1、河南省高考語(yǔ)文二模試卷B卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 語(yǔ)言文字運(yùn)用 (共7題；共23分)1. （2分） (2016高一上江陰期中) 下列劃?rùn)M線字注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A . 犄（j）角甄（zhn）別嗥叫（o）按捺不?。╪）B . 灰燼（jn）恣（z）意誑（kun）語(yǔ)妄自菲?。╢i）C . 迸發(fā)（bn）戕（qin）害摭拾（zh）引吭（hn）高歌D . 桑梓（z）搭訕（shn）屏窒（pn）入不敷出（f）2. （2分） 下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）A . 彷徨愁怨寂寥靜默凄婉惆倀B . 顧盼精捍步履穩(wěn)健風(fēng)神瀟灑C . 睿智稟賦崇高品質(zhì)趨善避惡D . 辯難商榷典藉滿架旁稽博采3.

2、 （2分） 依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）公開選拔是新時(shí)期干部選拔制度改革的重大成果，它可以促使德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀干部 ， 具有傳統(tǒng)選拔方式無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。從年齡層次看，這次荻獎(jiǎng)作者中，有年過(guò)花甲的老作家，有年富力強(qiáng)的中年作家，也有近年來(lái)的青年作家。與上一代相比，“80后”的育兒理念更為多元，他們認(rèn)為道德立身勝于 ， 對(duì)孩子未來(lái)的期許不再宏大，對(duì)成功的定義也更加寬泛。A . 出人頭地脫穎而出嶄露頭角B . 嶄露頭角出人頭地脫穎而出C . 脫穎而出嶄露頭角出人頭地D . 脫穎而出出人頭地嶄露頭角4. （2分） (2017江蘇模擬) 下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A . 教育部

3、近日下發(fā)關(guān)于做好2017年普通高校招生工作的通知，要求進(jìn)一步落實(shí)和完善隨遷子女在流入地方參加高考。B . 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要全面貫徹依法治國(guó)方針，依法規(guī)劃、建設(shè)、治理城市。C . 他做事認(rèn)真，待人真摯，在生活和工作中，確實(shí)用自己的行動(dòng)塑造了巨大的人格力量，感動(dòng)和引導(dǎo)著周圍的人們。D . 新的環(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價(jià)值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護(hù)植物。5. （2分） (2017高二上佳木斯期末) 填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫

4、理觀念。后來(lái)，人們逐步認(rèn)識(shí)到這種觀念是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們逐漸開給從生命意義上來(lái)認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，。圍棋的地位最終得以確立，登入了“國(guó)藝”的殿堂。A . 圍棋成為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，人們把它納入士族名士必備的藝技B . 把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，井把它納入士族名士必備的藝技C . 把圍棋納入士族名士必備的藝技，并把它作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具D . 把圍棋納入士族名士必備的藝技，圍棋成為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具6. （10分） (2017高一下襄陽(yáng)期中) 有關(guān)研究調(diào)查機(jī)構(gòu)共同實(shí)施了中日韓美四國(guó)“高中生生活意識(shí)比較”課題研究。調(diào)查結(jié)果表明，

5、四國(guó)高中生學(xué)習(xí)生活意識(shí)各不相同。根據(jù)表格，回答問(wèn)題。學(xué)習(xí)意識(shí)生活意識(shí)幸福指數(shù)認(rèn)為學(xué)習(xí)最重要關(guān)心學(xué)習(xí)成績(jī)有金錢和打工意識(shí)認(rèn)為“能過(guò)上普通的生活就滿足了”美國(guó)505%878%633%633%838%韓國(guó)509%882%707%522%733%日本462%741%522%707%774%中國(guó)806%934%458%458%827%（1） 綜合圖表內(nèi)容，以“中國(guó)高中生”為陳述對(duì)象，得出一點(diǎn)結(jié)論（不要出現(xiàn)數(shù)字）。（2） 請(qǐng)從人的綜合素質(zhì)發(fā)展的角度給中國(guó)高中生提出一點(diǎn)建議。7. （3分） (2017高二下湘東期末) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)

6、15個(gè)字。我們對(duì)自拍早已不陌生，可許多人談及自拍時(shí)，依然不屑地斥之為“自戀的產(chǎn)物”。這種態(tài)度過(guò)于偏頗。從心理學(xué)角度講，自拍并不怪異，_。實(shí)際上，遭人詬病的不是自拍，_。不分場(chǎng)合的自拍既容易擾亂他人的正常生活，也向整個(gè)社會(huì)所遵從的道德規(guī)范提出了挑戰(zhàn)。如有醫(yī)生在手術(shù)臺(tái)前發(fā)自拍、有年輕人在親戚葬禮上發(fā)自拍等，無(wú)疑_。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共24分)8. （6分） (2015高一上南岳期中) 閱讀下面文字，完成后面題。和古人尋求永恒與不朽相反，聰慧的現(xiàn)代人尋求相對(duì)與新變。世界屬于流動(dòng)，唯“一切皆變”的規(guī)律才能永恒。就中國(guó)詩(shī)歌而論，從詩(shī)經(jīng)而楚辭，從律絕而曲令，從舊體詩(shī)而新詩(shī)，留下的正是流動(dòng)的軌跡。

7、任何一個(gè)時(shí)代的中國(guó)詩(shī)歌總是在對(duì)自己時(shí)代新的審美精神的最大適應(yīng)中獲得出世權(quán)，中國(guó)新詩(shī)亦如此。新詩(shī)是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，又是“詩(shī)體大解放”的產(chǎn)物。郭沫若的自由詩(shī)宣告了“詩(shī)體大解放”的最初勝利。“詩(shī)體大解放”的倡導(dǎo)者們雖然激烈地反傳統(tǒng)，其實(shí)，傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)范疇仍潛在地給他們以影響。胡適就自稱嘗試集的“嘗試”二字也是從古詩(shī)那里取用的。傳統(tǒng)是具有神圣性、社會(huì)性、廣泛性、相對(duì)穩(wěn)定性的文化現(xiàn)象。任何民族的詩(shī)歌都不可能完全推開傳統(tǒng)而另謀生路。推掉幾千年的詩(shī)歌積蓄去“解放”，只能使新詩(shī)成為輕飄、輕薄的無(wú)本之木。詩(shī)，總是具有詩(shī)之作為詩(shī)的共有品格。然而，作為文化現(xiàn)象，不同民族的文化又會(huì)造成詩(shī)的差異。大而言之，以古

8、希臘為代表的西方文化和以中國(guó)為代表的東方文化，在天人關(guān)系、對(duì)人的看法、對(duì)自然的看法、對(duì)歷史發(fā)展的看法上從來(lái)不同。因此，西方詩(shī)與東方詩(shī)也有很大不同。把話說(shuō)得更遠(yuǎn)一點(diǎn)，西方詩(shī)學(xué)和東方詩(shī)學(xué)也有頗大差異，無(wú)論是二者的詩(shī)學(xué)觀念、詩(shī)學(xué)形態(tài)，還是二者的發(fā)展之路。西方詩(shī)學(xué)推崇戲劇，東方詩(shī)學(xué)以抒情詩(shī)為本；西方詩(shī)學(xué)注重分析性、抽象性、系統(tǒng)性，東方詩(shī)學(xué)注重領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性；西方詩(shī)學(xué)運(yùn)用純概念，東方詩(shī)學(xué)運(yùn)用類概念；西方詩(shī)學(xué)滔滔，東方詩(shī)學(xué)沉靜等等。中國(guó)詩(shī)歌有自己的道德審美理想，有自己的審美方式與運(yùn)思方式，有自己的形式技巧積淀。中國(guó)的大詩(shī)人必定是中國(guó)詩(shī)歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大者。自然，中國(guó)新詩(shī)也處在現(xiàn)代化過(guò)程中。這是一

9、個(gè)揚(yáng)棄過(guò)程，對(duì)傳統(tǒng)有繼承與發(fā)展，也有批判與放棄。只有經(jīng)受現(xiàn)代化驗(yàn)收、經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化處理的傳統(tǒng)才可能在新詩(shī)中生存、活躍與發(fā)展。現(xiàn)代化是一個(gè)時(shí)間概念。本民族的傳統(tǒng)和他民族傳統(tǒng)是一個(gè)空間概念。不能用空間概念代替時(shí)間概念。如果將現(xiàn)代化理解為“拋卻自家無(wú)盡藏，沿門持缽效貧兒”，這將是一種滑稽劇。接通新詩(shī)與傳統(tǒng)的聯(lián)系不是倡導(dǎo)傳統(tǒng)主義，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)和傳統(tǒng)主義分開。對(duì)傳統(tǒng)作僵滯的、靜止的理解，甚至將詩(shī)傳統(tǒng)窄化為傳統(tǒng)詩(shī)，因而指責(zé)新詩(shī)的種種“不是”，呼喚舊體詩(shī)的復(fù)興等等，這種傳統(tǒng)主義是新詩(shī)尋求新變的障礙。從總趨向看，西方詩(shī)存在著擺脫不了傳統(tǒng)影響的焦慮，而中國(guó)新詩(shī)卻存在著與傳統(tǒng)隔絕的焦慮。和與散文界限太不清相反，新詩(shī)與傳

10、統(tǒng)界限太清這個(gè)“太清”已經(jīng)有近幾十年的藝術(shù)實(shí)踐為它的危害性作證。接通傳統(tǒng)是詩(shī)體解放以后新詩(shī)的十分關(guān)鍵的使命。（節(jié)選自呂進(jìn)熟讀，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟，有刪改）（1） 下列對(duì)“中國(guó)新詩(shī)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 中國(guó)新詩(shī)是對(duì)“五四”時(shí)期新的審美精神最大適應(yīng)的文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)物，又是“詩(shī)體大解放”的產(chǎn)物。B . 中國(guó)新詩(shī)處在傳統(tǒng)要經(jīng)受現(xiàn)代化驗(yàn)收、經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化處理的過(guò)程中，這是一個(gè)揚(yáng)棄過(guò)程，對(duì)傳統(tǒng)有繼承與發(fā)展，也有批判與放棄。C . 中國(guó)新詩(shī)存在著與傳統(tǒng)界限太清的焦慮，這個(gè)“太清”已經(jīng)有近幾十年的藝術(shù)實(shí)踐為它的危害性作證。D . 中國(guó)新詩(shī)的倡導(dǎo)者們雖然激烈地反傳統(tǒng)，但實(shí)際上，傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)范疇仍潛在地給他們以

11、影響。倡導(dǎo)傳統(tǒng)主義是詩(shī)體解放以后新詩(shī)的十分關(guān)鍵的使命。（2） 下列對(duì)文章的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 和古人尋求永恒與不朽相反，聰慧的現(xiàn)代人尋求相對(duì)與新變。郭沫若的自由詩(shī)就是應(yīng)變而生的產(chǎn)物。B . 推掉幾千年的詩(shī)歌積蓄去“解放”，只能使新詩(shī)成為輕飄、輕薄的無(wú)本之木。胡適的新詩(shī)詩(shī)集嘗試集的“嘗試”二字也源于古詩(shī)。C . 中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)代化是一個(gè)時(shí)間概念，若把它理解為拋棄本民族傳統(tǒng)，而繼承發(fā)展他民族傳統(tǒng)，那將是一種“滑稽劇”。D . 傳統(tǒng)是非常穩(wěn)定并且神圣的文化現(xiàn)象，而中國(guó)的大詩(shī)人必定是中國(guó)詩(shī)歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大者。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確一項(xiàng)是（ ）A . 作

12、為文化現(xiàn)象，不同民族的文化造成了西方詩(shī)學(xué)和東方詩(shī)學(xué)的巨大差異，但詩(shī)，總是具有詩(shī)之作為詩(shī)的共有品格。B . 因?yàn)槲鞣皆?shī)與東方詩(shī)有很大不同，所以，東西方文化在天人關(guān)系、對(duì)人的看法、對(duì)自然的看法、對(duì)歷史發(fā)展的看法上也從來(lái)不同。C . 西方詩(shī)學(xué)推崇戲劇，運(yùn)用純概念，注重分析性、抽象性、系統(tǒng)性；東方詩(shī)學(xué)以抒情詩(shī)為本，運(yùn)用類概念，注重領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性。D . 西方詩(shī)和中國(guó)新詩(shī)在與傳統(tǒng)的關(guān)系上也不同，西方詩(shī)是存在著擺脫不了傳統(tǒng)影響的焦慮，而中國(guó)新詩(shī)卻存在著與傳統(tǒng)隔絕的焦慮。9. （18分） (2017高二上宜昌期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。最后一位顧客鄭成南漫天飛雪，茫茫世界。不過(guò)屋里卻暖和，

13、爐子的火燒得正旺。今天是大年三十，他們本打算早點(diǎn)關(guān)店門，卻從早上起就客人陸續(xù)不斷，他們也一直忙到現(xiàn)在。半年前，他們?cè)谶@里開了這家雜貨店，專賣生活日用品，生意不錯(cuò)，每天忙忙碌碌的，賺頭當(dāng)然不少。這一頓飯，女人準(zhǔn)備得很豐盛，也很講究。地上跑的，天上飛的，水里游的，能辦到的東西，全齊了。第一次，他們?cè)谕饷孢^(guò)年，也是兩口子單獨(dú)過(guò)年。幾天前，男人給家里寫信，說(shuō)過(guò)年不回家了，和女人在外面過(guò)了，省了來(lái)回的路費(fèi)。出來(lái)一年了，男人沒告訴家里自己開了雜貨店，也沒給家里匯錢。女人說(shuō)，把門關(guān)了吧，忙了一年，也該好好吃一頓飯。男人說(shuō)，再等等吧，還會(huì)有人來(lái)呢。其實(shí)，此刻男人心里有那么一絲惆悵，往年都是趕回家跟父母一起過(guò)年

14、的。父親年紀(jì)大了，長(zhǎng)年有病，吃年夜飯時(shí)，卻無(wú)比興奮，跟他碰好幾回杯。男人想，今晚，這樣的場(chǎng)面就沒了。女人說(shuō)，沒人了，都什么時(shí)候了，誰(shuí)不在家里吃團(tuán)圓飯呀？再說(shuō)，飯菜都做了那么長(zhǎng)時(shí)間了，該涼了。女人看著滿桌子的飯菜，有些激動(dòng)。在老家，跟父母在一起的時(shí)候，哪里見過(guò)這么豐盛的飯菜啊。男人還在遲疑，女人從里屋走出來(lái)，說(shuō)，關(guān)了吧，不會(huì)有人了。她順手拿起火鉗，捅了捅爐子，微弱的爐火立刻又火星點(diǎn)點(diǎn)，屋內(nèi)似乎更暖和了。男人緩緩站起來(lái)，正準(zhǔn)備關(guān)門時(shí)，看到遠(yuǎn)處茫茫的世界里，有個(gè)人朝這邊走來(lái)。那人一身黑色裝束，手里提著籃子，走得很慢。男人又把手停住了，他說(shuō)，又來(lái)了一個(gè)。下雪的天，地上很滑，那人只能一小步一小步，移動(dòng)緩

15、慢。男人耐心地等起來(lái)，他不會(huì)放過(guò)一筆生意，雖然今天是大年三十。他說(shuō)，做完這最后的一筆生意，就關(guān)門，就等做明年的生意了。女人又進(jìn)去了，把酒蓋子啟開，倒?jié)M了兩只杯子。白色的酒沫星子在杯子內(nèi)冉冉升起，今晚，對(duì)女人來(lái)說(shuō)，是興奮和期待的。越來(lái)越近了，那人越來(lái)越清晰了，走近了，男人才看出，原來(lái)是個(gè)跛子，即使走小步，仍很艱難。終于來(lái)到了店門口，身上落滿一層潔白的雪。那人抬起頭，摘下帽子，男人突然呆住了。男人喊，爹！爹抖抖帽子，雪花紛紛落下。爹！男人準(zhǔn)備接過(guò)爹的帽子，爹沒給他，重新戴回頭上。您怎么來(lái)哩？！女人在里屋聽到聲音，忙趕出來(lái)，喊。多遠(yuǎn)的路。男人說(shuō)。爹站在屋里，緩緩移動(dòng)身體，好像一位將軍在檢閱士兵，左右

16、打量了一番，然后滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭。爹說(shuō)，還不錯(cuò)哩！女人搶著說(shuō)，爹，你咋無(wú)聲無(wú)息就跑來(lái)哩？女人興奮的臉立刻消失了。爹說(shuō)，你娘怕你們?cè)谕饷媸芸?，聽說(shuō)現(xiàn)在很多工地老板沒良心，昧著工人的錢今天是大年三十，你娘說(shuō)你們不回家過(guò)年了，一大早包了餃子，叫我給你們送來(lái)。一路上，怕是早涼了吧。爹把籃子遞給女人，女人接去了，卻不敢動(dòng)。男人說(shuō)，爹，你從早上走到現(xiàn)在？爹只顧自己說(shuō)，你們過(guò)得好就好，我還得趕回去哩，你娘還等著我回去下餃子哩。爹準(zhǔn)備出來(lái)，男人撲上去，順勢(shì)跪下了，男人喊，爹！歇斯底里。爹忙扶起男人，說(shuō)，你這是做啥？男人抱住爹的大腿，說(shuō)，爹，您留下，我對(duì)不住您。這一年，不知爹是怎么過(guò)來(lái)的，腳跛了，怕是沒錢吃藥，耽誤

17、了吧爹說(shuō)，說(shuō)傻子話哩，你們?cè)谕膺^(guò)的好，就是孝順爹哩。男人站起來(lái)，轉(zhuǎn)身對(duì)傻站著的女人說(shuō)，收拾一下，跟爹回去。女人和男人都哭了，而爹卻笑了。外面，雪下得更緊了。（1） 下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 大年夜的晚上，女人反復(fù)催促男人把店門關(guān)了，好好吃一頓年夜飯，但男人始終不愿意關(guān)門，只是因?yàn)樗J(rèn)為還會(huì)有客人來(lái)，想多掙些錢。B . 爹來(lái)到店里，“像一位將軍在槍閱士兵”，流露出對(duì)兒子沒有回家過(guò)年的不滿，然后又“滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭”，表現(xiàn)父親看到兒子過(guò)得好后的滿意和放心。C . “今晚，對(duì)女人來(lái)說(shuō)，是興奮和期待的”，這句話體現(xiàn)出女人脫離了公婆之后第一次和丈夫單獨(dú)吃年夜飯的激動(dòng)心理，

18、可見，女人過(guò)去的生活是灰暗的。D . “男人撲上去，順勢(shì)跪下了，男人喊，爹！歇斯底里”，此處的語(yǔ)言、動(dòng)作描寫，生動(dòng)形象地刻畫了兒子的悔恨心理。E . 小說(shuō)結(jié)尾女人和男人的哭有感動(dòng)有內(nèi)疚，悔恨自己沒有盡到對(duì)父母的關(guān)照，爹的笑，是既為兒子在外過(guò)得好而高興，也表達(dá)了他對(duì)兒子兒媳理解自己的無(wú)比欣慰之情。（2） 小說(shuō)開頭的環(huán)境描寫，有什么作用？ （3） 小說(shuō)中的男人是怎樣一個(gè)形象，請(qǐng)結(jié)合情節(jié)簡(jiǎn)要分析。 （4） 小說(shuō)中的父親并不是真正的顧客，而小說(shuō)卻用了“最后一位顧客”這樣一個(gè)題目，你認(rèn)為這樣處理合適嗎？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。 三、 古代詩(shī)文閱讀 (共4題；共37分)10. （11分） (2017高二

19、上遼寧期末) 閱讀下面的文言文，完成下列小題孔穎達(dá)，字仲達(dá)，冀州衡水人也。穎達(dá)八歲就學(xué)，日誦千余言。及長(zhǎng)，尤明左氏傳鄭氏尚書王氏易毛詩(shī)禮記，兼善算歷，解屬文。同郡劉焯名重海內(nèi)，潁達(dá)造其門。焯初不之禮，穎達(dá)請(qǐng)質(zhì)疑滯，多出其意表，焯改容敬之。隋大業(yè)初，舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士。時(shí)煬帝征諸郡儒官集于東都，令國(guó)子秘書學(xué)士與論難，穎達(dá)為最。時(shí)穎達(dá)少年，而先輩宿儒恥為之屈，潛遣刺客圖之。禮部尚書楊玄感舍之于家由是獲免貞觀初封曲阜縣男轉(zhuǎn)給事中時(shí)太宗初即位留心庶政穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言益見親待太宗嘗問(wèn)曰：“論語(yǔ)云：以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛。何謂也？”穎達(dá)對(duì)曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍

20、就不能之人求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無(wú)；己之雖實(shí)；其容若虛。非唯匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此也?！碧谏钌破鋵?duì)。六年，累除國(guó)子司業(yè)。歲余，遷太子右庶子，仍兼國(guó)子司業(yè)。庶人承乾令撰孝經(jīng)義疏，潁達(dá)因文見意，更廣規(guī)諷之道。學(xué)者稱之。十二年，拜國(guó)子祭酒，仍侍講東營(yíng)。十四年，太宗幸國(guó)學(xué)觀釋奠 ， 命穎達(dá)講孝經(jīng)，既畢，穎達(dá)上釋奠頌，手詔褒美。后承乾不循法度，穎達(dá)每犯顏進(jìn)諫。承乾乳母遂安夫人謂曰：“太子成長(zhǎng)，何宜屢致面折？”穎達(dá)對(duì)曰：“蒙國(guó)厚恩，死無(wú)所恨?！敝G諍逾切，承乾不能納。二

21、十二年卒，陪莽昭陵、贈(zèng)太常卿，謚曰憲。（節(jié)選自舊唐書，有刪改）（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 禮部尚書楊玄感舍之/于家由是獲免/貞觀初/封曲阜縣/男轉(zhuǎn)給事中/時(shí)太宗初即位/留心庶政/穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言/益見親待/B . 禮部尚書楊玄感舍之/于家由是獲免/貞觀初/封曲阜縣男/轉(zhuǎn)給事中/時(shí)太宗初即位/留心庶政/穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言/益見親待/C . 禮部尚書楊玄感舍之于家/由是獲免/貞觀初/封曲阜縣/男轉(zhuǎn)給事中/時(shí)太宗初即位/留心庶政/穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言/益見親待/D . 禮部尚書楊玄感舍之于家/由是獲免/貞觀初/封曲阜縣男/轉(zhuǎn)給事中/時(shí)太宗初即位/留心庶政/穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言/益見親待/（2

22、） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 王氏易指曹魏時(shí)期王弼注解的周易，以對(duì)周易獨(dú)到的解讀流行于六朝隋唐。B . 國(guó)子指國(guó)子監(jiān)、又稱國(guó)子寺，在隋唐時(shí)期，既是中央最高學(xué)府，又是國(guó)家的教育主管機(jī)構(gòu)。C . 庶人，本指平民，有時(shí)也能指太子。如李承乾即當(dāng)時(shí)儲(chǔ)君，貴為太子，又被稱為庶人承乾。D . 釋奠，即釋奠禮，國(guó)子祭酒率領(lǐng)師生陳設(shè)樂舞呈獻(xiàn)牲酒拜祭孔子，以示對(duì)先圣的崇敬之情。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 孔穎達(dá)聰慧好學(xué)，多才多能。他幼年就能日誦千余字，長(zhǎng)大以后，對(duì)五經(jīng)甚為熟悉，而且還精通算術(shù)和歷法，也懂得作文的方法；盡管如此，還能向同

23、郡前輩虛心求教。B . 孔穎達(dá)少年及第，學(xué)驚宿儒。大業(yè)初年，他考中進(jìn)士，后來(lái)參加?xùn)|都儒學(xué)辯論大會(huì)，舌戰(zhàn)群儒，榮獲第一，這也引發(fā)了學(xué)術(shù)權(quán)威的極大嫉妒，甚至要?dú)⒌羲麃?lái)穩(wěn)固其學(xué)術(shù)地位。C . 孔穎達(dá)有的放矢，學(xué)以致用。他為唐太宗講解論語(yǔ)，能結(jié)合太宗特殊的身份來(lái)闡述孔子的精義，使得圣賢的意旨能夠直抵帝王的心靈，從而達(dá)到規(guī)諷和勸諫的積極作用。D . 孔穎達(dá)精忠報(bào)國(guó)，不避禍福。太子李承乾不守法度，孔穎達(dá)不惜觸犯儲(chǔ)君的威嚴(yán)來(lái)進(jìn)呈諫言。有人為他的安全擔(dān)憂，勸他收斂剛氣，他說(shuō)為國(guó)捐軀，死而無(wú)恨，勸諫更加猛烈。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。焯初不之禮，潁達(dá)請(qǐng)質(zhì)疑滯，多出其意表，焯改容敬之。己之才藝雖多

24、，猶以為少，仍就寡少之人更求所益。11. （7分） (2018高二上大連期中) 閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。 遠(yuǎn)游杜甫賤子何人記，迷芳著處家。竹風(fēng)連野色，江沫擁春沙。種藥扶衰病，吟詩(shī)解嘆嗟。似聞胡騎走，失喜問(wèn)京華?！咀⑨尅勘臼亲饔谔拼趶V德元年（763），詩(shī)人時(shí)在梓州（今四川三臺(tái)）。著處：處處，到處。（1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 首聯(lián)敘遠(yuǎn)游之跡：遠(yuǎn)游多年，迷失方向，處處為家，因此，對(duì)遠(yuǎn)方的兒子非常惦記。B . 頷聯(lián)既描寫眼前之景，又即景寓情，以飄搖動(dòng)蕩的風(fēng)竹、江沙隱喻自己的人生際遇。C . 頸聯(lián)述遠(yuǎn)游之事：強(qiáng)扶衰病之軀種藥，借吟詩(shī)來(lái)排解嗟嘆，字里行間充滿悲苦之情

25、。D . 全詩(shī)融敘事寫景抒情于一體，層次分明，章法謹(jǐn)嚴(yán)，頗能體現(xiàn)杜詩(shī)沉郁頓挫之風(fēng)。（2） 詩(shī)的最后兩句有何含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 12. （13分） (2019高二下雙鴨山開學(xué)考) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 王守仁，字伯安，余姚人。父華，成化十七年進(jìn)士第一。華有器度，孝宗甚眷之。華性孝，士論多之。守仁娠十四月而生。祖母夢(mèng)神人自云中送兒下，因名云。五歲不能言，異人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年進(jìn)士。正德元年冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場(chǎng)驛丞。瑾誅，量移廬陵知縣。入覲，遷南京刑部主事。十四年六月，命戡福建叛軍。行至豐城而寧王宸濠反，知縣顧佖以

26、告。守仁急趨吉安，與伍文定征調(diào)兵食，治器械舟楫，傳檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔，寧王襲下九江、南康，薄安慶?；蛘?qǐng)救安慶，守仁曰：“不然。今九江、南康已為賊守我越南昌與相持江上二郡兵絕我后是腹背受敵也不如直搗南昌賊聞南昌破必解圍自救逆擊之湖中蔑不勝矣?！北娫弧吧啤薄ｅ峰┕园矐c還兵。乙卯遇于黃家渡。明日，宸濠方晨朝其群臣，官軍奄至。以小舟載薪，乘風(fēng)縱火，焚其副舟。宸濠舟膠淺，倉(cāng)卒易舟遁，王冕所部兵追執(zhí)之。凡三十五日而賊平。帝時(shí)已親征，命安邊伯許泰為副將軍，偕提督軍務(wù)太監(jiān)張忠將京軍數(shù)千，溯江而上，抵南昌。忠、泰故縱京軍犯守仁，或呼名謾罵。守仁不為動(dòng)，撫之愈厚。病予藥，死予棺，遭喪于道

27、，必停車慰問(wèn)良久始去。京軍謂“王都堂愛我”，無(wú)復(fù)犯者。忠、泰輕守仁文士，強(qiáng)之射。徐起，三發(fā)三中。京軍皆歡呼，忠、泰益沮。世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚書。守仁不赴，請(qǐng)歸省。守仁病甚，疏乞骸骨，舉鄖陽(yáng)巡撫林富自代，不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。守仁天資異敏。謫龍場(chǎng)，窮荒無(wú)書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，喟然曰：“道在是矣?！彼旌V信不疑。其為教，專以致良知為主。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽(yáng)明學(xué)”云。（節(jié)選自明史王守仁傳（1） 對(duì)下列句子中劃線的詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（ ） A . 俾守令各率吏士勤王俾：命令B . 或請(qǐng)救安慶或：或許C . 薄安慶?。航咏麯 . 拜守仁南京兵部尚書

28、拜：拜見（2） 下列對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 今九江、南康已為賊/守我越南昌與相持江上/二郡兵絕我后/是腹背受敵也/不如直搗南昌/賊聞南昌破/必解圍自救/逆擊之湖中蔑/不勝矣。B . 今九江、南康已為賊守/我越南昌與相持江上/二郡兵絕我后/是腹背受敵也/不如直搗南昌賊/聞南昌破必解圍/自救逆擊之湖中/蔑不勝矣。C . 今九江、南康已為賊/守我越南昌與相持/江上二郡兵絕我/后是腹背受敵也/不如直搗南昌賊/聞南昌破必解圍/自救逆擊之湖中/蔑不勝矣。D . 今九江、南康已為賊守/我越南昌與相持江上二郡/兵絕我后/是腹背受敵也/不如直搗南昌賊/聞南昌破/必解圍自救/逆擊之湖中/蔑不勝矣。（3） 下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “進(jìn)士第一”即狀元。在中國(guó)古代科舉制度中，元、明、清時(shí)期，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆稱進(jìn)士，且分為三甲，一甲稱為狀元，二甲稱為榜眼，三甲稱為探花。B . “刑部”是三省六部制中的部，主管全國(guó)刑罰、律令及審核刑名；“三省”即中書省、門下省和尚書省，“六部”即指吏部、禮部、兵部、戶部、刑部和工部。C . “七月壬辰朔”中的“朔”是指農(nóng)歷每月的初一，在莊子的逍遙游中有“朝菌不知晦朔”的句子，其中“晦”指每月的最后一天，“朔”即每月的第一天。D . “乞骸骨”是自請(qǐng)退職