1、第一章 體育概念,第一節(jié) 體育概念的演變 第二節(jié) 體育的基本概念 第三節(jié) 體育的本質(zhì),1,學(xué)習(xí)交流PPT,第一節(jié) 體育概念的演變,一、學(xué)習(xí)和理解體育概念的重要意義 “體育”是體育工作者最常用但又最不容易搞清楚的一個(gè)概念。大家對(duì)“體育”的理解可謂是五花八門，仁者見仁，智者見智。從國(guó)際上看，到目前為止，還沒有一個(gè)權(quán)威的統(tǒng)一的“體育”概念。但是，作為一名體育專業(yè)的大學(xué)生和一名未來(lái)的體育工作者，都應(yīng)該對(duì) “體育”的概念有基本的理解。,2,學(xué)習(xí)交流PPT,學(xué)習(xí)和理解體育概念有以下幾個(gè)方面的意義: (一)學(xué)習(xí)、研究體育概念是體育科學(xué)發(fā)展的需要 (二)學(xué)習(xí)體育概念有利于表達(dá)體育思想，加強(qiáng)體育交往和學(xué)術(shù)交流

2、(三)）學(xué)習(xí)體育概念有利于提高分析體育實(shí)踐問題的能力,3,學(xué)習(xí)交流PPT,二、近現(xiàn)代體育概念演變的主要脈絡(luò),體育概念的出現(xiàn)晚于體育的產(chǎn)生。 國(guó)內(nèi):古代中國(guó)的強(qiáng)身健體活動(dòng)，如導(dǎo)引、養(yǎng)生、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、氣功等實(shí)際上類似于今天的體育活動(dòng)。 國(guó)外:古希臘、古羅馬也盛行以養(yǎng)生健身為目的實(shí)踐活動(dòng)，其內(nèi)涵與體育相同，但那時(shí)還沒有“體育”一詞及概念。 直到18世紀(jì)60年代， “體育”一詞才在法國(guó)出現(xiàn)。1762年，法國(guó)出版了教育家盧梭 (1712一1778)的名著愛彌爾(Emile)，其中用“體育”(education physique) 這個(gè)詞論述了對(duì)愛彌爾的身體教育過程。隨后德國(guó)、英國(guó)等國(guó)紛紛啟用

3、盧梭的“體育”一詞。,4,學(xué)習(xí)交流PPT,德國(guó)顧茲姆茨于1793年出版的青年的體操一書，使用了“身體的教育”和“屬于教育的身體運(yùn)動(dòng)”這樣一個(gè)概念。 在日本，將 “體育”作為新詞由近藤鎮(zhèn)三首創(chuàng)。 在中國(guó)， “體育”這個(gè)詞是19世紀(jì)末從日本引進(jìn)來(lái)的，它的本義是”身體的教育”，是近代教育的一個(gè)組成部分。,5,學(xué)習(xí)交流PPT,中國(guó)在洋務(wù)運(yùn)動(dòng) (1860一1890)中曾從外國(guó)引進(jìn)來(lái) “體操”一詞 (在軍事學(xué)堂中先后開設(shè)體操課)。 “體操”傳人我國(guó)后，一度同“體育”并用，兩者概念幾乎相等。 直到1923年，北洋政府 “新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會(huì)”頒布了中小學(xué)課程綱要(草案)，才正式將 “體操科”改稱為”體育

4、科”， “體育”與“體操”自此代表不同的含義。之后， “體育”這個(gè)概念的使用范圍越來(lái)越廣泛。,6,學(xué)習(xí)交流PPT,20世紀(jì)50年代以后，隨著世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，體育得到了很大發(fā)展并逐漸深入到社會(huì)的各個(gè)角落，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚慕M成部分。體育的內(nèi)容、形式及其影響和作用已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出原來(lái)作為學(xué)校的身體教育的范疇。 60年代后，國(guó)際體育界開始高度關(guān)注體育概念的研究，正式成立了“統(tǒng)一體育術(shù)語(yǔ)國(guó)際研究會(huì)”，第一次舉行了以討論體育基本概念為主題的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。,7,學(xué)習(xí)交流PPT,許多國(guó)家的學(xué)者從不同角度闡述了關(guān)于體育和競(jìng)技運(yùn)動(dòng) (sports)的觀點(diǎn)，但至今仍沒有完全一致的看法。

5、 1980年的世界體育科學(xué)大會(huì)，把體育概念列為亟待解決的研究課題之一。可見，對(duì)體育概念問題的研究，是國(guó)際體育界共同關(guān)注的一個(gè)學(xué)術(shù)問題。,8,學(xué)習(xí)交流PPT,我國(guó)對(duì)體育概念的研究時(shí)斷時(shí)續(xù)，體育界曾有過幾次大的討論，例如體育與運(yùn)動(dòng)的區(qū)分與統(tǒng)一性、體育屬性問題、體育科學(xué)體系問題等。 體育概念一直是探討的焦點(diǎn)，但直至1995年 中華人民共和國(guó)體育法公布，我們?nèi)匀晃茨苊鞔_體育的幾個(gè)概念。,9,學(xué)習(xí)交流PPT,就體育的概念來(lái)看，理解上主要存在兩個(gè)問題: 一是偏窄,認(rèn)為體育就是 “學(xué)校體育”、“身體的教育”; 二是偏大,認(rèn)為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、娛樂休閑都是體育,好像體育無(wú)所不包。 事實(shí)上,對(duì)體育過窄或過寬的理解都是不

6、妥的。在特定條件下,競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是體育、休閑是體育、學(xué)校體育是體育,這是可以的。但是,從物質(zhì)的規(guī)定性來(lái)看，不能把體育、運(yùn)動(dòng)、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、娛樂、休閑混淆起來(lái),體育與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、娛樂休閑之間是有本質(zhì)區(qū)別的。,10,學(xué)習(xí)交流PPT,三、中、日、美等幾個(gè)國(guó)家體育概念的比較,世界各國(guó)對(duì)體育的理解各不一樣。這一點(diǎn)可從日本著名學(xué)者前川峰雄所著的體育原理中反映出來(lái)。在這本書中，前川峰雄列舉了歐美學(xué)者的觀點(diǎn)。歐美學(xué)者多理解體育是一種 “活動(dòng)”且不將體育與“ sport”嚴(yán)格區(qū)分開來(lái)。 在日本，關(guān)于體育有多種解釋:身體教育論;通過身體活動(dòng)的教育;增強(qiáng)體力論。,11,學(xué)習(xí)交流PPT,從研究的角度出發(fā)，很有必要對(duì)世界上幾個(gè)有

7、代表性的國(guó)家的體育概念作個(gè)比較，從中總結(jié)出一般性的觀點(diǎn)，進(jìn)而深化體育研究，促進(jìn)體育觀的更新。 (一)中國(guó) (二)日本 (三)美國(guó) (四)結(jié)論,12,學(xué)習(xí)交流PPT,(一)中國(guó) 我國(guó)對(duì)體育概念的理解多年來(lái)存在分歧，幾乎沒有權(quán)威的解釋。在眾多對(duì)體育概念的表述中，蘇競(jìng)存先生對(duì)體育及其有關(guān)概念的見解具有典型意義。,13,學(xué)習(xí)交流PPT,蘇競(jìng)存先生用了兩個(gè)概念: 一是體育 (PE)，二是運(yùn)動(dòng) (sport)。 他認(rèn)為，體育是根據(jù)人體適應(yīng)與變化的自然規(guī)律，有意識(shí)地用人體自身的運(yùn)動(dòng)來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身心健康的科學(xué)方法，是社會(huì)的一種文化教育活動(dòng);運(yùn)動(dòng) (sports)是指用來(lái)體力游戲娛樂的身體運(yùn)動(dòng)包括競(jìng)技性的和

8、非競(jìng)技性的運(yùn)動(dòng)。,14,學(xué)習(xí)交流PPT,有些運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是具有觀賞性的技藝。 運(yùn)動(dòng)是人類的文化教育活動(dòng)之一，與體育有密切關(guān)系;很多運(yùn)動(dòng)被用來(lái)作為體育的手段，這些屬于體育活動(dòng);而純粹為了玩樂的游戲運(yùn)動(dòng)可能有害于健康，這就不能說是體育活動(dòng)。舞蹈、雜技運(yùn)動(dòng)在用來(lái)作為體育手段時(shí)，屬于體育活動(dòng)。,15,學(xué)習(xí)交流PPT,舞蹈演員表演舞蹈，雜技演員表演雜技，他們?cè)谧鲞@些運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，客觀上也鍛煉了自己的身體，但他們運(yùn)動(dòng)的目的不是為了鍛煉自己的身體，而是為了表現(xiàn)這些運(yùn)動(dòng)技藝，供人們欣賞，因此，這些是藝術(shù)，而不是體育。所以，不能認(rèn)為凡是運(yùn)動(dòng)就是體育。將體育與運(yùn)動(dòng)區(qū)別一下，并不是要排斥運(yùn)動(dòng)，而是更加有利于運(yùn)動(dòng)事業(yè)的發(fā)

9、展。,16,學(xué)習(xí)交流PPT,(二)日本,日本在1868年 (明治初年)使用 “體操”一詞，它來(lái)自歐洲的“gymnastic”，譯成 “體術(shù)”、 “體學(xué)”、 “鍛煉法”，1873年統(tǒng)一命名為“體操”。學(xué)校中的課程命名為 “體操科“后來(lái)傳入中國(guó)。1876年，日本學(xué)者近藤鎮(zhèn)三在 獨(dú)逸教育論抄中將 “身體教育”譯成 “體育”，從此正式使用 “體育”這一詞。 日本在教育領(lǐng)域中使用的體育名詞是比較清晰的，但從社會(huì)上流傳使用的情況看，有混淆不清的現(xiàn)象。,17,學(xué)習(xí)交流PPT,日本存在著上位概念、下位概念之說。 岸野雄三將身體教育放在”身體文化身體教育身體鍛煉”的模式里，而近藤鎮(zhèn)三的排法則是“身體文化身體運(yùn)動(dòng)

10、體育。松田巖男反對(duì)這樣的分析，他認(rèn)為這沒有滿足“各種概念都處在同一范疇內(nèi)方可成立”的邏輯。 從日本文部省的名稱機(jī)構(gòu)來(lái)看，“體育”是作為大概念處理的。 從機(jī)構(gòu)名稱看，體育局的體育是大范圍的體育，體育課的體育是小范圍的體育。,18,學(xué)習(xí)交流PPT,(三)美國(guó),美國(guó)在體育概念方面沒有國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定的傳統(tǒng)。各大學(xué)及各大學(xué)學(xué)者在使用有關(guān)名詞概念時(shí)也只能代表本單位的觀點(diǎn)，很難說誰(shuí)的觀點(diǎn)是典型的“美國(guó)概念” 。 例如，美國(guó)各大學(xué)的體育學(xué)院或體育系名稱上的差異就很大 (表1-1)，美國(guó)這種多名稱共存的現(xiàn)象說明，在美國(guó)有關(guān) “體育”的上位概念沒有明確劃分。有時(shí)physical education是上位概念，有時(shí)s

11、ports是上位概念，有時(shí)將兩者放在一起作為上位概念，這實(shí)際上是沒有上位概念。 體育工作者的任務(wù)是:認(rèn)清體育對(duì)人類有哪些貢獻(xiàn)，并將這些貢獻(xiàn)用通俗易懂的方式向所有民眾宣傳。,19,學(xué)習(xí)交流PPT,表1-1美國(guó)大學(xué)體育院系命名情況統(tǒng)計(jì),20,學(xué)習(xí)交流PPT,美國(guó)百科全書對(duì)體育等有關(guān)概念的解釋是較為準(zhǔn)確的。它指出，體育(physical education)是關(guān)于人體構(gòu)造、身體發(fā)展的教育，包括人體生理功能、力學(xué)原理及其有效運(yùn)用的研究。 當(dāng)兒童學(xué)會(huì)基本的有助于身體發(fā)展的運(yùn)動(dòng)方式后，這一教育過程就得開始，并在兒童后期掌握復(fù)雜一些的運(yùn)動(dòng)方法的過程中持續(xù)進(jìn)行。,21,學(xué)習(xí)交流PPT,體育過程的最后階段是要培

12、養(yǎng)良好的健身習(xí)慣，以幫助制定一種最適宜的身體運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)能夠保證體質(zhì)增強(qiáng)和終身受益。為了達(dá)到體育預(yù)定的目標(biāo)，就必須要尋求適合不同個(gè)體的身體運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。要找到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵在于了解每個(gè)人的身體狀況，明確認(rèn)識(shí)身體運(yùn)動(dòng)對(duì)增強(qiáng)體質(zhì)的作用。,22,學(xué)習(xí)交流PPT,關(guān)于sports，美國(guó)百科全書有明確的論述，認(rèn)為運(yùn)動(dòng) (sports)指著重于提高身體技能和力量等各項(xiàng)素質(zhì)的消遣或娛樂過程。其范圍很廣，包括個(gè)人競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和集體競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。有組織的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)常要具備一套含不同項(xiàng)目和特點(diǎn)的規(guī)則。現(xiàn)代業(yè)余競(jìng)技基本上傾向于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)參與者的休閑，而職業(yè)競(jìng)技則是為了讓觀眾飽賞眼福，滿足觀眾的娛樂消遣。,23,學(xué)習(xí)交流PPT

13、,（四)結(jié)論 通過對(duì)中、日、美等國(guó)家體育概念的比較分析，可以得出以下結(jié)論: 1從世界范圍看，還沒有關(guān)于體育內(nèi)涵的統(tǒng)一的、規(guī)范性的表述方式。各國(guó)對(duì)體育內(nèi)涵的規(guī)定，要根據(jù)其國(guó)情特點(diǎn)、文化背景去理解，國(guó)際上并沒有統(tǒng)一要求，實(shí)際上也做不到。,24,學(xué)習(xí)交流PPT,2關(guān)于體育屬性或體育概念的外延表述，也是各見其殊。各國(guó)基本上都把體育的各種活動(dòng)或表現(xiàn)形式視為 “文化”，有的說是 “社會(huì)文化”，有的說是 “民族文化”。 3體育與運(yùn)動(dòng)不是同一個(gè)詞，有不同的內(nèi)涵及社會(huì)功能。從不同的角度去觀察體育，會(huì)得出不同的結(jié)論。體育工作者應(yīng)全面、辯證地觀察體育，才能更清楚認(rèn)識(shí)體育的本質(zhì)。,25,學(xué)習(xí)交流PPT,第二節(jié) 體育的

14、基本概念,一、體育概念界定的邏輯學(xué)法則 確定體育概念，一般是從唯物辯證法的視角出發(fā)，按照邏輯學(xué)的規(guī)范來(lái)展開。邏輯學(xué)是研究思維規(guī)律的學(xué)科，它具有工具性質(zhì)。在體育科學(xué)領(lǐng)域里應(yīng)用邏輯學(xué)這一工具，能夠有效提高體育科研工作者運(yùn)用概念、判斷、推理反映體育客觀規(guī)律的能力。邏輯學(xué)對(duì)概念的確定、定義與劃分都有明確的規(guī)定，它可以幫助我們辨析體育概念問題和正確界定體育概念。,26,學(xué)習(xí)交流PPT,(一)概念與語(yǔ)詞的關(guān)系,概念是人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的總結(jié)，又是組成判斷的基本單位押 概念明確，是人們正確思維的必要條件。只有概念明確，才能作出恰當(dāng)?shù)呐袛?，才能合乎邏輯地進(jìn)行推理。 概念與語(yǔ)詞關(guān)系密切。概念是語(yǔ)詞的思想內(nèi)容，語(yǔ)

15、詞是概念的語(yǔ)言表達(dá)方式。任何概念的產(chǎn)生、存在、交流和表達(dá)，都要借助于一定的語(yǔ)詞。 語(yǔ)詞具有民族性，對(duì)于同一概念，不同的民族可以用不同的語(yǔ)詞去表達(dá)。在同一個(gè)民族內(nèi)部，不同的語(yǔ)詞可以表達(dá)同一個(gè)概念，同一個(gè)語(yǔ)詞可以表達(dá)不同的概念。,27,學(xué)習(xí)交流PPT,(二)確定概念的方法下定義,所謂定義，是指對(duì)于一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延的確切而簡(jiǎn)要的說明。 定義是明確概念內(nèi)涵的方法。 概念的內(nèi)涵是事物特有屬性的反映，明確概念的內(nèi)涵，就明確了事物的特有屬性。 概念用得是否明確都可以用定義來(lái)檢查。,28,學(xué)習(xí)交流PPT,定義一般由被定義概念 (指被揭示其內(nèi)涵的那個(gè)概念)、定義概念(指用以揭示被定義項(xiàng)的

16、內(nèi)涵的概念)和定義聯(lián)項(xiàng) (指用來(lái)聯(lián)合被定義項(xiàng)和定義項(xiàng)的詞)組成。在這里，還要弄清楚上位概念 (屬概念)和下位概念 (種概念)。上位概念指具有從屬關(guān)系的兩個(gè)概念中間外延較大的概念;種概念和屬概念相對(duì)，指具有從屬關(guān)系的兩個(gè)概念中間外延較小的概念。 學(xué)生與大學(xué)生、工業(yè)與輕工業(yè)中，學(xué)生、工業(yè)是屬概念。,29,學(xué)習(xí)交流PPT,下定義，最基本的方法是屬加種差定義法。概念是從屬加種差定義中派生出來(lái)的。屬加種差定義的形式可以用一個(gè)公式來(lái)表示: 被定義項(xiàng)=種差+鄰近屬概念 上述公式中，種差加上鄰近屬概念等于定義項(xiàng)。,30,學(xué)習(xí)交流PPT,定義項(xiàng)揭示了被定義項(xiàng)所反映的事物的本質(zhì)屬性，而事物的本質(zhì)屬性是共有本質(zhì)屬性

17、和特有本質(zhì)屬性的統(tǒng)一，鄰近屬概念反映了事物的共有本質(zhì)屬性，種差反映了事物的特有本質(zhì)屬性。 鄰近屬概念是相對(duì)而言的，并不一定是最近的屬概念少選擇種差應(yīng)考慮兩個(gè)要求:運(yùn)用種差把被定義概念與鄰近屬概念中的其他種概念區(qū)別開來(lái);運(yùn)用種差增加鄰近屬概念的內(nèi)涵以縮小鄰近屬概念的外延，使定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)之間具有全同關(guān)系。,31,學(xué)習(xí)交流PPT,(三)定義的步驟,1首先找出包含被定義對(duì)象的較大的一個(gè)事物類，即找出被定義對(duì)象的屬。如體育的屬是文化活動(dòng)，輕工業(yè)的屬是工業(yè)。 2找出這個(gè)屬中區(qū)分這個(gè)種與其他種的差別 (種差)，如體育在教育及文化活動(dòng)這個(gè)屬里與德育、智育的差別，與養(yǎng)生文化、飲食文化的差別;輕工業(yè)在工業(yè)這個(gè)

18、屬里與重工業(yè)的差別。 3把屬和種差加在一起，就得到要定義的概念。,32,學(xué)習(xí)交流PPT,(四)定義的規(guī)則,1定義中不能直接地或間接地包括被定義項(xiàng)。違反這條規(guī)則要犯“循環(huán)定義”或 “同語(yǔ)反復(fù)”錯(cuò)誤。如娛樂體育是愉悅身心的體育活動(dòng)。 2定義項(xiàng)的外延與被定義項(xiàng)的外延必須全同。否則犯定義過寬錯(cuò)誤。如體育是對(duì)人身體、智力、品德進(jìn)行的教育。 3定義項(xiàng)除非必要，不應(yīng)包含否定概念。如體育不是身體運(yùn)動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)。 4定義項(xiàng)不能包括含糊的概念或語(yǔ)詞。 如體育是現(xiàn)代科技的櫥窗。,33,學(xué)習(xí)交流PPT,二、體育概念的定義,給體育概念下定義是對(duì)體育現(xiàn)象理性認(rèn)識(shí)的開始。 在體育界，關(guān)于“體育”的定義多種多樣，較有代表性的

19、是 “狹義體育”、 “廣義體育”兩種定義。 傳統(tǒng)的“狹義體育”、 “廣義體育”定義都有偏頗之處。,34,學(xué)習(xí)交流PPT,體育是以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動(dòng)。應(yīng)該說，這是一種廣義理解的體育，體育不應(yīng)該局限在學(xué)校，而是家庭體育、學(xué)校體育與社區(qū)體育的統(tǒng)一體;從體育手段的角度來(lái)看，也就是在達(dá)到體育目的的前提下，各種身體運(yùn)動(dòng) (包含競(jìng)技運(yùn)動(dòng))、休閑、娛樂活動(dòng)、舞蹈等都可以是體育的范疇。,35,學(xué)習(xí)交流PPT,(一) “文化活動(dòng)”是合適的鄰近屬概念,體育的屬概念有很多，體育可以是教育過程，也可以是文化活動(dòng)，還可以是社會(huì)活動(dòng)。 從準(zhǔn)確說明體育概念的內(nèi)涵和外延的實(shí)際需要出發(fā)，把“文化活動(dòng)”作為體

20、育概念的鄰近屬概念，是比較合適的。,36,學(xué)習(xí)交流PPT,可以說 “體育是一種社會(huì)活動(dòng)”，但社會(huì)活動(dòng)并非體育的直接 (鄰近)屬概念。因?yàn)椤吧鐣?huì)活動(dòng)”這個(gè)概念本身比較含糊，一般認(rèn)為 “本職工作以外的集體活動(dòng)是社會(huì)活動(dòng)”。照此理解，本職工作不屬于社會(huì)活動(dòng)，個(gè)人活動(dòng)亦不屬于社會(huì)活動(dòng)，但體育既可以是本職工作，也可以是個(gè)人活動(dòng)。 所以，用 “社會(huì)活動(dòng)”作為體育的鄰近屬概念來(lái)給體育下定義，是不妥當(dāng)?shù)摹?37,學(xué)習(xí)交流PPT,在說明體育屬概念的同時(shí)，有必要對(duì)兩種不合適的觀點(diǎn)作個(gè)評(píng)價(jià)。 1單純以教育作為體育上位概念偏窄 由于傳統(tǒng)觀念的作怪，人們常把教育局限在學(xué)校教育層面。受此影響，人們自然也就常常把體育局限在

21、學(xué)校體育階段。 對(duì)于教育，要避免將德、智、體和身心人為割裂開來(lái)的誤區(qū)。德育、智育、體育， “猶如金字塔之有三面，而非鼎之有三足”。,38,學(xué)習(xí)交流PPT,2以“人的活動(dòng)”作為體育的上位概念偏寬 有人認(rèn)為， “體育以人的活動(dòng)為上位概念是合乎歷史邏輯的自然選擇”。其實(shí)，政治、經(jīng)濟(jì)、法律、藝術(shù)、教育、衛(wèi)生、醫(yī)療、健康等都是人的活動(dòng)，體育自然也是人的活動(dòng)，這沒有錯(cuò)。但是，人的活動(dòng)是一個(gè)非常寬泛的概念，以“人的活動(dòng)”作為體育的屬概念不能很好地反映體育的特有屬性。,39,學(xué)習(xí)交流PPT,（二） “以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展”是合適的種差,體育是一種什么樣的文化活動(dòng)呢？體育是以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身

22、心發(fā)展的文化活動(dòng)?！耙陨硇倪\(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展”就是我們要揭示的體育概念的內(nèi)涵 (即種差)。 “身體”一詞在這里已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生物學(xué)的限定，其含義，用辯證唯物主義的“身心一元論”來(lái)解釋，應(yīng)該是靈魂和肉體相互作用、相互依賴和交互影響的統(tǒng)一整體。,40,學(xué)習(xí)交流PPT,作為一種實(shí)踐活動(dòng)，體育必然有其明確的目的，因?yàn)槿祟惖娜魏螌?shí)踐活動(dòng)都是有目的性的活動(dòng)，即使是兒童的游戲也不例外。 這樣，沒有明確目的的、偶然發(fā)生的外界對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響就不能稱為體育。,41,學(xué)習(xí)交流PPT,體育作為一種文化活動(dòng)，它是指向”身心健康發(fā)展”的，體現(xiàn)出體育活動(dòng)的目的性。但是促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動(dòng)有很多，如飲食文化、健康文

23、化、休閑文化等等。 身體運(yùn)動(dòng)是體育領(lǐng)域?qū)Ｓ玫男g(shù)語(yǔ)，是作為體育手段的身體運(yùn)動(dòng)。以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段正是體現(xiàn)了體育促進(jìn)身心發(fā)展的手段的獨(dú)特性，使得體育文化與飲食文化、健康文化相區(qū)別。 以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展，體現(xiàn)了體育的特有本質(zhì)屬性。,42,學(xué)習(xí)交流PPT,綜上所述，體育是以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動(dòng)。這樣一個(gè)體育定義是相對(duì)客觀、辯證而全面的，反映了體育的本質(zhì)特征，重視了體育的自然屬性與社會(huì)屬性，考慮到了國(guó)情和與國(guó)際接軌，確立了人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展在體育中的高度統(tǒng)一性。既從教育角度重視了對(duì)人的培養(yǎng)，又從社會(huì)文化的視角反映出體育對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn);既肯定了人的個(gè)體發(fā)展，又肯定了社

24、會(huì)對(duì)人發(fā)展的社會(huì)需求;既注重對(duì)體育的生物學(xué)研究，也注重對(duì)體育的心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究，從生物、心理、社會(huì)等多層面認(rèn)識(shí)體育。這可以說是一種新的廣義體育觀。,43,學(xué)習(xí)交流PPT,三、體育概念的分類,定義是明確概念內(nèi)涵的邏輯方法，劃分是明確概念外延的邏輯方法。 劃分是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)屬概念分為若干種概念，或者說把一個(gè)母類分為若干子類，以揭示概念外延的邏輯方法。劃分不同于分解。 劃分是把屬概念分為種概念，或把母類分為子類，分解是把整體分為它的組成部分。子類具有母類的屬性，而部分不具有整體的屬性。,44,學(xué)習(xí)交流PPT,分類是劃分的一種特殊形式，是以對(duì)象的本質(zhì)屬性或顯著特征作為劃分根據(jù)的劃分。 對(duì)

25、概念進(jìn)行正確分類必須遵守劃分規(guī)則。劃分規(guī)則是我們從邏輯上檢查一個(gè)分類是否正確的結(jié)果。 劃分的規(guī)則有:子項(xiàng)和母項(xiàng)必須相稱，即子項(xiàng)的外延總和必須等于母項(xiàng)的外延;各個(gè)子項(xiàng)必須互相排斥，也就是子項(xiàng)不得相容;每次劃分只能根據(jù)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。,45,學(xué)習(xí)交流PPT,分析問題要按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。即便是游戲，也必須遵循一定的規(guī)則，沒有規(guī)則，游戲便無(wú)法進(jìn)行。 現(xiàn)有的對(duì)體育概念的分類，從邏輯學(xué)上來(lái)看顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)。常見的對(duì)體育作 “體育 (狹義)、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、體育鍛煉”和”學(xué)校體育、競(jìng)技體育、群眾體育”的分類，背離了邏輯學(xué)的規(guī)則。對(duì)體育作 “體育 (狹義)、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、體育鍛煉”的分類存在一個(gè)明顯問題，就是它違反了 “子項(xiàng)

26、不得相容”的規(guī)則，出現(xiàn)了體育 (狹義)包含競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、體育鍛煉的子項(xiàng)相容的問題。,46,學(xué)習(xí)交流PPT,按照上述劃分和分類規(guī)則，對(duì)體育概念進(jìn)行分類，可以采用多種標(biāo)準(zhǔn) (表1-2)。 從實(shí)施體育的場(chǎng)所來(lái)劃分 根據(jù)體育參與者的職業(yè)來(lái)劃分 從參加者的年齡來(lái)劃分 按照體育發(fā)展的年代來(lái)劃分 還有一種重要的分類，就是按照體育的屬性。,47,學(xué)習(xí)交流PPT,表1-2體育概念分類一覽表,48,學(xué)習(xí)交流PPT,四 體育的相關(guān)概念,上述內(nèi)容，已經(jīng)對(duì)體育概念作了比較詳細(xì)的闡述，也給出了體育概念的定義。實(shí)際工作中，與體育相關(guān)的概念還有很多。按照科學(xué)性、同國(guó)際用語(yǔ)相一致、考慮民族習(xí)慣3個(gè)確定體育概念的原則來(lái)分析，體育領(lǐng)域

27、過去曾經(jīng)用過的身體文化、身體娛樂等概念，這里就不介紹了，因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族還不太習(xí)慣這樣的語(yǔ)詞。以下介紹幾個(gè)與體育關(guān)系密切的相關(guān)概念。,49,學(xué)習(xí)交流PPT,（一）競(jìng)技體育和競(jìng)技運(yùn)動(dòng),競(jìng)技體育是以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為手段來(lái)促進(jìn)人的身、心和精神的協(xié)調(diào)發(fā)展的一種體育活動(dòng)。從詞匯方面來(lái)看，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和競(jìng)技體育是有區(qū)別的。 一般認(rèn)為，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是指為了最大限度地發(fā)揮個(gè)人和集體在體格、體能、心理和運(yùn)動(dòng)能力等方面的潛力，取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)而進(jìn)行的科學(xué)、系統(tǒng)的訓(xùn)練和競(jìng)賽。,50,學(xué)習(xí)交流PPT,競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的主要目的在于通過競(jìng)賽充分發(fā)揮人的潛力以創(chuàng)造優(yōu)異的成績(jī)。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)雖然源出于娛樂，但是現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)卻因具有它自身的特點(diǎn)而區(qū)別于

28、一般的游戲和娛樂。這些特點(diǎn)歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn): 激烈的對(duì)抗性和競(jìng)賽性; 明確而正式的規(guī)則;,51,學(xué)習(xí)交流PPT,競(jìng)賽結(jié)果被社會(huì)乃至世界所承認(rèn); 參與者的角色代表性; 功利性，不再像游戲和娛樂那樣僅僅是為了個(gè)人消遣和娛樂。 體育與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)之間有著緊密的聯(lián)系，應(yīng)該是相輔相成的關(guān)系。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在提升民族凝聚力、促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展、成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)等方面都發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。,52,學(xué)習(xí)交流PPT,（二）健身體育,健身體育是指以身體運(yùn)動(dòng)、自然力、飲食營(yíng)養(yǎng)、衛(wèi)生措施、生活制度、優(yōu)生優(yōu)育等作為手段，培育、鍛煉、養(yǎng)護(hù)身體，以增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康的文化活動(dòng)。 健身，在這里是指體質(zhì)的全面發(fā)展，而不是指某一方

29、面運(yùn)動(dòng)能力的極限發(fā)展。（例如舉重運(yùn)動(dòng)員; 約翰遜。）,53,學(xué)習(xí)交流PPT,(三)休閑體育,休閑體育是滿足人們身心健康、娛樂需要而產(chǎn)生的文化活動(dòng)。休閑的價(jià)值不在于實(shí)用，而在于文化。它使人在精神的自由中歷經(jīng)審美的、道德的、創(chuàng)造的、超越的生活方式。它是有意義的、非功利性的，它給我們一種文化的底蘊(yùn)，支撐我們的精神。 休閑體育起著豐富人們文化生活的作用，引導(dǎo)人們愉快而健康地度過余暇。如各類活動(dòng)性游戲，游山、嬉水、漁獵、旅游、游藝比賽等。這類活動(dòng)能夠使人的身心得到改善，既鍛煉身體，也陶冶了性格，并從中獲得精神上的享受。,54,學(xué)習(xí)交流PPT,有的學(xué)者把休閑體育看作是一種生活方式，認(rèn)為休閑體育是指社會(huì)發(fā)展

30、到一定歷史階段，在相應(yīng)的文化背景下所產(chǎn)生的、以體育運(yùn)動(dòng)為主要手段的、為人們歡度余暇、增進(jìn)健康起到積極作用的一種文明、健康、科學(xué)的生活方式。 休閑體育的基本特征表現(xiàn)在它的休閑性、時(shí)代性 (新奇性)、健身性、層次性和非功利性。休閑是人生的根本需要，人生不僅需要艱苦奮斗和嚴(yán)肅，還要輕松愉快。所以，休閑體育的興起是與社會(huì)發(fā)展、人們觀念的不斷更新聯(lián)系在一起的。,55,學(xué)習(xí)交流PPT,第三節(jié) 體育的本質(zhì),一、體育本質(zhì)的概念 一般認(rèn)為，本質(zhì)是指事物本身所固有的、決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。 事物的本質(zhì)是隱蔽的，是通過現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)的，不能用簡(jiǎn)單的直觀去認(rèn)識(shí)，必須透過現(xiàn)象掌握本質(zhì)。 本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系。

31、它由事物的內(nèi)在矛盾組成，是事物比較深刻的一貫的和穩(wěn)定的方面。,56,學(xué)習(xí)交流PPT,事物的本質(zhì)屬性是指某類對(duì)象必然具有并與其他各類對(duì)象區(qū)別開來(lái)的屬性。如 “思維”、 “創(chuàng)造生產(chǎn)工具的能力”等是 “人”的本質(zhì)屬性。 本質(zhì)主要具有4個(gè)方面的特征:決定性、單一性、穩(wěn)定性和隱蔽性。,57,學(xué)習(xí)交流PPT,體育的本質(zhì)，是指體育本身特有的不同于其他事物的根本屬性。 探索體育的本質(zhì)，一方面要?dú)w納體育過程基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，另一方面又要綜合這些內(nèi)在聯(lián)系的一系列必然性和規(guī)律性。體育的本質(zhì)反映了體育過程內(nèi)部的特殊矛盾，構(gòu)成了體育區(qū)別于其他事物的特殊性質(zhì)。 本質(zhì)是相對(duì)現(xiàn)象而言的?，F(xiàn)象指一事物的外在表現(xiàn)。體育有著多種

32、多樣的外部表現(xiàn)形式。,58,學(xué)習(xí)交流PPT,如果我們能夠透過這些變化多樣的外部現(xiàn)象，從紛繁復(fù)雜的矛盾中找到潛藏在現(xiàn)象中同一的、普遍的、穩(wěn)定的東西，便是找到了體育的本質(zhì)，找到了決定著體育活動(dòng)與其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)根本區(qū)別的特殊規(guī)定性。 人類從古至今紛繁復(fù)雜的各類體育現(xiàn)象中同一的、普遍的、穩(wěn)定的，且又是與其他的社會(huì)活動(dòng)根本區(qū)別的體育的質(zhì)的規(guī)定性是:有目的地以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心健康發(fā)展的文化活動(dòng)。,59,學(xué)習(xí)交流PPT,二、對(duì)體育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的演進(jìn),對(duì)體育本質(zhì)的清醒認(rèn)識(shí)、科學(xué)回答和準(zhǔn)確把握是屬于體育觀的問題。反過來(lái)，體育觀的演變也能折射出人們對(duì)體育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的不斷深化。 我們可以透過中外思想家、教育家

33、等名家的體育主張來(lái)分析各個(gè)不同時(shí)期的體育本質(zhì)。,60,學(xué)習(xí)交流PPT,（一）國(guó)外概述,盧梭在著名的愛彌爾中宣揚(yáng)了夸美紐斯一個(gè)世紀(jì)之前提出的但幾乎被人淡忘的自然主義體育思想，認(rèn)為體育的任務(wù)在于使嬰兒身體獲得自然的發(fā)展，解除身體上的一切束縛，鍛煉他們的體格，促進(jìn)他們的身體健康。 馬克思曾經(jīng)提出， “有可能把教育和體育同體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，因而也有可能把體力勞動(dòng)同教育和體育結(jié)合起來(lái)”、 “生產(chǎn)勞動(dòng)同教育和體育結(jié)合起來(lái)”，這不僅是增進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。,61,學(xué)習(xí)交流PPT,20世紀(jì)30一40年代，美國(guó)學(xué)者認(rèn)為， “體育是以身體活動(dòng)方式之教育”，體育是 “輔助身體發(fā)達(dá)

34、成長(zhǎng)之訓(xùn)練”， “體育是以身體大肌肉活動(dòng)為工具，而謀達(dá)到教育目的的一種教育” 等等. 美國(guó)著名學(xué)者赫斯靈頓博士以為: 體育就是體育，它以活動(dòng)為基本，而發(fā)達(dá)整個(gè)身心并適應(yīng)環(huán)境。 威廉姆斯在體育組織與管理(1922年出版)一書中抨擊了當(dāng)時(shí)流行的機(jī)械呆板的形式化體操，認(rèn)為這種體育體系只重視身體健康，忽視心理健康。是教育中的畸形現(xiàn)象。,62,學(xué)習(xí)交流PPT,到20世紀(jì)50年代，體育與運(yùn)動(dòng)教育開始分岔。 1953年，德國(guó)海廷格和梅勒研究出了健身所需要的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、時(shí)間和頻度，提出了量化指標(biāo)。這一成果成為體育科學(xué)化發(fā)展的重要標(biāo)志。 20世紀(jì)60年代后，德國(guó)、日本、美國(guó)、加拿大等國(guó)家廣泛重視研究運(yùn)動(dòng)增進(jìn)健康、

35、改善生活方式、提高生活質(zhì)量的問題，體育從此進(jìn)入以人為中心的發(fā)展歷程。,63,學(xué)習(xí)交流PPT,由上可知，體育本質(zhì)不同于運(yùn)動(dòng)教育，體育不單單在于學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)，還在于通過運(yùn)動(dòng)按人的身心發(fā)展規(guī)律增進(jìn)人的健康。關(guān)于體育以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段來(lái)增進(jìn)健康的這一本質(zhì)，在國(guó)際體育界知名學(xué)者那里部有論述。 美國(guó)查理斯A布切爾在 體育與運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)中講到:僅僅為了發(fā)展力量和肌肉的運(yùn)動(dòng)計(jì)劃和課程不符合作為教育組成部分的體育要求，體育不僅要傳授運(yùn)動(dòng)知識(shí)、技能，更主要的還要傳授人體有關(guān)的知識(shí)，并通過運(yùn)動(dòng)健身強(qiáng)體。他明確指出: “運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的提高不等于體育”。,64,學(xué)習(xí)交流PPT,美國(guó)生理學(xué)家莫爾豪斯勞倫斯認(rèn)為，動(dòng)作表現(xiàn)良好和身體強(qiáng)

36、健完全是兩回事，運(yùn)動(dòng)本身不是健康的。他強(qiáng)調(diào)了體育的本質(zhì)不在于運(yùn)動(dòng)，而在于在什么樣的情況下運(yùn)動(dòng)對(duì)身體有好處。 從國(guó)外的情況來(lái)看，大多把體育看成是教育的一個(gè)重要組成部分，重視從增進(jìn)身心健康、全面發(fā)展的視角去認(rèn)識(shí)體育的本質(zhì)屬性。,65,學(xué)習(xí)交流PPT,（二）國(guó)內(nèi)概述,我國(guó)真正有了比較成形的體育思想和體育實(shí)踐體系，是在19世紀(jì)末。 嚴(yán)復(fù)被認(rèn)為是“中國(guó)西學(xué)第一人”。他說:”教育分三宗，曰體育、曰智育、曰德育，三育并重。 蔡元培是我國(guó)近代史上的民主革命家、教育家。他認(rèn)為，”所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育。這四育是一樣重要，不可放松一項(xiàng)的。他隨后又提出”完全人格，首在體育”的教育主張。他

37、這種體育第一的思想在中國(guó)教育史上是非常難得的。,66,學(xué)習(xí)交流PPT,張伯蒼是我國(guó)近代著名教育家，認(rèn)為， “德智體三育中我中國(guó)人所最缺者為體育，提倡體育不僅在于培養(yǎng)少數(shù)選手，而在于全體學(xué)生;不僅在于技術(shù)之專長(zhǎng)，而在于體德之兼迸;不僅在于學(xué)校，而在于在全社會(huì)體育蔚然成風(fēng)，并提出，不認(rèn)識(shí)體育的人，不應(yīng)該做學(xué)校校長(zhǎng)。張先生對(duì)體育有特別的見解，把體育與人和社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系在一起，是一種廣義體育觀。,67,學(xué)習(xí)交流PPT,陶行知是我國(guó)近代史上 “偉大的人民教育家” 。 他總是把健康放在第一的位置，提倡建立“科學(xué)的健康堡壘”，并把 “健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，也就是教育的出發(fā)點(diǎn)”作為信條。這些思想至今都有很強(qiáng)的現(xiàn)

38、實(shí)意義。,68,學(xué)習(xí)交流PPT,方萬(wàn)邦(1893一1969)，我國(guó)近代著名體育家。他堅(jiān)持體育即教育說，主張?bào)w育教育化。他始終認(rèn)為:“體育本身并不是一個(gè)目的，而只是一種方法，或是一種工具，尤其可用為達(dá)到教育目的的工具”。從他所確定的體育目的來(lái)看，他是把 “能獲得康健的身體”作為體育之本的。他當(dāng)時(shí)提出的“六化主義的體育”，即“教育化的體育、科學(xué)化的體育、普遍化的體育、生活化的體育、自然化的體育和游戲化的體育”，以及從教育的整體觀來(lái)認(rèn)識(shí)體育，這些觀點(diǎn)在現(xiàn)在看來(lái)仍有一定的進(jìn)步性和現(xiàn)實(shí)意義。,69,學(xué)習(xí)交流PPT,毛澤東 (1893一1976)，我國(guó)近現(xiàn)代對(duì)體育有獨(dú)到見解并厲行實(shí)踐的一位思想家、政治家。

39、 他24歲就撰寫出傳世佳作 體育之研究，1952年發(fā)表著名題詞“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”。毛澤東對(duì)德智體三者之間的關(guān)系有入木三分的剖析，指出“無(wú)體是無(wú)德智也”、 “體育于吾人實(shí)占第一之位置”，此等關(guān)于健康第一、體育第一的主張?jiān)跉v代政治家中是少見的。,70,學(xué)習(xí)交流PPT,建國(guó)初期到“文革”前，毛澤東的題詞 “發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”是這個(gè)時(shí)期最有影響、最有代表性的對(duì)體育的認(rèn)識(shí)。 我國(guó)1954年制定的中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定: “國(guó)家特別關(guān)懷青年體力和智力的發(fā)展”，并指出我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的根本任務(wù)是增強(qiáng)人民體質(zhì)、為勞動(dòng)生產(chǎn)和國(guó)防建設(shè)服務(wù)。憲法特別強(qiáng)調(diào)了”增強(qiáng)人民體質(zhì)”這一體育本質(zhì)屬性。,71,

40、學(xué)習(xí)交流PPT,從以上國(guó)內(nèi)外體育觀的演變情況看，國(guó)內(nèi)著名的思想家、教育家對(duì)體育的認(rèn)識(shí)與國(guó)外知名思想家、教育家的認(rèn)識(shí)大同小異，都是把體育理解為教育和文化的重要組成部分，我國(guó)學(xué)者甚至把體育放在非常重要的或者“第一”的教育地位，他們都強(qiáng)調(diào)體育對(duì)身心健康發(fā)展的作用。這種共識(shí)給我們深刻的啟發(fā)，即體育的本質(zhì)在于通過運(yùn)動(dòng)達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、增迸健康、改善生活方式、提高生活質(zhì)量的目的，不僅有利于人的現(xiàn)代化，也能成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。,72,學(xué)習(xí)交流PPT,三、身心關(guān)系與體育本質(zhì),(一)身心互動(dòng) 身心之間是相互影響的關(guān)系。堅(jiān)持有規(guī)律的體育鍛煉，可以減緩情緒緊張，便緊張勞累了一天的人們更換環(huán)境，從緊張狀態(tài)

41、中解脫出來(lái)，輕松愉快地進(jìn)人新的良好的工作、學(xué)習(xí)狀態(tài)。研究表明，有氧運(yùn)動(dòng)能促使腦垂體腺分泌釋放出一種強(qiáng)大的嗎啡類激素內(nèi)啡肽，內(nèi)啡肽能緩解精神疾患的某些癥狀，是最好的生理鎮(zhèn)靜劑。為此，許多堅(jiān)持健身著能經(jīng)常保持飽滿狀態(tài)和生活信心，這些都與內(nèi)啡膚效應(yīng)有關(guān)。,73,學(xué)習(xí)交流PPT,身心是相互影響、相輔相成的關(guān)系。 人的身心關(guān)系是確定體育本質(zhì)的客觀依據(jù)。我們要按照身心合一的規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)體育本質(zhì) 。,74,學(xué)習(xí)交流PPT,(二)身心合一、協(xié)調(diào)發(fā)展是體育本質(zhì)的訴求,人的構(gòu)成有3個(gè)層面:生物學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)層面。 從生物學(xué)層面看，身體的發(fā)展包括3個(gè)方面:形態(tài)、機(jī)能和活動(dòng)能力。 從心理學(xué)層面看，心理的發(fā)展:一是認(rèn)

42、知的發(fā)展，如記憶、注意、思維、想像等;二是意志的發(fā)展，如需要、興趣、情感等。,75,學(xué)習(xí)交流PPT,從社會(huì)層面看，可以區(qū)分嚴(yán)格意義上的“人”與社會(huì)意義上的 “人”。嚴(yán)格意義上的“人”具有自我意識(shí)、合理性，能夠自由選擇，并且有道德感。 社會(huì)意義上的“人”是由于他們的社會(huì)角色以及他們與人類社群的關(guān)系才能被視為 “人”的，如嬰兒、兒童、老年人等。母體里的胎兒是生物人，而不是社會(huì)人。 同樣,狼孩,豹孩也是生物人,而不是社會(huì)人。,76,學(xué)習(xí)交流PPT,所以，人本質(zhì)上是生物、心理和社會(huì)這3個(gè)層面的統(tǒng)一體，這3個(gè)層面不能協(xié)調(diào)，健康就不能保證。 從體育的現(xiàn)實(shí)情況看，傳統(tǒng)的體育熱了“物”(技術(shù)、技能、體能)，冷了“人”，所以應(yīng)強(qiáng)調(diào)體育對(duì)人的生物、心理和社會(huì)適應(yīng)的作用及機(jī)制，以便與健康相吻合。弄清楚人的本質(zhì)，理性認(rèn)識(shí)并處理好身心關(guān)系，才能準(zhǔn)確把握體育的本質(zhì),77,學(xué)習(xí)交流PPT,這個(gè)世界是以人為本的，人們?cè)絹?lái)越關(guān)心 “人”本身的發(fā)展，而不僅是某一領(lǐng)域被支配的“機(jī)器”。以人為本的思想拓寬了我們的視野，我們更加重視對(duì)人的整體健康的教育，關(guān)注人的 “身心群”全面發(fā)展，將人的發(fā)展與社