1、.歐陽修的詩歌成就出自Wiki跳轉(zhuǎn)到： 導(dǎo)航, 搜索關(guān)鍵字：宋調(diào)的開創(chuàng)者學(xué)習(xí)李杜詩學(xué)習(xí)韓愈詩 歐陽修不僅是一代散文大家，在詩歌創(chuàng)作上也頗有成就，與梅堯臣、蘇舜欽等共同成為宋調(diào)的開創(chuàng)者。其詩風(fēng)的形成，受到了多種詩歌傳統(tǒng)的影響。他是學(xué)者，有著深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，所以對西昆體的“雄文博學(xué)，筆力有余”（六一詩話）頗為贊賞，早期的一些詩歌在語辭和意境上都不難看出西昆體的影響。但歐陽修更多的是取法唐詩大家李白、杜甫、韓愈。廬山高是歐陽修頗為得意的作品，認(rèn)為只有李白能與自己一較高下。這首詩句式的長短錯落、音調(diào)的抑揚頓挫、風(fēng)格的俊逸明快，確實頗有李白詩歌的風(fēng)神；同時作者又以“兮”字句體現(xiàn)出其詩特有的回環(huán)唱嘆之美。

2、不過，對李白詩風(fēng)的學(xué)習(xí)只是歐陽修的個人喜好，他的詩歌影響更大的還是那些取法杜甫、韓愈而形成的具有宋詩特色的作品?！耙晕臑樵姟?、“以議論為詩”這些最早出現(xiàn)于杜甫詩中、由韓愈發(fā)揚光大的特點此時又被歐陽修所繼承。歐陽修在鎮(zhèn)陽讀書詩中所說“開口攬時事，議論爭煌煌”指出了宋人關(guān)注現(xiàn)實、議論時事的特點，而歐陽修之以文為詩、以議論為詩正是為了以散文流暢的表達(dá)方式來體現(xiàn)他們對現(xiàn)實的關(guān)注和思考。這樣，在以文為詩這一點上，歐陽修的連貫流暢也就與韓愈的生僻險怪區(qū)別開來；在以議論為詩上，歐陽修的帶情韻以行也不同于韓愈，而更得杜甫詩的精髓，但議論的思致深刻則過于杜甫。例如再和明妃曲詩說：“雖能殺畫工，于事竟何益？耳目所

3、及尚如此，萬里安能制夷狄?！睘榻桀}發(fā)揮、借漢言宋的議論之語，但它以詩歌對明妃遠(yuǎn)嫁匈奴事的描寫為鋪墊，并不顯得枯燥和突兀，而且議論之深刻與警策，也使這幾句反而成為全詩的點睛之筆。又如唐崇徽公主手痕和韓內(nèi)翰： 故鄉(xiāng)飛鳥尚啁啾，何況悲笳出塞愁。青冢埋魂知不返，翠崖遺跡為誰留。玉顏自古為身累，肉食何人與國謀。行路至今空嘆息，巖花澗草自春秋。 “玉顏”兩句體現(xiàn)了作者立意之所在，但這一深刻精警的議論并沒有孤立于全詩之外，而是融會于崇徽公主事和作者深長的嘆息之中。既是典型的宋詩，又凸顯了作者情韻幽折的個人風(fēng)格，并且?guī)捉匀粶喅傻木车?。另外，這兩句抑揚曲折而又婉麗雄勝的議論，對仗工整處不難看出西昆詠史詩的影子

4、，語辭之流暢則不同于西昆而體現(xiàn)出慶歷之風(fēng)。歐陽修的詩往往具有這種平易流暢的特點。如他的另一首名作戲答元珍： 春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。 歐陽修對首二句頗為自得，曾語人曰：“若無下句，則上句何堪？既見下句，則上句頗工?！保◢{州詩說）這兩句的好處其實在于先說感受，再說引起感受的原因，邏輯關(guān)系上有一種頓挫曲折，但意思上很連貫，句式也很平易流暢，并且全詩都以清新自然、平易疏放的語言為特色。而這種具有時代特征的不同于唐詩的語言風(fēng)格，正有賴于歐陽修的大力倡導(dǎo)。提倡語言的平易暢達(dá)，以充分地表情達(dá)意、議論說理

5、，這正體現(xiàn)了歐陽修“以意為主”、使詩歌切于實用、表現(xiàn)充實的思想內(nèi)容的詩風(fēng)變革的目的。 （文章來源：北師大版中國古代文學(xué)史中卷第五編第一章第三節(jié))（北宋文學(xué)） 關(guān)鍵字：散文手法議論入詩 歐陽修在變革文風(fēng)的同時，也對詩風(fēng)進行了革新。他重視韓愈詩歌“資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態(tài)，一寓于詩而曲盡其妙”（六一詩話）的特點，并提出了“詩窮而后工”的詩歌理論1。相對于西昆詩人“歷覽遺編，研味前作”的主張，歐陽修的詩論無疑含有重視生活內(nèi)容的精神。歐陽修的詩友梅堯臣則更加明確地主張詩歌創(chuàng)作應(yīng)做到“因事有所激，因物興以通”，并反對“有作皆言空” 的不良詩風(fēng)2。歐、梅等人的詩歌創(chuàng)作正是以扭轉(zhuǎn)西昆體脫離現(xiàn)實的不良傾

6、向為指導(dǎo)思想的，這體現(xiàn)了宋代詩人對矯正晚唐五代詩風(fēng)的最初自覺。 歐詩中有一些以社會現(xiàn)實為題材的作品，如食糟民揭露了種糧的農(nóng)民只能以酒糟充饑的不合理現(xiàn)實，邊戶描寫了宋遼邊境地區(qū)人民的不幸遭遇。但歐詩更重要的內(nèi)容則是表現(xiàn)個人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個人的情懷，以及對歷史題材的吟詠等。由于他的這類詩篇多含有很深的人生感慨，所以與西昆體的同類詩作有本質(zhì)的區(qū)別。例如戲答元珍： 春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟！ 此詩以荒遠(yuǎn)山城的凄涼春景襯托自己的落寞情懷，篇末故作寬解之言，委婉地傾吐了內(nèi)心的感觸，真切感人。 歐詩受韓愈

7、的影響較大，主要體現(xiàn)在散文手法和議論入詩。然而歐詩并不對古人亦步亦趨，故仍然具有自家面目。歐詩中的議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩暢盡之致而避免了其枯躁艱澀之失。例如再和明妃曲中“雖能殺畫工，于事竟何益”及“紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟”，議論精警，又富有情韻。歐詩的散文手法主要不是體現(xiàn)在句法上，而是借鑒散文的敘事手段，如書懷感事寄梅圣俞敘述宴游經(jīng)歷，平直周詳，深得古文之妙。 歐詩也學(xué)李白，主要得益于語言之清新流暢，這與歐詩特有的委婉平易的章法相結(jié)合，便形成了流麗宛轉(zhuǎn)的風(fēng)格，例如春日西湖寄謝法曹歌，寫好友萬里相思和少去老來的感慨，時空跨度很大，情緒亦跌宕起落，然而文氣仍很宛轉(zhuǎn)，娓娓

8、如訴家常。歐詩的成就不如歐文，但兩者的風(fēng)格傾向是一致的，這種詩風(fēng)顯然是對西昆體詩風(fēng)的矯正3。 （文章來源：袁行霈中國古代文學(xué)史第三卷第五編第三章第二節(jié))（北宋文學(xué)） 關(guān)鍵字：散文化的詩 歐陽修本人的詩文創(chuàng)作，在當(dāng)時也具有典范意義。他的詩中，如答朱案捕蝗詩、食糟民、答楊子靜兩長句等，都是涉及具體社會問題、有感而發(fā)的，并且就此陳述己見，或表示內(nèi)心的道德自責(zé)。他的政治詩的數(shù)量并不多，這大約因為他是一個實際的政治家，不同于一般文人急于用詩歌來表現(xiàn)自己。 歐陽修詩中一些古體長篇，好發(fā)議論，好鋪排敘事，散文化的傾向非常嚴(yán)重，如洛陽牡丹圖像一篇洛陽牡丹記，吳學(xué)士石屏歌“吾嗟人愚，不見天地造化之初難”像一篇別

9、扭的古文，鬼車以“嘉祐六年秋九月二十有八日”開頭，中間又有“不見其形，但聞其聲，其初切切凄凄，或高或低”，實在不能算作“詩”了。另外，捫虱新話指出他的菱溪大石等篇系模仿韓愈，這也是和時代風(fēng)氣一致的地方。不過，他很少用生僻字眼、險怪意象。 那些極度散文化的古體長篇，以其新異的面貌起到了打破詩歌常規(guī)體制的作用，但從藝術(shù)性來說，確實找不到多少詩趣。不過歐陽修的一些以近體為主的短篇之作，常以淺近自然的語言寫景抒情，但琢磨很細(xì)，意脈完足，有一種親切流暢的風(fēng)格。如著名的戲答元珍： 春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟

10、。 首二句是歐陽修很得意的。據(jù)苕溪漁隱叢話引西清詩話，他曾對人說：“若無下句，則上句不見佳處，并讀之，便覺精神頓出。”后人也說它“起得超妙”。這兩句一果一因，語氣連貫；次序上先以“疑”領(lǐng)起，引出對于“疑”的解釋，因此顯得有波折而不平板；另外，它還寓含著詩人在受貶謫時期待和失望的心情。所以，雖說是有如口語的句子，其實寫得很講究。全詩的關(guān)系，也是一聯(lián)緊接一聯(lián)，意脈含蓄而綿細(xì)。唐人律詩多用平列的意象、斷續(xù)或跳躍的銜接，歐陽修則力圖將八句詩構(gòu)成流動而連貫的節(jié)奏，這無疑是唐詩之后的一條新路。再如別滁： 花光濃爛柳輕明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲。 從眼前景色引出事件、人物，再引出人物

11、的心情，也是流動而連貫的筆法。唐人寫別離詩有“長路關(guān)山何日盡，滿堂絲管為君愁”（張渭送盧舉使河源），“況是池塘風(fēng)雨夜，不堪弦管盡離聲”（武元衡酬裴起居西亭留題），都是以景物為襯托、把情緒托向高潮的寫法，兩相比較，可以看出宋詩含意深婉、脈絡(luò)細(xì)密的特點。 （文章來源：章培恒中國古代文學(xué)史中卷第五編第二章第三節(jié)) （北宋文學(xué)） 注釋 1. 見梅圣俞詩集序。按：唐代韓愈已注意到詩歌創(chuàng)作有“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”(荊潭唱和詩序)的現(xiàn)象，歐陽修則從作者遭遇的角度探究其原因，更為透辟 2. 見答韓三子華韓五持國韓六玉汝見贈述詩。按：梅堯臣此詩作于宋仁宗慶歷六年 (1046)，而歐文梅圣俞詩集序則作于宋仁宗