1、.非物質文化遺產(chǎn)概論文化空間：“定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性。非物質文化遺產(chǎn)：指被各社區(qū)、群體，有時為個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。傳承主體：指某一項非物質文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀傳承人或傳承群體，即代表某項遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握著具有重大價值的可以延續(xù)和發(fā)展某項非物質文化遺產(chǎn)的技藝、技術、本領，并且具有最高水準層次的個人或群體。文化自覺：文化自覺的要義是民族意識，任何民族都應該有一個清醒的自我。一旦喪失其結果必然是被異族同化。文化自覺就是指某一文化圈內的民眾從意識上

2、對自己的文化價值的肯定和自我珍視。如何培養(yǎng)文化自覺： 非物質文化遺產(chǎn)是鮮活的文化，是文化活化石，是原生態(tài)的文化基因，對其進行保護、發(fā)展有助于在全社會形成文化自覺，這樣既有利于文化的傳承、延續(xù)，又有利于文化生態(tài)的規(guī)劃、建設。1.迫切需要推進社會主義核心價值體系建設；2.加強公民道德建設刻不容緩；3.創(chuàng)作生產(chǎn)更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品。不斷努力推進文化事業(yè)發(fā)展和解放文化生產(chǎn)力來滿足人民群眾多層次的精神需求。4.要處理好文化發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展、社會效益和經(jīng)濟效益的關系，將“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”和“經(jīng)濟搭臺、文化唱戲”相結合，將文化硬實力和文化軟實力相結合。5.培養(yǎng)全社會的文化自覺，

3、最重要的是將宏觀的理論建構與微觀的生活世界相統(tǒng)一。文化生態(tài)保護區(qū)：是將非物質文化遺產(chǎn)的原狀地保存在其所屬區(qū)域及環(huán)境中，便眾多原生態(tài)的民族民間文化的“活文化”得到整體性保護，這標志著中國文化遺產(chǎn)保護開始進入整體性，活態(tài)性，保護的新階段。民間文學：廣大勞動人民的語言藝術人民的口頭創(chuàng)作。這種文學包括散文的神話民間傳說民間故事韻文的歌謠長篇敘事詩以及小戲說唱文學諺語謎語等體裁的民間作品。物質文化遺產(chǎn)與非物質文化遺產(chǎn)的主要區(qū)別：物質文化遺產(chǎn)強調了遺產(chǎn)的物質存在形態(tài)、靜態(tài)性、不可再生和不可傳承性，保護也主要著眼于對其損壞的修復和現(xiàn)狀的維護；非物質文化遺產(chǎn)是活態(tài)的遺產(chǎn)，注重的是可傳承性(特別是技能、技術和知

4、識的傳承)，突出了人的因素、人的創(chuàng)造性和人的主體地位。非物質文化遺產(chǎn)所涵蓋的范圍包括：(1)口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；(2)傳統(tǒng)表演藝術；(3)風俗活動、禮儀、節(jié)慶；(4)有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；(5)傳統(tǒng)手工藝技能；(6)與上述表現(xiàn)形式相關的文化空間。其他人類遺產(chǎn)包括：自然遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)。自然遺產(chǎn)與非物質文化遺產(chǎn)的主要區(qū)別在于：1自然遺產(chǎn)是通過自然力量的作用形成的，由于從審美或科學的角度看，具有普世價值，所以才需要保護，其形成的動因和過程都是大自然自身的變化，并沒有主觀的人的因素的參與；而非物質文化遺產(chǎn)則是人類活動的產(chǎn)物，無論其創(chuàng)

5、造，還是其傳承，都需要有人的參與，離開了人的參與，根本就談不上有非物質文化遺產(chǎn)。2自然遺產(chǎn)的產(chǎn)生和存在主要是大自然自身變化的結果；而非物質文化遺產(chǎn)需要人類的創(chuàng)造、繼承和發(fā)揚，否則就可能會消逝。非物質文化遺產(chǎn)與世界文化遺產(chǎn)的關系：兩者的共同點：非物質文化遺產(chǎn)與世界文化遺產(chǎn)都是人類的創(chuàng)造，離開了人的參與，它們既不能產(chǎn)生，更談不上長期存在；二者也有重合的地方。兩者的區(qū)別是關注點的不同：世界文化遺產(chǎn)所關注的主要是人工的、有形的、物質形態(tài)的文化遺產(chǎn)的保護，而且，這些遺產(chǎn)基本上是不可再生的；非物質文化遺產(chǎn)關注的主要是精神、技藝和創(chuàng)造等非物質形態(tài)的因素。非物質文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)的關系：聯(lián)系是非物

6、質文化遺產(chǎn)中一部分便是民族民間文化遺產(chǎn)，民族民間文化遺產(chǎn)也中也有一部分屬于非物質文化遺產(chǎn)，它們之間相互交叉的部分便是起共同的特點。（1）非物質文化遺產(chǎn)的一部分不屬于傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)(2)屬于傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)的并不都是非物質文化遺產(chǎn)，示范法條所規(guī)定的“有形表達形式，如民間藝術品、樂器、建筑藝術形式”，其形式本身便不是非物質文化遺產(chǎn)。非物質文化遺產(chǎn)與文化景觀遺產(chǎn)的關系：文化景觀遺產(chǎn)中由人類有意設計和建筑的景觀”和“關聯(lián)性文化景觀”中的一小部分既有景觀價值，又體現(xiàn)了獨創(chuàng)性的技藝的部分才屬于非物質文化遺產(chǎn)，如菲律賓安第斯山上的稻米梯田、英國的布萊那維工業(yè)景觀等。非物質文化遺產(chǎn)的基本特點：一、獨

7、特性；二、活態(tài)性；三、傳承性；四、流變性；五、綜合性；六、民族性；七、地域性非物質文化遺產(chǎn)的價值：歷史價值、文化價值、精神價值、科學價值、審美價值、和諧價值、教育價值、經(jīng)濟價值等。非物質文化遺產(chǎn)歷時性基本價值：1、 非物質文化遺產(chǎn)的歷史價值表現(xiàn)形式：無論是何種非物質文化遺產(chǎn)，總有其產(chǎn)生的特定歷史條件，總帶有特定時代的歷史特點，我們就可以了解到特定歷史時期的生產(chǎn)發(fā)展水平、社會組織結構和生活方式、人與人之間的相互關系、道德習俗及思想禁忌；就歷史價值而言，非物質文化遺產(chǎn)以其民間的、口傳的、質樸的、活態(tài)的存在形式，可以彌補官方正史之類史志典籍的不足、遺漏，可以揭破其諱飾，有助于人們更真實、更全面、更接

8、近本原地去認識已逝的歷史及文化。在此意義上，非物質文化遺產(chǎn)可以當之無愧地被稱為活態(tài)歷史；非物質文化遺產(chǎn)蓄積了不同歷史時代的精粹，保留了最濃縮的民族特色，是民族歷史的活態(tài)傳承，是民族靈魂的一部分，是超時代的。2、 非物質文化遺產(chǎn)的文化價值表現(xiàn)形式： 非物質文化遺產(chǎn)是鮮活的文化，是文化活化石，是原生態(tài)的文化基因，對其進行保護、發(fā)展有助于在全社會形成文化自覺，這樣既有利于文化的傳承、延續(xù)，又有利于文化生態(tài)的規(guī)劃、建設。3、 非物質文化遺產(chǎn)的精神價值表現(xiàn)形式： 非物質文化遺產(chǎn)中深深蘊藏著特定民族的文化基因、精神特質，這些維系民族血脈的元素反過來又塑造并延續(xù)了該民族一脈相承的生活態(tài)度和社會行為，形成民族

9、特有的精神傳承。 民族精神既有人類文化的共性，又有地域特色非物質文化遺產(chǎn)的共時性基本價值:1、 非物質文化遺產(chǎn)的科學價值 1.生產(chǎn)力狀況的真實反映 非物質文化遺產(chǎn)作為歷史的產(chǎn)物，是對歷史上不同時代生產(chǎn)力發(fā)展狀況、科學技術發(fā)展程度，人類創(chuàng)造能力和認識水平的原生態(tài)的保留和反映。2. 本身具有的科學含量 非物質文化遺產(chǎn)的科學價值還指某些非物質文化遺產(chǎn)本身就具有相當高的科學含量和內容，有較多的科學成分和因素。2、 非物質文化遺產(chǎn)的社會價值1. 非物質文化遺產(chǎn)促進社會和諧的價值（1） 非物質文化遺產(chǎn)中含大量傳統(tǒng)倫理道德資源（2） 非物質文化遺產(chǎn)是人們交互作用的產(chǎn)物和表現(xiàn)（3） 民族特有的文化形態(tài)和個性的

10、保留2. 非物質文化遺產(chǎn)和諧價值的主要表現(xiàn):第一，促進個體的和諧。就個體的人的層面而言，非物質文化遺產(chǎn)既能促進自我與內心的和諧，也能促進自我與他人的和諧，這是和諧價值中人與內心、人與他人的和諧。第二，促進社會的和諧。就個體的人與集體、社會的層面而言，非物質文化遺產(chǎn)能促進人與社會的和諧，這是非物質文化遺產(chǎn)豐富的和諧價值在促進人與社會和諧方面的表現(xiàn)。第三，促進族群和諧。就人的集體與集體的層面而言，非物質文化遺產(chǎn)能促進族群與族群、國家與國家、地區(qū)與地區(qū)的和諧。第四，促進人與自然的和諧。就人的個體、集體以及社會與自然的關系而言，非物質文化遺產(chǎn)能促進人與自然的和諧。3、 非物質文化遺產(chǎn)的審美價值非物質文

11、化遺產(chǎn)中的工藝品、表演藝術等，大部分具有極高的藝術價值、審美價值，是進行藝術研究、審美研究的寶貴資源。非物質文化遺產(chǎn)的時代價值:1、 非物質文化遺產(chǎn)的教育價值 1.非物質文化遺產(chǎn)具有重要的教育價值。非物質文化遺產(chǎn)本身涵蓋了大量的各方面知識內容，是教育的重要知識來源；非物質文化遺產(chǎn)中又有大量獨特技藝技能可用以傳授，也構成教育活動的重要內容和方面；非物質文化遺產(chǎn)有許多傳人，傳授自己獨有的寶貴技能的過程，就是教育活動的過程，而學生或受業(yè)人接受知識技能的過程，就是學習活動的過程；非物質文化遺產(chǎn)領域有眾多以之為職業(yè)的專家、學者，他們在學校中、在社會上講授非物質文化遺產(chǎn)的活動，體現(xiàn)的也是非物質文化遺產(chǎn)的教

12、育價值。2.教育是非物質文化遺產(chǎn)保護的重要手段。在非物質文化遺產(chǎn)的個體教育、學校教育和社會教育中，個體教育由于涉及面小，隨著全社會對非物質文化遺產(chǎn)的重視和投入的增加，非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人、民間工藝大師之類榮譽稱號的設立、授予，以及相應的經(jīng)濟資助與收益，將會有效地吸引年輕人學習民族傳統(tǒng)文化。2、 非物質文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值 1.豐厚的經(jīng)濟價值。是因為非物質文化遺產(chǎn)自身具有雙重價值。首先是遺存價值，即要確保能夠存活而不消亡，才可能被傳承、開發(fā)、研究，這是根本的因素，是前提條件。其次是經(jīng)濟價值，這只有在非物質文化遺產(chǎn)存活的前提條件下才有可能。2. 廣泛的社會功能和價值 。其中也包括極大的市場

13、開發(fā)價值，因此可以合理地開發(fā)其經(jīng)濟價值，發(fā)揮其現(xiàn)實功用豐富的民族文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化資源，使非物質文化遺產(chǎn)成為中國文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢所在。3. 孕育新的生長點。非物質文化遺產(chǎn)的保護、發(fā)展可以把古典與現(xiàn)代、文化與經(jīng)濟結合起來，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代語境中煥發(fā)新的生機，尋找到新的生長點和發(fā)展點。文化遺產(chǎn)日：國務院決定從2006年起，每年6月的第二個星期六為我國的文化遺產(chǎn)日。非物質文化遺產(chǎn)保護主體的職責：1.國際組織； 制定具有普遍指導意義的工作準則、建議，起草和通過相關的國際公約和法律議案。 進行調研和科研，對未來人類非物質文化遺產(chǎn)保護工作中可能出現(xiàn)的各種情況，做出前瞻性的預測，并及時推出指導性意見。 充分發(fā)

14、揮聯(lián)合國教科文組織內設立的政府間保護非物質文化遺產(chǎn)委員會的作用。委員會的職能在保護非物質文化遺產(chǎn)公約中列出了7條，歸納起來看，它的職能主要是提供國際合作與援助來保護非物質文化遺產(chǎn)。它負責制定急需保護的非物質文化遺產(chǎn)的標準，負責定期遴選和公布人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。 促進各國間的交流與合作。主要通過研討、培訓和一系列學術活動，溝通信息、交流經(jīng)驗，采取共同的保護行動。共同締結條約、互相開展合作，使各締約國建立起完善的保護非物質文化遺產(chǎn)工作機制。 對需要援助的締約國，實施各種形式的援助活動。諸如幫助培訓各類所需人員，提供專家和專業(yè)人員，提供設備和技能，在必要時提供低息貸款和捐助，等等。2. 國

15、家政府； 建立健全保護工作領導機制，及時頒布有關非物質文化遺產(chǎn)搶救與保護的政策、法規(guī)、戰(zhàn)略規(guī)劃和指導性意見。 建立權威、全面、科學的非物質文化遺產(chǎn)保護決策機構，保證決策的合理與合法。 培育大眾的文化自覺，使非物質文化遺產(chǎn)的保護深入人心。3.非物質文化遺產(chǎn)保護機構中國非物質文化遺產(chǎn)保護中心、文化藝術研究院、所和群眾藝術館4. 民間團體；在非物質文化遺產(chǎn)的搶救與保護工作中，國家和地方的民間團體發(fā)揮了重要的作用，創(chuàng)造了成效顯著的工作業(yè)績。5. 公共文化機構；國務院辦公廳頒布的關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見指出：“充分發(fā)揮各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構的作用，有條件的地方可

16、設立專題博物館或展示中心?！泵鞔_要求“各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構要積極開展對非物質文化遺產(chǎn)的傳播和展示?！?.傳統(tǒng)藝術表演團體傳統(tǒng)藝術表演團體是戲曲、曲藝、雜技等傳統(tǒng)表演藝術形式的傳承及其傳承人的保護的主要機構，它肩負著傳承與保護非物質文化遺產(chǎn)的雙重責任7.社區(qū)與民眾各種非物質文化形態(tài)是在基層社區(qū)和民眾日常生活中演繹和發(fā)展的，同時，它們也是社區(qū)民眾文化藝術生活的重要組成部分。因此，應該承認各社區(qū)，尤其是原住居民、各群體，有時是個人，在非物質文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)、保護、延續(xù)和再創(chuàng)造方面發(fā)揮著重要作用，從而為豐富文化多樣性和人類的創(chuàng)造性作出貢獻。保護非物堅持的原則：第一，本真性。也

17、成為原真性，表真實的而非虛假的。原本的而非復制的，忠實的而非虛偽的，神圣的而非褻瀆的。保護原生的，本來的，真實的歷史原物、保護它所遺存的全部歷史文化信息。堅持本真性，利于提高文化遺產(chǎn)的認識，有效防偽民俗和偽遺產(chǎn)占可貴的保護資源和財富。第二，整體性，倡導保護應全方位，多層次的方式來反應和保存人類文化的多樣性和豐富性，第三，可解讀性。非物質文化遺產(chǎn)保護中如何堅持可持續(xù)性原則：堅持可持續(xù)性原則，應認真貫徹國務院關于非物質文化遺產(chǎn)保護工作的指導方針：“保護為主.”。首先，“保護為主”突出了國家動員全社會共同保護的原則，是對過去偏重于使用的方針的一種糾正，是觀念上的一個重大的轉變，“搶救第一”對于非物質

18、文化遺產(chǎn)來說，意義更為重大，因為，“搶救”是目前迫在眉睫的工作；其次，“有效保護”、“合理利用”是保護工作可持續(xù)發(fā)展的必由之路，對于各種非物質文化遺產(chǎn)，應根據(jù)具體情況，采取不同的保護措施，在立足保護的基礎上，對非物質文化遺產(chǎn)合理而適度地開發(fā)利用，從某種意義上說是更有效的保護；再次，“搶救”、“保護”和“利用”的目的是“傳承發(fā)簪”。對非物質文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，不僅是滿足人民大宗精神生活的需要，更是令人尋找民族之根，疏通民族血脈、繼承民族傳統(tǒng)的必須。保護方針：保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展。保護工作的回顧：一，中國保護非物質文化遺產(chǎn)的歷史。（一）中國古代對非物質文化遺產(chǎn)的保護。1.官方，

19、中國古代由官方組織編纂的各種大型類書、叢書，對于整理和保存中華文化遺產(chǎn)，具有重要的意義。2.文人學者對非物質文化的保護。（2） 中國現(xiàn)代搶救和保護非物質文化遺產(chǎn)的歷史。 1.五四時期民間文學和民俗文化研究的興起 五四前后，中國文化界開始有組織的進行民間文學、民俗的搜集。2. 現(xiàn)代民俗運動對非物質文化遺產(chǎn)保護的貢獻 中國現(xiàn)代民俗運動的蓬勃開展，對非物質文化遺產(chǎn)的搶救和保護工作起了積極的促進作用。3. 解放區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)保護工作 “文化遺產(chǎn)日“每年6月第二個星期六 2003年開始實施的“中國民族民間文化保護工程”，標志著中國非物質文化遺產(chǎn)保護工作進入全面的、整體性的保護階段。 我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作原則：“政府主導、社會參與、明確職責、形成合力；長遠規(guī)劃、分步實施，點面結合、講究實效”。保護工作面臨的問題：1傳承主體保護的緊迫性，重