1、2020/6/24,1,(2014年)傳統(tǒng)文化經(jīng)典（論語選讀） 的理解和評價 （2015年）傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解、分析和評價,2020/6/24,2,傳統(tǒng)文化經(jīng)典復(fù)習(xí) -莊子篇,2020/6/24,3,例題一 莊周游于雕陵之樊， 一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸，感周之顙而集于栗林。莊周曰：“此何鳥哉，翼殷不逝，目大不睹？”蹇(jin,通“褰”,用手提起)裳躩(ju,快步)步，執(zhí)彈而留之。 一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。莊周怵然曰：“噫！物固相累，二類相召也！”捐彈而反走，虞人逐而誶（su，責(zé)罵）之。 莊子山木 1. 源自這段文字的熟語有“

2、 ”。（1分） 2. 根據(jù)上面文字，結(jié)合現(xiàn)實談?wù)勀銓ηf子有關(guān)“利”的觀點的看法。（4分）,2020/6/24,4,第一類答案 1.莊子以這樣的文字告訴我們世間萬物都是因為利益而互相關(guān)聯(lián)的道理，更告訴我們要縱觀大局，懂得敬畏。正如螳螂捕蟬，異鵲捕螳螂 ，莊子彈異鵲，事物之間總是有著密切的聯(lián)系的。 2.材料中寫到螳螂因為捕蟬、異鵲因為看到螳螂而沒有看到后來的事情，說明人要有長遠的眼光，不能只顧眼前的利益?，F(xiàn)實中我們要有長遠的眼光，遠大的理想。,2020/6/24,5,2020/6/24,6,2020/6/24,7,為 政 （1）至治之世,不尚賢,不使能。上如標枝, 民如野鹿。 治世的最高境界是,不

3、崇尚賢才,不重用能人。君主如樹枝恬淡無為,百姓如野鹿放而自得。 （2）君順物而動，隨天而行，無為而治。 國君要順應(yīng)萬物和天地的客觀規(guī)律而行動，自己不胡亂作為而使天下得到治理。 （3）無為，即不為物先，不為物后，順乎自然以為治。（西漢司馬談） 無為，就是不做超越物情的事，也不做落后物情的事，遵循自然規(guī)律就能治理好天下。,2020/6/24,8,修身 （1）知天樂者，無天怨，無人非，無物累。 知道真正快樂的人，不怨天，不尤人，不受萬物牽累。 （2）知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼。 知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼。 （3）以眾小不勝為大盛。 在一些平常的

4、小問題上，不與世俗之人勝負，而在大的方面取得勝利才是真勝利。,2020/6/24,9,哲 學(xué) （1）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 用很薄的（刀）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！ （2）鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。 野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。 （3）臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。 臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐，事物是可以互相轉(zhuǎn)化的。,2020/6/24,10,例題一 莊周游于雕陵之樊， 一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸，感周之顙而集于栗林。莊周曰：“此何鳥哉，翼

5、殷不逝，目大不睹？”蹇(jin,通“褰”,用手提起)裳躩(ju,快步)步，執(zhí)彈而留之。 一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。莊周怵然曰：“噫！物固相累，二類相召也！”捐彈而反走，虞人逐而誶（su，責(zé)罵）之。 莊子山木 1. 源自這段文字的熟語有“ ”。（1分） 2. 根據(jù)上面文字，結(jié)合現(xiàn)實談?wù)勀銓ηf子有關(guān)“利”的觀點的看法。（4分）,2020/6/24,11,第二類答案 1.材料中寫到來自南方的異鵲見到利益而忘記了本真。正像現(xiàn)實中的一些人，得到了眼前的利益而沾沾自喜，忘記了這背后的困難和險境，忘記了要有更長遠的眼光，最終被社會潮流所吞沒。 2.莊子

6、認為事物不能逐利而走，而在現(xiàn)實生活中，很多人的眼中只有利益，這樣無疑是不對的。我們不應(yīng)只是作為逐利者，更應(yīng)該變得無為自在，不為世俗所拘束，不為外物所拘束。 3.螳螂和異鵲在利益面前得意忘形，不知危險將至，莊子借此告訴人們不可見利而忘了自身安危，丟失本心甚至性命。對此我表示贊同?，F(xiàn)實中有很多人被眼前的利益沖昏了頭腦，不居安思危，有時甚至可以為了利益犧牲一切?；蛟S，見利思危方能有備無患從容淡定。,2020/6/24,12,例題二 且夫?qū)倨湫院跞柿x者，雖通如曾、史，非吾所謂臧也；吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也，任其性命之情而已矣。 （莊子駢拇） 自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。 （莊子人間世） （注：曾、史：曾，曾參,春秋時孔子弟子；史，史鰍,春秋時衛(wèi)靈公之臣。二人以仁孝忠義著稱。臧，完美的意思。） 兩段文字鮮明地反映出莊子的一種人生態(tài)度，結(jié)合現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶?。?分）,2020/6/24,13,例題三 昔者，海鳥止于魯郊。魯侯御而觴之于廟，奏“九韶”以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)鳥也。若夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲之深林，浮之江湖，食之以委蛇，則平陸而已矣。 (莊子至樂) 針對這則故事反映出的莊