1、赤壁賦,蘇軾,蘇軾 （1037-1101 ),字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱成大家。 他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱“三蘇”。 “三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時代的王安石、歐陽修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。,東坡赤壁 東坡赤壁位于古城黃州的西北邊。因為有巖石突出像城壁一般，顏色呈赭紅色，所以稱之為赤壁。赤壁素有“風景如畫”之美譽。以前通常認為此地并非史上著名的赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場，認為赤壁古戰(zhàn)場位於湖北南部蒲圻縣境。但近年有資料考證，著名的三國赤壁之戰(zhàn)就是在此地發(fā)生，三國時，曹操率2O萬大軍一路南下，連戰(zhàn)皆捷，後與孫

2、權(quán)、劉備的吳蜀聯(lián)軍遭遇於赤壁。諸葛孔明借東風，火攻曹軍船艦，火勢一發(fā)不可收拾，曹軍燒死、溺死者不計其數(shù)，吳、蜀乘勝追擊，曹操敗走從此不敢南下。這一戰(zhàn)奠定了三分天下的局面，赤壁之戰(zhàn)也成了歷史上有數(shù)的著名戰(zhàn)役之一，故晉代以來即為游覽勝地。明人古往今來有無數(shù)名人游覽過赤壁。自唐代杜牧、宋初王禹貶謫黃州之后，赤壁之名日甚。至北宋大文學家蘇軾貶黃時寫有赤壁二賦、念奴嬌赤壁懷古等著名作品，更使赤壁名揚中外。故清康熙末年，始更名為“東坡赤壁”。,東坡赤壁的樓閣始建于西晉初年，距今約一千七百余年，后多次重建，現(xiàn)有面積四百余畝。建筑物計有二堂（二賦堂、雪堂），三樓（棲霞樓，涵暉樓，挹爽樓），二閣（碑閣，留仙閣）

3、，一齋（慨然齋），一像（東坡塑像），一峰（剪刀峰），九亭（放龜亭，睡仙亭，坡仙亭，酹江亭，問鶴亭，快哉亭，覽勝亭，望江亭，羽化亭）。其中二賦堂內(nèi)有一塊大木壁，正反面刻著前、後赤壁賦全文；留仙閣有一幅蘇東坡游赤壁全圖；碑閣內(nèi)有百馀塊石碑，刻滿蘇東坡的書法。處處是東坡居士的墨寶詩詞，令人不由遙想這位千古風流人物當年的雄姿英發(fā)！這些古建筑依山就勢，古樸典雅，具有濃厚的民族風格。赤壁碑刻，聞名全國，有歷代名人書畫碑刻近二百塊，其中蘇軾書畫碑刻一百余塊，居全國個人碑刻之冠。解放以來，各級政府對東坡赤壁非常重視，一九五六年列為省級重點文物保護單位，一九八七年列為省級風景名勝區(qū)。經(jīng)過幾十年修建東坡赤壁已面貌

4、一新，成為著名的文化古跡和游覽勝地,赤壁賦,寫作背景,元豐三年（1079年），蘇軾因作詩諷刺王安石新法（“烏臺詩案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后赤壁賦和念奴嬌赤壁懷古。,關(guān)于“賦”這種文體,這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。 關(guān)于賦的特點：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長短錯落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調(diào)

5、式，形成一種自由而又謹嚴、流動而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意 。,111111,聽讀錄音，注意字音與朗讀的節(jié)奏。,翻譯與理解,壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。,壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風緩緩吹來，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”的詩歌和“窈窕”的篇章。,既望：十六日,既,已經(jīng),望,農(nóng)歷每月的十五日 泛舟游于赤壁之下：狀語后置句,應為:于赤壁之下游.于,介詞,在.下，方位名詞 興：起,同風雨興焉 屬：zh,通囑,意思是勸,請,少焉，月

6、出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。,一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑小船向何處漂蕩，越過茫茫無邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無牽無掛，飛升到仙境的神仙。,一寫夜游之樂 。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對“

7、水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。,翻譯與理解,于是飲酒樂甚 ，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳 ，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷 ，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然 ，如怨 ，如慕 ，如泣 ，如訴 ，余音裊裊 ，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟 ，泣孤舟之嫠婦。,翻譯與理解,這時，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明的江水，迎著江面浮動的月光。我的情思啊悠遠茫茫，盼望著美人啊，在天邊遙遠的地方。”客人中有位吹洞簫的，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長，象細長的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵

8、中的蛟龍?zhí)鹞鑱恚沟霉陋毿〈系墓褘D哭泣起來。,二寫樂極悲來 。先寫歌聲，后寫簫聲；歌中的“美人”喻君，表現(xiàn)了作者希望為國出力；簫聲的怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲“哀”的特點，末尾兩句夸張性比喻，寫出了簫聲攝人心魄的感染力。 在蘇子看來，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”問客：“何為其然也？”,翻譯與理解,蘇子愀然 ，正襟危坐而問客曰：何為其然也？客曰：月明星稀 ，烏鵲南飛 ，此非曹孟德之詩乎？西望夏口 ，東望武昌 ，山川相繆，郁乎蒼蒼 ，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州 ，下江陵 ，順流而東也 ，舳艫千里 ，旌旗蔽空 ，釃sh酒臨

9、江 ，橫槊賦詩 ，固一世之雄也 ，而今安在哉？,我頓時臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說：“月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹操的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長江東進的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江斟酒，橫握長矛吟詩，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？,翻譯與理解,況吾與子漁樵于江渚之上 ，侶魚蝦而友麋鹿 ，駕一葉之扁舟 ，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地 ，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾 ，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游 ，抱明月而長終。知不可乎驟得 ，托遺響于悲風

10、。,何況我和您在江中小洲上捕魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長存。明知道這種想法是不可能輕易實現(xiàn)的，只好把感慨寄托在曲調(diào)之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。,三寫因悲生議。利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是 由歷史上的英雄人物 的消逝想到自己的渺小，二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實處境， 卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實為下寫蘇子的開導之詞蓄勢

11、。,翻譯與理解,蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯 ，而未嘗往也；盈虛者如彼 ，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之 ，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之 ，則物與我皆無盡也 ，而又何羨乎？且夫天地之間 ，物各有主。茍非吾之所有 ，雖一毫而莫取。唯江上之清風 ，與山間之明月 ，耳得之而為聲 ，目遇之而成色 ，取之無禁 ，用之不竭 ，是造物者之無盡藏也 ，而吾與子之所共食?！?我對客人說：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去，但始終沒有消失。有時圓有時缺的月亮像那樣變化，但最終沒有消損和增長。原來，如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的功夫都不曾保持過原狀。從那不

12、變的一面看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，雖然是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒有人禁止，享用它們不會竭盡。這是大自然的無窮的寶藏，我和您可以共同享用的。,四寫悟理自解。蘇子的話針對“客人”的感觸而發(fā)，通過對明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生本來短暫 ；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮

13、辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達開朗的胸襟和生活態(tài)度。,翻譯與理解,客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中 ，不知東方之既白。,客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。,終寫矛盾解決，主客皆大歡喜。但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。,四、前赤壁賦分析1、秋夜泛舟 借景抒情 - 樂,2、飲酒和歌 觸景生情 - 悲 (怨 慕 泣 訴),3 人生短促無常 議論

14、（理） - 悲,4、陶醉自然 議論（理） - 消愁,5、主客解脫 描寫 - 樂,理解構(gòu)思和表達藝術(shù),赤壁之景（“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）,夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩，歌窈窕之章”）,樂,客,樂極生悲 英雄易逝人生 苦短仙愿難成,悲,蘇子,借景議理，解客之悲 變則萬物皆短、不變則物我皆長、物各有主、共適清風明月,樂,景,情,理,總 結(jié)：,本文情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出

15、美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。 作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。前赤壁賦除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現(xiàn)力很強。這些都是對賦體寫作的一種發(fā)展。,重點詞語積累 七月既望 舉酒屬客 一葦之所如 萬頃之茫然 馮虛御風 倚歌而和之 余音裊裊 蘇子愀然 正襟危坐 山川相繆 釃酒臨江 卒莫消長 無盡藏 舞幽壑之潛蛟江渚,詞類活用、 修辭手法 1、誦明月之詩，歌窈窕之章：互文修辭手法。兩個動賓短語并列，翻譯時動動相并，賓賓相合。“誦歌明月之詩窈窕之章?！?、舞幽壑之潛蛟 ，泣孤舟之嫠婦：動詞的使動用法，“使幽壑之潛蛟舞，使孤舟之嫠婦泣?！?、侶魚蝦而友麋鹿 ：名詞的意動用法?！耙贼~蝦為侶，以麋鹿為友。”4、寄蜉蝣于天地 ：借代修辭手法。以“蜉蝣”代短暫的人生，“把蜉蝣一樣短暫的生命寄托在天地間?！?蘇軾對赤壁情有獨鐘的原因是什么？,1.赤壁的秀美可以撫慰靈魂 2.尋求人生的平衡點。也就是所說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。 3.寄托自己對英雄業(yè)績的向往和惆悵 4.氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志,永恒的赤壁，永遠的蘇軾 赤壁的靈秀撫慰著蘇軾那顆傷痕累累的心，也孕育了他