1、全面提高教學(xué)質(zhì)量實(shí)踐案例分析,教學(xué)質(zhì)量是什么？這個(gè)問(wèn)題的回答沒(méi)有準(zhǔn)確的界定。但只要提起黃岡中學(xué)、景山中學(xué)、清華、哈佛，誰(shuí)都知道這些是教學(xué)質(zhì)量極高的名校。而對(duì)于課堂教學(xué)質(zhì)量來(lái)講，目前亦缺乏一個(gè)確切的定義。,從傳統(tǒng)的思維方式來(lái)看，所謂課堂教學(xué)質(zhì)量指的是學(xué)生在一堂課中學(xué)到了什么，學(xué)到多少知識(shí)。或者說(shuō)，質(zhì)是一堂課中所有學(xué)生人均知識(shí)量的獲取程度，量應(yīng)是該堂課中所涉及到的知識(shí)面的普及程度。,我個(gè)人認(rèn)為，在現(xiàn)代教學(xué)中，特別是新課標(biāo)的要求下，課堂教學(xué)質(zhì)量應(yīng)理解為：教學(xué)相長(zhǎng)的程度！它不僅僅是評(píng)價(jià)一堂課的優(yōu)劣標(biāo)尺，更應(yīng)是衡量某一時(shí)間內(nèi)教師的教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)水平、學(xué)生獲得知識(shí)多少的一種尺度。,我國(guó)現(xiàn)代教育經(jīng)歷了長(zhǎng)期的

2、發(fā)展過(guò)程，有自家缺陷的暴露，有外來(lái)因素的促進(jìn)。,素質(zhì)教育的提出是歷史性的轉(zhuǎn)折，創(chuàng)新教育的提出使素質(zhì)教育在現(xiàn)階段的重點(diǎn)任務(wù)更加具體化；而新課標(biāo)的出臺(tái)又使創(chuàng)新教育更加規(guī)范化。,就目前來(lái)看，課堂仍是教學(xué)的主要陣地，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容是課堂教學(xué)不可缺少的三個(gè)基本要素。要提高課堂教學(xué)質(zhì)量，就要調(diào)整好上述三要素的位置和處理好他們的相互關(guān)系。下面就個(gè)人的認(rèn)識(shí)談幾點(diǎn)看法,一、提高教學(xué)質(zhì)量，教師良好的自身素質(zhì)是基礎(chǔ),二、提高教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的課堂是保證,一、提高教學(xué)質(zhì)量，教師良好的自身素質(zhì)是基礎(chǔ),時(shí)光的車輪在不經(jīng)意間將我們帶到21世紀(jì)，仿佛在一夜之間，祖先的遺訓(xùn)、傳統(tǒng)的文化受到強(qiáng)烈的沖擊甚至是顛覆。,今

3、天的學(xué)生難教；“當(dāng)教師難，難當(dāng)教師”，可能是今天每個(gè)教師的共同心聲。,一難：知識(shí)的更新、現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)體系與理想的課堂效果之間的不相適應(yīng)；,二難：家長(zhǎng)的希望、社會(huì)對(duì)教育的要求與教育的實(shí)際效果不相適應(yīng)；,三難：學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)識(shí)與傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)之間的不相適應(yīng)；,四難：教育行為的規(guī)范的約束與教師已有的教育行為的不相適應(yīng)。,幾個(gè)問(wèn)題的追問(wèn)：,幾個(gè)問(wèn)題的追問(wèn)：,1.為什么學(xué)生難教，是學(xué)生的問(wèn)題, 還是教自身的問(wèn)題？,2.為什么現(xiàn)在學(xué)生越來(lái)越不聽話？ 教師不再象從前那樣是學(xué)生崇拜的對(duì)象或偶像？,3.怎樣做才是學(xué)生和家長(zhǎng)心中的“好教師”？,4.學(xué)生學(xué)得很累, 教師教得也認(rèn)真, 為什么質(zhì)量就是上不去.,要回答這幾

4、個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題,還真不容易,我認(rèn)為最基本的問(wèn)題也是最重要的就是:,提升教師自身修養(yǎng),樹立教師威信,學(xué)會(huì)做學(xué)生的領(lǐng)袖.,第一什么是領(lǐng)袖呢,首先，領(lǐng)袖與領(lǐng)導(dǎo)是有區(qū)別的：領(lǐng)導(dǎo)是按照程序產(chǎn)生并任命的，而領(lǐng)袖既不能自封，也不是任命的。領(lǐng)導(dǎo)不一定就是領(lǐng)袖。教師大都不是領(lǐng)導(dǎo)，但教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)領(lǐng)袖。,其次，領(lǐng)袖與杰出人物也有區(qū)別：奧運(yùn)金牌獲得者是杰出人才，但不一定是領(lǐng)袖，然而領(lǐng)袖必定在某些方面是杰出的。教師的杰出主要體現(xiàn)在促進(jìn)人的發(fā)展方面。,第三，領(lǐng)袖與管理者也有不同：管理者把人視為對(duì)象，運(yùn)用理論、方法和技術(shù)來(lái)實(shí)施管理，領(lǐng)袖把人看作人，對(duì)人的尊重是基本前提，人格的力量既是方法也是目標(biāo)。教師并不只是組織課堂、

5、組織教學(xué)、組織活動(dòng)。須知，學(xué)生們常常是在模仿和追隨他們的老師，換言之，教師是學(xué)生們的領(lǐng)袖。,第二作為領(lǐng)袖的教師的有什么要求,作為領(lǐng)袖的教師的第一要求：就是領(lǐng)袖的精神,教師也要有自己的職業(yè)精神和自己教育信念。有了精神和信念的追求，鐘愛自己所從事的職業(yè)，就可以全身心地投入到職業(yè)追求中來(lái)，就有了工作動(dòng)力。在這樣的工作狀態(tài)下，工作已不僅僅是“養(yǎng)家糊口”，而是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。,教師的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么？,就是教師的職業(yè)精神和教育信念。,有目共睹的是，當(dāng)今的中小學(xué)和教師在夾縫中艱難求生存和發(fā)展，談教師的職業(yè)精神和教育信念并踐行信念何其不易。面對(duì)渴求尊重與理解的幼小心靈，面對(duì)祈望得到全面和諧發(fā)展的少年，我們不

6、少的教師懷揣教育良知，艱難地信守著“為每個(gè)孩子提供一生值得回味的優(yōu)質(zhì)基礎(chǔ)教育”的諾言。,但總有魔鬼現(xiàn)行，試圖泯滅教師的職業(yè)精神和教育信念。,當(dāng)下的基礎(chǔ)教育，教師的職業(yè)精神失落了，信念模糊了！與其說(shuō)“救救孩子”，不如說(shuō)“救救信念”！教師的職業(yè)精神和教育信念危機(jī)才是基礎(chǔ)教育最深重的危機(jī)！可以說(shuō)，我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革正在考問(wèn)著教師的信念。,一個(gè)國(guó)家的精神叫國(guó)魂，一支軍隊(duì)的精神是軍魂；那么，教師的職業(yè)精神是什么？我們理解是師魂！,教師的領(lǐng)袖精神就是師魂,作為領(lǐng)袖的教師的第二要求：就是領(lǐng)袖的德行,即“言重、行重、貌重、厚重”,1言重,教師的領(lǐng)袖德行“四重”,言重：所說(shuō)的每一句話，都是要鼓勵(lì)人，解眾

7、人的心結(jié)，所以“言重”則“有法”。時(shí)時(shí)刻刻注意自己所說(shuō)的話，每一句都是經(jīng)過(guò)深思熟慮，是否合情、合理、合法，是否能利益大眾，開導(dǎo)人心，使人開解煩惱。,2行重,行重：即行儀莊重，“德”是由行為動(dòng)作中顯現(xiàn)于儀態(tài)，是故“行為穩(wěn)重”則“有德”。,3貌重,貌重：待人接物要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，使人歡喜親近又不敢輕視，即孔夫子說(shuō)的“溫而厲、威而不猛”，且有“溫、良、恭、儉、讓”的威德，故言“貌重”則是溫威并重。,4厚重,厚重：亦說(shuō)為“厚德”，為心寬意厚，恒常培養(yǎng)歡喜，善解人意，凡事無(wú)怨尤，樂(lè)于利益人群，則人人皆歡喜。人若想做一位受歡迎者，應(yīng)培養(yǎng)“厚重”之德。,作為領(lǐng)袖的教師的第三要求：就是領(lǐng)袖的修養(yǎng),教師要自覺地實(shí)施以

8、“三講”(講政治、講正氣、講學(xué)習(xí))教育為中心的個(gè)人職業(yè)道德；要樹立科學(xué)發(fā)展觀.,教師的領(lǐng)袖修養(yǎng)樹“八正”,克服盲從的迷信,樹正信,克服不良的思想苗頭,立正念,克服不良的思考模式,建構(gòu)正思維,克服不良的世界觀,提正見,克服不良的語(yǔ)言表達(dá),講正語(yǔ),克服輕浮狹邪的行為,行正愛,克服不良的嗜好,務(wù)正業(yè),克服不良的工作學(xué)習(xí)作風(fēng),建立正精進(jìn),依據(jù)依法不依人的原則，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，信得有道理，信得有智慧，這就是正信。正信的內(nèi)容，應(yīng)具備三個(gè)主要的條件：第一必須是永久性的；第二必須要普遍性；第三必須是必然性的。凡是對(duì)于一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經(jīng)不起這三個(gè)條件的考驗(yàn)，那就不是正信而是迷信。人是

9、要有信仰的。信仰是自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，是人在自我生活和社會(huì)生活中信奉的觀點(diǎn)，一個(gè)沒(méi)有信仰的人，在生活和工作中只能像風(fēng)中蘆葦墻上草，沒(méi)有根基和方向，沒(méi)有堅(jiān)持和堅(jiān)韌，完全聽任風(fēng)吹草動(dòng)的擺布，聽任流言飛語(yǔ)的支配，受制于落后陳腐的思想，喪失自己的處事立場(chǎng)。,教育是一種需要信仰的活動(dòng)，因?yàn)榻逃膶?duì)象是人。一個(gè)沒(méi)有信仰的教師所從事的教育活動(dòng)是否處于教育的范疇，真令人懷疑。教師的信仰是教育中應(yīng)該堅(jiān)守的基本教育觀念、教育思想和教育理想。,正信就是正確的信仰、正當(dāng)?shù)男旁?、正?guī)的信解、正直的言行和真正的信賴。,教師正確的教育信仰首先是以學(xué)生為本的觀念，它包括尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的發(fā)展?jié)撃埽?/p>

10、,其次是全面發(fā)展的發(fā)展觀，它包括關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展的愿望和能力，信任每個(gè)學(xué)生的發(fā)展可能；,再次是教育本質(zhì)觀，它涉及對(duì)教育自身的理解和認(rèn)識(shí)，即關(guān)于“教育究竟是什么”的看法。,正確的教育信仰，是優(yōu)秀教師與普通教師的分水嶺。,對(duì)每個(gè)教師而言，其信仰可能是非常具體的、形象的、生動(dòng)的；可能是一句話，一個(gè)命題。 “站在講臺(tái)上，我就是數(shù)學(xué)”，也就是一位數(shù)學(xué)教師的信仰。,正念就是要擁有正確的觀念，以及正確的心態(tài)去面對(duì)，看待世間的一切。,正念是恒久忍耐；正念是永不止息；正念是不嫉妒、不自夸、不張狂、不求自己的益處、不輕易發(fā)怒；追求真理。,沒(méi)有正念，便沒(méi)有思想，沒(méi)有主見，沒(méi)有理想的追求。,真正優(yōu)秀的教師，是個(gè)理想

11、主義者; 真正的教育家，是個(gè)理想主義者； 真正的教育理論家，是個(gè)理想主義者。,因?yàn)榻逃菫槔硐攵瑸槔硐攵畹?，教育是指向未?lái)的事業(yè)，“面向未來(lái)”是教育的基調(diào)。,所謂正念，乃對(duì)未來(lái)有所憧憬，對(duì)現(xiàn)狀有所超越，對(duì)生活有所感悟。理想主義的教育者，應(yīng)該是對(duì)教育充滿激情的，對(duì)明天有所希望的，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有所期待的。,所謂正念，是不急功近利、不急于求成、不好大喜功、不急躁冒進(jìn)。,優(yōu)秀教師的正念，是用愛心去塑造，用真情去感化，用榜樣去激勵(lì)，用人格去熏陶。無(wú)論面對(duì)什么樣的孩子，都能改進(jìn)孩子的現(xiàn)狀，都能讓孩子受益，都能讓孩子愛上他。,心要像明月一樣，有水就有月；心要像天空一樣，云開見青天。,心無(wú)邪思，意無(wú)邪念,

12、心正則邪不侵。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。,把白己的欲望降到最低點(diǎn)，把自己的理性升華到最高點(diǎn)，就是圣人。,正信、正念在教師頭腦中經(jīng)過(guò)加工、分析、思考就形成自己的思維模式，這種思維模式是否有利于教師的發(fā)展，是否有利于學(xué)生的發(fā)展是否有利于大眾，如果是，就是正思維模式。,正思維正思維是指積極的、面向目標(biāo)的、力圖解決問(wèn)題的思維模式。,正思維就是按照一定行為準(zhǔn)則，遵循科學(xué)規(guī)律，符合法律法規(guī)的動(dòng)議-思維習(xí)慣它不是相對(duì)于“反向思維”、“逆向思維” 而是相對(duì)于“陰暗的、消極的、悲觀的、偏離主旨的”思維習(xí)慣，所以，正思維也可以叫陽(yáng)光思維。,人們對(duì)自己的行為動(dòng)議一般有原思維和正思維,在長(zhǎng)期的生活和社會(huì)

13、實(shí)踐中, 產(chǎn)生的思考模式逐步形成自己的原思維習(xí)慣. 人要加強(qiáng)修養(yǎng),事前三思,事畢多想,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),不斷完善自己的原思維習(xí)慣,克服不良的思考模式建立正思維.,正思維首先要遵循科學(xué)規(guī)律,順其自然,讓心境悠游自在,二十一世紀(jì)的中國(guó)人為什么活得如此之累,那就是無(wú)休止地攀比,在徒勞中掙扎,誰(shuí)說(shuō)跟命運(yùn)抗?fàn)幘鸵欢〞?huì)贏呢,或許命運(yùn)本身就是對(duì)的！,春有百花秋有月, 夏有涼風(fēng)冬有雪,春花秋月,夏風(fēng)冬雪,自然規(guī)律,人間勝景,令人賞心悅目,心曠神怡.然而偏偏有人不能欣賞當(dāng)下?lián)碛械拿谰?不是怨春悲秋,厭夏畏冬,就是夏天里渴望冬日的白雪,冬日里又向往夏天的麗日,永無(wú)順心逐意的時(shí)候.這是因?yàn)榭傆小伴e事掛心頭”不能順應(yīng)自然

14、,糾纏于不應(yīng)有的抗?fàn)幹?迷失了自我. 正思維就是要遵循規(guī)律,順其自然,放下俗慮,欣賞四季獨(dú)具的情趣和韻味,用敏銳的心去感悟體會(huì),讓心境悠游自在.便隨時(shí)隨地可以感悟到“人間好時(shí)節(jié)”的佳境,若無(wú)閑事掛心頭, 便是人間好時(shí)節(jié).,正思維要有寬心的智慧,人生如夢(mèng),歲月無(wú)情,窮也好,富也好, 失也好,得也好, 一切都是過(guò)眼云煙,心放寬了自然好了！,“人生的幸福,在于心,比海洋更浩瀚的是天空, 比天空更浩瀚的是人的心靈,最難得的是寬心的智慧”,寬心的人具有一種樂(lè)觀向上的心態(tài),歡樂(lè)多過(guò)憂傷,希望大于失望,拿得起放得下,在矛盾中糾紛中不斤斤計(jì)較,順其自然.有退一步海闊天空的豁達(dá)開朗,有小不忍則亂大謀的志向謀略

15、,有淡滔以明志寧?kù)o以致遠(yuǎn)的沉穩(wěn),有海納百川的胸懷氣度.,正思維要有寬容的“海量”,寬容是一種胸懷，更是一種智慧。我國(guó)傳統(tǒng)的儒家之道提倡“忠恕”之道，其中“恕”的意思是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，那么如何“立人”？如何“達(dá)人”？答案之一是，寬容。,寬容不僅需要“海量”，更是一種修養(yǎng)促成的智慧，事實(shí)上只有那些胸襟開闊的人才會(huì)自然而然地運(yùn)用寬容；反之，大發(fā)雷霆或是批評(píng)責(zé)罰倒是人們心中認(rèn)為理所當(dāng)然的事，可是這樣的結(jié)果未必會(huì)讓當(dāng)事人真正反省，也不會(huì)有什么成效。因?yàn)槿送ǔ６紩?huì)有逆反心理，即使自己做錯(cuò)了，在別人的指責(zé)下也會(huì)為了維護(hù)自尊心而硬著脖子說(shuō)沒(méi)錯(cuò)。,一個(gè)人只有具備了寬容的品質(zhì)，才會(huì)懂得理解和尊重他

16、人，才會(huì)有愛人之心，有容人之量，成為識(shí)大體、顧大局的人。,案例：“畫得更神似一點(diǎn)”,有位老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生上課時(shí)不專心聽講，時(shí)常低著頭在筆記本上畫些什么。有一天他走過(guò)去拿起學(xué)生的筆記本，發(fā)現(xiàn)上面畫滿了自己的漫畫，形象夸張怪誕。學(xué)生緊張極了，害怕老師責(zé)罰自己。但是老師沒(méi)有發(fā)火，只是微微一笑，要學(xué)生以后多練習(xí)，畫得更神似一些。從此那名學(xué)生上課時(shí)再?zèng)]有畫畫，開始專心聽講，而是利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)繪畫，后來(lái)他成為頗有造詣的漫畫家。,通過(guò)上面的例子，設(shè)想一下，除去其他因素，歸集到一點(diǎn)：主人公后來(lái)有所作為，與當(dāng)初老師的寬容不無(wú)關(guān)系，可以說(shuō)是寬容喚起的自尊心，糾正了他們的人生之舵。,正思維寬容的“海量”能在緊要關(guān)

17、頭仍讓自己冷靜下來(lái)，以寬容之心待人的，才是真正善于做人處世的智者。,許多時(shí)候我們發(fā)脾氣，和別人產(chǎn)生沖突，其實(shí)都只是因?yàn)橐荒钪?。如果?dāng)時(shí)能把那個(gè)念頭壓服住，多等幾分鐘，讓自己頭腦冷靜一點(diǎn)，就不會(huì)產(chǎn)生糾紛了。但是往往人們都是這樣，因?yàn)閼T有的習(xí)氣而不能寬容別人，結(jié)果發(fā)生了很多本可以避免的麻煩。,案例：“垃圾越多就越意味越賺錢”,在美國(guó)一個(gè)市場(chǎng)里，有個(gè)中國(guó)婦人的攤位生意特別好，引起其他攤販的嫉妒，大家常有意無(wú)意的把垃圾掃到她的店門口。這個(gè)中國(guó)婦人只是寬厚的笑笑，不予計(jì)較，反而把垃圾都清掃干凈。旁邊賣菜的墨西哥婦人觀察了她好幾天，忍不住問(wèn)道：“大家都把垃圾掃到你這里來(lái)，你為什么不生氣？”中國(guó)婦人笑著說(shuō)

18、：“在我們國(guó)家，過(guò)年的時(shí)候，都會(huì)把垃圾往家里掃，垃圾越多就越意味越賺錢?，F(xiàn)在每天都有人送錢到我這里，我怎么舍得拒絕呢？你看我的生意不是越來(lái)越好嗎？”從此以后，那些垃圾就不再出現(xiàn)了。,這個(gè)中國(guó)婦人化詛咒為祝福的智慧確實(shí)令人驚嘆，然而更令人敬佩的是她那與惡人為善的寬容的美德。她用智慧寬恕了別人，也為自己創(chuàng)造了一個(gè)融洽的人際環(huán)境。俗話說(shuō)和氣生財(cái)，自然她的生意越做越好。如果她不采取這種方式，而是針鋒相對(duì)，又會(huì)怎樣呢？結(jié)果可想而知。,寬恕不僅是原諒傷害你的人，同時(shí)也是解放你自己，與其因?yàn)閼嵑薅谋M自己一生的精力，時(shí)時(shí)記憶著那些傷害你的事情和人，被回憶和仇恨所折磨，還不如寬恕他們，把自己的心靈從禁錮中解脫

19、出來(lái)。 遇事只要有寬容這個(gè)念頭在，你就已經(jīng)超凡入圣了。,正思維寬容的“海量”表現(xiàn)在行動(dòng)不揪住別人的過(guò)錯(cuò)不放,誰(shuí)都會(huì)犯錯(cuò)誤，朋友之間、上下級(jí)之間有所冒犯的事情也在所難免。當(dāng)別人的冒犯加到你的頭上有時(shí)這種冒犯還會(huì)令你很難堪，你或許會(huì)怒發(fā)沖冠、直顏相對(duì)，在別人眼里你也確是正當(dāng)?shù)鼐S護(hù)自己的尊嚴(yán)，似乎無(wú)可厚非，但其結(jié)果只能是為自己增添一個(gè)仇人。而有些胸懷非同凡響的智者所采取的一些做法，也許能使我們有所感悟。,正思維寬容的“海量”表現(xiàn)在內(nèi)心上不把別人的無(wú)心之過(guò)放在心上,有這樣一種人，只要自己受到侵害，不管三七二十一，先把反擊的長(zhǎng)矛刺出去再說(shuō)，而且振振有詞：讓我不好受，你也別想舒服。其實(shí)，有時(shí)別人對(duì)你的侵害

20、是完全無(wú)意的，對(duì)你本人可能也并無(wú)惡意，這時(shí)如果你能寬恕別人，你得到的將是加倍的感激。,心胸豁達(dá)的人會(huì)對(duì)別人更寬容，而心胸狹窄的人則會(huì)斤斤計(jì)較，這兩種人那一種更受歡迎，不言而喻。我們當(dāng)然不會(huì)希望自己的人際關(guān)系糟糕到別人都排擠和疏遠(yuǎn)自己，那么就需要我們盡量讓自己的心胸寬闊起來(lái)。正如屠格涅夫所說(shuō)的：“不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的，但誰(shuí)能說(shuō)自己不需要?jiǎng)e人的寬容呢？”,案例：不知者不怪,古人有句話，叫做“不知者不怪”，這其實(shí)就是表達(dá)了一種寬容的態(tài)度。對(duì)于一件事，你因?yàn)椴涣私舛鲥e(cuò)了，沒(méi)關(guān)系，可以原諒，但是下次要吸取教訓(xùn)，不要再犯錯(cuò)。對(duì)于一個(gè)人，你因?yàn)椴涣私舛蛔鹬?，沒(méi)關(guān)系，有修養(yǎng)的人自然不會(huì)

21、介意你的誤會(huì)，時(shí)間會(huì)證明一切。 不知者不怪，是因?yàn)槟悴欢圆挪回?zé)怪你，而且給予你足夠的包容讓你去慢慢改正這些錯(cuò)誤，這實(shí)在是很大的慈悲和寬容。,亞歷山大大帝時(shí)常便裝出巡，到各地私訪。有一次，他率大軍駐扎在一座樹林的附近，在休息的時(shí)候他就穿著便裝四處巡視，走著走著他迷了路，這時(shí)看到一位軍官正站在樹下休息，亞歷山大大帝就過(guò)去問(wèn)他：“請(qǐng)問(wèn)到司令部該走哪一條路？”,那個(gè)軍官懶洋洋地叼著煙斗，抬了抬眼皮，隨便指了一個(gè)方向。 亞歷山大向他道了謝，但想了想，又問(wèn)他：“請(qǐng)?jiān)?，如果您允許的話，可不可以告訴我您是什么軍銜？” 軍官得意地拿下煙斗，說(shuō)：“你猜?！?亞歷山大猜到：“你是一個(gè)上士？” 軍官傲慢地?fù)u搖

22、頭：“再猜?！?“那么，你是一個(gè)少尉？” “我的朋友，再猜一次吧?！?“你是一個(gè)少佐嗎？” “比這還要大?！?“那你是一個(gè)大佐嗎？”,軍官得意地說(shuō)：“嗯，這次你猜對(duì)了。” 亞歷山大便向他行了個(gè)軍禮。 軍官看了看他，說(shuō)：“如果您允許的話，請(qǐng)問(wèn)你的軍銜是什么？” 亞歷山大笑了笑，說(shuō)“我的朋友，你也猜一猜吧?！?“哦，那你是上士？”軍官說(shuō)。 “不，要比上士大一些?！眮啔v山大笑著說(shuō)。 “那你是個(gè)少佐？”軍官嚴(yán)肅了一些。 “還要再大一些?！?“那你也是個(gè)大佐？”軍官站直了身子，把煙斗拿在手里。 “繼續(xù)猜?！?“那么，您是少將了？”軍官的表情有些驚慌。 “我比少將還大?！眮啔v山大說(shuō)。 軍官更驚慌了：“難道

23、您是中將嗎?” “再猜猜?！?“天啊，難道您是元帥？”軍官的臉色發(fā)白了。 “不，再猜一次吧，我的朋友?！眮啔v山大和氣地說(shuō)。 軍官大驚失色：“你是大帝本人？”他一下跪了下去，請(qǐng)求亞歷山大大帝赦免他的無(wú)禮。 亞歷山大大帝笑著說(shuō)：“你有什么過(guò)錯(cuò)呢？我向你問(wèn)路，你告訴了我，我還應(yīng)該向你表示感謝呢?！?對(duì)于不了解情況的人要給予寬容，這不僅能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)，而且也是對(duì)別人的善意。如果有人因?yàn)橐粫r(shí)的無(wú)知而傷害了你，那么盡可能地原諒他吧，尤其是對(duì)于那些身份、地位、實(shí)力等方面都不如你的人，要知道寬容遠(yuǎn)比報(bào)復(fù)更有威力。而且，想想看，是哪些人才會(huì)對(duì)于無(wú)知者的冒犯耿耿于懷呢？你一定不想做那樣小肚雞腸的人吧？,是非當(dāng)

24、教育，贊美作警惕；嫌棄當(dāng)反省，錯(cuò)誤作經(jīng)驗(yàn)。任何批評(píng)，都是寶貴的一課。,正思維要直面他人的批評(píng),批評(píng)是一種態(tài)度，是一種觀念的差異，是一種認(rèn)識(shí)深度的差異，是一種個(gè)性化的主張。身處社會(huì)中，偶爾遭到某些人的批評(píng)是不可避免的，認(rèn)真對(duì)待別人的批評(píng)是明智的做法。,金利來(lái)的創(chuàng)始人曾憲梓先生曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)論各地的情況如何不同、各個(gè)顧客的要求如何差異，只要我們本著以誠(chéng)待客、處處設(shè)身處地為客人著想的精神，就會(huì)被人們接納，一切問(wèn)題都可以得到解決?！彼粌H是這樣說(shuō)的，更是這樣做的，正式他做人處事如此真誠(chéng)，從來(lái)不會(huì)忘記為顧客著想，所以事業(yè)才會(huì)獲得成功。,有一次，一個(gè)瑞典顧客結(jié)著金利來(lái)的真絲領(lǐng)帶去打網(wǎng)球，結(jié)果汗水使得領(lǐng)帶上的

25、染料脫色了，顏色染壞了他的T恤衫。事后，這位顧客寫信到金利來(lái)投訴真絲領(lǐng)帶脫色。 曾憲梓知道這個(gè)情況后，親自找到這個(gè)客人，并很認(rèn)真地向他解釋說(shuō)：“真絲領(lǐng)帶是不宜沾汗的，因?yàn)榻z質(zhì)領(lǐng)帶遇上帶酸性的汗水，都會(huì)產(chǎn)生化學(xué)作用而脫色?！彼谡?qǐng)這位顧客提進(jìn)一步的意見的同時(shí)，賠償了顧客意見新T恤衫和一條新領(lǐng)帶，并仔細(xì)告訴客人一些關(guān)于領(lǐng)帶和T恤衫的日常保養(yǎng)辦法。 當(dāng)客人跟曾憲梓告別的時(shí)候，又激動(dòng)又開心地說(shuō)：“曾先生，我實(shí)在佩服你對(duì)顧客的真誠(chéng)，以前我也曾遇到類似的情況而投訴，但都沒(méi)有下文，這一次我實(shí)在是太開心、太驚喜啦?！?曾憲梓笑著說(shuō)：“您開心，我比您還開心。您能來(lái)提意見，證明您對(duì)我們的牌子是很關(guān)心、很愛護(hù)的，我

26、應(yīng)該多多感謝您才是?！?曾憲梓常這樣告誡下屬：“你要是希望這個(gè)朋友是長(zhǎng)期的、這個(gè)關(guān)系是長(zhǎng)久的話，你首先一定要站在對(duì)方的立場(chǎng)上去想一想，看看對(duì)方是否能夠得到合理的利益。這叫推己及人。這個(gè)世界上永遠(yuǎn)不會(huì)有單方面長(zhǎng)久的商業(yè)關(guān)系。是的，我們是應(yīng)該為自己著想，立場(chǎng)堅(jiān)定地維護(hù)公司的利益，但是只維護(hù)公司的利益，沒(méi)有考慮對(duì)方的利益，甚至傷害了對(duì)方的利益，這種關(guān)系絕對(duì)無(wú)法長(zhǎng)久。”,這席話，正是問(wèn)題的關(guān)鍵所在，聽不進(jìn)批評(píng)的人把自己的面子放在第一位，有時(shí)把誠(chéng)實(shí)的品格與成事的智慧拋諸腦后，這是十分不明智的做法。其實(shí)，只要你以客觀事實(shí)為依據(jù)，適當(dāng)?shù)卣驹趯?duì)方角度考慮問(wèn)題，就能誠(chéng)懇地傾聽逆耳忠言，也減少了自己犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。

27、,誠(chéng)然，批評(píng)有時(shí)候是善意的，是某個(gè)人或某些群體在向被批評(píng)者提醒、勸解，幫助其改正缺點(diǎn)或改善做法；但批評(píng)有時(shí)候又是惡意的，是某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)為了自己的利益打擊你活在競(jìng)技中擊敗你而采取的進(jìn)攻策略。,記得有位很著名的哲學(xué)家講過(guò)這樣一句話：當(dāng)別人批評(píng)你的時(shí)候，反駁與辯解是最愚蠢的做法。無(wú)論我們面對(duì)的是善意的批評(píng)還是惡意的誹謗、是正確的譴責(zé)還是不合理的批評(píng)，最有藝術(shù)性的處世技巧告訴我們，應(yīng)該克服抵觸的情緒，直面他人的批評(píng)。直面批評(píng)，就是冷靜下來(lái)，仔細(xì)斟酌；直面批評(píng)，就是迎接挑戰(zhàn)；直面批評(píng)，就是面對(duì)人生，對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。只有這樣，你的人生路才會(huì)越走越寬。,用科學(xué)思想指導(dǎo)我們行動(dòng), 用厚德理念對(duì)待人和事,

28、以感恩的心去看待我們的對(duì)手或敵人,他們比父母還要關(guān)心我們，時(shí)刻都在關(guān)注著我們的弱點(diǎn)和缺陷,有對(duì)手是件好事.,正思維要會(huì)有修養(yǎng)地競(jìng)爭(zhēng),善待競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,案例：朋友建議我用這把破琴來(lái)演奏,在一個(gè)城市中，有兩位優(yōu)秀的小提琴演奏家。他們兩位技藝都十分高超，深受大家的喜愛。 一天，這兩位小提琴演奏家為一場(chǎng)演出同臺(tái)獻(xiàn)藝。這場(chǎng)演出吸引了很多人的眼球，大家都想知道這兩位演奏家誰(shuí)的技藝更高一籌。于是，一場(chǎng)潛移默化的競(jìng)爭(zhēng)開始了。 演出終于要開始了。其中的一位演奏家突然感覺有點(diǎn)害怕，他怕自己會(huì)輸?shù)暨@場(chǎng)隱形的競(jìng)爭(zhēng)。于是，他趁四下無(wú)人之際將對(duì)手的小提琴給弄壞了。他以為這件事做得神不知鬼不覺，卻不知這一切恰巧被他的對(duì)手瞧在眼

29、里。 他的對(duì)手就這樣拿著那把破琴登上了舞臺(tái)。在開始演奏之前，他提起了他對(duì)手的名字，說(shuō)：“我的這位朋友建議我用這把破琴來(lái)演奏，我很感謝他的寶貴建議?，F(xiàn)在我將用我的琴聲證明，美妙的音樂(lè)并不在樂(lè)器上，而是在演奏者的心里！”接著，舞臺(tái)上就響起了悠揚(yáng)動(dòng)聽的琴聲。一曲完畢，觀眾掌聲如潮。而那位使壞的演奏家則自愧難當(dāng)。 演出結(jié)束后，那位怕輸?shù)难葑嗉姨氐卣业剿膶?duì)手，誠(chéng)心道歉。他的對(duì)手只是包容地笑笑，說(shuō)：“人有時(shí)難免犯錯(cuò)誤，朋友之間不用言歉。”他深受感動(dòng)，把對(duì)方視為知己。從此之后，兩人成了莫逆之交。,在社會(huì)中要生存，便免不了要與人競(jìng)爭(zhēng)，但是這種競(jìng)爭(zhēng)不是“弱肉強(qiáng)食”，而應(yīng)該是像體育比賽一樣秉持著公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。

30、這是做人的修養(yǎng)，也是一個(gè)人道德水平的表現(xiàn)。,在我們的工作和生活中，競(jìng)爭(zhēng)是最平常不過(guò)的事情，但是面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)我們要采取怎樣的態(tài)度，將會(huì)決定我們?nèi)松淖呦蚴歉呱羞€是低劣。為了競(jìng)爭(zhēng)而不擇手段，或恐懼競(jìng)爭(zhēng)而消極避讓，都是極端的做法。應(yīng)該積極面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)不忘公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。,在競(jìng)爭(zhēng)中有所讓，甚至是為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手叫好，并不代表自己就是弱者，相反還會(huì)收獲友誼和合作。這是一種智慧，因?yàn)槟阍谛蕾p對(duì)手的同時(shí)，也在不斷提升和完善自我；這也是一種修養(yǎng)，可以讓自己矯正自私與妒忌心理，從而培養(yǎng)大家風(fēng)范。,有了正信、正念和正思維，必然產(chǎn)生對(duì)人、對(duì)事的認(rèn)識(shí)及見解也就是正見,正見是對(duì)事物的正確見解,“見”是對(duì)事物的見解，有正見、邪見

31、、惡見等的不同。“正見”是支配意、口、身活動(dòng)，決定主體各種活動(dòng)、行為正確方向的主導(dǎo)思想。做人如果缺乏正見，不但思想不正，言行不正，人生的觀念也不正。結(jié)果，不是悲觀、消極、厭世，走向自我毀滅之途；便是醉生夢(mèng)死，浪費(fèi)生命。人，如果缺乏正知正見，不是對(duì)事情估計(jì)錯(cuò)誤，陷自己于絕境，招致失敗與苦惱，便是依世起伏，隨俗浮沉，毫無(wú)建樹。,耳正，即不能偏聽偏信，善于聽取學(xué)生意見，培養(yǎng)學(xué)生自信、自強(qiáng)、自立的良好素質(zhì)。,眼正,即善于觀察,事實(shí)求是,能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),既能看見學(xué)生不足之處,更能看到學(xué)生優(yōu)秀的一面.,心正,即公平、公正.,無(wú)正見輕則事倍功半，重則一事無(wú)成，甚致引造惡業(yè)、徒招煩惱。在現(xiàn)實(shí)工作中，常常見到

32、由于決策錯(cuò)誤而導(dǎo)致的失敗，大半歸咎于對(duì)整體事理沒(méi)有深入的了解缺乏正見。,因此，我們無(wú)論是做人或做事，必須具備正知正見，審情度勢(shì)，作樂(lè)觀的奮斗，勇于進(jìn)取，認(rèn)識(shí)環(huán)境，從事有益身心的正業(yè)，利己利人，福利社會(huì)。,正語(yǔ)正語(yǔ)就是誠(chéng)實(shí)語(yǔ)、正直語(yǔ)、安慰語(yǔ)、去惑語(yǔ)、調(diào)和語(yǔ)，所言都是有利他人、真實(shí)不虛、公平正直、絕無(wú)虛假。,正語(yǔ)是柔和語(yǔ)：聽起來(lái)很溫柔，能化解沖突、矛盾，而不傷人，不破壞人際的調(diào)利。如法而說(shuō)，如實(shí)而說(shuō)，是正語(yǔ)的最高境界；所說(shuō)的話不違實(shí)相，不違背正見，正確的見解來(lái)指導(dǎo)說(shuō)話的內(nèi)容。,在日常生活中，要常自我警惕，自我反省，緊記“對(duì)人要寬心，講話要細(xì)心”。如此必可化解“含毒”之心，圓融一切。誹謗別人，就像含

33、血噴人，先污染了自己的嘴巴。,良言一句寒冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒,這是每一位教師都知道的.惡語(yǔ),主要指那種尖酸刻薄、諷刺挖苦、冷嘲熱諷、傷及學(xué)生人格尊嚴(yán)的話語(yǔ)。,在教育領(lǐng)域中，這種惡語(yǔ)對(duì)學(xué)生精神生命具有極大的殺傷力。,有同學(xué)被提問(wèn)回答不上來(lái)，教師又會(huì)說(shuō)：“你硬是三棒棒打不出一個(gè)屁來(lái)?！?有學(xué)生在課堂上搶先發(fā)言，教師就說(shuō)：“你雞下巴吃多了。”,有學(xué)生坐得不規(guī)矩，教師就說(shuō)：“你得了軟骨病啦！” ,這些聽起來(lái)生動(dòng)形象的語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上都是傷人惡語(yǔ)，反映出教育活動(dòng)中傷人惡語(yǔ)普遍存在。,體現(xiàn)正語(yǔ)要做到“五多五少”：,少說(shuō)命令的話，多說(shuō)商量的話， 命令只是接受，商量才是教導(dǎo)；,少說(shuō)拒絕的話，多說(shuō)關(guān)懷的話， 拒絕形成

34、對(duì)立，關(guān)懷獲得尊重；,少說(shuō)諷刺的話，多說(shuō)尊重的話， 諷刺顯得輕視，尊重增加威德；,少說(shuō)報(bào)怨的話，多說(shuō)寬容的話， 報(bào)怨帶來(lái)記恨，寬容乃是智慧；,少說(shuō)批評(píng)的話，多說(shuō)鼓勵(lì)的話， 批評(píng)產(chǎn)生阻力，鼓勵(lì)發(fā)揮潛力。,正愛正愛就是要善愛,要用博大的胸懷來(lái)愛自己的工作、事業(yè)、學(xué)生、以及周邊的人和物.,正愛就是該愛的就必須要愛, 不該愛的就不能愛.,陶行之先生講：“愛滿天下”。對(duì)具有愛心和具有知識(shí)的，學(xué)生更喜歡前者。老師要學(xué)會(huì)進(jìn)入學(xué)生的情感世界，要體會(huì)學(xué)生的喜怒哀樂(lè)，要對(duì)給老師提出批評(píng)建議的學(xué)生予以肯定，要有勇氣向?qū)W生承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)。,教師要行“正愛”，首先要和學(xué)生建立起和諧的師生關(guān)系，要把學(xué)生當(dāng)成活生生的“人”

35、。,魯迅早在1918年就說(shuō)過(guò)一句令人警醒的話：“小的時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人?！苯逃且环N培養(yǎng)人的活動(dòng)，但是在教育實(shí)踐活動(dòng)中，我總感到我們并不總是把學(xué)生當(dāng)人來(lái)看待。,教師要行“正愛”，要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，對(duì)優(yōu)秀生教師要善愛，對(duì)“差生”要偏愛，這是因?yàn)椤安钌备枰P(guān)愛。老師要把目光和微笑多投向“差生”。微笑投給優(yōu)秀生如同錦上添花，微笑投給差生如同雪中送炭。錦上添花固然輕松而美麗，但雪中送炭更為緊迫更為重要。,教師要行“正愛”， 就要尊重學(xué)生情感，尊重學(xué)生隱私，尊重學(xué)生差異。,善是我們內(nèi)心最寶貴的財(cái)富，是我們民族歷史中最可珍惜的傳統(tǒng)，是我們彼此賴以生存和心靈相通的鏈環(huán)。,正業(yè)正

36、業(yè)正當(dāng)?shù)男袨?正當(dāng)?shù)氖聵I(yè).前面六正落實(shí)到最后就是為了正業(yè)。,務(wù)正業(yè),看似簡(jiǎn)單,做起來(lái)很難,這是因?yàn)槲覀兩钤谏鐣?huì)之中的每一人,需要經(jīng)受各種考驗(yàn)和誘惑.人的一生仿佛是在承受各類誘惑中度過(guò),特別是二十一世紀(jì)的今天,吃的誘惑、穿的誘惑、玩的誘惑、金錢的誘惑、權(quán)貴的誘惑、美女的誘惑、網(wǎng)格中虛幻世界的誘惑每時(shí)每刻伴隨我們左右,考驗(yàn)著我們.,看: 影視書刊盡是談情說(shuō)愛;,聽: 通俗歌曲都是抒不完的情，唱不完的愛,玩: 什么花樣都在翻新,應(yīng)有盡有.,在這樣復(fù)雜的社會(huì)背景下，面對(duì)這些誘惑和考驗(yàn),對(duì)我們從事教書育人的教師的心靈帶來(lái)的是激列的沖擊或者說(shuō)是強(qiáng)烈的刺激.我們廣大教師還能堅(jiān)守清平,還能用無(wú)私的奉獻(xiàn)精神去

37、傳道、解惑嗎？,考驗(yàn)也好, 誘惑也好,作為教師永遠(yuǎn)也不能拋開你的正業(yè)-教書育人. 即使非常辛苦，即使受到放棄這一責(zé)任的外界的誘惑，即使遇到失敗等等障礙而使之更加困難，也將堅(jiān)定不移地完成這一職業(yè)義務(wù)。教育，教師所從事的神圣事業(yè)；教書育人，教師所承載的莊嚴(yán)使命。作為教師, 以高尚人格感化學(xué)生；以博愛之心對(duì)待學(xué)生；以博學(xué)之才服務(wù)學(xué)生，促進(jìn)他們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。,正精進(jìn)無(wú)論做人、做事，都是保持一顆“精進(jìn)”的心。,精就是“不雜”，進(jìn)就是“無(wú)退”。精是專心一念，要做一件事，必須專心才能做得成；無(wú)有二念，才有進(jìn)步。正精進(jìn)：是人生努力奮斗的德行。每個(gè)人在社會(huì)上都有自己人生奮斗的目標(biāo)，為了達(dá)到目標(biāo)，就需要不斷努力

38、，由于目標(biāo)不同，人們的努力也不一樣，有的努力是道德的，有的努力也可能是犯罪的。正精進(jìn)說(shuō)的是正確的進(jìn)取之道和激勵(lì)方法。,教書育人，是教師神圣的職責(zé)。教師將全身心地投入神圣的工作，用愛心去塑造，用真情去感化，用榜樣去激勵(lì)，用人格去熏陶。用現(xiàn)代的理念武裝自己，用自己的人格去感染學(xué)生，尊重?zé)釔勖恳晃粚W(xué)生，甘愿為學(xué)生奉獻(xiàn)自己的一切！以弘揚(yáng)傳播真善美為己任，高揚(yáng)理想的風(fēng)帆，讓自己的價(jià)值體現(xiàn)在學(xué)生們沉甸甸的收獲里，讓自己的成就熔鑄在學(xué)生們?nèi)松妮x煌中！自愿成為一個(gè)探索者，在教育這座大山里攀登新的高峰，永無(wú)止境；,第三怎樣做才能成為學(xué)生的領(lǐng)袖,首先，教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任感。要具有作為領(lǐng)袖的職業(yè)精神、高尚的德行和

39、師德修養(yǎng). 要讓自己在“不經(jīng)意”中成為學(xué)生的領(lǐng)袖.,其次，教師要博學(xué)多才。教師必須具備較廣博的文化知識(shí)，知識(shí)廣博和多才多藝的教師易受學(xué)生歡迎，對(duì)學(xué)生有較強(qiáng)的吸引力和積極影響。要善于以自己的人格魅力培養(yǎng)“自己的粉絲族”，讓學(xué)生產(chǎn)生追星心理需求；,再次，教師要有端莊、自然的行為舉止。在講臺(tái)上，儀表要干凈，穿著要得體，教態(tài)要自然，表情要親切而不過(guò)分隨意，嚴(yán)肅而不過(guò)分緊張；教師語(yǔ)言要明白、清晰、簡(jiǎn)練，課堂語(yǔ)言要生動(dòng)、形象、有趣，富有節(jié)奏感，快慢得當(dāng)。讓學(xué)生看得舒服、聽得有味、坐得下來(lái), 要善于以自己的信行吸引學(xué)生.,教師是一個(gè)領(lǐng)袖。班主任是一個(gè)班學(xué)生的領(lǐng)袖，數(shù)學(xué)教師是學(xué)生們?cè)跀?shù)學(xué)方面的領(lǐng)袖，其他課程的

40、教師也是如此。,教師的教育對(duì)象是學(xué)生，在教育工作中起著主導(dǎo)作用。教師的一言一行，直接影響著學(xué)生各方面的發(fā)展，很難想象對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛心、沒(méi)有責(zé)任感的教師能為教育工作盡心盡力。教師的自身素質(zhì)直接著影響教學(xué)質(zhì)量的提高。,因此，提高教學(xué)質(zhì)量，教師良好的自身素質(zhì)是基礎(chǔ),二、提高教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的課堂是保證,要想提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，我們必須遵循教學(xué)規(guī)律，使每一節(jié)課真正有實(shí)效、有高效！,關(guān)于課堂教學(xué)有效性問(wèn)題的研究，不僅涉及的元素多，而且范圍也廣，可以說(shuō)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程. 何謂有效？效果多大？是長(zhǎng)效還是短效？如何構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的課堂更是仁者見仁、智者見智，在這里我談點(diǎn)個(gè)人看法,供大家參考.,第一有效的

41、備課是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的前提,一個(gè)教師只有不斷地提升自身修養(yǎng),才能逐步成為學(xué)生的領(lǐng)袖.只有保持一顆“精進(jìn)”的心,他才會(huì)自覺地關(guān)注學(xué)生、研究課堂.才能主動(dòng)地構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂.,教而不研則淺,研而不教則空.,第二科學(xué)的教法是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的核心,第三準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的依托,第四務(wù)實(shí)的學(xué)法是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的支撐,第五合理的舍得是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的保障,關(guān)鍵是怎樣才能真正做到有效的備課呢？有效的備課是有效的課堂教學(xué)的前提。這就要求：備課的目標(biāo)要重實(shí)效；備課的形式要合實(shí)際；備課的評(píng)價(jià)要促發(fā)展；備課的研究要花氣力. 做到: 深備教材； 透?jìng)鋵W(xué)生；活備教法。,(一) 深備教材做教材的主人，不

42、做教材的奴隸,(二) 透?jìng)鋵W(xué)生了解學(xué)生、知生善教,(三) 活備教法,(四) 集體備課提高備課質(zhì)量的有效途徑,(五) 走出“備課”的誤區(qū) 誤區(qū)一：認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)備課無(wú)用 誤區(qū)二：形式上的誤區(qū)備課走上了“形式主義” 誤區(qū)三：行動(dòng)上的誤區(qū)備課變成教案的“克隆”,第一有效的備課是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的前提,第二科學(xué)的教法是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的核心,教學(xué)有法，教無(wú)定法，教必得法。教師要掌握基本的教學(xué)方式和操作策略，為靈活選擇運(yùn)用各種教學(xué)方式打好基礎(chǔ)。從理論上講，教學(xué)方式主要有兩種：一是接受式，二是自主式。接受式強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果，自主式強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程。新課程主張由結(jié)果走向過(guò)程，提倡“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，就是通

43、過(guò)學(xué)生自主體察、自主討論、自主選擇、自主創(chuàng)造、自主領(lǐng)悟、自主體驗(yàn)等過(guò)程，真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，要提高教學(xué)的實(shí)效，就必須追求教學(xué)方法的優(yōu)化。,為實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的優(yōu)化，常常需要在教育教學(xué)理論的指導(dǎo)下，對(duì)常用的接受式教學(xué)、合作式教學(xué)、探究式教學(xué)、自主式教學(xué)等教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化組合，通過(guò)發(fā)揮各種方法的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化。而實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化，就是要靈活選擇教學(xué)方法。靈活的教法是有效的課堂教學(xué)的核心。,案例: 是啟發(fā)式還是滿堂灌？,第三準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的依托,教學(xué)評(píng)價(jià)是根據(jù)一定教學(xué)目的和教學(xué)原理，運(yùn)用切實(shí)可行的評(píng)價(jià)方法和手段，對(duì)整體或局部教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行全面考查

44、和價(jià)值判斷。,教學(xué)評(píng)價(jià)涉及教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、課程、教師的授課質(zhì)量、學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和智能、品德發(fā)展等各個(gè)領(lǐng)域。,教學(xué)評(píng)價(jià)最終目的是促進(jìn)教學(xué)的改進(jìn)和改善,促進(jìn)課堂教學(xué)效率和質(zhì)量的提高.,每個(gè)學(xué)生都能獲得成功，評(píng)價(jià)在于給學(xué)生找到并提供成功的支撐和動(dòng)力，使每個(gè)學(xué)生都獲得成功的機(jī)會(huì)和信心。,每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域，教學(xué)評(píng)價(jià)要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，同時(shí)又認(rèn)識(shí)到自己的不足，從而協(xié)調(diào)地發(fā)展自己，盡可能使自己在多方面得到充分發(fā)展。,案例： 她認(rèn)為學(xué)生掌握的較好,第四務(wù)實(shí)的學(xué)法是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的支撐,所謂學(xué)習(xí)方法，其實(shí)就是掌握知識(shí)的知識(shí)，在進(jìn)行新知識(shí)教學(xué)時(shí)，認(rèn)真分析并把握學(xué)生已有的學(xué)習(xí)方

45、法和技巧，可以有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生找到從已有的學(xué)習(xí)方法和技巧體系中檢索曾用的信息，向新的學(xué)習(xí)方法轉(zhuǎn)化的切入口或途徑，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。務(wù)實(shí)的學(xué)法有助于解決“怎樣學(xué)”的問(wèn)題，務(wù)實(shí)的學(xué)法是有效的課堂教學(xué)的保證。,(一)重視學(xué)法指導(dǎo)的必要性和重要性,(二)學(xué)無(wú)定法, 但一定有法, 適合的就是最好,1.四輪學(xué)習(xí)法,2.定期總結(jié)法,3.系統(tǒng)回憶法,第五合理的舍得是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的保障,張廣博現(xiàn)在是臺(tái)灣良機(jī)實(shí)業(yè)公司總經(jīng)理，在圈內(nèi)素有“水塔王”之稱，他能有今天的成就，得益于幼年時(shí)的一樁吃冰棒的經(jīng)歷。 幼年時(shí)，張廣博家境貧寒，他經(jīng)常要幫人割草、放牛，或去賣冰棒，以補(bǔ)貼家用。念小學(xué)時(shí)，每逢夏

46、天放學(xué)后，張廣博就背一個(gè)裝滿40支冰棒的冰箱，沿街叫賣。 有一天，才賣出3支，突然間天下起了大雨。箱內(nèi)還有37支冰棒沒(méi)有賣出去呢，眼看箱里的三十幾支冰棒逐漸化掉了，他著急了，因此，不時(shí)打開箱查看融化的程度。不料，因?yàn)槎啻未蜷_木箱，更加速了冰棒的融化。 這下子把他急壞了，心想“反正就要化掉了，不吃白不吃?！庇谑且豢跉獬缘袅怂Ｏ碌?7支冰棒。 原本就有點(diǎn)感冒的張廣博，吃下37支冰棒之后，病情轉(zhuǎn)為重感冒。他迷迷糊糊的在床上躺了兩個(gè)月后，才逐漸恢復(fù)。由于舍不得冰棒白白融化掉，才一口氣吃掉他，沒(méi)想到引來(lái)一場(chǎng)大病，結(jié)果非但不能出去掙錢，反而花掉一大筆的醫(yī)療費(fèi)。,幾個(gè)案例告訴了我們什么,案例一： “融化的冰棒”,智慧感言： 因?yàn)?7只要融化的冰棒卻花費(fèi)了大筆的醫(yī)藥費(fèi)，這到底是得不償失。我們周圍包括我們自己也做過(guò)很多得不償失的事情。記得上學(xué)時(shí)的一位老師對(duì)我講過(guò)他的經(jīng)歷，他因?yàn)橐淮伪蝗送底吡隋X包，損失了500塊錢，一時(shí)想不開，結(jié)果郁悶導(dǎo)致身體不好，住了醫(yī)院，自己遭罪不說(shuō)，還損失了2000多塊錢。后來(lái)他笑著說(shuō)，這是何必呢，該失去的就隨它去吧，不必放在心上。,這件事讓張廣博受益匪淺，他深深地體會(huì)到：一件事在面臨選擇之際，有時(shí)候需要鍥而不舍，咬住不放。有時(shí)還需要忍痛割愛，學(xué)會(huì)合理的舍棄。,案例二：十個(gè)與五個(gè),我校的陳老師是一位數(shù)學(xué)教師，業(yè)務(wù)非常強(qiáng)，特別是解題能力在八中屬一流水平。課也