1、第12課探索生命起源的奧秘。課程標(biāo)準(zhǔn)要求：簡(jiǎn)要描述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，總結(jié)科學(xué)與宗教在人類起源問題上的差異根源。思考1:基督教神學(xué)如何解釋人類的起源？在這一理論的影響下，歐洲社會(huì)是什么樣的情況？基督教神學(xué)宣揚(yáng)世界上的一切都是上帝創(chuàng)造的，包括人類。影響：在西歐的封建社會(huì)，神學(xué)教義被認(rèn)為是自然的，任何挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想都被視為“異端”而不予理會(huì)。1.教會(huì)的監(jiān)禁2。上帝的創(chuàng)造理論與中國(guó)古代的相關(guān)傳說有什么共同之處？為什么？因此，神話的特點(diǎn)是什么？共同點(diǎn)：人是上帝創(chuàng)造的。創(chuàng)造神話特征：世界上的一切，包括人類，都是上帝創(chuàng)造的。同樣的原因：生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平低。思維3:19世紀(jì)中葉以后，生物學(xué)領(lǐng)域終于迎來

2、了革命性的變化。本文試圖分析變革前歐洲生物學(xué)的發(fā)展，并指出這一革命性變革的標(biāo)志。在中世紀(jì)，生物學(xué)被封建神學(xué)嚴(yán)重窒息。大多數(shù)生物學(xué)家都基于這樣一個(gè)前提，是的，到達(dá)的標(biāo)志：1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文的書物種起源出版，這標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生。它的誕生引發(fā)了生物學(xué)的這場(chǎng)革命。1859年11月3日，達(dá)爾文著名的科學(xué)著作物種起源出版了。這一天，在倫敦街頭的幾家書店前，人們熙熙攘攘，擠滿了前來購(gòu)買這本新書的讀者。1250本新書的第一版在同一天銷售一空。這本書的出版標(biāo)志著生物進(jìn)化理論的誕生。它的誕生引發(fā)了生物學(xué)的一場(chǎng)革命。思維4:達(dá)爾文的生物進(jìn)化論是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物。試著用時(shí)代的背景來討論。(19世紀(jì)

3、中葉以后，生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。試從政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)和科學(xué)等方面分析革命進(jìn)步的原因。)，生物進(jìn)化論的背景，1。經(jīng)濟(jì)方面：2。政治方面：3。社會(huì)思想：4。科學(xué)理論的發(fā)展：工業(yè)革命，使資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展；通過資產(chǎn)階級(jí)革命和其他方式，資產(chǎn)階級(jí)代表制相繼建立，這打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)；文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)后，它面對(duì)現(xiàn)實(shí)，重視實(shí)踐，崇尚理性；科學(xué)技術(shù)取得了巨大的進(jìn)步。細(xì)胞理論的建立和早期的生物進(jìn)化思想為進(jìn)化論的建立奠定了基礎(chǔ)。拉馬克早期的生物進(jìn)化思想，內(nèi)容：生物體從低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化利用前進(jìn)和后退，獲得遺傳，并停止返回。思維5:創(chuàng)世神話認(rèn)為世界上的一切，包括人類，都是上帝創(chuàng)造的。達(dá)

4、爾文的生物進(jìn)化論和它有什么區(qū)別？這些差異的根本原因是什么？達(dá)爾文的生物進(jìn)化論的歷史意義是什么？生物進(jìn)化的內(nèi)容，1。一切生物都經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程；2.生物界現(xiàn)有的物種有一個(gè)共同的起源。3.物種不斷變化，新的物種產(chǎn)生，舊的物種被淘汰；4.不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。思考：達(dá)爾文生物進(jìn)化論的基礎(chǔ)？自然選擇，3。震驚近代中國(guó)思想界的達(dá)爾文與進(jìn)化論，成為改良派改造國(guó)家的理論基礎(chǔ)；社會(huì)達(dá)爾文主義。對(duì)歐洲思想界：挑戰(zhàn)封建神學(xué)，否定神的創(chuàng)造理論，將造物主驅(qū)逐出生活領(lǐng)域；它促進(jìn)了人類認(rèn)知的飛躍。P60，在生物學(xué)領(lǐng)域，發(fā)展和變化的思想被引入生活世界，為生物科學(xué)的發(fā)展開辟了一個(gè)新的時(shí)

5、代。(4)它對(duì)社會(huì)思想的影響：生物學(xué)領(lǐng)域的生物進(jìn)化牛頓，連同細(xì)胞理論和能量守恒定律，被認(rèn)為是19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，概括了科學(xué)與宗教在起源問題上分歧的根源(3)它在歐洲科學(xué)界和宗教界引起軒然大波，成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的思想武器；牛頓力學(xué)系統(tǒng)在一個(gè)統(tǒng)一的理論中概括了物體在天空和地面上的運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，牛頓力學(xué)在生產(chǎn)和實(shí)驗(yàn)中得到了驗(yàn)證。從那時(shí)起，科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛，繼續(xù)前進(jìn)。達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為，所有生物都經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程?？梢钥闯?，牛頓把上帝從無生命的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去，而生物進(jìn)化把上帝從有生命的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去，后者最終完成了驅(qū)逐上帝的使命。思考7:結(jié)合歷史事實(shí)，在科學(xué)

6、征服神學(xué)的過程中，為什么達(dá)爾文是繼牛頓之后最終趕走上帝的人？本課內(nèi)容摘要：為解決生命起源之謎，神創(chuàng)論，進(jìn)化論，特征危害，背景內(nèi)容影響，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物，原因是當(dāng)時(shí)，現(xiàn)代歐洲社會(huì)經(jīng)歷了兩次思想解放運(yùn)動(dòng)，科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列重大發(fā)展。資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和早期進(jìn)化的思想應(yīng)運(yùn)而生。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論對(duì)科學(xué)發(fā)展最重要的意義在于：它是打破教會(huì)禁令的典范；它揭示了自然界適者生存的競(jìng)爭(zhēng)法則；它完成了生物學(xué)的偉大綜合；它將“變化”和“發(fā)展”的概念引入科學(xué)領(lǐng)域，在人類思想史上實(shí)現(xiàn)了一次飛躍。3.達(dá)爾文生物進(jìn)化論最直接的社會(huì)意義在于：1 .鼓勵(lì)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；2 .進(jìn)一步挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威；3

7、 .促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；4 .促進(jìn)人口的大幅增長(zhǎng)。達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響是：一、喚醒中國(guó)人民拯救國(guó)家；二、讓中國(guó)人愿意受壓迫；三、激發(fā)中國(guó)人民的革命熱情；四、為國(guó)家改革提供理論基礎(chǔ)。和總結(jié)科學(xué)(P60學(xué)習(xí)和思考之窗)，分歧：宗教神學(xué)認(rèn)為人是上帝創(chuàng)造的；科學(xué)認(rèn)為人類是從自然中不斷發(fā)展和進(jìn)化而來的。根源：(1)經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平差異的主要原因；(2)政治：階級(jí)地位和起點(diǎn)(利益)的差異。(3)方法：基于實(shí)驗(yàn)事實(shí)的科學(xué)方法或基于理想主義的主觀知識(shí)。嚴(yán)復(fù)(1853-1921)在自然進(jìn)化論一書的封面上，材料義康有為闡述了進(jìn)化論取代君主專制的必然性。翻譯自然進(jìn)化論是第一個(gè)系統(tǒng)地將現(xiàn)代西

8、方文化引入中國(guó)的人。嚴(yán)復(fù)，君主立憲，自然選擇，適者生存！1896年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅(jiān)定支持者赫胥黎的進(jìn)化論和倫理學(xué)引入中國(guó)，并將其命名為天演論。自然進(jìn)化理論敲響了祖國(guó)危險(xiǎn)的警鐘：生物和社會(huì)都在不斷變化和進(jìn)化，這是一條不可抗拒的規(guī)律。既然人力可以“同天取勝”，并最終“同天取勝”，只要人類的統(tǒng)治得到更新，改革計(jì)劃得到加強(qiáng)，國(guó)家就可以永遠(yuǎn)存在，民族就不會(huì)滅亡。這所謂的“生死存亡，其權(quán)利仍在我手中”！因此，中國(guó)改革救國(guó)不僅是合理的、可能的，也是迫切的！材料2進(jìn)化論與新文化運(yùn)動(dòng)陳獨(dú)秀(1880-1942)在新文化運(yùn)動(dòng)初期，主要傳播西方民主和科學(xué)，即宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)自由平等理論和達(dá)爾文進(jìn)化論。社會(huì)達(dá)爾文理論認(rèn)為，生存競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的自然淘汰是達(dá)爾文進(jìn)化論的核心概念，也是人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象。這種