1、詩(shī)歌常見主題簡(jiǎn)析,題材不同，表達(dá)的思想感情就不同，而且在表現(xiàn)手法、抒情方式上，也會(huì)有所不同。因此，要很好地鑒賞古詩(shī)詞，就必須對(duì)題材分類有清楚的了解，并能對(duì)具體的詩(shī)詞作出準(zhǔn)確地判斷。,常見的主題有以下幾種,山水詩(shī) &田園詩(shī) 詠物詩(shī)&詠懷詩(shī) 詠史詩(shī) &懷古詩(shī) 邊塞詩(shī) 哲理詩(shī) 送別詩(shī) 愛情詩(shī),山水詩(shī)、田園詩(shī)往往并提，但它們是有區(qū)別的。山水詩(shī)以描寫自然山水、自然風(fēng)景為主，表達(dá)詩(shī)人對(duì)山水的鑒賞審美，田園詩(shī)多以農(nóng)村景物和農(nóng)民,牧人,漁父等的勞動(dòng)為題材. 古人寄情山水，歸隱田園，多是視之為傲世獨(dú)立的表現(xiàn)，一般是在世俗中碰壁之后，尋求一種超脫逃避，掩護(hù)他們與虛偽丑惡劃清界限，也間接地表現(xiàn)了與世俗的不協(xié)調(diào)，以及

2、對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。他們以縱情山水顯示人格的高潔，作為精神的慰藉和享受，以達(dá)到古人所追求的天人合一、神與物偕的精神境界。,山水詩(shī),vs,田園詩(shī),中國(guó)第一首完整的山水詩(shī)是曹操的觀滄海。魏晉時(shí)謝靈運(yùn)、謝朓大力寫山水詩(shī)，最終為唐時(shí)山水詩(shī)的大盛打下了基礎(chǔ)。王維的山居秋瞑輞川集二十首漢江臨泛，孟浩然的臨洞庭湖贈(zèng)張丞相，李白的望天門山、望廬山瀑布等把自然山水渲染的清幽明秀。王維的“明月松間照，清泉石上流”讓人在清新寧?kù)o的山水中，感受萬(wàn)物的生生不息；“江流天地外，山色有無(wú)中”，境界恢宏，氣勢(shì)壯闊，寂寥之中有一股豪逸之氣。 田園詩(shī)以陶淵明為首創(chuàng)，其組詩(shī)歸園田居飲酒等，或?qū)懱飯@景物的恬美，或?qū)懱飯@生活的簡(jiǎn)樸，或?qū)?/p>

3、躬耕田園的體驗(yàn)，將日常生活哲理與詩(shī)歌結(jié)合起來，筑就了一座灑脫恬淡，質(zhì)樸真率的精神家園。后世孟浩然過故人莊等也是此類佳作。,登太白峰 李白 西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。太白與我語(yǔ)，為我開天關(guān)。愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。舉手可迎月，前行若無(wú)山。一別武功去，何時(shí)更復(fù)還？,詩(shī)人對(duì)太白峰的描繪，不重形貌，不重記游，而是選取夕陽(yáng)晚照，從奮攀峰巔這最后一段下筆的。一個(gè)窮字，寫出了登山至此已筋疲力盡卻毫不懈怠的情狀。詩(shī)人賦予太白峰以神人的靈性和威力，唯太白峰與詩(shī)人相知，唯太白峰理解他的困境與追求，為他打開通向自由的天關(guān)。詩(shī)人想象自己乘著泠風(fēng)，沖出浮云，遨游太空，獲得自由的情景。雄偉高絕的太白峰，同掙扎于困境而不屈的

4、詩(shī)人結(jié)成了摯友。,詠物詩(shī)是借吟詠?zhàn)匀换蛏鐣?huì)事物，來表達(dá)思想感情,抒自己心志，托物言志，象征比擬是其常用手法。 (陸游的卜算子詠梅、于謙的石灰吟、王冕的墨梅) 詠懷詩(shī)是以吟詠個(gè)人抱負(fù)，反映或諷刺社會(huì)為題材的詩(shī)歌，比興、象征、聯(lián)想等是其主要手法。 (屈原的離騷、涉江、李白的行路難、將進(jìn)酒、陳子昂的登幽州臺(tái)歌、蘇軾的定風(fēng)波沙湖道中遇，陸游的書憤等),驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。 （宋.陸游）,卜算子.詠梅一詩(shī)是托物言意之佳作，作者以梅花自喻，在梅花那種雖凋猶香的神韻中寄托了作者生則高潔，死亦留芳的人生追求；而梅花那種寂寞凄涼

5、，屢受摧殘的遭遇，也正是作者政治上備受排擠的寫照。他青年及第，好兵書，習(xí)劍術(shù)，胸懷報(bào)國(guó)之志，并始終堅(jiān)持抗金，以收復(fù)中原，統(tǒng)一中國(guó)為己任。但是，由于受到投降派的打擊排擠，他屢遭貶嫡。特別是在他的晚年，竟至于潦倒至衣食無(wú)著。但他雖窮益堅(jiān)，不墜愛國(guó)之志，臨終之時(shí)還吟示兒詩(shī)，教誨兒孫們不要忘記北定中原的事業(yè)。 作者在此詩(shī)中抒發(fā)了自己報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，此首詠梅當(dāng)為宋代詠梅詩(shī)詞中的杰作。另外，此詩(shī)詞言語(yǔ)樸實(shí)深沉，明白流暢，更實(shí)踐了他“琢雕自是文章病，奇險(xiǎn)尤傷骨氣多”的文學(xué)主張。,感遇（其二）張九齡,江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心?？梢运]嘉客，奈何阻重深。運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不

6、可尋。徒言樹桃李，此木豈無(wú)陰？ 【賞析】本詩(shī)托物言志，詩(shī)人借贊頌丹橘，經(jīng)冬猶綠，是因?yàn)橛心秃谋拘詠肀扔髯约簣?jiān)貞不屈的情操。而丹橘由于路途阻隔無(wú)法介紹給嘉賓的命運(yùn)，也映襯了詩(shī)人遭排擠的境遇。無(wú)可奈何的，詩(shī)人只得把這一切歸結(jié)于命運(yùn)，以反詰句收束全詩(shī)，指責(zé)人們只顧種桃李，而不重視丹橘的行為，進(jìn)一步抒發(fā)了詩(shī)人的憤怨。本詩(shī)的語(yǔ)言清新簡(jiǎn)練，抒發(fā)胸臆的同時(shí)，給了讀者馳騁想像的空間。全詩(shī)平淡而渾然天成，時(shí)時(shí)發(fā)問的句子達(dá)到了正反起伏的效果，而語(yǔ)氣卻是溫文爾雅，不著痕跡中，哀傷、憤怒盡情抒發(fā)，可謂爐火純青。,詠史詩(shī)是以吟詠或評(píng)論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時(shí)事的詩(shī)歌，一般是先敘事后議論；也有一些

7、只敘述對(duì)比而不加議論，讓讀者思考的。(杜牧的題烏江亭) 懷古詩(shī)是由憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)的詩(shī)歌。懷古詩(shī)與詠史詩(shī)略有不同，懷古詩(shī)是身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作。 (杜甫的蜀相、劉禹錫的烏衣巷、石頭城、李白的登金陵鳳凰臺(tái)、蘇軾的念奴嬌赤壁懷古、辛棄疾的永遇樂京口北固亭懷古、張養(yǎng)浩山坡羊潼關(guān)懷古等等，都遺響千古。),鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。 吳宮花草埋幽徑，晉代衣古丘。 三山半落青天外，二水中分白鷺洲。 總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不人愁。 【賞析】 李白登金陵鳳凰臺(tái)一詩(shī)，以登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)

8、飄忽的傳說故事結(jié)合起來，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索，以曠達(dá)高遠(yuǎn)與略帶黯淡色彩的吟詠，“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”：詩(shī)人沒有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水。暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門，他的心情是十分沉痛的。,登金陵鳳凰臺(tái) 李白,邊塞詩(shī)的內(nèi)容是多種多樣的。有的表現(xiàn)渴望從軍報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的豪情；有的以政治家的眼光議論邊防的得失，充滿憂患意識(shí)；有的描繪了邊塞奇異的自然風(fēng)光.更多的是以士卒的身份抒寫各種復(fù)雜的情感。如: 王翰涼州詞“酬臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”雖作曠達(dá)之語(yǔ)卻令人倍覺悲痛； 陸游的關(guān)山月“和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨

9、邊，朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦”，以一個(gè)老戰(zhàn)士的口吻直接痛斥統(tǒng)治者的茍且偷生，貪圖享樂，傾訴了心中的悲憤。 王昌齡“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”一句，寫出關(guān)山明月，千載同一，萬(wàn)里征人，至今未還，既有對(duì)歷史的反思，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺；,從軍行（其一）王昌齡,這首小詩(shī)，筆法簡(jiǎn)潔而富蘊(yùn)意，寫法上很有特色。詩(shī)人巧妙地處理了敘事與抒情的關(guān)系。前三句敘事，描寫環(huán)境，采用了層層深入、反復(fù)渲染的手法，創(chuàng)造氣氛，為第四句抒情做鋪墊，突出了抒情句的地位，使抒情句顯得格外警拔有力。 “烽火城西”，一下子就點(diǎn)明了這是在青海烽火城西的瞭望臺(tái)上?；募诺脑埃念櫳n茫，只有這座百尺高樓，這種環(huán)境很容易引起人的寂寞之感。時(shí)令正值秋季，

10、涼氣侵人，正是游子思親、思婦念遠(yuǎn)的季節(jié)。時(shí)間又逢黃昏，“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！”（詩(shī)經(jīng)王風(fēng)君子于役）這樣的時(shí)間常常觸發(fā)人們思念于役在外的親人。而此時(shí)此刻，久戍不歸的征人恰恰“獨(dú)坐”在孤零零的戍樓上。天地悠悠，牢落無(wú)偶，思親之情正隨著青海湖方向吹來的陣陣秋風(fēng)任意翻騰。上面所描寫的，都是通過視覺所看到的環(huán)境，沒有聲音，還缺乏立體感。接著詩(shī)人寫道：“更吹羌笛關(guān)山月”。在寂寥的環(huán)境中，傳來了陣陣嗚嗚咽咽的笛聲，就象親人在呼喚，又象是游子的嘆息。這縷縷笛聲，恰似一根導(dǎo)火線，使邊塞征人積郁在心中的思親感情，再也控制不住，終于來了個(gè)大爆發(fā)，引出了詩(shī)的最后一句。這一縷笛聲，對(duì)于“

11、獨(dú)坐”在孤樓之上的聞笛人來說是景，但這景又飽含著吹笛人所抒發(fā)的情，使環(huán)境更具體、內(nèi)容更豐富了。詩(shī)人用這亦情亦景的句子，不露痕跡，完成了由景入情的轉(zhuǎn)折過渡，何等巧妙、何等自然！,烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。 更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁 。,哲理詩(shī)是一種通過對(duì)具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩(shī)歌。有的點(diǎn)明主題，有的含而不露，引人思考。 著名的如蘇軾的題西林壁、琴詩(shī)，朱熹的觀書有感等。 此外，有些詩(shī)雖不是哲理詩(shī)，但其中有的詩(shī)句富有哲理（如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，畢竟東流去”等），也應(yīng)注意。,題西林壁 蘇軾,橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同. 不識(shí)廬山真面

12、目， 只緣身在此山中.,是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。 開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。 后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟

13、迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。 這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。 這是一首詩(shī)中有畫的寫景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中。,送別詩(shī)是最早出現(xiàn)、最為常見的題材之一.因?yàn)橛颜x在歷朝歷代都是一個(gè)重要的主題,朋友間的酬唱贈(zèng)答、寄友送別，采用詩(shī)文這種體裁極為方便。送別詩(shī)或用以激勵(lì)勸勉，或用以表達(dá)深情厚誼，或用以聯(lián)絡(luò)感情，或用以展示才學(xué)，或

14、用以抒發(fā)別離之愁, 因?yàn)樗蛣e常與登山臨水相聯(lián)系，故又稱“山水送別詩(shī)”。如送杜少府之任蜀川（王勃）、送孟浩然之廣陵（李白）、別董大二首（高適）等。,諷刺詩(shī)這是以嘲諷或勸喻手法，揭露社會(huì)黑暗、世態(tài)炎涼，表達(dá)人民或正人直士呼聲的詩(shī)歌，亦稱“諷喻詩(shī)”，有時(shí)也稱“政治諷刺詩(shī)”。諷刺詩(shī)同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自詩(shī)經(jīng)起直到現(xiàn)代從未消失。如碩鼠、伐檀、蜂（唐羅隱）、題臨安?。纤瘟稚⒆硖剑ā白I貪小利者”元代無(wú)名氏）等等。,返回,官倉(cāng)鼠 曹鄴 官倉(cāng)老鼠大如斗,見人開倉(cāng)亦不走. 健兒無(wú)糧百姓饑,誰(shuí)譴朝朝入君口 . 這是一首諷刺貪官污吏的詩(shī). 它把這些剝削者比成又肥又大的老鼠,他們明目張膽地進(jìn)行貪污活動(dòng),使自己長(zhǎng)得肥頭

15、大耳,而士兵和老百姓卻挨饑受餓.語(yǔ)言樸實(shí),比喻生動(dòng).,贈(zèng)汪倫 唐李白,李白乘舟將欲行， 忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情。,【分析】 李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被尊稱為“詩(shī)仙”。他的詩(shī)想象奇特，感情飽滿，風(fēng)格豪放飄逸，千百年來深受人們喜愛。 贈(zèng)汪倫是一首著名的送別詩(shī)。詩(shī)中首先描繪李白乘舟欲行時(shí)，汪倫踏歌趕來送行的情景，十分樸素自然地表達(dá)出一位普通村民對(duì)詩(shī)人那種樸實(shí)、真誠(chéng)的情感。后兩句詩(shī)人信手拈來，先用“深千尺”贊美桃花潭水的深湛，緊接“不及”兩個(gè)字筆鋒一轉(zhuǎn)，用比較的手法，把無(wú)形的情誼化為有形的千尺潭水，形象地表達(dá)了汪倫對(duì)自己那份真摯深

16、厚的友情。全詩(shī)語(yǔ)言清新自然，想象豐富奇特，令人回味無(wú)窮。,愛情婚姻,愛情婚煙詩(shī)從題材上來看，大體分為以下幾種： 1、熱戀中的情歌，表現(xiàn)對(duì)愛情的渴望、追求以及對(duì)情人的思念，如詩(shī)經(jīng)關(guān)睢、王維相思、秦觀鵲橋仙。 2、夫妻間的悲歡離合，包括寄夫贈(zèng)婦，悼亡詩(shī)等，如古詩(shī)十九首庭中有奇樹、客從遠(yuǎn)方來，李商隱夜雨寄北，蘇軾江城子十年生死兩茫茫。 3、宮怨閨怨，婚變?cè)姡銓懪有闹械耐纯?，如白居易上?yáng)白發(fā)人，王昌齡閨怨，陸游釵頭鳳等。 4、單相思之苦，抒情主人公因一次偶然的邂逅，便念念不忘，寫來活潑可愛，契合懵懂少年的心思，如崔護(hù)題都城南莊、蘇軾蝶戀花。 有趣的是還有一種看似愛情詩(shī)，實(shí)際上寄托著政治內(nèi)容。這大概

17、源于古代詩(shī)歌香草美人的寄托傳統(tǒng)。,無(wú)題 李商隱,相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。 蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。,這首詩(shī)，以女性的口吻抒寫愛情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。就詩(shī)而論，這是一首表示兩情至死不渝的愛情詩(shī)。然而歷來頗多認(rèn)為或許有人事關(guān)系上的隱托。起句兩個(gè)“難”字，點(diǎn)出了聚首不易，別離更難之情，感情綿邈，語(yǔ)言多姿，落筆非凡。頷聯(lián)以春蠶絳臘作比，十分精彩，既纏緬沉痛，又堅(jiān)貞不渝。接著頸聯(lián)寫曉?shī)y對(duì)鏡，撫鬢自傷，是自計(jì)；良夜苦吟，月光披寒，是計(jì)人。相勸自我珍重，善加護(hù)惜，卻又苦情密意，體貼入微，可謂千回百轉(zhuǎn)，神情燕婉。最終末聯(lián)寫希望信使頻傳佳音，意致婉曲，柳暗花明，真是終境逢生，別有洞天。春蠶兩句，千秋佳絕。,詠史懷古,漢宮詞： 青雀西飛竟未回，君王長(zhǎng)在集靈臺(tái)。 侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。 此詩(shī)的主題為：,溫故知新,春 蠶,蠶雖小物也知仁， 作繭抽絲不憚