一戰(zhàn)前印度精英階層已經(jīng)覺醒，開始為印度的獨(dú)立與自治而斗爭；印度精英階層對英殖民者抱有幻想。（2）影響：第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步喚醒了印度人民的民族意識和民族自豪感；一戰(zhàn)后英國的反動政策激發(fā)了印度人追求獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望；印度人民由支持英國殖民當(dāng)局到走向非暴力不合作運(yùn)動?！窘馕觥俊拘?】本題是特點(diǎn)題、背景題。時(shí)空是一戰(zhàn)期間（印度、英國）。觀點(diǎn)：根據(jù)材料“對印度的精英群體而言，一戰(zhàn)是一個(gè)巨大的機(jī)遇。一戰(zhàn)期間在歐洲參戰(zhàn)的印軍上尉阿瑪·辛格在日記中寫道，參戰(zhàn)對他來說不僅是責(zé)任，也是宣示其個(gè)人的榮譽(yù)和民族感。他認(rèn)為，由于印度的參戰(zhàn)，印度的地位在戰(zhàn)后相應(yīng)地會得到提高?！笨傻贸鲆晳?zhàn)爭為機(jī)遇，希望通過支持英國的戰(zhàn)爭以獲取戰(zhàn)后印度的自治地位。背景：結(jié)合所學(xué)知識，隨著戰(zhàn)爭越來越激烈，持續(xù)時(shí)間越來越久，英國不得不動用帝國全部的力量和資源參戰(zhàn)，可得出第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，英國需要印度的支持；結(jié)合所學(xué)知識，一戰(zhàn)前印度精英階層已經(jīng)覺醒，開始為印度的獨(dú)立與自治而斗爭；根據(jù)材料中“他認(rèn)為，由于印度的參戰(zhàn)，印度的地位在戰(zhàn)后相應(yīng)地會得到提高。”可得出印度精英階層對英殖民者抱有幻想?！拘?】本題是影響題。時(shí)空是一戰(zhàn)后（印度、英國）。影響：根據(jù)材料“盡管印度人為一戰(zhàn)付出了巨大的犧牲，戰(zhàn)爭結(jié)束后，英國不僅沒有讓印度自治，反而對印度實(shí)行高壓和殘殺政策?！苯Y(jié)合所學(xué)知識，可得出第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步喚醒了印度人民的民族意識和民族自豪感；根據(jù)材料“一戰(zhàn)后的印度人為此失望，以致他們不再同英國統(tǒng)治者合作，轉(zhuǎn)而走向非暴力不合作運(yùn)動，印度國大黨一戰(zhàn)后成為英帝國的死敵，開始為印度獨(dú)立而奮斗。”可得出一戰(zhàn)后英國的反動政策激發(fā)了印度人追求獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望；印度人民由支持英國殖民當(dāng)局到走向非暴力不合作運(yùn)動。19.閱讀材料，回答問題。材料一外來文化傳入中國示意圖材料二中國文化在與外部世界的接觸中汲取營養(yǎng)，先后融合了多種外來文化。中國文化系統(tǒng)或以外來文化作補(bǔ)充，或以外來文化作強(qiáng)壯劑，使整個(gè)機(jī)體保持旺盛的生命力。——摘編自張岱年、方克立《中國文化概論》依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，以“兼容并蓄的中華文化”為題寫一篇?dú)v史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）【答案】兼容并蓄的中華文化。

中華文化在漫長的發(fā)展過程中，不斷吸收異國他邦的文化，在交流中不斷豐富發(fā)展。兩漢之際，來自古印度的佛教傳入中國，到宋明時(shí)期，儒家學(xué)說融合佛、道形成理學(xué)，佛教融合為中華文化的一部分，對中國的宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻影響。

明末清初，隨著新航路開辟及早期殖民擴(kuò)張，外國傳教士來華，帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識，以徐光啟為代表的知識分子會通中西文化，編譯科學(xué)著作，促進(jìn)中國傳統(tǒng)科技的發(fā)展。

鴉片戰(zhàn)爭后，西學(xué)進(jìn)一步傳入中國，特別是隨著啟蒙思想的傳入，中國人向西方學(xué)習(xí)的歷程進(jìn)一步深入（也可寫具體表現(xiàn)如維新思想，三民主義，民主與科學(xué)等），推動了戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動。

俄國十月革命后，馬克思主義進(jìn)一步傳入中國，先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義，重新探尋解決中國問題的出路，馬克思主義的中國化（也可寫具體表現(xiàn)如毛澤東思想，鄧小平理論等），指導(dǎo)了中國的革命與建設(shè)。

總之，中華文化在與外來文化的交流中不斷發(fā)展、升華，保持了旺盛的生命力。

【解析】根據(jù)外來文化傳入中國示意圖和材料“中國文化在與外部世界的接觸中汲取營養(yǎng)，先后融合了多種外來文化。中國文化系統(tǒng)或以外來文化作補(bǔ)充，或以外來文化作強(qiáng)壯劑，使整個(gè)機(jī)體保持旺盛的生命力”，可擬定論題：兼容并蓄的中華文化。根據(jù)材料及所學(xué)知識，可從古代、近代中外文化交流發(fā)展的史實(shí)予以具體論述，注意史論結(jié)合，最后小結(jié)即可。江蘇省鹽城市七校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題一、選擇題：本題15小題，每小題3分，共45分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.距今約7000﹣5000年前，仰韶文化的居民以粟等為主要作物，并使用彩繪陶瓷：河姆渡文化的居民種植水稻，并掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。造成兩地居民生活方式不同的主要因素是（）A.地理環(huán)境 B.生產(chǎn)工具 C.國家形態(tài) D.政治制度【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，仰韶文化位于北方黃河中下游的平原地區(qū)，屬于溫帶季風(fēng)氣候，土地平坦遼闊，適宜種植粟等農(nóng)作物，冬季寒冷，先民制作陶器儲存食物；而河姆渡文化位于南方長江下游地區(qū)，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，河流眾多，適宜種植水稻，丘陵地形較多，適宜種桑養(yǎng)蠶；因此，造成兩地居民生活方式不同的主要因素是地理環(huán)境，A項(xiàng)正確；仰韶文化、河姆渡文化同屬于新石器時(shí)代，生產(chǎn)工具都是磨制石器，排除B項(xiàng)；仰韶文化、河姆渡文化尚未形成國家形態(tài)和政治制度，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.春秋時(shí)期，晉國內(nèi)部出現(xiàn)大小宗之爭，曲沃小宗歷經(jīng)三代，歷時(shí)六七十年，最終滅掉晉國嫡系大宗，并通過“尊王”爭取到周僖王之冊封，位列諸侯，史稱“曲沃代晉”?！扒执鷷x”反映了（）A.血緣宗法關(guān)系遭到?jīng)_擊 B.諸侯爭霸導(dǎo)致禮崩樂壞C.諸侯坐大蔑視天子威權(quán) D.尊王攘夷成為各國共識【答案】A【解析】晉國的小宗經(jīng)過斗爭滅掉了嫡系大宗，并最終獲得周王的認(rèn)可，這是對原有宗法制度的破壞，這一事件說明當(dāng)時(shí)的血緣宗法關(guān)系遭到?jīng)_擊，故選A；材料反映的是晉國內(nèi)部的大小宗執(zhí)政，不能體現(xiàn)諸侯爭霸，排除B；曲沃小宗最終還是要得到周王的認(rèn)可，因此并不是蔑視周王的權(quán)威，排除C；“成為各國共識”的說法無從體現(xiàn)，排除D。3.東晉南朝時(shí)期，雖然北方千萬流民南渡，但“自孫吳至陳亡的六個(gè)王朝，在長達(dá)300年的時(shí)間內(nèi)，江南戶籍上的戶口幾乎完全沒有增長”。這一現(xiàn)象的成因最有可能是（）A.人口統(tǒng)計(jì)沒有計(jì)算白籍 B.政府推行土斷效果較差C.江南戰(zhàn)亂影響經(jīng)濟(jì)開發(fā) D.世家大族隱匿流亡人口【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉時(shí)期受社會環(huán)境動蕩的影響，地方出現(xiàn)了眾多的世家大族，而農(nóng)民為了自保，紛紛投身這些大族的門下，因此導(dǎo)致當(dāng)時(shí)出現(xiàn)人口隱匿的現(xiàn)象，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)說法與材料無關(guān)，排除。故選D項(xiàng)。4.如表可以直接用來研究（）某一時(shí)期我國北方及西南部分地區(qū)統(tǒng)治者族屬表所屬民族匈奴鮮卑羯氐羌賨（Cong）漢政權(quán)名稱前趙、北涼、夏前燕、后燕、南燕、南涼、西秦后趙前秦、后涼后秦成漢前涼、北燕、西涼A.三國時(shí)期的政權(quán)鼎立 B.魏晉時(shí)期的民族交融C.唐朝后期的藩鎮(zhèn)割據(jù) D.五代十國的更迭分立【答案】B【解析】由所學(xué)可知，東漢、魏、晉時(shí)期，我國北方的游牧民族不斷內(nèi)遷，主要是被稱為“五胡”的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，從4世紀(jì)初到5世紀(jì)前期，北方各族統(tǒng)治者先后建立了許多政權(quán)，歷史上把北方主要的15個(gè)政權(quán)，連同西南的成漢，總稱為“十六國”，所以題干材料反映了魏晉時(shí)期少數(shù)民族的內(nèi)遷及封建化，體現(xiàn)了魏晉時(shí)期的民族交融，B項(xiàng)正確；三國時(shí)期主要是魏、蜀和吳國三個(gè)政權(quán)的并立，排除A項(xiàng)；表格中政權(quán)是魏晉時(shí)期政權(quán)，排除C項(xiàng)；表格中是魏晉時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.史詩作為一種文學(xué)形式，是我們了解歷史，尤其是早期地區(qū)文明發(fā)展的重要參考資料。對下列史詩解讀正確的是（）①《吉爾伽美什》②《荷馬史詩》③《羅摩衍那》④《列那狐的故事》A.①反映尼羅河流域早期文明的情況，是目前所知世界最早的史詩B.②是古代羅馬文學(xué)的早期代表，成為后世西方文學(xué)的重要題材C.③是反映早期雅利安人征服南亞次大陸的文獻(xiàn)史料D.④是中古時(shí)期西歐市民文學(xué)的代表作【答案】D【解析】④《列那狐的故事》是中古西歐市民文學(xué)的代表作，以動物寓言諷刺社會，符合市民階層特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；①《吉爾伽美什》是兩河流域蘇美爾文明的史詩，反映兩河流域早期文明，而非尼羅河流域，排除A項(xiàng)；②《荷馬史詩》是古希臘文學(xué)的經(jīng)典，與羅馬無關(guān)，排除B項(xiàng)；③《羅摩衍那》是印度史詩，主要講述羅摩的故事，反映印度社會文化，但雅利安人征服南亞的早期歷史更早于史詩形成時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.公元9世紀(jì)，阿拔斯王朝的首都巴格達(dá)紙店和書店林立。哈里發(fā)麥蒙與拜占庭的關(guān)系緩和后，曾派遣大翻譯家侯奈因訪問君士坦丁堡，請求拜占庭皇帝代為搜集希臘古籍。麥蒙的要求得到了滿足，使得巴格達(dá)成為匯集古典文化的汪洋大海。由此可知（）A.巴格達(dá)成為希臘化世界的中心 B.阿拉伯帝國溝通東西方文化交流C.拜占庭文明影響到奧斯曼帝國 D.日耳曼人注重吸收歐洲傳統(tǒng)文化【答案】B【解析】根據(jù)材料“請求拜占庭皇帝代為搜集希臘古籍”結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯帝國的首都巴格達(dá)匯集了拜占庭和希臘文化，成為東西方文化交流的橋梁，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符，巴格達(dá)并未成為希臘化世界的中心，排除A項(xiàng)；材料不涉及奧斯曼帝國，無法得知拜占庭文明影響到奧斯曼帝國，排除C項(xiàng)；材料主要涉及的是阿拉伯人，并未涉及日耳曼人，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.研究發(fā)現(xiàn)，距今3000年前后，歐亞草原和中亞游牧人群的快速興起促使歐亞大陸東西方文化交流的空間和強(qiáng)度達(dá)到空前水平，綠洲之路逐漸成為歐亞大陸東西交流的重要通道，農(nóng)牧業(yè)擴(kuò)散和發(fā)展的進(jìn)程明顯加速。這一時(shí)期的東西方交流（）A.反映了絲綢之路的繁榮 B.促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.助推了希臘化世界形成 D.密切了中歐之間的聯(lián)系【答案】B【解析】據(jù)材料“歐亞草原和中亞游牧人群的快速興起促使歐亞大陸東西方文化交流的空間和強(qiáng)度達(dá)到空前水平”“農(nóng)牧業(yè)擴(kuò)散和發(fā)展的進(jìn)程明顯加速”可知，這一時(shí)期的東西方交流促進(jìn)了亞歐之間區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；此時(shí)絲綢之路尚未開通，排除A項(xiàng)；希臘化世界的形成與這一時(shí)期的東西方交流無關(guān)，排除C項(xiàng)；中歐之間的密切聯(lián)系至少應(yīng)發(fā)生在絲綢之路開通之后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下表是根據(jù)1847年首批赴古巴華工的口供整理而來，這反映了當(dāng)時(shí)（）古巴華工出洋方式統(tǒng)計(jì)表出洋方式人數(shù)比率（%）被拐騙出洋者39084．97自己欲出洋者6714．60未說明者20．43合計(jì)459100A.存在奴隸貿(mào)易現(xiàn)象 B.清朝政府積極組織華工出國C.出洋或因生活所迫 D.華工為大洋洲開發(fā)作出貢獻(xiàn)【答案】C【解析】根據(jù)材料“古巴華工出洋方式統(tǒng)計(jì)表”可知被拐騙出洋者比率高達(dá)84％，可見存在大量在家鄉(xiāng)走投無路者愿意遠(yuǎn)渡重洋前往古巴的中國勞工，出洋或因生活所迫，C項(xiàng)正確；奴隸貿(mào)易一般指大量的人被強(qiáng)制地在市場上作為商品出售，其買主可以驅(qū)使其從事任何種類勞役的人口買賣活動，赴古巴的華工并非是奴隸貿(mào)易，排除A項(xiàng)；從材料中無法得出清政府積極組織華工出國，排除B項(xiàng)；從材料中無法得出華工為大洋洲開發(fā)作出貢獻(xiàn)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.下圖為二戰(zhàn)后部分時(shí)期美國移民來源地的變化情況。影響這一變化的主要因素（）A.美國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大吸引力 B.經(jīng)濟(jì)全球化的加速發(fā)展C.美國多元文化的包容性 D.冷戰(zhàn)導(dǎo)致難民涌入美國【答案】B【解析】材料表明二戰(zhàn)后歐洲、亞洲、非洲、大洋洲、拉丁美洲對美國的移民整體都是呈上升的趨勢，這說明全球的聯(lián)系在加強(qiáng)，是經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的結(jié)果，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)美國移民地來源的變化，而美國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大吸引力是吸引移民的因素，并不是變化的因素，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是移民美國的情況，不涉及美國多元文化，排除C項(xiàng)；冷戰(zhàn)只是移民的因素之一，并不是主要因素，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.茶的發(fā)音普通話讀作chá，閩南語讀作tea，全世界關(guān)于“茶”的發(fā)音，主要有兩大系統(tǒng)。這說明（）A.茶葉貿(mào)易的范圍不斷擴(kuò)大 B.全球貿(mào)易網(wǎng)的形成C.世界文化異質(zhì)化傾向明顯 D.貿(mào)易商路影響文化傳播【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，“cha”系（如漢語、俄語、阿拉伯語等）主要沿陸上絲綢之路傳播，由中國北方或西部向外擴(kuò)散，因此保留了類似“chá”的發(fā)音?！皌ea”系（如英語、法語、荷蘭語等）源于閩南語“te”（茶），通過海上貿(mào)易（如荷蘭東印度公司）傳播到歐洲，形成“tea”或“thé”等發(fā)音，“茶”的發(fā)音差異直接反映了不同貿(mào)易路線對語言文化傳播的影響，D項(xiàng)正確；“茶葉貿(mào)易的范圍不斷擴(kuò)大”雖然正確，但無法解釋發(fā)音差異的形成，排除A項(xiàng)；“全球貿(mào)易網(wǎng)的形成”過于寬泛，未聚焦“發(fā)音差異”這一具體現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；“世界文化異質(zhì)化傾向明顯”與題意無關(guān)，題目強(qiáng)調(diào)的是“傳播路徑”而非文化差異，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.蒙古西征是13世紀(jì)世界歷史上的重大事件，從地緣政治視角看，西征不僅重構(gòu)了歐亞大陸的權(quán)力版圖，更引發(fā)了深遠(yuǎn)的文明互動。以絲綢之路為例，在"蒙古和平"(PaxMongolica)時(shí)期，年貿(mào)易額較前代增長近300%。然而，新近考古發(fā)現(xiàn)也顯示，在布哈拉、撒馬爾罕等城市遺址中，存在明顯的大規(guī)模破壞層。基于上述材料及所學(xué)知識，以下分析最準(zhǔn)確的是（）A.蒙古西征通過建立統(tǒng)一帝國徹底消除了歐亞大陸各文明間的沖突B.軍事征服造成的破壞被貿(mào)易增長完全抵消，整體上利大于弊。C.形成“征服-破壞-重建-交流”的復(fù)雜歷史進(jìn)程，需辯證評估D.蒙古西征引發(fā)大規(guī)模的民族遷徙【答案】C【解析】材料反映了蒙古西征的復(fù)雜進(jìn)程：征服（軍事行動）到破壞（城市遺址證據(jù)）到重建（帝國穩(wěn)定后）再到交流（貿(mào)易增長）。結(jié)合所學(xué)知識可知，蒙古帝國建立后，在“蒙古和平”下重建秩序，促進(jìn)歐亞貿(mào)易和文化交流，但初期破壞嚴(yán)重，C項(xiàng)正確；蒙古西征雖建立了統(tǒng)一帝國（如元朝和四大汗國），但并未“徹底消除”歐亞大陸各文明間的沖突。帝國后期分裂，內(nèi)部爭斗頻發(fā)（如汗國間的戰(zhàn)爭），且不同文明間矛盾依然存在（如宗教沖突），與材料中“大規(guī)模破壞層”的考古證據(jù)矛盾，排除A項(xiàng)；材料顯示貿(mào)易增長與軍事破壞并存，但“破壞被完全抵消”和“整體利大于弊”的說法過于絕對化。貿(mào)易增長（如絲綢之路繁榮）是重建后的積極影響，但破壞（如城市毀滅、人口減少）是真實(shí)存在的，不能簡單抵消或忽略其負(fù)面影響，需辯證看待，排除B項(xiàng)；蒙古西征可能引發(fā)民族遷徙（如部分族群西遷），但題干材料未提及此點(diǎn)，焦點(diǎn)是地緣政治重構(gòu)、文明互動及破壞與重建的雙重性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.18世紀(jì)絕大部分時(shí)期，整個(gè)歐洲大陸由大大小小的封建君主統(tǒng)治，專制、服從、效忠、等級等觀念構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的社會政治法則。到了19世紀(jì)初，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。這反映出（）A.拿破侖戰(zhàn)爭對政治文化的重構(gòu) B.啟蒙運(yùn)動開始影響政治秩序C.拿破侖戰(zhàn)爭鏟除了落后地區(qū)的封建勢力 D.民主共和觀念得到歐洲認(rèn)同【答案】A【解析】題干描述了18世紀(jì)歐洲以封建專制、等級觀念為主導(dǎo)，到19世紀(jì)初轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰?、自由等成為普遍訴求的現(xiàn)象。這一變化的核心驅(qū)動力是拿破侖戰(zhàn)爭。拿破侖在征服歐洲過程中，強(qiáng)制推行《拿破侖法典》，廢除封建特權(quán)，傳播法治、自由、平等觀念。這直接沖擊了舊秩序，使“封建、專制成為眾矢之的”，并推動民主、獨(dú)立等訴求在歐洲擴(kuò)散，重構(gòu)了政治文化，A項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動的影響主要在18世紀(jì)后期（如法國大革命），但題干強(qiáng)調(diào)19世紀(jì)初的普遍訴求變化，啟蒙運(yùn)動是思想根源而非直接導(dǎo)致這一轉(zhuǎn)折的事件，排除B項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭雖削弱了部分封建勢力，但并未“鏟除”。1815年維也納會議后，許多地區(qū)封建勢力恢復(fù)，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)初民主共和觀念在歐洲傳播，但未得到“普遍認(rèn)同”。拿破侖本人稱帝，歐洲多數(shù)國家仍是君主制，訴求增加不等于認(rèn)同共和制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.法國學(xué)者讓·諾埃爾·讓納內(nèi)說：“我和所有的歐洲人一樣，對美國文化持心動的態(tài)度。確實(shí)，美國的文化豐富了我們的文化……但是，應(yīng)該說現(xiàn)在的趨勢非常危險(xiǎn)，我敢肯定我們的后代所擁有的世界文化是以美國文化為主的。”其意圖是（）A.宣揚(yáng)維護(hù)文化的民族性 B.防范不同文化間的交流C.強(qiáng)調(diào)美國文化的優(yōu)越性 D.警惕文化擴(kuò)張引發(fā)戰(zhàn)爭【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，讓納內(nèi)雖然承認(rèn)美國文化積極的一面，但是更強(qiáng)調(diào)美國文化對文化多樣性發(fā)展帶來的威脅，故其更強(qiáng)調(diào)維護(hù)文化的民族性，A項(xiàng)正確；材料沒有表達(dá)對不同文化間交流的否定，排除B項(xiàng)；材料的主旨信息并非強(qiáng)調(diào)美國文化的優(yōu)越性，排除C項(xiàng)；材料中沒有關(guān)于警惕發(fā)生戰(zhàn)爭的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.下表為晚清和民國初年政府頒布的有關(guān)圖書館建設(shè)的規(guī)定。由此可見，圖書館規(guī)定的變化（）時(shí)間史實(shí)1910年晚清學(xué)部公布《圖書館通行章程》，主張“圖書館之設(shè)，所以保存國粹，造成通才，以備碩學(xué)專家研究學(xué)藝，學(xué)生士人檢閱考證之用”1915年教育部除頒布《圖書館規(guī)程》外，又頒布了《通俗圖書館規(guī)程》，其第一條規(guī)定：“各省治、縣治應(yīng)設(shè)通俗圖書館，儲集各種通俗圖書，供公眾之閱覽”A.體現(xiàn)了由服務(wù)學(xué)子向教育國民轉(zhuǎn)型 B.奠定了新文化運(yùn)動的人才基礎(chǔ)C.保障了中國民眾對閱讀圖書的需求 D.得到社會各個(gè)階層的廣泛認(rèn)可【答案】A【解析】材料所示為晚清和民國初年圖書館建設(shè)的相關(guān)信息，晚清時(shí)期，圖書館設(shè)立是為了“保存國粹，造成通才，以備碩學(xué)專家研究學(xué)藝，學(xué)生士人檢閱考證之用”，民國初年，圖書館的設(shè)立是為了“儲集各種通俗圖書，供公眾之閱覽”，民國時(shí)期的圖書館功能由服務(wù)學(xué)子向教育國民轉(zhuǎn)型，A項(xiàng)正確；圖書館建設(shè)還不具備奠定新文化運(yùn)動人才基礎(chǔ)的巨大效應(yīng)，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；“保障了”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；“各個(gè)階層的廣泛認(rèn)可”說法錯(cuò)誤，并且材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)社會各個(gè)階層對材料所述圖書館建設(shè)的態(tài)度，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)面臨諸多挑戰(zhàn)。以威尼斯為例，這座城市自1987年入選《世界遺產(chǎn)名錄》以來，一直深陷保護(hù)與發(fā)展的兩難困境。最新監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，2023年威尼斯年均游客量突破3000萬人次，而常住人口已不足5萬。與此同時(shí)，“摩西工程”防洪閘門系統(tǒng)雖緩解了洪水威脅，卻因改變水文環(huán)境遭到環(huán)保組織抗議。2021年聯(lián)合國教科文組織警告稱，若管理不善，威尼斯將被列入《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》。由此，以下分析最準(zhǔn)確的是（）A.旅游開發(fā)是威脅文化遺產(chǎn)的因素，應(yīng)當(dāng)禁止游客進(jìn)入B.防洪工程雖然破壞了生態(tài)環(huán)境，但這是保護(hù)文化遺產(chǎn)的必要代價(jià)C.文化遺產(chǎn)保護(hù)需要建立游客承載量預(yù)警機(jī)制，并保障原住民權(quán)益D.列入瀕危名錄意味著該遺產(chǎn)已失去保護(hù)價(jià)值，應(yīng)當(dāng)任其自然消亡【答案】C【解析】題干指出威尼斯因游客過多、防洪工程影響環(huán)境及人口流失等問題面臨瀕危風(fēng)險(xiǎn)?！拔幕z產(chǎn)保護(hù)需要建立游客承載量預(yù)警機(jī)制，并保障原住民權(quán)益”提出游客承載量預(yù)警和保障原住民權(quán)益，直接針對題干中游客超載和人口減少的問題，符合可持續(xù)保護(hù)理念，C項(xiàng)正確；“禁止游客”過于絕對，忽視合理利用，排除A項(xiàng)；“防洪工程雖然破壞了生態(tài)環(huán)境，但這是保護(hù)文化遺產(chǎn)的必要代價(jià)”將破壞生態(tài)視為“必要代價(jià)”與環(huán)保抗議矛盾，排除B項(xiàng)；瀕危名錄旨在警示而非放棄保護(hù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共55分16.閱讀材料，完成下列要求：材料一二里頭遺址發(fā)現(xiàn)宮城遺址、青銅禮器和綠松石龍形器，其宮城布局中軸線對稱，與《尚書·禹貢》"王畿千里"的記載形成呼應(yīng)。——摘編自許宏《最早的中國》材料二《禮記·王制》載："諸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝"；秦朝《瑯琊刻石》則稱："器械一量，同書文字，日月所照，舟輿所載，皆大一統(tǒng)"。材料三張光直提出商周文明屬于"連續(xù)性文明"，而李峰認(rèn)為秦制是"通過斷裂性變革實(shí)現(xiàn)的政治整合"。（1）根據(jù)材料一，說明二里頭文化對研究夏朝的意義，并指出其研究方法。（2）對比材料二并結(jié)合所學(xué)，分析商周時(shí)期與秦朝在國家治理上的本質(zhì)差異。（3）根據(jù)三則材料并結(jié)合所學(xué)，你如何評價(jià)材料三中兩位學(xué)者的觀點(diǎn)?【答案】（1）意義：提供實(shí)物證據(jù)：二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的宮城、青銅禮器、綠松石龍形器等，印證了夏朝可能存在國家形態(tài)（如王權(quán)、禮制），填補(bǔ)文獻(xiàn)記載的空白；呼應(yīng)文獻(xiàn)記載：宮城布局的中軸線對稱結(jié)構(gòu)與《尚書·禹貢》“王畿千里”的描述相符，為夏朝都城的存在提供考古支持。研究方法：考古發(fā)掘與文獻(xiàn)互證：通過遺址實(shí)物（如宮城、禮器）與傳世文獻(xiàn)（如《禹貢》）對照，實(shí)證夏文明；學(xué)科綜合研究：結(jié)合建筑布局、器物類型學(xué)等，分析社會等級與國家特征。（2）治理方式：商周時(shí)期以宗法血緣為基礎(chǔ)，實(shí)行分封諸侯；秦朝廢除分封，推行中央集權(quán)郡縣制；權(quán)力集散程度：商周時(shí)期，天子通過禮樂制度維系松散聯(lián)盟，諸侯享有自治權(quán)；秦朝，皇帝直接任命官吏，控制地方行政、軍事、經(jīng)濟(jì)；文化差異：商周時(shí)期，諸侯國保留地方習(xí)俗，文字、制度不統(tǒng)一；秦朝，強(qiáng)制推行“書同文、車同軌”，消除地域差異，實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”；本質(zhì)差異：商周是“血緣分權(quán)”的松散聯(lián)盟，秦朝是“地緣集權(quán)”的專制帝國。（3）兩位學(xué)者的觀點(diǎn)各有合理性和局限性。張光直觀點(diǎn)合理性：商周文明均以禮制為核心（如青銅禮器、宗法制度），權(quán)力傳承依賴血緣紐帶（分封制），社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定漸變；張光直觀點(diǎn)的局限：忽視商周內(nèi)部變革（如西周完善宗法制），且秦制部分繼承周制（如官僚體系）。李峰觀點(diǎn)合理性：秦朝通過法家改革（郡縣制、嚴(yán)刑峻法）打破血緣貴族統(tǒng)治，建立官僚政治（材料二“皆大一統(tǒng)”反映徹底變革）；李峰觀點(diǎn)的局限：過度強(qiáng)調(diào)“斷裂”，忽略秦對前代制度的吸收（如度量衡在戰(zhàn)國已有雛形）。綜合評述：光直強(qiáng)調(diào)文明內(nèi)核的延續(xù)（禮制文化），李峰聚焦政治結(jié)構(gòu)的顛覆（集權(quán)取代分權(quán)）。結(jié)合材料與史實(shí)可見，夏商周到秦漢是“連續(xù)中的變革”——禮制文化漸進(jìn)傳承，但秦以暴力手段完成制度斷裂，重塑國家形態(tài)。【解析】【小問1】本題為影響題、特點(diǎn)題。時(shí)空為古代中國。意義：根據(jù)材料“二里頭遺址發(fā)現(xiàn)宮城遺址、青銅禮器和綠松石龍形器，其宮城布局中軸線對稱”可知，提供實(shí)物證據(jù)：二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的宮城、青銅禮器、綠松石龍形器等，印證了夏朝可能存在國家形態(tài)（如王權(quán)、禮制），填補(bǔ)文獻(xiàn)記載的空白；根據(jù)材料“其宮城布局中軸線對稱，與《尚書·禹貢》‘王畿千里’的記載形成呼應(yīng)”可知，呼應(yīng)文獻(xiàn)記載：宮城布局的中軸線對稱結(jié)構(gòu)與《尚書·禹貢》“王畿千里”的描述相符，為夏朝都城的存在提供考古支持。研究方法：根據(jù)材料“其宮城布局中軸線對稱，與《尚書·禹貢》‘王畿千里’的記載形成呼應(yīng)”可知，考古發(fā)掘與文獻(xiàn)互證；根據(jù)材料“結(jié)合建筑布局、器物類型學(xué)等，分析社會等級與國家特征”可知，學(xué)科綜合研究?！拘?】本題為對比題，時(shí)空為商周時(shí)期和秦朝的中國。治理方式：根據(jù)材料“諸侯之于天子也，比年一小聘”可知，商周時(shí)期以宗法血緣為基礎(chǔ)，實(shí)行分封諸侯；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝實(shí)現(xiàn)郡縣制，秦朝廢除分封，推行中央集權(quán)郡縣制；權(quán)力集散程度：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，商周時(shí)期，天子通過禮樂制度維系松散聯(lián)盟，諸侯享有自治權(quán)；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝，皇帝直接任命官吏，控制地方行政、軍事、經(jīng)濟(jì)；文化差異：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，商周時(shí)期，天子通過禮樂制度維系松散聯(lián)盟，因此諸侯國保留地方習(xí)俗，文字、制度不統(tǒng)一；根據(jù)材料“器械一量，同書文字，日月所照，舟輿所載，皆大一統(tǒng)”可知，秦朝，強(qiáng)制推行“書同文、車同軌”，消除地域差異，實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”；本質(zhì)差異：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，商周是“血緣分權(quán)”的松散聯(lián)盟，秦朝是“地緣集權(quán)”的專制帝國?！拘?】本題為認(rèn)識題。時(shí)空為商周時(shí)期和秦朝的中國。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，兩位學(xué)者的觀點(diǎn)各有合理性和局限性。張光直：合理性：根據(jù)材料“連續(xù)性文明”可知，商周文明均以禮制為核心（如青銅禮器、宗法制度），權(quán)力傳承依賴血緣紐帶（分封制），社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定漸變；局限：結(jié)合所學(xué)知識可知，商周時(shí)期的政治制度有不同之處，張光直忽視商周內(nèi)部變革（如西周完善宗法制），且秦制部分繼承周制（如官僚體系）。李峰：合理性：根據(jù)材料“通過斷裂性變革實(shí)現(xiàn)的政治整合”可知，秦朝通過法家改革（郡縣制、嚴(yán)刑峻法）打破血緣貴族統(tǒng)治，根據(jù)材料二“‘皆大一統(tǒng)’反映徹底變革”可知，建立官僚政治；局限：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，過度強(qiáng)調(diào)“斷裂”，忽略秦對前代制度的吸收（如度量衡在戰(zhàn)國已有雛形）。綜合評述：結(jié)合材料與史實(shí)可見，夏商周到秦代實(shí)現(xiàn)了政治制度的顛覆性變革。張光直強(qiáng)調(diào)文明內(nèi)核的延續(xù)（禮制文化），李峰聚焦政治結(jié)構(gòu)的顛覆（集權(quán)取代分權(quán)）。夏商周到秦漢是“連續(xù)中的變革”——禮制文化漸進(jìn)傳承，但秦以暴力手段完成制度斷裂，重塑國家形態(tài)。17.閱讀材料，完成下列要求：材料一臣竊觀西域諸國，各有君長，兵眾分弱，易可兼并。今以酒泉、敦煌二郡屯田積谷，欲因兵威，招撫諸國，使為外臣…孝武皇帝時(shí)，貳師將軍(李廣利)伐大宛，威震西域，然軍旅之費(fèi)不可勝計(jì)。今陛下承統(tǒng)，宜修文德以來之?！獤|漢·班固《漢書·西域傳》節(jié)選材料二北魏洛陽城遺址出土文物統(tǒng)計(jì)(部分)文物類型鮮卑風(fēng)格占比漢式風(fēng)格占比墓葬壁畫(5世紀(jì))68%32%陶俑(6世紀(jì)初)29%71%建筑構(gòu)件(6世紀(jì))12%88%材料三"唐代的'天可汗'體系并非簡單的冊封關(guān)系，而是構(gòu)建了一套包含軍事聯(lián)防、經(jīng)濟(jì)互市、文化認(rèn)同的多維治理網(wǎng)絡(luò)。安西都護(hù)府的設(shè)置既保障了絲綢之路暢通，又通過吸收突厥、回紇等部族騎兵，形成了獨(dú)特的邊疆防御體系。這種'以夷制夷'的策略，比漢代單純的軍事屯戍更具可持續(xù)性。"——摘編自王小甫《唐吐蕃大食政治關(guān)系史》（1）材料一中班固對西域治理提出了什么建議?與漢武帝時(shí)期相比，其主張有何不同?（2）解讀材料二反映的歷史現(xiàn)象，結(jié)合所學(xué)知識分析孝文帝改革的影響（3）根據(jù)材料三概括唐代民族政策的特點(diǎn)，綜合上述材料，從漢至唐，中國古代民族政策呈現(xiàn)怎樣的發(fā)展趨勢?【答案】（1）建議：屯田積谷，招撫諸國。不同：漢武帝以軍事征伐為主，班固主張修文德以招撫。（2）現(xiàn)象：北魏洛陽地區(qū)鮮卑文化元素減少，漢文化元素增多，民族融合加強(qiáng)。影響：促進(jìn)北方民族大融合；推動北魏政權(quán)封建化；利于北方社會穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)恢復(fù)；為隋唐統(tǒng)一繁榮奠基。（3）特點(diǎn)：多維性(軍事、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)合)；“以夷制夷”。趨勢：從單純軍事控制到多方面治理；從相對對立到融合加強(qiáng)，政策更靈活多元包容。【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)、對比題。時(shí)空是：漢（中國）。建議：根據(jù)材料“今以酒泉、敦煌二郡屯田積谷，欲因兵威，招撫諸國”，可知屯田積谷，招撫諸國。不同：根據(jù)材料“孝武皇帝時(shí)，貳師將軍(李廣利)伐大宛，威震西域，然軍旅之費(fèi)不可勝計(jì)。今陛下承統(tǒng)，宜修文德以來之”，可知漢武帝以軍事征伐為主，班固主張修文德以招撫?！拘?】本題是特點(diǎn)、影響題。時(shí)空是：北魏（中國）?，F(xiàn)象：根據(jù)材料“北魏洛陽城遺址出土文物統(tǒng)計(jì)”其中鮮卑風(fēng)格占比下降，漢式風(fēng)格占比逐漸增多，并結(jié)合所學(xué)知識，可知北魏洛陽地區(qū)鮮卑文化元素減少，漢文化元素增多，民