1、格式塔心理學(xué),目錄,第一部分：前言 第二部分：格式塔心理學(xué)產(chǎn)生背景 第三部分：格式塔心理學(xué)的主要代表人物 第四部分：格式塔學(xué)派的研究成果 第無部分：對(duì)格式塔心理學(xué)的評(píng)價(jià),一、前言,“格式塔”（Gestalt）一詞具有兩種涵義。一種涵義是指形狀或形式，亦即物體的性質(zhì)，例如，用“有角的”或“對(duì)稱的”這樣一些術(shù)語來表示物體的一般性質(zhì)，以示三角形（在幾何圖形中）或時(shí)間序列（在曲調(diào)中）的一些特性。在這個(gè)意義上說，格式塔意即“形式”。另一種涵義是指一個(gè)具體的實(shí)體和它具有一種特殊形狀或形式的特征，例如，“有角的”或“對(duì)稱的”是指具體的三角形或曲調(diào)，而非第一種涵義那樣意指三角形或時(shí)間序列的概念，它涉及物體本身

2、，而不是物體的特殊形式，形式只是物體的屬性之一。,正式誕生：1912年惠特海默發(fā)表關(guān)于運(yùn)動(dòng)知覺的實(shí)驗(yàn)研究。 主要觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，認(rèn)為整體不等于且大于部分之和，主張從整體的動(dòng)力結(jié)構(gòu)觀來研究心理現(xiàn)象。,二、格式塔心理學(xué)產(chǎn)生背景,三、格式塔心理學(xué)的主要代表人物,格式塔創(chuàng)始人之一，小組的銷售者,格式塔的創(chuàng)始人，思想家和革新者,內(nèi)部人士 干實(shí)事的人,格式塔心理學(xué)派的分支,韋特海默（）,德國心理學(xué)家、格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表。早期學(xué)習(xí)法律和哲學(xué)，后轉(zhuǎn)學(xué)心理學(xué)。曾師從厄棱費(fèi)爾和斯頓夫，博士導(dǎo)師為屈爾佩。1912年與苛勒及考夫卡在法蘭克福共同研究似動(dòng)現(xiàn)象。在這個(gè)研究的基礎(chǔ)上，建立了格式塔心

3、理學(xué)。由于對(duì)希特勒的不滿，1933年離開德國，受聘為美國紐約社會(huì)研究新學(xué)院教授。,韋特海默一生著述不多，但是對(duì)格式塔心理學(xué)的發(fā)展有很大影響。首創(chuàng)格式塔心理學(xué)這一術(shù)語。他主張從直觀上把握心理現(xiàn)象，并把整體結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)屬性看作是心理現(xiàn)象的本質(zhì)，認(rèn)為應(yīng)從整體到部分“自上而下”地理解心理現(xiàn)象?？偨Y(jié)出了有關(guān)知覺的一系列規(guī)律。1933年以后，他對(duì)思維也作了深入的研究，反對(duì)把聯(lián)想主義和機(jī)械識(shí)記作為思維過程的基礎(chǔ)，特別強(qiáng)調(diào)思維和理解來自對(duì)結(jié)構(gòu)的重組或創(chuàng)新。 認(rèn)為錯(cuò)覺是“一種精神狀態(tài)”，錯(cuò)覺的發(fā)生在感知，即意識(shí)之中。,科勒(1887-1967),格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。在斯頓夫指導(dǎo)下獲博士學(xué)位。后受普魯士科學(xué)院

4、的任命,到大西洋加納利群島的西班牙屬地特納利夫島上進(jìn)行類人猿的心理研究。由于第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，作為德國人被拘留此島長達(dá)七年之久。在那七年里，苛勒專門研究了黑猩猩的學(xué)習(xí)問題。這些研究成果導(dǎo)致后來大量關(guān)于學(xué)習(xí)究竟是通過頓悟還是通過試誤的爭論。提出頓悟?qū)W習(xí)理論，理解力的學(xué)習(xí)是能夠進(jìn)行“積極遷移”的,回到德國后任柏林大學(xué)實(shí)驗(yàn)室代理主任。后又被任命為繆勒在哥廷根大學(xué)的繼承人，繼承斯頓夫在柏林大學(xué)的職位。 在格式塔心理學(xué)一書中對(duì)格式塔運(yùn)動(dòng)作了最權(quán)威性和最透徹的論述，促進(jìn)了格式塔心理學(xué)在美國甚至全世界范圍內(nèi)的發(fā)展.。1956年榮獲美國心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，1959年當(dāng)選為美國心理學(xué)會(huì)主席。 多產(chǎn)

5、而有創(chuàng)造力的代表人物。 著作類人猿的智慧實(shí)驗(yàn)，格式塔心理學(xué)的經(jīng)典之作。,考夫卡（18861941）,美籍德裔心理學(xué)家，于1909年在斯頓夫指導(dǎo)下獲得哲學(xué)博士學(xué)位，曾在屈爾佩的實(shí)驗(yàn)室任助教一年。1912年參加了韋特海默進(jìn)行的似動(dòng)現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)，格式塔學(xué)派的主要發(fā)言人。 三人中最多產(chǎn)的一位，最早向美國心理學(xué)界介紹了格式塔心理學(xué)，對(duì)格式塔心理學(xué)的對(duì)象、方法等問題作了詳盡的闡述，使格式塔心理學(xué)系統(tǒng)化。 著作心里的發(fā)展、思維的成長,勒溫（18901947）,勒溫吸收表述空間路線的向量學(xué)的概念，對(duì)心理活動(dòng)的方向進(jìn)行定性的描述。 思想淵源 （一）格式塔心理學(xué)思想的影響 整體觀的影響 場論思想的影響（“生活空間”）

6、 （二）弗洛依德動(dòng)力心理學(xué)的影響 除整體觀外，強(qiáng)調(diào)心理現(xiàn)象的動(dòng)力特性也是勒溫理論的主要特色。弗洛依德從人的潛意識(shí)的心理因素中發(fā)掘行為的動(dòng)因，建立了一個(gè)深層心理學(xué)，這給了勒溫以很大啟發(fā)。,（三）拓?fù)鋵W(xué)和向量學(xué)的影響 拓?fù)鋵W(xué)是幾何學(xué)的一個(gè)分支，它是一門研究空間關(guān)系的科學(xué)，以部分和整體的關(guān)系為其基礎(chǔ)。在拓?fù)鋵W(xué)中，沒有形狀、面積、體積的差別。勒溫之所以將拓?fù)鋵W(xué)得概念應(yīng)用于心理生活的描述，是因?yàn)樾睦憩F(xiàn)象也是難以區(qū)分形狀和質(zhì)量的，而它還為描述心理事件在心理生活空間的移動(dòng)提供了一種便利的工具。,勒溫拓?fù)湫睦韺W(xué)的基本觀點(diǎn) 勒溫認(rèn)為，在心理學(xué)的發(fā)展過程中，存在著兩種思想方法或兩種科學(xué)觀，即亞里士多德的科學(xué)觀和伽

7、利略的科學(xué)觀。 亞里士多德式的科學(xué)觀強(qiáng)調(diào)事物的本質(zhì)和范疇。事物依照其共同性而分為不同的范疇。同一范疇內(nèi)的各個(gè)成員享有的共同特征就是這個(gè)范疇內(nèi)所有成員所具有的本質(zhì)。 這種科學(xué)觀認(rèn)為內(nèi)在本質(zhì)是事物發(fā)展的動(dòng)因，科學(xué)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)這種內(nèi)在的本質(zhì)。表現(xiàn)在心理學(xué)中，就是以本能、驅(qū)力、性格類型等因素解釋行為的產(chǎn)生，力求發(fā)現(xiàn)決定行為的這種內(nèi)在因素。,勒溫的群體動(dòng)力學(xué) 以拓?fù)湫睦韺W(xué)的概念和原理研究群體的生活空間，把群體作為一種心理學(xué)意義上的有機(jī)整體，并在這種整體的水平上探求群體的行為和過程，以及群體行為的潛在動(dòng)力。這就是群體動(dòng)力學(xué)的基本思想。 單個(gè)有機(jī)個(gè)體不是簡單元素的相加，一個(gè)有機(jī)整體或群體也不是簡單的個(gè)體相

8、加。,勒溫的貢獻(xiàn)： 1、以實(shí)驗(yàn)的方法探求行為的動(dòng)力問題。 2、勒溫心理學(xué)理論中的認(rèn)知傾向，為后來的認(rèn)知革命的興起奠定了一定的基礎(chǔ)。 3、勒溫理論中表現(xiàn)出得面向生活、面向社會(huì)的務(wù)實(shí)傾向。,四、格式塔學(xué)派的研究成果,（一）似動(dòng)現(xiàn)象,似動(dòng)現(xiàn)象是一個(gè)整體或格式塔，而不是孤立的感覺元素可以解釋的。被試這種整體的感覺是直覺過程固有的特性，是大腦的整體屬性同兩條線的感覺刺激相互作用的結(jié)果。它是一種樸素的、不能認(rèn)為地進(jìn)行分析的經(jīng)驗(yàn)。似動(dòng)直覺就是似動(dòng)直覺，不能用對(duì)兩條線的感覺來進(jìn)行解釋。 似動(dòng)現(xiàn)象的意義：確立了一種心理學(xué)研究的新觀點(diǎn)；1912年，惠特海默發(fā)表了運(yùn)動(dòng)直覺的實(shí)驗(yàn)研究的文章，描述了似動(dòng)現(xiàn)象的研究以及他

9、們的解釋，這標(biāo)志著格式塔心理學(xué)的誕生,（二）知覺研究,早期格式塔心理學(xué)家將重心放在知覺的研究上，通過知覺的研究論證心理的整體屬性。 通過大量的實(shí)驗(yàn)，格式塔心理學(xué)家提出了一系列知覺的組織原則。 格式塔的組織原則：刺激叢-組織作用-對(duì)組織結(jié)構(gòu)的反應(yīng)。組織原則決定人們?nèi)绾谓M織刺激，以一定方式構(gòu)造或解釋視野中某些刺激變量。,1、圖形與背景的關(guān)系：圖形組織較嚴(yán)密且相對(duì)較小，差別越大越容易區(qū)分?？勺儞Q。,2、接近原則：在空間或時(shí)間上彼此鄰近或接近的對(duì)象傾向于一起被感知。,3、相似原則：在形狀、大小、顏色、結(jié)構(gòu)等方面相似的部分容易組成整體。,4、封閉性原則：使不完滿的圖形完滿的傾向。,5、連續(xù)性原則：趨向于

10、看成一條“好的曲線”。,6、完形趨向原則：盡可能視圖形為完好圖形的趨向。,7、簡單性原則：若不受其他因素的影響，人們?cè)谥X時(shí)傾向于把知覺到的東西看成是簡單的規(guī)則圖形。,圖：簡單性原則圖示,此外還有共向原則（向共同方向移動(dòng)的部分易被感知為一個(gè)整體，未動(dòng)的部分組成另一個(gè)整體） 格式塔心理學(xué)家首次將這些原則組織起來進(jìn)行系統(tǒng)整理，成為普通心理學(xué)關(guān)于知覺領(lǐng)域知識(shí)的重要部分。,3、學(xué)習(xí)理論,格式塔心理學(xué)家以知覺研究為開端，把由知覺的實(shí)驗(yàn)研究中得到的整體性原則應(yīng)用于學(xué)習(xí)領(lǐng)域，對(duì)學(xué)習(xí)的性質(zhì)、學(xué)習(xí)遷移、創(chuàng)造性思維和記憶等問題提出了獨(dú)特的看法。 苛勒關(guān)于黑猩猩的學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)：1913-1917年。出版人猿的智慧。說明人猿也有智慧，智慧的本質(zhì)在于對(duì)整個(gè)情境產(chǎn)生了頓悟。 遷移理論：遷移是完形的遷移而非共同要素的遷移。創(chuàng)造性思維：（惠特海默）自上而下、由整體到部分的思維。,頓悟說以及對(duì)桑代克嘗試錯(cuò)誤說的批判 猩猩擁有與人類有些類似的智慧行為，這種行為的特點(diǎn)在于它是在對(duì)整體情境有了充分的認(rèn)識(shí)以后而產(chǎn)生的。這不是一種盲目嘗試錯(cuò)誤的過程，而是對(duì)自己的行為和情境的關(guān)系，特別市行為與目的物的關(guān)系有了領(lǐng)悟或頓悟，用格式塔的話來說就是產(chǎn)生了