1、唐代顏真卿的勸學(xué) 三更燈火五更雞， 正是男兒讀書時。 黑發(fā)不知勤學(xué)早， 白首方悔讀書遲。,古樂府詩長歌行 百川東到海， 何時復(fù)西歸？ 少壯不努力， 老大徒傷悲。,.,3,孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之， 不亦說乎？” 莊子曰：“人生也有涯，而知也無涯?！?荀子曰：？,.,5,荀子,勸學(xué),.,6,勸 學(xué),勸勉,學(xué)習(xí),作者以勸學(xué)為題目，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。,荀子（公元前313-238）名況，字卿。戰(zhàn)國末期趙國人。時人尊稱為荀卿，后因避漢宣帝劉詢之諱而改稱孫卿，曾游學(xué)于齊，到楚任蘭陵令，死后葬

2、于蘭陵。,荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大師，他既是一位思想家，具有一定樸素唯物主義思想，反對迷信天命、鬼神，提倡發(fā)揮人的主觀能動性；又是一位文學(xué)家，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深；最后，他又是一位教育家。,荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。 在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。 在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。,在政治上，他針對孔子、孟子效

3、法先王的思想，提出“法后王”的口號，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。 在人性問題上，他不同意孟子的“性善論”，主張“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。,荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。,.,12,正 音,中（ ） 輮（ ） 輿（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 礪（ ） 參?。?） 臾（ ） 跂（ ） 楫（ ） 生（ ） 蛟（ ） 跬（ ） 騏驥（ ） 駑（ ） 鍥（ ） 鏤（ ） 跪（ ） 蟮（ ） 螯（ ）,zhng,y,xng,q

4、j,jio,ku,n,qi,shn,gu,lu,o,yu,cnxng,gop,l,y,q,j,ru,君子：此指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人 已：動詞，停止,第一段 君子曰：學(xué)不可以已。,譯文：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人說：“學(xué)習(xí)不可以停止。”,譯文：靛青，從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草（的顏色）深。,青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；,青：第一個意為靛青，一種染料；第二個意為藍(lán)色(深) 之：代詞，代指第一個“青”，它 于：介詞，第一個意為“從”；第二個表比較，意為“比” 藍(lán)：一種草,也叫蓼藍(lán),葉子可制染料 而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是 取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：介詞結(jié)構(gòu)后置,.,15,譯文：冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。,冰，水為之

5、，而寒于水。,為：wi，動詞，形成，凝結(jié) 之：代詞，代指 “冰”，它 而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是 于：介詞，意為“比” 而寒于水：介詞結(jié)構(gòu)后置,青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。,靛青，從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。,讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高。可見，學(xué)習(xí)可以提高人的水平。,木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。 中：zhng，兩個均意為符合、適合 繩：木工用來取直的墨線 輮：ru，通“煣”，使動，（用火烤）使彎曲 以為：“以之為”的省略，把當(dāng)做 其：代詞，代前文的“木”，它 曲：q，形容詞作名詞，曲度，弧度 規(guī)：圓規(guī),譯文：

6、木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）。,.,18,中： （1）甕中之鱉 （2）中峨冠而多髯者為東坡 （3）中道而廢 （4）木直中繩 （5）見其發(fā)矢十中八九,內(nèi)、里 中間、當(dāng)中 半、一半 符合、適合 命中,.,19,雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。,雖：表讓步連詞，即使 有：通“又” 槁：go，枯。 暴：p，通“曝”，曬 槁暴：枯干、曬干 挺：直 者：因果復(fù)句中表提頓，可譯為“的原因” 之：它，代詞，代“木直中繩”中的“木” 然：代詞，這樣,譯文：即使又曬干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它彎曲，令它這樣的。,20,木直中繩，輮以為輪，其

7、曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。,木材筆直得合乎拉直的墨線, 使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合圓規(guī)。即使又曬干，不再挺直的原因，是使它彎曲，令它這樣的。,學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過了這一過程，人性得到改變，不會再回到過去的那種狀態(tài)。,故木受繩則直，金就礪則利，,故：所以 受繩：經(jīng)墨線量過 則：就 金：指金屬制成的刀劍等 就：動詞，靠近、接近 礪：磨刀石 利：鋒利,譯文：所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近（放在）磨刀石（磨過）就鋒利，,君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣,博：廣泛 而：第一個為表遞進連詞，意為“并且” ；第二個為表并列連詞，意為“而且”。 參：cn，動詞，檢查

8、 ?。簒ng，與“參”同義 乎：介詞，相當(dāng)于“于”，意思是“對、向” 知：zh，通“智”，智慧 明：明達(dá)。指對事理有明確透徹的認(rèn)識 行：行為 過：過失,譯文:有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己進行檢查,就聰慧明達(dá),而且行為沒有過失了。,.,23,故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。,所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近磨刀石（磨過）就鋒利。有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己進行檢查，就聰慧明達(dá)，而且行為沒有過失了。,本段旨在論述學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)對人性改造的價值。,.,24, 檢測字詞,君子曰：“學(xué)不可以已?！?青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為

9、 之，而寒于水。木直中 繩，揉以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴 ，不復(fù)挺者，揉使之然也。故木受繩則直， 金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。,（從）,（比）,（通“又”）,君子廣泛地學(xué)習(xí)而且 每天對照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動不犯錯誤了。,.,25,找出第一段的中心句并概括：,君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。,學(xué)習(xí)的意義,第一段用了什么論證方法?,比喻論證,.,26,青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán),冰，水為之而寒于水,木直中繩，輮以為輪， 其曲中規(guī)。雖有槁暴， 不復(fù)挺者，輮使之然也。,木受繩則直,金就礪則利,木、金,人,君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。,26,學(xué)習(xí)的 意 義,

10、提高自己改變自己,青出于藍(lán),冰寒于水,輮以為輪,木受繩則直,金就礪則利,則知 明而 行無 過矣,提高,改變,第二段 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。,嘗：曾經(jīng) 終日：整天 而：兩個“而”均為表修飾的連詞 須臾：片刻 所學(xué)：“所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的 （收獲） 跂：踮起腳后跟 之：助詞，主謂之間，取獨 博：廣博，寬廣,譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。,.,29,登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?高：形容詞作名詞，高處。 而：第一、三個表修飾；第二、四個表轉(zhuǎn)折。 加：增加 見者遠(yuǎn)

11、：人在遠(yuǎn)處也能看見 疾：強，這里指聲音宏大 聞：聽 彰：明顯，顯著,譯文：登上高處招手，手臂沒有增加長度，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音沒有增大，但聽的人聽得清楚。,.,30,聞： （1）聲非加疾也，而聞?wù)哒?（2）博聞強志 （3）不能稱前時之聞,聽、聽到 見聞、學(xué)識 聲譽、名聲,1、順風(fēng)而呼，聲非加疾也 2、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭 3、老臣病足，曾不能疾走 4、臏至。龐涓恐其賢于己，疾之。 5、君有疾，在奏理，湯熨之所及也,強 憎恨 快 嫉妒 病,疾：,.,31,吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。,噫！原來這里看得更遠(yuǎn)哩！,.,32,登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；,喂！你好嗎？

12、,.,33,假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。,有車馬， 輕松嘍！,嗨！看我“旱鴨子” 過河嘍！,假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。,假：借助，利用 輿：y，車 利：形容詞使動，使快 而：二個均為表轉(zhuǎn)折連詞 致：達(dá)到，到達(dá) 楫：j，船槳，代船。 水：游水，名詞作動詞 絕：橫渡，橫穿，渡過,譯文： 借助車馬的人，不是使腳步快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。,.,35,絕： （1）忽然撫尺一下，群響畢絕 （2）率妻子邑人來此絕境 （3）佛印絕類彌勒 （4）非能水也，而絕江河 （5）以為妙絕 （6）絡(luò)繹不絕 （7）絕處逢

13、生 （8）絕無僅有,到了極點 間斷、斷絕 走不通的，沒有出路的 獨一無二,終止 隔斷 非常 橫渡,君子生非異也，善假于物也。,生：xng，通“性”，資質(zhì)，稟賦 物：外物，指各種客觀條件,譯文：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)（和一般人）沒有不同，（可是聰明能干差異很大，這是因為他們）善于憑借和利用外物啊。,.,37,于： （1）青，取之于藍(lán) （2）而青于藍(lán) 而寒于水 （3）善假于物也 （4）箕畚運于渤海之尾 （5）暴見于王 受制于人 （6）其一犬坐于前,介詞，從 介詞，比 引介動作對象，不譯 介詞，到 介詞，表被動，被 介詞，在,假： （1）善假于物也 （2）乃悟前狼假寐 （3）是以時人多以書假余,憑

14、借、借助 假裝 借,.,38,找出第二段的中心句并概括：,君子生非異也，善假于物也,學(xué)習(xí)的作用,作者是如何來闡述學(xué)習(xí)的作用的？,用了一系列比喻，比喻論證,.,39,吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也,要靠后天學(xué)習(xí),見,君子生非異也，善假于物也,分論點,比喻句,學(xué)習(xí)的 作用： 彌補不足。,吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也,登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn),順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?假輿馬者，非利足也，而致千里,假舟楫者，非能水也，而絕江河,聞,水,陸,借助學(xué)習(xí)彌補不足,39,學(xué)習(xí)的作 用,彌 補 不 足,跂 而 望,不如登高,善假于物,又快下雨了！,積土成山，風(fēng)雨興焉,第三段,這深潭里有蛟龍！,

15、你也看到過嗎？,積水成淵，蛟龍生焉,第三段 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。,興：起 焉：前二個為兼詞，意為“于此”、“于是”；第三個為語氣助詞，“了” 淵：深水 蛟：jio，一種龍 善：形容詞作名詞，善行。而：表順承,“就” 神明：指人的高度智慧 得：獲得 備：具備,譯文：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在那里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，最高的智慧就會得到，通達(dá)事理的思維就具備了。,.,44,焉,積土成山，風(fēng)雨興焉,且焉置土石,又七年，還自揚州，復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣。”,而神明自得，圣心備焉,兼詞，于此,助詞，不譯

16、,兼詞，于何,代詞，代這件事,故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。,跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步” 無以：固定句式，沒有用來的（辦法） 騏驥：駿馬 十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”,譯文：所以不積累每一步，就無法達(dá)到千里之外；不積聚細(xì)小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），它的成功在于不停地走。,.,46,騏驥一躍,不能十步,我是千里馬，我怕什么？,.,47,駑馬十駕，功在不舍。,我不是駿馬，我要努力才行??！,.,48,分析“至”和“致”有何區(qū)別?,“至”在說文解字中本義是“

17、鳥飛從高下至地也”，引申為“及，達(dá)到”，1句強調(diào)指出自身累積“跬步”達(dá)到的結(jié)果，用“至”突出了第4段的中心。 “致”在說文解字中的解釋為“送詣也，送而必至其處也。”含有“使達(dá)到”的意思，2句強調(diào)“善假于物”的重要作用，用“致”恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了語意。,1.故不積跬步，無以至千里。 2.假輿馬者，非利足也，而致千里。,鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。,鍥：二個“鍥”均意為“雕刻” 而：二個“而”均表假設(shè)關(guān)系，如果 舍：二個“舍”均為動詞，放棄 鏤：雕刻,譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。,.,50,蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也

18、。,之：定語后置的標(biāo)志 強：qing，強勁的意思 蚓無爪牙之利，筋骨之強：定語后置句 上、下：方位詞作狀語，向上、向下 用心：不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，意為“由于、因為”，“心”意為“心思” 一：數(shù)詞作動詞，專一的意思。,譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因為它心思專一啊。,.,51,蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。,六跪：跪，蟹腳；蟹實際上是八條腿。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。 而：表并列，和 螯：o，蟹鉗。 躁：浮躁，不專心,譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身

19、（的原因），是因為心思浮躁啊。,.,52,思考：第3段主要講了什么內(nèi)容？,學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度,思考：第3段用了哪些論證方法來談學(xué)習(xí)的方法的？,學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度,積累,4個比喻,比喻論證 正反論證,堅持,4個比喻,比喻論證 對比論證,專一,2個比喻,比喻論證 對比論證,.,53,積水成淵，蛟龍生焉,不積跬步，無以至千里,不積小流，無以成江海,騏驥一躍，不能十步,駑馬十駕，功在不舍,鍥而舍之，朽木不折,鍥而不舍，金石可鏤,蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者,.,54,學(xué)習(xí)方法和態(tài)度,積累 堅持 專心,正面設(shè)喻,反面設(shè)喻,積累,騏驥一躍，不能十步 駑馬十駕，

20、功在不舍,對比,鍥而舍之，朽木不折 鍥而不舍，金石可鏤,對比,蚓無爪牙之利用心一也 蟹六跪而二螯用心躁也,對比,堅持,專心,.,55,“定語后置句”略解,.,56,1定語放在中心詞之后，用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞定語者”的格式。這種格式中的“者”相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”。 如：太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之。（戰(zhàn)國策荊軻刺秦王） 2在中心詞和后置定語之間加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心詞而定語者”。 如：縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（張博五人墓碑記）,.,57,3在中心詞和后置定語之間加“之”字，構(gòu)成“中心詞之定語”的格式。 如：居廟堂之高則憂其民，處江之遠(yuǎn)，則憂其君。（岳

21、陽樓記） 4.數(shù)詞作定語有時也后置，構(gòu)成“中心詞+數(shù)（量）詞式結(jié)構(gòu)”的格式。 如：馬之千里者，一食或盡粟一石。 一頓有時（就）吃掉一石的糧食。,.,58,注意：文言文中定語后置只限于表示修飾關(guān)系的句子，表領(lǐng)屬關(guān)系的定語則不后置。 試比較： （1）馬之千里者( ) （2）城北徐公，齊國之美麗者也。( ),修飾關(guān)系,領(lǐng)屬關(guān)系,.,59,學(xué)以致用：,判斷下列句子是否為定語后置句。 1.村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。（ ） 2.于是集謝莊少年之精技者。（ ） 3.軍書十二卷，卷卷有爺名。（ ）,是,是,是,.,60,強,有力的弓,強大,有余,竭力，勉強,.,61,關(guān) 于 設(shè) 喻,設(shè)喻是一種說明事理的方法，

22、用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。,本文設(shè)喻的特點,(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體； (2)設(shè)喻方式多樣： 正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。 正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。 反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者

23、加深對道理的理解。,（）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活： 有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。,運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達(dá)效果，使論證更有力。,寫作特點,.,65,從勸學(xué)看荀子的特色,1用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復(fù)論述問題） 2采用對比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強文字說服力。 3句式整齊，在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進散句，文氣流暢而不呆滯。,文言知識積累,古今異義（古/今）,1.勸學(xué)（勉勵/規(guī)勸、勸戒） 2.君子博學(xué)而日參省乎己(檢查/參加、加入) 3.聲非加疾也（強、洪亮/疾病、快） 4.假輿馬者（憑借、借助/不真） 5.用心一也（思想意識活動/讀書用功） 6.蟹六跪而二螯（腳/跪下） 7.雖有槁暴（即