1、預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)、知識(shí)數(shù)據(jù)庫(kù)、技能數(shù)據(jù)庫(kù)，第四單元探究世界本質(zhì)，第二單元探究世界追求真理，高端數(shù)據(jù)庫(kù)，1定義考試要求，把握考試特點(diǎn)，提高教學(xué)針對(duì)性。注重回歸學(xué)習(xí)生活，采用案例分析、問(wèn)題辨析、獨(dú)立探究等環(huán)節(jié)啟發(fā)學(xué)生思考，從而復(fù)習(xí)和鞏固學(xué)科的主要知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解和分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。1、立足學(xué)科基礎(chǔ)，注重學(xué)科能力，腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律、意識(shí)、實(shí)踐、真理等基本概念的把握，深化對(duì)規(guī)律的客觀性和普遍性、意識(shí)的能動(dòng)作用、實(shí)踐和理解、真理的具體性和條件性等關(guān)鍵知識(shí)的理解和應(yīng)用。2 .注重挖掘知識(shí)，尤其是主要知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，必須打破章節(jié)界限，形成教材知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建科學(xué)的知識(shí)

2、體系，提高從變化中發(fā)現(xiàn)不變和適應(yīng)變化的能力。注意收集高考信息，根據(jù)本單位的知識(shí)檢查內(nèi)容和題型的變化，積極挖掘“熱點(diǎn)”知識(shí)，適當(dāng)照顧知識(shí)的“盲點(diǎn)”。1.(江蘇單科2010年第27期)子在四川說(shuō)：“逝者如斯夫，晝夜不舍?！边@句話所包含的哲學(xué)思想是：(A)運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的和絕對(duì)的，B)世界上的一切都是永恒發(fā)展的，C)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特征，D)運(yùn)動(dòng)是與物質(zhì)密不可分的，命題分析題注重引用老話，這對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)有一定的要求，主要考察運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和無(wú)條件性。話題分支設(shè)置注重識(shí)別和篩選基礎(chǔ)知識(shí)的能力。規(guī)范整個(gè)方案“死者如夫，不舍晝夜”出自論語(yǔ)。孔子看著河岸上浩浩蕩蕩的河流說(shuō)：“死者如夫，晝夜不舍”，意思是時(shí)間

3、就像這條流淌的河流，日夜不停地流逝，說(shuō)明事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的，所以選擇了甲。b強(qiáng)調(diào)“發(fā)展”，這與標(biāo)題的方向不一致，并放棄；客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特征，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，所以c是錯(cuò)誤的，應(yīng)該拋棄；標(biāo)題強(qiáng)調(diào)“運(yùn)動(dòng)”，而D強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)不能脫離物質(zhì)，所以放棄它。亞洲有一種毛竹，在最初的五年里已經(jīng)在地下扎根了幾公里，人們幾乎看不到它的生長(zhǎng)。當(dāng)?shù)诹晗掠陼r(shí)，它會(huì)鉆出地面，以每天60厘米的速度長(zhǎng)到30米高。這一現(xiàn)象反映了(a)靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的；b)只要數(shù)量發(fā)生變化，就會(huì)有質(zhì)的飛躍；c)事物的發(fā)展是進(jìn)步與動(dòng)搖的統(tǒng)一；d)為了從整體和部分的統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)事物，命題分析借助竹子生長(zhǎng)作為一種生物

4、生長(zhǎng)現(xiàn)象來(lái)檢驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。c和D干擾了對(duì)候選人識(shí)別能力要求較高的學(xué)科分支的設(shè)置。同一種毛竹無(wú)論前五年不見(jiàn)還是第六年見(jiàn)，都處于生長(zhǎng)狀態(tài)，說(shuō)明事物的靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，所以選A。只有當(dāng)量變發(fā)展到一定程度時(shí)，質(zhì)變才會(huì)發(fā)生，所以B語(yǔ)句是絕對(duì)的，被拋棄了。c、d不符合問(wèn)題的意思，放棄吧?；卮餫，3。(廣東文獻(xiàn)評(píng)論一，3。(2010，33)新中國(guó)成立60周年慶?；顒?dòng)總結(jié)了“高舉旗幟、熱愛(ài)黨和愛(ài)國(guó)主義、昂揚(yáng)向上、開(kāi)放自信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、面向未來(lái)”的精神財(cái)富，這將成為激勵(lì)全國(guó)人民奮斗的精神動(dòng)力，其中所體現(xiàn)的理念是：(一)社會(huì)意識(shí)不受此影響社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，所以一有知識(shí)錯(cuò)誤，就放棄

5、；標(biāo)題強(qiáng)調(diào)精神的作用，不涉及社會(huì)歷史的發(fā)展趨勢(shì)，所以b不符合標(biāo)題的含義而被放棄；標(biāo)題詞干強(qiáng)調(diào)一種精神的引導(dǎo)作用，但不強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的重復(fù)體驗(yàn)，所以C被放棄了?；卮餌，4。(江蘇單科D，4。(2010，28)下面這幅漫畫(huà)所體現(xiàn)的哲學(xué)是()，A人在意識(shí)的引導(dǎo)下自發(fā)地改造客觀世界，B人的意識(shí)是一個(gè)脫離客觀存在的主觀形象，C人的意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象，D人的意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)有調(diào)控作用，命題分析考察考生解讀圖片中有效信息的能力，調(diào)動(dòng)意識(shí)借助漫畫(huà)分析關(guān)鍵信息的能力。閱讀和揭示漫畫(huà)的意義是解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵。能力要求更高。這幅漫畫(huà)的主要部分是燦爛的太陽(yáng)，手里點(diǎn)燃的香煙會(huì)形成煙霧。這是一個(gè)陽(yáng)光明媚的日

6、子，但是煙霧形成了云，遮住了太陽(yáng)，所以他下意識(shí)地認(rèn)為是多云。正如漫畫(huà)中的注釋所說(shuō)，“世界上至少有一個(gè)地方你可以控制你的精神狀態(tài)”，這反映了人類(lèi)意識(shí)對(duì)人類(lèi)生理活動(dòng)的調(diào)控，所以選擇了D。在意識(shí)的引導(dǎo)下，人的活動(dòng)是有意識(shí)的選擇性的，而不是“自發(fā)的”，所以甲放棄了；意識(shí)是客觀存在的主觀形象。沒(méi)有客觀存在，意識(shí)就不能產(chǎn)生，所以乙被拋棄了；不管意識(shí)的能動(dòng)作用有多大，它都必須受到客觀物質(zhì)的制約和決定。c夸大了意識(shí)的動(dòng)態(tài)作用，所以它被拋棄了?；卮餌，5。(2009廣東單科，23)關(guān)于體育有幾種觀點(diǎn)：一種說(shuō)“太陽(yáng)每天都是新的”；乙說(shuō)：“如果你死了，如果你死了，你還會(huì)活著”；丙說(shuō)：“鳥(niǎo)兒的風(fēng)景沒(méi)有動(dòng)過(guò)?！?。這些觀

7、點(diǎn)是：(一)辯證法，相對(duì)主義，形而上學(xué)(二)二元論，形而上學(xué)，辯證法(三)辯證法，相對(duì)主義，兩點(diǎn)理論(四)辯證法，形而上學(xué)和相對(duì)主義。命題分析檢驗(yàn)考生根據(jù)相關(guān)信息調(diào)動(dòng)知識(shí)的能力。對(duì)考生來(lái)說(shuō)，辨別辯證法、相對(duì)主義和形而上學(xué)是有一定要求的。全面裁軍觀點(diǎn)的規(guī)范化反映了運(yùn)動(dòng)的變化，屬于辯證法；b的觀點(diǎn)否認(rèn)相對(duì)靜止，屬于相對(duì)主義；否認(rèn)運(yùn)動(dòng)屬于形而上學(xué)?；卮餫，6。(四川文學(xué)評(píng)論第一期，第6頁(yè)。(2008，39)根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)完成以下要求。材料：20世紀(jì)80年代以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展面臨著一系列新問(wèn)題，如南北差距日益擴(kuò)大，世界人口急劇增加，全球生態(tài)環(huán)境日益惡化。1987年，聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在對(duì)世界環(huán)

8、境和發(fā)展中國(guó)家的關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行全面調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上，發(fā)表了我們關(guān)于未來(lái)的共同特別報(bào)告，該報(bào)告系統(tǒng)地闡述了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想和基本綱領(lǐng)，并將可持續(xù)發(fā)展定義為“既滿足當(dāng)代人的需求，又不危及后代滿足其需求的能力的發(fā)展?！?992年，在巴西舉行的有183個(gè)國(guó)家和地區(qū)參加的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議上，通過(guò)了兩項(xiàng)綱領(lǐng)性文件，里約熱內(nèi)盧宣言和21世紀(jì)議程，可持續(xù)發(fā)展的概念得到了不同國(guó)家的承認(rèn)。材料2關(guān)于人與自然的關(guān)系，馬克思和恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：恩格斯說(shuō)：“我們對(duì)自然的一切支配力量都在于我們比一切其他生物都強(qiáng)大，都能夠理解和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！薄安灰兆碛谖覀?nèi)祟?lèi)對(duì)自然的勝利。每一次這樣的勝利，自然都會(huì)

9、報(bào)復(fù)我們。”馬克思說(shuō)：“世界面臨的兩大變化是人與自然的和解和人與自身的和解。”聯(lián)系材料1和2，解釋如何利用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)來(lái)理解和處理人與自然的關(guān)系。命題分析主要考察認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的客觀性，正確處理人改造自然時(shí)人與自然的關(guān)系等知識(shí)點(diǎn)。提問(wèn)有兩個(gè)層次，一個(gè)是理解在恩格斯看來(lái)，我們應(yīng)該堅(jiān)持辯證唯物主義的自然觀，用這種自然觀來(lái)指導(dǎo)人們進(jìn)行相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。在馬克思看來(lái)，可以從人類(lèi)的兩個(gè)基本實(shí)踐活動(dòng)中得出結(jié)論，一是人與自然的和解，即如何與自然和諧相處。第二，人與人之間的和解是如何處理人與人之間的關(guān)系。自然先于人和人的意識(shí)而存在，人本身是自然的一部分，受自然條件和自然規(guī)律的制約。人們可以了解自然的規(guī)律，并以

10、此為指導(dǎo)改造自然以滿足人類(lèi)的需求。人類(lèi)的認(rèn)知活動(dòng)對(duì)自然有直接和間接、積極和消極的影響。人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)，應(yīng)該更加注重保護(hù)自然，以實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。人與自然的關(guān)系是人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題。只有合理解決人與自然的利益沖突，才能更好地解決人與自然的沖突。1.自然界的物質(zhì)性自然界中的一切都是統(tǒng)一的_ _ _ _ _的組成部分。2物質(zhì)的含義：物質(zhì)是_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _的客觀現(xiàn)實(shí)。辯證唯物主義的物質(zhì)概念概括了宇宙中所有的客觀事物和現(xiàn)象，但并不涉及某一個(gè)具體的。二，人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性1 .人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性的體現(xiàn)從生產(chǎn)的角度來(lái)看，人類(lèi)社

11、會(huì)是_ _ _ _ _ _長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。沒(méi)有勞動(dòng)，就沒(méi)有人，也沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)系統(tǒng)，社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的。這些要素的客觀性體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的_ _ _ _ _ _。2.世界重要性原則的主要內(nèi)容：性質(zhì)是_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

12、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _人的意識(shí)最初是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在人和人類(lèi)社會(huì)的勞動(dòng)中產(chǎn)生的。 這個(gè)世界是一個(gè)由_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _組成的世界。方法論：思考問(wèn)題和做事， 我們必須堅(jiān)持從_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系1運(yùn)動(dòng)

13、的概念：在哲學(xué)中，運(yùn)動(dòng)指宇宙中所有的事物和現(xiàn)象。 2物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：(1) 任何特定的物質(zhì)形式只能在_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ (2) 動(dòng)議是_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

14、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止1運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性：世界上的一切都在運(yùn)動(dòng)變化，沒(méi)有不動(dòng)的物質(zhì)， 所以運(yùn)動(dòng)是_ 26 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。靜止的相對(duì)性：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。 它主要有兩層含義：

15、第一，事物在其發(fā)展的某個(gè)階段和時(shí)期沒(méi)有變化。第二，客體_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _因此，靜止是_ _ 32 _ _ 33 _ _和_ _ 34 _ _的。 3聯(lián)系：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)到_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

16、 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的。 只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止會(huì)導(dǎo)致_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 40和_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 41。5.法律的客觀性和普遍性。法律的含義：42 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

17、 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 2法律的客觀性：法律是客觀的， 未從_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _法律的普遍性：第48條、第49條、第50條，在運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其內(nèi)在的規(guī)律。4方法論：法律的客觀性和普遍性要求我們_ _ _ _ _ 51 _ _ _ _，而不是_ _ _ _ _ 52 _ _ _ _。一旦違反了客觀規(guī)律，人們就會(huì)受

18、到法律的懲罰。面對(duì)客觀規(guī)律，人不是_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。根據(jù)_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _回答物質(zhì)世界并不依賴(lài)于人類(lèi)意識(shí)所反映的共同本質(zhì)。 物質(zhì)世界勞動(dòng)物質(zhì)要素。材料11。重要性12。材料13。重要性14。現(xiàn)實(shí)15。主觀性16。客觀性。改變18。流程19。20號(hào)運(yùn)動(dòng)

19、?；緦傩?1。存在模式22。23號(hào)運(yùn)動(dòng)。材料24。主題25。材料30。相對(duì)于某個(gè)參照系31。在一定條件下和一定范圍內(nèi)。相對(duì)33。條件34。臨時(shí)35。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)36。相對(duì)靜止。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)38。相對(duì)靜止。不變性40。相對(duì)主義。詭辯。內(nèi)在43。精華44。必然性45。穩(wěn)定性46。人類(lèi)意志2。違反法律。無(wú)能為力。了解并掌握法律。運(yùn)用法律。首先，充分理解材料的含義。物質(zhì)是一種不依賴(lài)于人類(lèi)意識(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)，可以通過(guò)人類(lèi)意識(shí)來(lái)反映。要理解這個(gè)概念，我們應(yīng)該把握以下兩點(diǎn)：(1)客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特征。所謂“獨(dú)立于人的意識(shí)”是指物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感覺(jué)到或承認(rèn)它，它都是客觀存在的。它堅(jiān)持物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，從物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系出發(fā)，指出物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性和本源性，以及意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴(lài)性和衍生性，從而在基本哲學(xué)問(wèn)題上堅(jiān)持唯物主義一元論，劃清了唯心主義二元論的界限。(2)材料是可知的。所謂“能被人類(lèi)意識(shí)所反映”，是指物質(zhì)是可知的，能被