1、第一單元 中華文明的起源、國家的產(chǎn)生和社會(huì)變革,本單元知識(shí)脈絡(luò))【階段特征】上古時(shí)期，我國生活著一些原始人類，他們?cè)谧陨砩婧团c自然斗爭中慢慢聚合并制造工具、發(fā)展生產(chǎn)，這是我國的原始社會(huì)時(shí)期。約公元前2070年，禹建立夏朝，國家的形成和階級(jí)的出現(xiàn)使我國進(jìn)入奴隸社會(huì)時(shí)期。春秋時(shí)期開始使用的鐵農(nóng)具和牛耕在戰(zhàn)國時(shí)期得到推廣，地主階級(jí)出現(xiàn)，我國進(jìn)入了封建社會(huì)時(shí)期。,懷化中考考點(diǎn)突破)元謀人、北京人的生活時(shí)間及地點(diǎn)(識(shí)記)名稱發(fā)展階段生活地點(diǎn)距今時(shí)間生產(chǎn)、生活狀況特征評(píng)價(jià)圖示元謀人原始人群云南省元謀縣約170萬年使用石器、會(huì)制造工具和知道使用火是我國境內(nèi)已知的最早人類北京人原始人群北京西南周口店龍骨山約

2、70萬20萬年使用打制石器、以打獵、采集為生。已經(jīng)使用天然火，還有簡單的語言能直立行走，但頭部還保留著猿類的一些特征北京人遺址是世界上出土古人類遺骨和遺跡最豐富的遺址北京人復(fù)原胸像【易錯(cuò)易混】(1)元謀人是我國境內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)最早的人類，而不是我國境內(nèi)最早的人類。(2)北京人已經(jīng)會(huì)用天然火，還會(huì)保存火種。河姆渡人、半坡人的生活狀況與主要農(nóng)作物(識(shí)記)名稱距今時(shí)間生活地點(diǎn)生產(chǎn)、生活狀況評(píng)價(jià)河姆渡人距今6000多年浙江余姚河姆渡村(1)發(fā)現(xiàn)的稻谷和稻殼，證明中國是世界上最早種植水稻的國家；(2)使用磨制石器和骨器等生產(chǎn)工具；(3)燒制黑色陶器；(4)飼養(yǎng)豬、狗、水牛等家畜，住利于通風(fēng)防潮的干欄式房屋，

3、過定居生活長江流域氏族聚落原始農(nóng)耕的代表干欄式房屋復(fù)原圖半坡人約五六千年陜西西安半坡村(1)出土了粟粒和菜籽，我國是世界上最早種植粟和蔬菜的國家；(2)使用石斧、石鋤、石耜、石鏟、石刀等農(nóng)具；(3)飼養(yǎng)豬、狗等家畜，也有少量的牛、馬、羊、雞；(4)已會(huì)紡織麻布、縫制衣服；(5)住半地穴式的房子黃河流域氏族聚落原始農(nóng)耕的代表半地穴式房屋神奇的遠(yuǎn)古傳說：炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(識(shí)記)炎帝、黃帝(1)傳說4000多年以前，黃河中下游有三位杰出的部落首領(lǐng)。一位叫炎帝，姓姜，號(hào)神農(nóng)氏。一位叫黃帝，姓姬，號(hào)軒轅氏。還有一位是九黎族的首領(lǐng)蚩尤；(2)當(dāng)時(shí)部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，蚩尤打敗炎帝，又大舉進(jìn)攻黃

4、帝部落。黃帝炎帝結(jié)成部落聯(lián)盟，在涿鹿同蚩尤決戰(zhàn)，蚩尤戰(zhàn)敗被黃帝擒殺。之后炎黃聯(lián)盟破裂，炎帝被黃帝打?。?3)后來炎黃部落又結(jié)成聯(lián)盟，九黎族的一部分人也加入了進(jìn)來，成為中原地區(qū)的主體居民。經(jīng)過長期發(fā)展，形成了以后的華夏族；(4)炎帝教人農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人。黃帝教人用玉做兵器，造車船，宮屋，教人挖井，他的妻子嫘祖養(yǎng)蠶，他的部屬倉頡造字，大撓作干支，伶?zhèn)愔茦菲鳌：笕俗鸱钛椎?、黃帝為華夏族的祖先，認(rèn)為黃帝是中華文明的創(chuàng)造者，稱他是“人文初祖”黃帝堯、舜、禹黃帝之后過了很久，堯、舜、禹先后成為黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。堯老年以后，部落聯(lián)盟推舉舜為繼承人，后來舜又以同樣的方式傳位給禹禪讓制堯、舜、禹之

5、間權(quán)力移交是通過推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法實(shí)現(xiàn)的。這種公共推舉、首領(lǐng)讓賢的辦法，歷史上稱為“禪讓”【知識(shí)拓展】正確理解“傳說”和“史實(shí)”(1)古史傳說沒有遺址、文物等加以印證，只是人們口頭相傳，在傳說的過程中，有可能發(fā)生錯(cuò)誤。而史實(shí)則可以用遺址、史書等加以說明，更具說服力。(2)炎帝和黃帝(反映中華民族雛形的形成)堯舜的“禪讓”(國家萌芽的出現(xiàn))大禹治水，都是傳說時(shí)代。夏、商、西周的興亡(識(shí)記)夏夏朝建立約公元前2070年，禹建立了我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝夏，都城在陽城。夏朝的建立標(biāo)志著國家的產(chǎn)生。夏的統(tǒng)治中心在今河南西部和山西南部一帶王位世襲制禹死后，其子啟繼承父位，從此世襲制取代禪讓制，

6、“公天下”變成了“家天下”概況夏朝設(shè)置了官吏、軍隊(duì)和監(jiān)獄，制定了刑法，建立起一整套國家機(jī)構(gòu)，以鞏固自己的統(tǒng)治商,商湯滅夏,約公元前1600年，商部落首領(lǐng)湯起兵推翻夏建立商朝，定都于亳盤庚遷殷,商前期多次遷都，直到公元前1300年盤庚遷都到殷，統(tǒng)治才穩(wěn)定下來(商朝又稱殷商)商的統(tǒng)治區(qū)域,東到海濱，西至陜西西部，成為當(dāng)時(shí)世界上的大國西周,武王伐紂,公元前1046年周武王率軍討伐商紂，雙方在牧野決戰(zhàn)，商朝滅亡。周武王建立周朝，定都鎬京，史稱西周分封諸侯,(1)為了加強(qiáng)對(duì)全國各地的統(tǒng)治，周天子將王族、功臣以及舊貴族的后代分封到各地做諸侯，建立諸侯國。先后分封的有衛(wèi)、齊、魯、晉、宋、燕等幾十個(gè)諸侯國；(

7、2)西周還規(guī)定了嫡長子繼承制；(3)西周通過分封制，不但鞏固了對(duì)原來商朝地區(qū)的統(tǒng)治，而且擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍，加速了全國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展滅亡,公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡【易錯(cuò)易混】(1)禪讓制：推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫作“禪讓”。(2)世襲制：指一個(gè)家庭世襲王位(帝位)，父死子繼、兄終弟及，是一種“家天下”的制度。(從夏朝開始，沿用到封建社會(huì)結(jié)束)(3)分封制：依據(jù)血緣關(guān)系親疏來確定權(quán)位和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的宗法制，權(quán)利與義務(wù)的結(jié)合。層層分封，等級(jí)森嚴(yán)。甲骨文、青銅工藝與金文(識(shí)記)甲骨文出土地河南安陽小屯村殷墟概況與今天的漢字有著一脈相承的關(guān)系；反映了商朝的政治經(jīng)濟(jì)情況；我國有文

8、字可考的歷史從商朝開始意義對(duì)研究商朝歷史有非常重要的價(jià)值,全形卜甲)青銅工藝,時(shí)代,中國古代青銅技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展于夏、商時(shí)期，晚商和西周時(shí)期走向鼎盛，處于世界領(lǐng)先水平意義,青銅工藝是商、周文明的重要標(biāo)志，人們稱夏、商、周時(shí)期為青銅時(shí)代代表,殷墟出土的司母戊鼎是目前我國已發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，是商王權(quán)力的象征；四羊方尊是精美的青銅器。,司母戊鼎),四羊方尊)金文,商、周時(shí)期，一些青銅器上刻有文字，由于古人稱銅為金，所以這種文字叫作金文。金文因常常刻在鐘或鼎上，故又叫做鐘鼎文。由甲骨文演變而來，是研究商、周歷史的珍貴資料【知識(shí)拓展】漢字的演變刻寫在龜甲或獸骨上的文字被稱為“甲骨文”，是一種比較成熟的文

9、字。商周在青銅器上鑄刻文字，叫作“金文”或“銘文”。西周末，“大篆”字體形成，秦朝把小篆作為規(guī)范的文字，后發(fā)展為隸書。東漢時(shí)期，又出現(xiàn)了楷書和行書。我國漢字演變的總體趨勢(shì)是由繁到簡，字形、字體逐漸規(guī)范。整個(gè)演變的過程可記憶為“甲金篆隸楷草行”。春秋時(shí)期的主要霸主(識(shí)記)東周時(shí)期公元前770年，周平王東遷洛邑，史稱東周。東周分為春秋(前770前476年)和戰(zhàn)國(前475前221年)兩個(gè)時(shí)期。春秋時(shí)期是奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期；戰(zhàn)國時(shí)期是封建社會(huì)的形成時(shí)期。春秋爭霸背景春秋時(shí)期周王室日益衰微，各諸侯國不再聽從周天子的命令，大國之間為了爭奪土地、人口和支配別國的權(quán)力，展開了爭霸戰(zhàn)爭，勝利者成為霸主。春秋時(shí)

10、期先后出現(xiàn)了五位霸主春秋五霸指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐(另一說法是指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王)(1)齊桓公：任用管仲進(jìn)行改革，以“尊王攘夷”為口號(hào)，擴(kuò)充疆界。公元前651年，齊桓公召集諸侯在葵丘會(huì)盟，成為春秋首霸；(2)晉文公：晉楚爭霸。公元前632年，晉國在城濮打敗楚國軍隊(duì)(退避三舍)，晉文公成為中原霸主；(3)楚莊王：后來楚軍打敗晉國(問鼎中原)，楚莊王躍升為中原霸主；(4)吳王闔閭：春秋末期，吳王闔閭打敗楚國，成為霸主；(5)越王勾踐：吳越爭霸，越王勾踐獲勝，成為春秋最后一個(gè)霸主。成語“臥薪嘗膽”即與此有關(guān)影響,春秋時(shí)期的爭霸戰(zhàn)爭給人民帶來了災(zāi)難，但諸侯國

11、減少，各民族之間交往增多，客觀上有利于國家走向統(tǒng)一戰(zhàn)國七雄及形勢(shì)圖(識(shí)記)概況主要戰(zhàn)役形勢(shì)圖到戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)過田氏代齊和韓、趙、魏三家分晉，形成了七個(gè)實(shí)力最強(qiáng)的諸侯國，即齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，稱為“戰(zhàn)國七雄”(1)桂陵之戰(zhàn)(涉及成語圍魏救趙)；(2)馬陵之戰(zhàn)(主要戰(zhàn)術(shù)為減灶誘敵)；(3)長平之戰(zhàn)(涉及成語紙上談兵)商鞅變法的主要內(nèi)容及影響(理解)背景(1)經(jīng)濟(jì)上：鐵器、牛耕的使用；(2)政治上：各國改革(魏國李悝變法、秦國商鞅變法、楚國吳起變法等)，封建制度確立(最主要表現(xiàn))；(3)思想上：諸子“百家爭鳴”時(shí)間、人物公元前356年；秦孝公、商鞅目的富國強(qiáng)兵,商鞅)內(nèi)容,(1)國家承認(rèn)土地私

12、有，允許自由買賣；(2)獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，生產(chǎn)糧食和布帛多的可以免除徭役；在戰(zhàn)爭中立了軍功的，根據(jù)軍功大小封爵、授田、賜宅，廢除沒有軍功的舊貴族特權(quán)；(3)推行縣制，全國設(shè)31縣，由國君直接派官吏治理性質(zhì),是一場比較徹底的封建地主階級(jí)改革影響,(1)廢除了舊制度，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；(2)使秦國成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的諸侯國，為以后兼并六國、統(tǒng)一中國，打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)成功的原因,(1)從歷史發(fā)展角度看，代表新興地主階級(jí)的利益，順應(yīng)了歷史發(fā)展的需要；(2)從外部因素看，有秦孝公的堅(jiān)決支持；(3)其改革的措施、方法得當(dāng)；(4)商鞅敢于同舊勢(shì)力作斗爭的勇氣和毅力成敗的評(píng)析,商鞅變法成功了。因?yàn)榻?jīng)過變

13、法，秦國的經(jīng)濟(jì)得到了較大的發(fā)展，軍事戰(zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的國家，為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。一場社會(huì)變革是否成功，主要是看變法的目的是否達(dá)到，不在于實(shí)施變法者的生死。商鞅雖然被殺害了，但是商鞅變法的措施卻繼續(xù)沿用了下來，使秦國成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的封建國家。因此，商鞅變法是一次成功的變法【認(rèn)識(shí)啟示】商鞅變法的成功告訴我們：歷史的發(fā)展離不開改革，改革是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，改革要符合國情，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的科技和文化(識(shí)記)都江堰修建時(shí)代戰(zhàn)國時(shí)期設(shè)計(jì)者李冰父子地點(diǎn)岷江流域特征是一項(xiàng)綜合性的防洪灌溉工程作用消除了岷江水患，灌溉了大片田地。成都平原因此長期受益，成為“水旱從人，

14、不知饑饉”的“天府之國”，至今仍發(fā)揮著防洪灌溉的作用,都江堰示意圖)孔子,簡介,名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家，被聯(lián)合國教科文組織列為世界十大文化名人，其言行記錄在論語中，孔子的思想后來成為我國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想成就,(1)思想上：提出“仁”“禮”的學(xué)說，主張“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”；(2)政治上：主張“為政以德”，以“禮”治國，人們相互愛護(hù)，反對(duì)暴政；(3)教育上：創(chuàng)辦私學(xué)(普及教育第一人)，主張“有教無類”“因材施教”“當(dāng)仁不讓于師”等；(4)文化上：整理古籍(詩經(jīng)等書)，著春秋一書,孔子)現(xiàn)實(shí)意義,(1)孔子“仁”“禮”等治國思想符合當(dāng)今構(gòu)建

15、和諧社會(huì)的主張，啟示我們要以人為本，關(guān)心百姓生活，努力構(gòu)建人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系；(2)國家應(yīng)大力普及義務(wù)教育，使每個(gè)人都能得到受教育的機(jī)會(huì)；學(xué)校應(yīng)努力營造以人為本的寬松的課堂氣氛；(3)有利于社會(huì)的穩(wěn)定、人際關(guān)系的改善、建設(shè)社會(huì)主義精神文明等，在中國和世界思想史上享有重要地位；(4)講誠信，善于向別人學(xué)習(xí)，相互尊重等百家爭鳴,背景,春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問題亟待解決，許多思想家對(duì)此提出不同的看法，紛紛著書立說，宣傳自己的主張。形成了“百家爭鳴”的局面諸子百家,學(xué)派,代表人物,代表作,思想主張儒家,孔子(孔丘),論語,“仁”“為政以德”孟子(孟軻),孟子,“仁政”“民貴

16、君輕”反對(duì)兼并戰(zhàn)爭道家,老子(李耳),道德經(jīng),一切事物都有對(duì)立面莊子(莊周),莊子,順其自然，“無為而治”，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生采取樂安天命的態(tài)度法家,韓非子(韓非),韓非子,主張改革，提倡“法治”墨家,墨子(墨翟),墨子,“兼愛”“非攻”“尚賢”反對(duì)不義戰(zhàn)爭兵家,孫臏,孫臏兵法,強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)前做好準(zhǔn)備，論述了以寡擊眾、以少勝多的作戰(zhàn)方法意義影響,諸子百家互相爭論，互相批判又互相影響，取長補(bǔ)短，營造了民主、自由的學(xué)術(shù)研究氛圍，是我國思想界空前活躍的時(shí)期，有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展,中考真題及模擬演練) 一、選擇題1(2020懷化中考)“從最平凡的一鍋米飯，一個(gè)饅頭，到不管吃下多少酒食菜肴，主食，永遠(yuǎn)都是中國人

17、餐桌上最后的主角?！边@是最近央視熱播紀(jì)錄片舌尖上的中國的解說詞。歷史上，我們祖先最先能夠吃到米飯的是()A元謀人 B北京人C半坡人 D河姆渡人2(2020咸寧中考)考古發(fā)現(xiàn)是研究史前時(shí)期歷史的主要途徑之一。下列考古發(fā)現(xiàn)的遺跡、實(shí)物適合研究半坡文明的是(),打制石器),鉆孔石斧),魚紋彩陶盆),稻谷遺存)A B C D3(2020懷化中考)每年的清明節(jié)，都會(huì)在湖南炎陵縣舉行炎帝陵祭祖大典，以此來表達(dá)華夏兒女對(duì)始祖炎帝的崇敬與感恩之情。下列傳說人物中，被尊奉為中華民族“人文初祖”的是()A黃帝 B大禹 C伏羲 D女媧4(2020懷化中考)將“公天下”變成“家天下”，并由此建立了我國歷史上第一個(gè)王朝

18、的是()A周武王 B大禹 C商湯 D嬴政5(2020煙臺(tái)中考)“周武王，始誅紂，八百載，最長久?！蔽髦芘c商朝相比，政治上最突出的特點(diǎn)是()A實(shí)行世襲制 B實(shí)行分封制C實(shí)行郡縣制 D實(shí)行行省制6(2020襄陽中考)西周末年，昏庸的幽王上演了一場“烽火戲諸侯”的鬧劇。諸侯率兵前往護(hù)衛(wèi)周王是遵守了()A封建制的法規(guī) B禪讓制的規(guī)則C世襲制的傳統(tǒng) D分封制的義務(wù)7(2020聊城中考)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)“公作則遲”“分地則速”現(xiàn)象，最主要的是因?yàn)?)A分封制的推行B百家爭鳴的活躍C鐵器、牛耕的廣泛使用D合縱連橫的開展8(2020汕尾中考)制作年代標(biāo)尺是歷史學(xué)習(xí)的有效方法之一，它能將復(fù)雜的歷史較直觀形象地展示出來。下面是一位同學(xué)在復(fù)習(xí)中國古代某一歷史時(shí)期政權(quán)更迭時(shí)制作的年代標(biāo)尺，其中處應(yīng)該是()A夏朝 B西周 C商朝 D東周9(2020懷化中考)戰(zhàn)國時(shí)期商鞅變法的措施中，最能觸犯奴隸主貴族特權(quán)的是()A承認(rèn)土地私有 B允許土地自由買賣C獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) D推行縣制二、判斷題(正確的寫“T”，錯(cuò)誤的寫“F”)10距今約70萬年至20萬年的北京人生活在北京西南周口店的山洞里，會(huì)人工取火。()11半坡人居住在干欄式的房子里，普遍使用磨制石器進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植的農(nóng)作物是粟。()12司母戊鼎是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器制品，是商王權(quán)力的