1、你能說(shuō)出幾首有關(guān)于赤壁的詩(shī)詞么？,赤壁杜牧(唐)折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。,念奴嬌赤壁懷古大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。,赤壁賦,宋蘇軾,蘇軾,蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱(chēng)其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，美食家，豪放派詞人代表。中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。,蘇門(mén)三學(xué)士：蘇洵，蘇軾，蘇轍散文“歐蘇”：歐陽(yáng)修，蘇軾宋詩(shī)“蘇黃”：

2、蘇軾，黃庭堅(jiān)宋詞“蘇辛”：蘇軾，辛棄疾宋書(shū)法四家：蘇軾，黃庭堅(jiān)，米芾，蔡襄唐宋八大家：韓愈，柳宗元，蘇洵，蘇軾，蘇轍，歐陽(yáng)修，王安石，曾鞏畫(huà)作：開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派,蘇軾的枯木怪石圖,竹石圖,蘇軾生存的年代適逢王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭(zhēng)之時(shí)，由于堅(jiān)持正義，夾在兩種勢(shì)力中間，屢遭貶謫與磨難。先后貶至黃州、惠州、儋州，最后病死于常州。,黃州惠州儋州。,自題金山畫(huà)像,蘇軾,問(wèn)汝平生功業(yè)，,身如不系之舟。,心似已灰之木，,北宋元豐二年（1079年），蘇軾被貶調(diào)湖州。貶調(diào)的原因是他不贊成王安石的新法。元豐二年（1079年）八月，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。（牽連蘇軾三十九位親友，一百

3、多首詩(shī)）。蘇轍等拼死上表相救，幸好神宗愛(ài)才，不肯殺軾，神宗才對(duì)蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團(tuán)練副使，交由本州安置，不得干預(yù)公事。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當(dāng)困難。前赤壁賦寫(xiě)于元豐五年的七月，這是蘇政治上失意，行動(dòng)上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時(shí)期。,“尸骨”未寒,蘇軾軼聞,一天，蘇軾和佛印乘船游覽西湖，蘇軾有心捉弄佛印，抬頭看見(jiàn)河邊一只狗叼著根骨頭，便寫(xiě)道：“狗啃河上（和尚）骨?！狈鹩⒃?shī)句丟入水中，隨即答道：“水漂東坡詩(shī)（尸）?！?東坡吃草,閑來(lái)無(wú)事，蘇軾去金山寺拜訪佛印大師，沒(méi)料到大師不在，一個(gè)小沙彌來(lái)開(kāi)門(mén)。蘇軾傲聲道：“禿驢何在？?！毙∩硰浀?/p>

4、的一指遠(yuǎn)方，答道：“東坡吃草！”,江城子記夢(mèng),十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。,寫(xiě)作背景,宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州（今湖北省黃岡縣）任團(tuán)練副使。三年后，他曾兩次游覽黃州城外的赤壁（也叫赤鼻磯），寫(xiě)下了著名的詞念奴嬌赤壁懷古及兩篇賦，即前赤壁賦和后赤壁賦。赤壁，山名，一今湖北武昌西赤磯山，一般認(rèn)為孫、劉在此破曹操。一在今湖北黃岡，即蘇軾游覽處。有人認(rèn)為蘇軾把黃岡赤壁誤作孫、劉破曹操處，其實(shí)他并沒(méi)有弄錯(cuò)。蘇軾在書(shū)赤壁賦后序和

5、念奴嬌赤壁懷古中，分別以“傳云”“人道是”指黃州赤壁是孫、劉敗曹之地，并非肯定。由于兩山名同稱(chēng)“赤壁”，作者借黃州赤壁之名馳騁想象，吊古抒懷。,這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意。,一、給下列

6、畫(huà)線的字詞注音,1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無(wú)盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）,rnx,zho,nio,h,l,qio,lio,zhl,jng,sh,shu,qio,pin,po,fyu,zng,j,ji,朗讀課文,第一段,壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩

7、乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。,古：越過(guò)今：欺辱,通“憑”，憑借,古：白茫茫的水汽今：節(jié)氣,古：曠遠(yuǎn)的樣今：不知道的樣子,泛舟赤壁,翻譯與理解,壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。,壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”的詩(shī)歌和“窈窕”的篇章。,既望：十六日,既,已經(jīng),望,農(nóng)歷每月的十五日泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句,應(yīng)為:于赤壁之下游.興：起,同風(fēng)雨興焉屬：zh,通囑,意思是勸,請(qǐng),少焉，月出于東山之上，

8、徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。,一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑小船向何處漂蕩，越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，飛升到仙境的神仙。,一寫(xiě)夜游之樂(lè)。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫(xiě)赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月”的變

9、與不變的議論作了鋪墊。,翻譯與理解,第一段寫(xiě)了什么內(nèi)容？夜游赤壁圖,1、第一節(jié)描繪了怎樣的景與事？此時(shí)作者心情如何？,景：清風(fēng)徐來(lái)水波不興月出東山徘徊斗牛白露橫江水光接天事：泛舟赤壁舉酒誦詩(shī),情：遺世獨(dú)立羽化登仙,本段展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？,本段展示了一個(gè)寧?kù)o空明、歡快自由、朦朧縹緲、舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的情懷。,第二段,于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈?/p>

10、而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。,古：內(nèi)心所思慕的人，古人常用作圣主賢臣或美好理想的象征。,使動(dòng),使動(dòng),唱歌聽(tīng)蕭,于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?？陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。,翻譯與理解,這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來(lái)，歌詞說(shuō)：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開(kāi)清澈澄明的江水，迎著江面浮動(dòng)的月光。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，盼望著美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏形淮刀春嵉?，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地

11、響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱?lái)，使得孤獨(dú)小船上的寡婦哭泣起來(lái)。,二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái)。先寫(xiě)歌聲，后寫(xiě)簫聲；歌中的“美人”喻君，表現(xiàn)了作者希望為國(guó)出力；簫聲的怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲“哀”的特點(diǎn)，末尾兩句夸張性比喻，寫(xiě)出了簫聲攝人心魄的感染力。在蘇子看來(lái)，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”問(wèn)客：“何為其然也？”,1.本段可分為幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？作者的歌聲客人的簫聲營(yíng)造了一種主客之間簫歌互答，悲喜交集的境界。2.（1）文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？,（1）

12、來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。（2）來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。,3詞中的美人指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？,明確:“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。,4.本段在全文結(jié)構(gòu)中的作用？轉(zhuǎn)折過(guò)渡。樂(lè)：飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌事：客吹洞簫，倚歌而和悲：如泣如訴，舞蛟泣婦,第三段,蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛。此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼

13、蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?名狀,名動(dòng),名意動(dòng),客人言悲,名狀,名動(dòng),翻譯與理解,蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：何為其然也？客曰：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃sh酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄

14、也，而今安在哉？,我頓時(shí)臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說(shuō)：“月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹操的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？,翻譯與理解,況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。,何況我和您在江中小洲上捕魚(yú)打柴，和魚(yú)蝦做

15、伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨寄托在曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。,三寫(xiě)因悲生議。利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是由歷史上的英雄人物的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，卻“知不可乎驟得”。賦寫(xiě)“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫(xiě)蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。,感受鑒賞,第三段,1.本段感情色彩如何？主要寫(xiě)

16、了什么？客是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？,本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。,情懷闡發(fā),對(duì)比：,古今人物曹操，吾與子,赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!,比喻：,人生短暫，感觸生悲,蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長(zhǎng)江）,理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。,現(xiàn)實(shí)：不可乎驟得,古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀。,1.曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物5.楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄

17、,2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？,主問(wèn)客答,古人事跡,現(xiàn)實(shí)人生,孟德遺詩(shī),孟德遺跡,漁樵江渚,蜉蝣天地,安在哉,平凡渺小人生苦短,悲之緣由,第三段,寫(xiě)景,議論,抒情,第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。,第四段,蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，

18、茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?蘇子言志,變,不變,翻譯與理解,蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。“,我對(duì)客人說(shuō)：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去，但始終沒(méi)有消失。有時(shí)圓有時(shí)

19、缺的月亮像那樣變化，但最終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的功夫都不曾保持過(guò)原狀。從那不變的一面看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，雖然是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然的無(wú)窮的寶藏，我和您可以共同享用的。,四寫(xiě)悟理自解。蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)，通過(guò)對(duì)明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生本來(lái)短暫；但

20、從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開(kāi)朗的胸襟和生活態(tài)度。,第四段,1.本段感情色彩如何？本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？,主要寫(xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏偂?2.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？,（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類(lèi)代代相承，又是永恒的。,（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。,（3）大自然中擁

21、有無(wú)盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。,3.討論：如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？談?wù)剬?duì)自己的啟示。,他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。,沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的。傅雷,啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。,變與不變?nèi)∨c不取,矛盾關(guān)系,變,

22、不變,逝者如斯（水）,未嘗往也（水）,盈虛者如彼（月）,卒莫消長(zhǎng)也（月）,時(shí)刻在變（人）,無(wú)盡也（人）,水、月、人都是既變又不變的,分析“取與不取”,清風(fēng)明月,非吾之所有,（大自然是一種撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)。）,取,不取,第五段,客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。,主客盡歡,翻譯與理解,客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。,客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤(pán)雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺(jué)東方已經(jīng)發(fā)白。,終寫(xiě)矛盾解決，主客皆大

23、歡喜。但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。,第五段,2.本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？,本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)。主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。,2.這樣結(jié)尾有什么深刻含義？,這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。,讀全文思考：蘇軾在游赤壁時(shí)的心情有怎樣的變化？,飲酒樂(lè)甚,愀然,喜而笑,（樂(lè)）,（悲）,（樂(lè)）,成語(yǔ)歸納,1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。2、正襟危坐：形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉?/p>

24、子。3、遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來(lái)。4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。5、杯盤(pán)狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。,你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場(chǎng)主客問(wèn)答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？,合作探究,主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：1、主作為道者的蘇軾達(dá)觀因緣自適，隨遇而安2、客作為儒者的蘇軾悲觀人生短暫，生命渺小,通假字,舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止山川相繆，郁乎蒼蒼,（“屬”通“囑”，勸人喝酒）,（“馮”通“憑”，乘）,（“繆”通“繚”，盤(pán)繞）,古今異義,1、徘徊于斗牛之間2、望美人兮天一方,古義：指明月停留。今義：多指人在一個(gè)地方走來(lái)走去。,古義：指他內(nèi)心所思慕的人，常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。今義：美貌的女子。,詞類(lèi)活用,西望夏口，東望武昌。舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦侶魚(yú)蝦而友麋鹿,（方位名詞“西”“東”作狀語(yǔ)）,（舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使起舞。）,（泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使哭泣。）,（侶，名詞的意動(dòng)用法：以為伴侶。友，名詞的意動(dòng)用法：以為朋友）,詞類(lèi)活用,月明星稀，烏鵲南飛下江陵，順流而東也況吾與子漁樵于江渚之上,（南：向南，名詞作狀語(yǔ)。）,（下：攻占，方位名詞作動(dòng)詞用。東：向東進(jìn)軍，名詞作動(dòng)詞用。）,（漁樵：名詞作動(dòng)詞，打魚(yú)砍柴。）,特殊句式,