1、第二課 百舸爭流的思想,第一框 哲學的基本問題,知識回顧：關于世界觀的學說,哲學 三個概念 世界觀 方法論 世界觀與哲學的關系 三對關系 世界觀與方法論的關系 具體科學與哲學的關系,形神關系的論戰(zhàn),南北朝時期，齊朝宰相肖子良的府內(nèi)，名流云集，他們迷信佛教，大談因果報應，宣揚人死后精神不滅。這時，作為普通官員的范縝挺身而出，指出“形存則神存，形滅則神滅”。他把肖子良等一幫王公名流駁斥得啞口無言。肖子良幾次組織人馬與他辯論，都輸了。肖無可奈何，企圖以高官厚祿來勸他放棄言論。范縝哈哈大笑說道“要我“賣論求官”，那我早就是高官啦！”,思考,“形存則神存，行滅則神滅”,1.這里的“形”指什么？“神”又指

2、什么？ 2.你認為是先有“形”，還是先有“神”？ 3.“形”和“神”的關系應該是怎樣的？ 4.他們之間的關系揭示了什么哲學問題？,一、什么是哲學的基本問題,思維與存在的關系問題 即意識與物質(zhì)的關系問題,什么是物質(zhì)？,哲學：獨立于意識之外的客觀存在就是 物質(zhì)。,化學：指的是化合物和單質(zhì)，像氯化鈉、硫酸、氫氧化鈉、氫、氧、鋼、鐵一類的東西。,什么是意識？,意識是人腦對客觀存在的反映。,二、哲學基本問題的兩方面內(nèi)容,思維與存在的關系問題,即：意識與物質(zhì),誰決定誰,思維能否正確反映存在,存在決定思維,思維決定存在,（唯物主義）,（唯心主義）,承認能正確反映存在,否認能正確反映存在,(可知論),（不可知

3、論）,(1)思維和存在誰決定誰（誰為本原）,存在決定思維,唯物主義,思維決定存在,唯心主義,西方理性哲學創(chuàng)始人： 笛卡爾,我思故我在,“在我看來,凡是認識的清楚的,明白的東西,就存在.因為既然認識的清楚.明白,就真實了.而真實,即為存在”.,唯物主義,荀子,天行有常， 不為堯存， 不為桀亡。,唯物主義,王守仁 （1472-1529） 原名云，更名守仁，字伯安，號陽明，學者稱陽明先生。,夫萬事萬物之理不外于吾心 心明便是天理,唯心主義,英國哲學家：貝克萊,物是觀念的集合 存在就是被感知,唯心主義,只要閉上眼睛， 世界上就沒有什么懸崖！,（2）思維能否正確反映存在（同一性）,承認能正確反映存在,可

4、知論,不承認能正確反映存在,不可知論,有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，橋下有許多魚正不停地游來游去。于是莊子說“你看，魚兒是多么快樂呀？”惠施說：“你不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢”？惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可你也不是魚啊，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”,莊子和惠施實際上是在討論關于哲學的什么問題？,（18世紀英國）休謨的不可知論：,一是關于物質(zhì)對象和上帝是否存在不可知； 另一個是關于經(jīng)驗之間因果關系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。,（德國）康德的不可知論,康德一方面承認意識之外的客觀世界是獨立存在的，

5、即所謂“自在之物”，并認為 自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強調(diào)自在之物 是不可認識的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個感覺和現(xiàn)象卻不是自在 之物的真實反映。,為什么說思維與存在的關系是哲學的基本問題,全部哲學，特別是近現(xiàn)代哲學的重大的基本問題，是哲學的基本問題。,人云亦云,宋朝，在河南一小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)上車水馬龍，十分繁華。一日，小鎮(zhèn)大集，集市上，一位賣棗的老翁高聲吆喝：“買棗啦，買棗啦，大棗小核，小棗沒核！”這句吆喝聲真靈，一會兒他的棗就賣完了。,旁邊一位賣核桃的小伙子見此情景，靈感 油然而生， 于是也學著老翁大聲吆喝起來：“買核桃了，買核桃了，大核桃小

6、仁兒，小核桃沒仁兒！”,可結果呢.,1.思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到和無法回避的基本問題。,醫(yī)生的處方,病人的病情,學習計劃,學習實際,認識世界和改造世界中要解決的共同問題： 思維和存在的關系問題,走進哲學 問辯人生,走進哲學 問辨人生,2.思維和存在的問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。,哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀,世界觀：人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。,（1）從概念角度來說：,（2）從哲學的起源來說：,哲學,問題,思考,答案,所心所欲不逾矩,3.思維和存在的問題，是貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，

7、決定著它們對其他哲學問題的回答。,走進哲學 問辨人生,(1)思維和存在誰決定誰,存在決定思維,唯物主義,思維決定存在,唯心主義,“幡在動！”,“風在動！”,一日，風吹幡動。,走進哲學 問辯人生,不是風動， 不是幡動， 仁者心動！,走進哲學 問辯人生,（2）思維能否正確反映存在,承認能正確反映存在,可知論,不承認能正確反映存在,不可知論,“夫天不能故生人，則其萬物亦不能故也”,世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。,休謨,康德,否認認識世界的可能性 否認徹底認識世界的可能性,1哲學的基本問題是 A.思維和存在的關系問題 B.意識和物質(zhì)的辯證關系 C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用 D.思維決定存在，還是存在決定思 維,A,2.我們在實際工作中，都會面對處理工作計劃與工作實際的關系，這在哲學上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關系 B.思維和存在的關系 C.個人與社會的關系 D.個人與他人的關系,B,3劃分唯物主義和唯心主義的標準是 A.是否承認意識能否正確反映物質(zhì) B.是否承認存在決定思維 C.承認世界是可以認識的 D.是否承認物質(zhì)和意識的辯證關系,B,4下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是 A.不怕