1、庖丁解牛庖（po）丁為文惠君解牛手之所觸肩之所倚足之所履膝之所踦（y ）砉（x）然向然，奏刀騞然莫不中音合于桑林之舞乃中經(jīng)首之會(huì) 文惠君嘻善哉技蓋（通：盍）至此乎 庖丁釋刀對(duì)曰臣之所好者道也進(jìn)乎技矣始臣之解牛之時(shí)所見(jiàn)無(wú)非牛者三年之后未嘗見(jiàn)全牛也方今之時(shí)臣以神遇而不以目視官知止而神欲行依乎天理批大郤導(dǎo)大窾因其固然技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱（g）乎良庖歲更刀割也族庖月更刀折也今臣之刀十九年矣所解數(shù)千牛矣而刀刃若新發(fā)于硎（xng）彼節(jié)者有間而刀刃者無(wú)厚以無(wú)厚入有間恢恢乎其于游刃必有余地矣是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎雖然每至于族吾見(jiàn)其難為怵然為戒視為止行為遲動(dòng)刀甚微謋（hu）然已解如土委地提刀而立為之四顧為

2、之躊躇滿志善刀而藏之 文惠君曰善哉吾聞庖丁之言得養(yǎng)生焉 望洋興嘆秋水時(shí)至百川灌河涇流之大兩涘渚崖之間不辯牛馬于是焉河伯欣然自喜以天下之美為盡在己順流而東行至于北海東面而視不見(jiàn)水端于是焉河伯始旋其面目望洋向若而嘆曰野語(yǔ)有之曰聞道百以為莫己若者我之謂也且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者始吾弗信今我睹子之難窮也吾非至于子之門(mén)則殆矣吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家安知魚(yú)樂(lè)莊子與惠子游于濠(ho)梁之上莊子曰鯈（tio)魚(yú)出游從容是魚(yú)之樂(lè)也惠子曰子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)莊子曰子非我安知我不知魚(yú)之樂(lè)惠子曰我非子固不知子矣子固非魚(yú)也子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣莊子曰請(qǐng)循其本子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者既已知吾知之而問(wèn)我我知之濠上也莊周夢(mèng)蝶昔者莊周夢(mèng)

3、為胡蝶栩栩然胡蝶也自喻適志與不知周也俄然覺(jué)則蘧蘧（q 驚喜的樣子）然周也不知周之夢(mèng)為胡蝶與胡蝶之夢(mèng)為周與周與胡蝶則必有分矣此之謂物化莊子，名周，字子休（亦說(shuō)子沐），宋國(guó)蒙1（今河南商丘2，一說(shuō)安徽蒙城3）人。他是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，為道家學(xué)派的主要代表人物之一。4形成了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，莊學(xué)是中國(guó)古代最重要的哲學(xué)思想之一。莊周因崇尚自由而不應(yīng)同宗的楚威王之聘，生平只做過(guò)宋國(guó)地方漆園吏。4史稱(chēng)“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內(nèi)圣外王思想”對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)；莊子洞悉易理，深刻指出“易以道陰陽(yáng)”；莊子“三籟”思想與易經(jīng)三才之道相合。他的代表作品為莊子，其中

4、的名篇有逍遙游、齊物論等出自莊子寓言的成語(yǔ)：游刃有余、目無(wú)全牛、朝三暮四、捉襟見(jiàn)肘、昭然若揭、盜亦有道、唇亡齒寒、白駒過(guò)隙、枯木死灰、君子之交淡若水、化腐朽為神奇、呆若木雞、邯鄲學(xué)步、螳螂捕蟬 黃雀在后、螳臂當(dāng)車(chē).庖丁解牛譯文有一個(gè)姓丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著 的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，進(jìn)刀時(shí)發(fā)出（讀huo）地響聲，這些聲音沒(méi)有不合乎音律的。它合乎桑林舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）經(jīng)首樂(lè)曲的節(jié)奏。 梁惠王說(shuō)：“嘻！好??！你的技術(shù)怎么會(huì)高明到這種程度呢？” 廚師放下刀子回答說(shuō)：“臣下所喜好的是自然的規(guī)律，這已經(jīng)超過(guò)了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開(kāi)始

5、宰牛的時(shí)候，（對(duì)于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解），（看到的）沒(méi)有不是全牛的，（和一般人所見(jiàn)一樣）。三年之后，（見(jiàn)到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨），再也看不見(jiàn)整頭的牛了?，F(xiàn)在宰牛的時(shí)候，臣下只是用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，就像視覺(jué)停止了而精神在活動(dòng)。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開(kāi)筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢？技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊?。技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^。現(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來(lái)的。牛身

6、上的骨節(jié)是有空隙的，但是刀刃沒(méi)有厚度，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)一定寬綽而有余地（游刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來(lái)一樣。即使如此，可是每當(dāng)碰上筋骨交錯(cuò)的地方，我一見(jiàn)那里難以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光集中，動(dòng)作放慢。刀子輕輕地動(dòng)一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，為這一成功而悠然自得、心滿意足。拭好了刀把它收起來(lái)。” 梁惠王說(shuō)：“好?。∥衣?tīng)了你的話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊?！? 望洋興嘆譯文 秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來(lái)了，眾多的河流注入黃河。水流巨大，兩岸的水邊洲島之間，不能辨別牛馬。在這個(gè)時(shí)

7、候，河神非常高興，沾沾自喜，認(rèn)為天下所有盛美的東西都在自己的身上。順著水流向東行進(jìn)，到了渤海。面向東看看不見(jiàn)水的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，河神才改變了自己原來(lái)的看法，抬頭仰望著海神感嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法聽(tīng)說(shuō)了上百條道理便認(rèn)為天下沒(méi)有人能比得上自己的，說(shuō)的就是我啊。而且我還曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)有人認(rèn)為孔子的學(xué)識(shí)少，認(rèn)為伯夷的節(jié)義輕。開(kāi)始我還不相信，如今我看到你的無(wú)邊無(wú)際，我如果不到你面前來(lái)，那就危險(xiǎn)了。我會(huì)永遠(yuǎn)被有學(xué)識(shí)的人所譏笑。”安知魚(yú)樂(lè) 譯文：莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚(yú)兒的快樂(lè)呀?！被葑诱f(shuō)：“你又不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？”莊子說(shuō)：“你又不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，就是可以完全確定的。”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)你是從哪里知道魚(yú)的快樂(lè)等等，既然你已經(jīng)知道了我知道魚(yú)的快樂(lè)而卻又問(wèn)我，所以我說(shuō)我是在濠水的橋上知道的。”莊周夢(mèng)蝶譯文： 莊周夢(mèng)見(jiàn)自己