（24-25八年級下·吉林四平·期末）閱讀下面文章，完成各題。馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！152．本文作者是

，字退之，

代文學家、思想家、教育家，被后人尊為“唐宋八大家”之首。153．下列加點詞的意義和用法相同的一項是（）A．其真無馬邪其視下也

B．雖有千里之能能以徑寸之木C．策之不以其道不足為外人道也

D．才美不外見明滅可見154．文章第三段畫橫線處作者運用了哪種修辭方式？在全篇中有什么作用？【答案】152．韓愈

唐153．B154．反問。加強語氣，表達作者對統(tǒng)治者不識人才、摧殘人才的強烈憤慨，突出文章主旨，強調(diào)“千里馬常有，而伯樂不常有”的無奈與批判?！緦дZ】《馬說》以千里馬喻人才，伯樂喻識才者，借“千里馬常有，伯樂不常有”立論。通篇托物言志，先寫千里馬被辱、食不飽之困，再斥飼馬者無知，末以反問收束，直指不識人才之弊。文字簡勁，情感激憤，既嘆人才遭棄，更批統(tǒng)治者昏聵，寓意深遠，振聾發(fā)聵。【解析】152．本題考查文學常識?！恶R說》作者韓愈，字退之，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學家、思想家、哲學家，政治家，“唐宋八大家”之首。153．本題考查一詞多義。A.其：副詞表反問，難道/代詞，代指鵬鳥；B.之：都是助詞，的；C.道：名詞，方法/動詞，說；D.見：動詞，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)/動詞，看見；故選B。154．本題考查寫作手法分析。結(jié)合“其真無馬邪？其真不知馬也！”可知，前一句以反問“難道真的沒有千里馬嗎？”引發(fā)思考，后一句給出明確答案“其實是他們真的不認識千里馬啊！”，運用了反問的修辭方式。這種修辭加強了語氣，將作者對統(tǒng)治者不能識別、重用人才，反而摧殘人才的憤慨之情強烈表達出來，呼應了前文“千里馬常有，而伯樂不常有”的觀點，突出了文章抨擊封建統(tǒng)治者不識人才的主旨。由此可知，此處運用反問，強化了情感與主旨。參考譯文：世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的馬）一同死在馬槽里，不以千里馬而著稱。日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？用馬鞭趕它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法；喂它，卻不能讓它竭盡才能；它鳴叫，卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子走到它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！真的沒有千里馬嗎？其實是他們真的不認識千里馬啊?。?4-25八年級下·廣東茂名·期末）馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！155．解釋下列加點的詞。（1）一食或盡粟一石

（2）才美不外見

（3）執(zhí)策而臨之156．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（2）其真無馬邪？其真不知馬也！157．文章通過千里馬不被伯樂賞識的經(jīng)歷，寄寓了作者怎樣的情感？【答案】155．（1）有時

（2）同“現(xiàn)”，表現(xiàn)

（3）面對156．（1）想要與普通的馬等同尚且不能夠做到，怎么能要求它能夠日行千里呢？（2）難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真的不認識千里馬??！157．寄寓了作者對統(tǒng)治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨，以及對懷才不遇的人才的深切同情，同時希望統(tǒng)治者能善于發(fā)現(xiàn)和重用人才?！緦дZ】《馬說》以千里馬與伯樂的關(guān)系為喻，深刻揭示了人才被埋沒的社會現(xiàn)實。文章通過“食不飽”“策之不以其道”等細節(jié)，批判了統(tǒng)治者不識人才、摧殘人才的愚昧，表達了作者懷才不遇的憤懣之情。結(jié)尾“其真無馬邪？其真不知馬也”的反問，更是將矛頭直指當權(quán)者的昏聵，體現(xiàn)了韓愈散文中強烈的現(xiàn)實批判精神?！窘馕觥?55．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：吃一次有時能吃完一石糧食?；颍袝r。（2）句意：才能和美好的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面。見，同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。（3）句意：拿著鞭子面對它。臨，面對。156．本題考查譯句。重點詞語：（1）且：猶，尚且。欲：想要。與：和……一樣。常馬：普通的馬。等：等同，一樣。安：怎么，哪里。求：要求。（2）其：表示加強詰問語氣，難道。邪：通“耶”，嗎。其：其實。知：識別，懂得，了解。157．本題考查賞析主旨。文中“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”，寫千里馬被不懂其能的“奴隸人”對待，屈辱地與普通馬一同死在馬槽，無法彰顯千里之能，這是對千里馬（實則喻指人才）被埋沒、摧殘的呈現(xiàn)；“食馬者不知其能千里而食也”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬！’”，描繪出食馬者（喻統(tǒng)治者）因無知，不能按千里馬的需求喂養(yǎng)、驅(qū)使它，還盲目斷言“天下無馬”，盡顯其不識人才、糟蹋人才卻不自知的荒謬。作者借千里馬的悲慘遭遇，將人才比作千里馬，把能發(fā)現(xiàn)、賞識人才的人比作伯樂，把愚妄無知、埋沒人才的統(tǒng)治者比作食馬者，以此寄寓對統(tǒng)治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨；對眾多如千里馬般，空有才能卻因無人賞識，只能被埋沒、遭受委屈的人才，滿含深切同情；同時，字里行間也傳遞出希望統(tǒng)治者能像伯樂那樣，善于發(fā)現(xiàn)人才、重用人才，讓人才得以施展抱負的期盼，借馬的遭遇吶喊出對人才合理任用的渴望。參考譯文：世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通馬）一同死在馬槽里，不以千里馬而著稱。日行千里的馬，吃一次有時能吃完一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？用馬鞭趕它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂它，卻不能讓它竭盡才能，它鳴叫，卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉！真的沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊?。?4-25八年級下·山東東營·期末）①世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。②馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？③策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！158．下列說法正確的一項是（

）A．“千里馬常有，而伯樂不常有”與“潭西南而望”中的“而”都表轉(zhuǎn)折。B．“食馬者不知其能千里而食也”與“其正色邪？其遠而無所至極邪”中的“其”都是代詞。C．“安求其能千里也”與“子非魚，安知魚之樂”中的“安”，都表示疑問語氣，可以翻譯為“怎么”。D．“策之不以其道”與“以其境過清，不可久居”中的“以”都是“因為”的意思。159．翻譯下列句子。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。160．根據(jù)文章的層次判斷每段最后一句的“也”所表達的作者情感。文章層次每段收束句“也”字表達的情感首段闡釋千里馬被埋沒的原因。不以千里稱也。①

結(jié)合千里馬的特點進一步揭示它的才能得不到施展的原因安求其能千里也？②

全文總結(jié)其真不知馬也?、?/p>

161．結(jié)合課文和下面的文段，簡要分析其中蘊藏的關(guān)于人才使用的道理。令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人？”德彝慚而退?！顿Y治通鑒?唐紀八》【答案】158．C159．因此，即使是很名貴的馬，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通的馬）一同死在馬槽里，不會以千里馬而著稱。160．痛惜、遺憾

憤怒、譴責

憤怒、譴責161．甲文通過千里馬不遇伯樂而被埋沒的故事，闡明了統(tǒng)治者對人才命運的決定作用，希望統(tǒng)治者不要埋沒人才。告訴我們要善于識別人才的道理。乙文中唐太宗的用人態(tài)度，表明作為君主，要善于發(fā)現(xiàn)人的長處，善于任用人才。告訴我們要善于發(fā)現(xiàn)人才且要用人之長的道理?！緦дZ】這篇古文以千里馬喻人才，通過伯樂與千里馬的關(guān)系，深刻揭示了人才被埋沒的社會現(xiàn)象。作者以馬為喻，層層遞進，批判了當權(quán)者不識人才、不善用人才的弊端。文章情感由惋惜到憤慨，最后以反詰作結(jié)，發(fā)人深省。全文語言犀利，論證嚴密，是托物寓意的典范之作?！窘馕觥?58．本題考查一詞多義。A.“千里馬常有，而伯樂不常有”中“而”表轉(zhuǎn)折，可譯為“但是”。“潭西南而望”中“而”表修飾，連接狀語和中心語，無實際意義。二者“而”的用法不同，選項說法有誤；B.“食馬者不知其能千里而食也”中“其”是代詞，代指千里馬?！捌湔?？其遠而無所至極邪”中“其”是連詞，表選擇，可譯為“是……還是……”。二者“其”的詞性和用法不同，選項說法有誤；D.“策之不以其道”中“以”是介詞，可譯為“按照”?！耙云渚尺^清，不可久居”中“以”是介詞，可譯為“因為”。二者“以”的意思不同，選項說法有誤；故選C。159．本題考查文言文句子翻譯。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實重點字詞，不能遺漏，句意通順連貫。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語，以及省略句、被動句、倒裝句等特殊句式的翻譯。重點詞：故，因此；雖，即使；祗，只，僅；辱，受屈辱；駢死，（和普通馬）一同死去；槽櫪，馬槽；稱，著稱。160．本題考查情感主旨。根據(jù)文章第①段“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”的內(nèi)容分析，作者指出千里馬因缺乏伯樂而被埋沒，最終“不以千里稱也”，這里的“也”字流露出對千里馬被埋沒、無法施展才能的痛惜與遺憾之情。根據(jù)文章第②段“馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”的內(nèi)容分析，作者闡述千里馬因食馬者不懂其習性而無法發(fā)揮才能，最后以“安求其能千里也”反問，“也”字中蘊含著對食馬者愚昧無知的憤怒與譴責。根據(jù)文章第③段“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬！’嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也”的內(nèi)容分析，作者對食馬者“天下無馬”的言論進行批判，結(jié)尾“其真不知馬也”的“也”字，強烈地表達了對食馬者不識千里馬的憤怒與譴責之情。161．本題考查文章內(nèi)容理解和分析。根據(jù)第①段“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”的內(nèi)容分析，這里以千里馬需伯樂識別才能施展才能為例，說明人才的發(fā)現(xiàn)和賞識至關(guān)重要，若缺乏能識別人才的“伯樂”，人才就會被埋沒，闡明了要善于識別人才的道理。根據(jù)第②段“馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”的內(nèi)容分析，千里馬因食馬者不了解其需求而無法發(fā)揮才能，體現(xiàn)出即使有人才，若不能根據(jù)其特點給予合適的條件，人才也難以施展抱負，進一步強調(diào)了識別人才后要給予恰當對待的重要性。根據(jù)第③段“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬！’嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也”的內(nèi)容分析，作者批判了食馬者不懂千里馬卻聲稱“天下無馬”的行為，指出埋沒人才的關(guān)鍵在于統(tǒng)治者不能識才，再次強調(diào)了善于識別人才是使用人才的前提。根據(jù)鏈接材料“令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：‘非不盡心，但于今未有奇才耳！’上曰：‘君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人？’”的內(nèi)容分析，唐太宗認為“君子用人如器，各取所長”，反對封德彝“未有奇才”的說法，指出問題在于自身不能識才，表明使用人才要善于發(fā)現(xiàn)其長處并加以任用，不能因自身不識才而否定人才的存在。參考譯文：《馬說》①世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通的馬）一同死在馬槽里，不會以千里馬而著稱。②日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它能日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，尚且想要跟普通的馬等同都做不到，