1、多元智力理論及其教育意義,多元智力理論自1983年由哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家霍華德.加德納教授提出來(lái)，迄今已有近20年的歷史，已進(jìn)逐漸引起世界的關(guān)注，并成為90年代以來(lái)許多西方國(guó)家教育改革的指導(dǎo)思想之一。,多元智力理論產(chǎn)生的背景,(一)時(shí)代背景 1.美國(guó)追求優(yōu)質(zhì)教育和平等教育的改革氛圍 (1) 追求優(yōu)質(zhì)教育 (2) 追求平等教育,2.美國(guó)多元文化教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,多元文化教育在美國(guó)興起于20世紀(jì)60年代，多元文化教育追求促進(jìn)文化多樣性的特質(zhì)與價(jià)值，促進(jìn)對(duì)個(gè)體差異的尊重，促進(jìn)全人類的社會(huì)公平與機(jī)會(huì)均等，這就要求教育培養(yǎng)兒童具有開放的心靈，去傾聽不同的意見(jiàn)與觀點(diǎn)，去容納不同的立場(chǎng)，去了解不同文化的價(jià)值系

2、統(tǒng)。而多元智力理論體現(xiàn)的精神與這一思想是高度一致的，它為人們呼應(yīng)和容納兒童的多樣性提供了理論支持 。,（二）理論背景,1.歷史對(duì)傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)的批判 （1）1916年誕生了斯坦福比奈量表。 （2）美國(guó)心理家瑟斯頓的“群因素論”。 （3）1950年Vernon提出了“智力的層次結(jié)構(gòu)理論”。 （4）1956年吉爾福特提出了一操作、內(nèi)容和產(chǎn)物為三個(gè)維度的智力結(jié)構(gòu)模式。 （5）1985年美國(guó)耶魯大學(xué)心理學(xué)家斯滕博格提出了三元智力理論。,2加德納本人的研究積累 加德納是一位發(fā)展和認(rèn)知心理學(xué)家，多元智力理論的提出是他個(gè)人對(duì)正常和天才兒童以及那些大腦受損承認(rèn)進(jìn)行多年研究的結(jié)果，正是于此類研究相關(guān)的涉及人的潛力

3、及其發(fā)展的研究興趣把它引進(jìn)了學(xué)習(xí)和教育領(lǐng)域，而其中對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論、信息加工理論的繼承和超越是他提出多元智能理論的重要基礎(chǔ)。,傳統(tǒng)的智力理論,單一智能：智力僅與認(rèn)知有關(guān) 高度遺傳性 不可塑性 高度可評(píng)估性：可以脫離具體情景判斷 可以測(cè)試：智商,應(yīng)該說(shuō)，多元智能理論的產(chǎn)生和發(fā)展，與美國(guó)社會(huì)文化中根深蒂固的對(duì)個(gè)體和個(gè)人主義的強(qiáng)調(diào)以及進(jìn)步主義的思想也是不無(wú)關(guān)系的?？傊?，多元智力理論的提出，是當(dāng)代社會(huì)的大氛圍、歷史的積淀以及加德納作為一個(gè)現(xiàn)代的研究者對(duì)前人的繼承和超越等多方面因素作用的結(jié)果，正所謂“冰凍三尺，非一日之寒”。,多元智力理論的基本內(nèi)容,（一）智力含義 1989年，加德納把智力界定為“個(gè)

4、體用以解決生產(chǎn)出為一種或多種文化或環(huán)境所真實(shí)的問(wèn)題和產(chǎn)品的能力?！币簿褪钦f(shuō)，在加德納看來(lái)，智力是在某種社會(huì)或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品的能力。,（二）結(jié)構(gòu) 根據(jù)上述新的智力定義，加德納提出了關(guān)于智力結(jié)構(gòu)的新理論多元智力理論。這一理論認(rèn)為其基本性質(zhì)是多元的，不是一種能力而是一組能力，其基本結(jié)構(gòu)也是多元的，各種能力不適以整合的形式存在而是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在。因此，加德納認(rèn)為支撐多元智力的是個(gè)體設(shè)上相對(duì)獨(dú)立存在著的、與特定的認(rèn)知領(lǐng)域或知識(shí)范疇相聯(lián)系的八種智力。,九 種 智 能 理 論,語(yǔ)言智能 音樂(lè)智能 數(shù)理邏輯智能 視覺(jué)-空間智能 身體運(yùn)動(dòng)智能,人

5、際交往智能 自我認(rèn)識(shí)智能 自然智能 存在智力,言語(yǔ)-語(yǔ)言智力(verbal-linguistic intelligence),這種智力是指聽、說(shuō)讀、寫的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效的利用語(yǔ)言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力。這種治理在記者、編輯、作家、演說(shuō)家和政治領(lǐng)袖的人的身上有比較突出的表現(xiàn)。,音樂(lè)節(jié)奏智力（musical-rhythmic intelligence）,這種智力是指感受、辨別、技藝、改編和表達(dá)音樂(lè)的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)音樂(lè)包括節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過(guò)作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂(lè)的能力。這種治理在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂(lè)器制造者和樂(lè)器調(diào)音師身上有比較突出的

6、表現(xiàn),邏輯數(shù)理智力（logical-mathematical intelligence）,這種智力是指運(yùn)算和推理的能力，表現(xiàn)為對(duì)事物間各種關(guān)系如類比、對(duì)比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過(guò)數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力。這種治理在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家身上有比較突出的表現(xiàn)。,視覺(jué)空間智力（visual-spatial intelligence）,這種智力是指感受、辨別、技藝和改變物體的空間關(guān)系并借此表達(dá)思想和情感的能力，表象為對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過(guò)平面和立體造型將他們表現(xiàn)出來(lái)的能力。這種智力在畫家、雕刻家、建筑師、航海家、博物學(xué)家和軍事戰(zhàn)略家的身上有比較

7、突出的表現(xiàn)。,身體動(dòng)覺(jué)智力（bodily-kinesthetic intelligence）,這種智力是指運(yùn)用四肢和驅(qū)趕的能力，表現(xiàn)為能夠較好的控制自己的身體、對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于利用身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想和情感的能力。這種智力在運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家及外科醫(yī)生、賽車手和發(fā)明家身上有比較突出的表現(xiàn)。,自治自省智力（intrapersonal intelligence）,這種智力是指認(rèn)識(shí)、洞查和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確的意識(shí)和評(píng)價(jià)自身的情緒、動(dòng)機(jī)、欲望、個(gè)性、意志，并在正確的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自治的能力。這種智力在哲學(xué)家、小說(shuō)家、律師等人的身上形成比較突出

8、的表現(xiàn)。,這種智力是指與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為覺(jué)察、體驗(yàn)他人情緒、情感和意圖并作出適應(yīng)反映的能力。這種智力在教師、律師、推銷員、公關(guān)員、談話節(jié)目主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。,交往交流智力（interpersonal intelligence）,自然智力（naturalist intelligence）,這種智力是指?jìng)€(gè)體辨別環(huán)境（不僅是自然環(huán)境，還包括人造環(huán)境）的特征并加以分類和利用的能力，那些能敏銳的覺(jué)察大量類似物體之間的細(xì)微差異之間的人或者能夠熟練給巖石和昆蟲等分類的兒童也都表現(xiàn)出較為充分的自然智力。,存在智力,這種智力指的是陳述、思考有關(guān)生與死、身體與心理世界的最終

9、命運(yùn)等的傾向性，如人為何要到地球上來(lái)，在人類出現(xiàn)以前，地球是怎樣的，在另外的星球上生命是怎樣的，以及動(dòng)物之間是否能相互理解等。（加德納于1999年提出）,（三）智力的本質(zhì),智力是分布的，情景化的：即智力不僅僅存在于人的大腦中，它可以分布在個(gè)體環(huán)境下的人和物中，只有考慮到一個(gè)人所處的環(huán)境才能真正理解它的智力。,智力是一種高級(jí)的問(wèn)題解決能力或創(chuàng)造能力：多元智力理論強(qiáng)調(diào)治理包括兩方面的能力：解決實(shí)際問(wèn)題的能力，生產(chǎn)和創(chuàng)造為社會(huì)所需要的有效產(chǎn)品的能力。,智力是多維的：多元智力理論認(rèn)為每一個(gè)個(gè)體有著相對(duì)獨(dú)立的多種智力，這是由其生物基礎(chǔ)的。加德納從神經(jīng)生理學(xué)的研究出發(fā)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是神經(jīng)元突觸之間的聯(lián)系的修正

10、，不同類型的學(xué)習(xí)及其發(fā)生的相應(yīng)轉(zhuǎn)變存在于大腦的特定區(qū)域。,智力是可以發(fā)展的：加德納認(rèn)為智力可以在任何年齡階段發(fā)展，或任何能力層次的人都可以通過(guò)學(xué)習(xí)讓自己在各方面都變的聰明。多元智力理論認(rèn)為治理具有生物基礎(chǔ)，具有發(fā)展?jié)摿Γ乙渤姓J(rèn)文化在智力發(fā)展中的重要作用，不同社會(huì)對(duì)特定能力給予的文化上的價(jià)值也就成為了人們謀求發(fā)展在該領(lǐng)域的能力的動(dòng)力。,多元智力理論的主要涵義與積極意義,1個(gè)體的智力各具特點(diǎn) 作為個(gè)體，我們每一個(gè)人身上都同時(shí)擁有相對(duì)獨(dú)立的多種智力，但每個(gè)人身上的多種相對(duì)獨(dú)立的智力在現(xiàn)實(shí)生活中并不是絕對(duì)獨(dú)立、毫不相干的，而是以不同方式、不同程度有機(jī)的結(jié)合在一起。正是這多種智力在每個(gè)人身上的智力各

11、具特點(diǎn)。同時(shí)，根據(jù)多元智力理論，即便是同一種智力，其表現(xiàn)形式也是不一樣的。 今天，加德納的多元智力理論為我們提供了看待“聰明”問(wèn)題和“成功”問(wèn)題的全新視角：我們不能說(shuō)各種智力哪一種重要、哪一種不重要，而只能說(shuō)各種智力在個(gè)體的智力結(jié)構(gòu)中占有重要的位置、處于同等重要的地位，在每一個(gè)個(gè)體身上都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式。,2個(gè)體智力的發(fā)展方向和程度受環(huán)境和教育的影響和制約,在多元智力理論看來(lái)，個(gè)體智力的發(fā)展受到環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境，自然環(huán)境和教育條件的極大影響和制約，其發(fā)展方向和程度因環(huán)境和教育條件不同而表現(xiàn)出差異。盡管各種環(huán)境和教育條件下的人們身上都存在著多種智能，但不同環(huán)境和教育條件下人們智力的發(fā)展方向和

12、程度有著明顯的區(qū)別。,3. 智力強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體解決實(shí)際問(wèn)題的能力和生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會(huì)需要的有效產(chǎn)品的能力,以加德納的多元智力理論為代表的現(xiàn)代智力理論產(chǎn)生于重視解決實(shí)際問(wèn)題能力和創(chuàng)造有效產(chǎn)品能力并倡導(dǎo)全面發(fā)展和個(gè)性展示的當(dāng)今信息社會(huì)，加德納在斯滕博格的“三重智力理論”和塞西的“智力領(lǐng)域獨(dú)特性理論”等的基礎(chǔ)上，明確提出了智力就是與個(gè)體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力密切相關(guān)的能力的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，智力不是上天賜與少數(shù)幸運(yùn)者的一種特殊腦內(nèi)物質(zhì)而是每個(gè)人在不同方面不同程度的擁有的“一系列解決實(shí)際問(wèn)題中特別是難題的能力”和“發(fā)現(xiàn)新知識(shí)或創(chuàng)造出有效產(chǎn)品的能力”。,4 .多元智力理論

13、重視的是多維的看待智力問(wèn)題的視角,在加德納看來(lái),承認(rèn)智力是有同樣重要的多種能力而不是由一兩種核心能力構(gòu)成,承認(rèn)各種智力是多維的,相對(duì)獨(dú)立的表現(xiàn)出來(lái)而不是以整合的方式表現(xiàn)出來(lái),應(yīng)該是多元智力理論的本質(zhì)所在,加德納認(rèn)為,個(gè)體身上存在著的各種智力并非一成不變,個(gè)體身上也可以可能存在著除了前述八種以外的其他智力,他所提出的八種智力的觀點(diǎn)雖然比較準(zhǔn)確的反映了人類智力的特點(diǎn),但在某種程度上還是一個(gè)理論框架或構(gòu)想-重要的不是七種八種或九種智力,而是一種多維度的分析智力問(wèn)題的視角。,多元智力理論在美國(guó)教育改革的理論實(shí)踐中產(chǎn)生了廣泛的積極影響,并且已經(jīng)成為當(dāng)前美國(guó)教育改革的重要理論基礎(chǔ)之一。運(yùn)用多元智力理論分析

14、我國(guó)的教育問(wèn)題,對(duì)于我們樹立積極的學(xué)生觀,因材施教的教學(xué)觀和靈活多樣的教育評(píng)價(jià)觀,促進(jìn)我國(guó)的教育改革和學(xué)生全面素質(zhì)的提高有著重要的積極意義 。,學(xué)生觀 承認(rèn)差異、尊重差異、善待差異,1、 應(yīng)該向?qū)W生展示多方面的智力領(lǐng)域。 2、 應(yīng)該注意發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域。 3、 應(yīng)該幫助學(xué)生將優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移 到其他智力領(lǐng)域。,教學(xué)觀,1、 重視對(duì)學(xué)生優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域的關(guān)注。 2、 重視對(duì)問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)。 3、 重視教學(xué)手段的豐富性。 4、 重視因材施教。,語(yǔ) 言 智 能 教 學(xué) 法,引入故事 課堂討論 錄音 寫日記 出版與交流,數(shù)理邏輯智能教學(xué)法,計(jì)算與等量 分類與分等 蘇格拉底式問(wèn)答法 研究性學(xué)

15、習(xí) 科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)思維,視覺(jué)空間智能教學(xué)法,形象化 色彩記號(hào) 圖畫比喻 思維速寫 圖解符號(hào),身體運(yùn)動(dòng)智能教學(xué)法,肢體回答 課堂劇場(chǎng) 運(yùn)作意識(shí) 動(dòng)手思維 身體圖,音樂(lè)智能教學(xué)法,節(jié)奏和唱歌 背景音樂(lè) 情感音樂(lè),人際交往智能教學(xué)法,與同學(xué)分享 人體雕塑 合作小組 圖版游戲,自我認(rèn)識(shí)智能教學(xué)法,一分鐘反應(yīng)時(shí)間 聯(lián)系自我體驗(yàn) 選擇時(shí)間 感情色彩時(shí)刻 制定目標(biāo)時(shí)間,評(píng)價(jià)觀,1、 評(píng)價(jià)應(yīng)成為教學(xué)的有機(jī)組成部分。 2、 評(píng)價(jià)應(yīng)側(cè)重在要解決的問(wèn)題上。 3、 評(píng)價(jià)應(yīng)關(guān)注個(gè)體智能的發(fā)展而非 與他人的比較。,注重全面、注重能力、注重過(guò)程,在評(píng)估的目標(biāo)上，首先是發(fā)現(xiàn)兒童的強(qiáng)項(xiàng)，主張為兒童積極的變化提供基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)項(xiàng)與

16、弱項(xiàng)建立聯(lián)系，最終促進(jìn)方方面面發(fā)展。 在評(píng)估的重點(diǎn)上，著眼于學(xué)生解決問(wèn)題的方式與能力。 在評(píng)估的范圍上，了解多元智能各個(gè)領(lǐng)域?qū)W生的表現(xiàn)。,尊重差異、展示優(yōu)勢(shì)、張揚(yáng)個(gè)性,在評(píng)估的手段上，要運(yùn)用多種方法，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，盡量使學(xué)生在活動(dòng)中展現(xiàn)各自的能力，長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)。 在評(píng)估的環(huán)境上，強(qiáng)調(diào)給學(xué)生提供適宜的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。(在真實(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)價(jià)) 在評(píng)估的結(jié)果上，教師在于了解學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，不與他人比較排序，學(xué)生自己將強(qiáng)項(xiàng)與弱項(xiàng)加以比較，以提出未來(lái)學(xué)習(xí)的建議。,世界教育改革的浪潮洶涌澎湃,中國(guó)教育改革的深化勢(shì)不可擋,這都需要更新理論,新式點(diǎn),新思路的支持,相信加德納的多元智力理論能夠?yàn)槲覀冝D(zhuǎn)變教育觀念促進(jìn)素質(zhì)教育的真正實(shí)施提供一個(gè)積極的參考,同時(shí)為我們建構(gòu)順應(yīng)21世紀(jì)精神的新的教育模型提供有意的借鑒 。,教育過(guò)程中如何培養(yǎng)學(xué)生的多元智能（美國(guó)的實(shí)驗(yàn)）,學(xué)前教育多彩光譜 小學(xué)教育重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校 初中教育學(xué)校實(shí)用智能項(xiàng)目 高中教育藝術(shù)推進(jìn),思考與困惑：,教師如何了解每個(gè)學(xué)生，掌握促進(jìn)學(xué)生多元智能得以展現(xiàn)的技能？ 如何設(shè)計(jì)和創(chuàng)設(shè)情景，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際解決問(wèn)題的能力？ 在當(dāng)今學(xué)校體制中，