1、設(shè)計中的設(shè)計,成功的點燃學(xué)生心目中的火花才是一個教師的最大成功 GUANGGAOSHEJISHANGXI 楊虹,內(nèi)容提要,一、 選題的意義 1 基于現(xiàn)狀的原因 A 中國設(shè)計與歐美日本的差距 B 高中課堂知識量大課時少 2 對設(shè)計理念的更新 二、 設(shè)計到底是什么 設(shè)計到底是什么 設(shè)計的日?；?五感的共鳴 三 、案例展示 衛(wèi)生紙的再設(shè)計 火柴的再設(shè)計 出入境章的設(shè)計,從對設(shè)計專業(yè)的再認識，去思考 我們的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程。,一 選題的意義基于現(xiàn)狀之差距了解差距提高認識有助于找到我們自己的支點,工藝美術(shù)運動源于英國 新藝術(shù)運動源于法國 包豪斯學(xué)院成立于德國 二戰(zhàn)后的美國設(shè)計 日本的設(shè)計 中國的設(shè)計,

2、二戰(zhàn)后的美國設(shè)計消費文化成為設(shè)計支點,美國的設(shè)計是在二戰(zhàn)后真正發(fā)展起來的，兩次世界大戰(zhàn)對世界經(jīng)濟是毀滅性的，但戰(zhàn)火反而刺激了美國的經(jīng)濟，使美國一躍成為世界經(jīng)濟強國。在美國消費文化成為引領(lǐng)設(shè)計的旗幟，如何改善技術(shù)，提高產(chǎn)品設(shè)計水平，獲取最大利潤成為企業(yè)和設(shè)計師的奮斗目標。,二戰(zhàn)后的美國設(shè)計消費文化成為設(shè)計支點,企業(yè)追求利潤最大化、消費者希望擁有別致、時尚的產(chǎn)品樣式，設(shè)計師的設(shè)計行為附著在產(chǎn)品中。企業(yè)-消費者-設(shè)計師共同締造了美國的消費文化，齊心協(xié)轟轟烈烈使得美國的經(jīng)濟飛速發(fā)展。用設(shè)計打造的一杯水賣遍全球地深化神化,二戰(zhàn)后的美國設(shè)計消費文化成為設(shè)計支點,用設(shè)計打造的一杯水賣遍全球地神話,日本的設(shè)計

3、把發(fā)展世界強國作為設(shè)計的支點,19世紀末葉的日本基本沒有進入過真正的經(jīng)濟和平發(fā)展階段，全部現(xiàn)代化時間都耗費在軍事擴張上，所以日本把精力主要用于發(fā)展經(jīng)濟，在這個過程中，日本逐漸意識到工業(yè)設(shè)計對國民經(jīng)濟和世界貿(mào)易的重要意義，政府、產(chǎn)業(yè)界、設(shè)計界、設(shè)計師紛紛攜手展開一場全方位的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計運動。,日本的設(shè)計,二戰(zhàn)后的日本科技、經(jīng)濟、設(shè)計極力模仿發(fā)達歐美國家的模式，很快到60年代便成為世界經(jīng)濟大國之一，70年代產(chǎn)品設(shè)計以其良好的性能、多樣的造型、和無微不至的設(shè)計細節(jié)，以咄咄逼人之勢進入歐美市場，贏得了廣闊的市場空間，使日本的經(jīng)濟飛速發(fā)展。松下幸之助只受過,中國的設(shè)計,中國的設(shè)計起步晚，計劃經(jīng)濟阻礙了設(shè)

4、計得發(fā)展，國民整體設(shè)計意識差，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層設(shè)計意識差大有人在，作為基礎(chǔ)教育的一線教師，我們有義務(wù)去全面培養(yǎng)中國新一代，一個民族崛起的根本是喚起一代人心底的一種意識，這種意識的喚起比具體的灌輸一種知識更重要。普及教育階段設(shè)計最重要的不是知識的傳授，更多的是一種理念、觀念的傳授，理念和觀念的交流。,松下幸之助只受過四年小學(xué)教育，卻使得松下在六七十年代成為日本的支柱產(chǎn)業(yè). 極具發(fā)展意識的企業(yè)家，在看到設(shè)計前景后的坦率直接的發(fā)言 “生活，是一種殘缺的藝術(shù)；設(shè)計，是讓生活變得完美的藝術(shù)?！?這就是喬布斯的非凡理念：用設(shè)計，去改變生活，讓殘缺的生活變得完美起來。,1系列風(fēng)靡全球億萬人的電子產(chǎn)品，深刻地改變了

5、現(xiàn)代通訊、娛樂乃至生活的方式,選題的意義基于現(xiàn)狀之高中美術(shù)課堂,高中美術(shù)工藝與設(shè)計模塊知識量大課時少。與本課專業(yè)課堂的比較 以賞析為主，理性的、知識性的講授使學(xué)生眼走、心跑。 對高中賞析和設(shè)計課堂的一點設(shè)想-找到學(xué)生的關(guān)注點。,工藝美術(shù)的欣賞：材質(zhì) 肌理 色彩 制作技術(shù) 欣賞什么不重要，重要的是達到欣賞的目的。 蘋果 影片人物造型 制作技術(shù),基于現(xiàn)代設(shè)計理念的更新,設(shè)計的概念:“設(shè)計”是由英文（Design）一詞翻譯過來的。 “設(shè)計”是指把思想上的意圖，某種計劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問題的方法，通過視覺語言傳達出來，成為可見的內(nèi)容在一定條件下的狀態(tài)，從而體現(xiàn)這種活動的功利目的。今天看來它只強調(diào)了設(shè)

6、計的過程，目的,基于現(xiàn)代設(shè)計理念的更新,隨著人類社會的發(fā)展，設(shè)計的概念不斷擴充，“綠色設(shè)計” “以人為本”的設(shè)計理念無一不標志著人類思想意識，精神需求的進一步提高，今天的設(shè)計應(yīng)該是什么樣呢？科技的發(fā)展、媒體的多樣性、經(jīng)濟的繁榮，如果設(shè)計的理念還停留在以往的概念中，顯然已不能現(xiàn)代社會的發(fā)展。,基于現(xiàn)代設(shè)計理念的更新,從更新知識層面層面，今天我做的事是將一種新的設(shè)計理念介紹給在座的大家，這一理念來自于日本設(shè)計大師原研哉，他從2000年開始將自己很多新的設(shè)計理念付諸實踐取得了巨大成就，也將現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵無限擴充。今天我只是扮演一個介質(zhì)的角色， 把他的設(shè)計理念傳遞給大家，希望我們通帶著最新設(shè)計的理念，

7、去重新思考我們的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)過程。-給大家一些啟發(fā)足以。,原研哉現(xiàn)在做的，是在修正現(xiàn)存的設(shè)計概念，他拓展了設(shè)計的視野和范疇，將設(shè)計推向一個更高的層次。他策劃的設(shè)計展，不但受邀世界巡展，部分設(shè)計亦被收入為日本高中美術(shù)教材，成為重要的教育資產(chǎn)。,原研哉1（Kenyahara，1958- ），日本中生代國際級平面設(shè)計大師、日本設(shè)計中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無印良品（MUJI）藝術(shù)總監(jiān)。設(shè)計領(lǐng)域泛于長野冬季奧運開、閉幕式節(jié)的節(jié)目紀念冊和2005年愛知縣萬國博覽會的文宣設(shè)計中，展現(xiàn)了深植日本文化的設(shè)計理念。在銀座松屋百貨更新設(shè)計中，橫跨空間到平面實踐整體設(shè)計的方向。在梅田醫(yī)院指示標志設(shè)計中，則表

8、現(xiàn)出觸覺在視覺傳達中的可能性。,二 設(shè)計到底是什么,原研哉的思考： 設(shè)計到底是什么 設(shè)計的日常化 五感的共鳴,設(shè)計到底是什么,設(shè)計是什么？當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展駛?cè)肓丝燔嚨溃瑒?chuàng)意時代的到來已成為無法拒絕的現(xiàn)實，“設(shè)計”在受到前所未有的重視的同時，是不是也應(yīng)該回到開頭，回答一下這個最為基本的問題？,設(shè)計到底是什么？”為了給出自己的答案，原研哉回顧了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展歷程，并且策劃了“RE-DESIGN二十一世紀的日常用品再設(shè)計”展覽，通過與許多設(shè)計師的互動一起來思考設(shè)計與日常生活的關(guān)系。在設(shè)計實踐中，原研哉試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設(shè)計不僅能作用于人的視覺，而且能夠觸動人的所有感官。,雖然他沒有給出

9、具體的答案，但他策劃了兩次耐人尋味的設(shè)計展第一次是在設(shè)計展2000年。第二次是2004年的觸覺展，他想做的事他能夠過這些展覽，給大家一些啟發(fā)，讓所有的人從新新思考設(shè)計,設(shè)計在哪里？最令我們視而不見、習(xí)焉不察，而恰恰又離不開的大概就是設(shè)計了。我們穿戴著經(jīng)過設(shè)計的衣、帽；生活在經(jīng)過設(shè)計的房屋里，使用著設(shè)計過的各種日用品、電器等；在經(jīng)過設(shè)計的建筑物里使用他人設(shè)計的工具勞動著；就連我們漫步的街道也是經(jīng)過設(shè)計過的。我們無意識地生活在設(shè)計的海洋中。今天我坐在這將設(shè)計以語言的方式表達出來，就是一種設(shè)計。在座的老師給學(xué)生的上的每節(jié)課就是設(shè)計。,設(shè)計的日?；?日常”是原研哉反復(fù)提到的一個詞。在他看來，這是設(shè)計的

10、源泉，也是設(shè)計的意義。在提醒我們：每個人都可以做一個設(shè)計師，因為你可以設(shè)計的不僅僅是一般意義上的“設(shè)計”，還有你的生活。生活本身，就是設(shè)計的起源地；而設(shè)計，歸根結(jié)底就是我們對生活的發(fā)言。,再設(shè)計展理念,并且策劃了“RE-DESIGN二十一世紀的日常用品再設(shè)計”展覽，通過與許多設(shè)計師的互動一起來思考設(shè)計與日常生活的關(guān)系。在設(shè)計實踐中，原研哉試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設(shè)計不僅能作用于人的視覺，而且能夠觸動人的所有感官。 感受、記憶、思考,日本建筑家坂茂在RE-DESIGN活動中的課題是衛(wèi)生紙 我們從與圓形與方形設(shè)計中感受到一種批評性,面岀薰與火柴 為了紀念日的火柴,自然、火與人類被設(shè)計

11、喚醒了,自然、火與人類被設(shè)計喚醒了,產(chǎn)品設(shè)計師 ：深澤直人與CD機當(dāng)音樂像風(fēng)一樣拂面慢慢而來時，聽的感覺是否會更美妙呢。,廣告導(dǎo)演佐藤雅彥的出入境章,出境向左，入境在右,再設(shè)計,說到底在設(shè)計展，是將日常熟悉的用品陌生化，在進一步捕捉到新鮮感，進行再設(shè)計，這樣做不是一件容易的事。在英國的格拉斯哥，展覽創(chuàng)下兩萬人的記錄，有8所中小學(xué)轉(zhuǎn)夢組織了研討會，做了課題研究。,原鹽研哉作品,用一個詞來形容就是“簡潔而不簡單”，,2001年至今，擔(dān)任無印良品設(shè)計總監(jiān)。 帶領(lǐng)MUJI發(fā)展出“這樣很好”、“MUJI虛無的容器(Emptiness)”，以及“人不一定要追求名牌，而是自己所要的生活方式，回歸單純、自然”

12、的品牌形象。,無印良品：容納思念的容器一種生活態(tài)度世上有許多超級品牌，但是日本的無印良品本質(zhì)上不屬于這些品牌之內(nèi)，至今走過25年春秋的無印良品，一直遵循著獨自的美學(xué)，與其說他是一種商品，還不如說是一種生活態(tài)度。日本平面設(shè)計家原研哉，用一句話非常具有哲學(xué)意味的話概括了“無印良品”，他說：“無印良品是能夠容納所有人的思念的偉大容器,他為無印良品做的海報，2004年獲ADC全場大獎,他為無印良品做的海報，2004年獲ADC全場大獎,來看他為梅田病院所設(shè)計的導(dǎo)視系統(tǒng)。他給每個門口的指示牌套上了一個可換洗的白色的棉制的外套，讓原本有著僵硬棱角的指示牌開始變得有生氣，有人情味。人們對這家醫(yī)院的好感在不知不

13、覺中已經(jīng)開始提升了。,長崎縣美術(shù)館指示系統(tǒng),觸覺展,Haptic（五感的覺醒）：HAPTIC這個詞的解釋意為與觸摸的感覺相關(guān)或是觸感舒服的。更直白的說，這個詞在這里指的是一種去思考我們?nèi)绾我宰约旱母杏X進行認知的態(tài)度。,2004年，擔(dān)任HAPTIC（使觸覺愉悅）策展人。 旨在讓感官重新被發(fā)現(xiàn)，設(shè)計師應(yīng)先不要急著畫草圖，而是先想想使用者的感受。他表示：現(xiàn)代科技愈便利後，感官就愈退化?，F(xiàn)在的我們可能已經(jīng)不太會寫字，不會計算，不會削蘋果，連封信也寫不出來我希望設(shè)計能幫助人尋回感官的記憶,我們活在環(huán)境當(dāng)中，然后從環(huán)境之中所獲得的智慧。這些智慧傳到今天，變成人類的一種共同的價值。我希望通過我的努力，讓全球

14、人對這種價值產(chǎn)生認同。我現(xiàn)在做的實際上是一種信息傳達的工作，也就是讓設(shè)計慢慢的滲透到人的感官當(dāng)中去，讓人有所感覺，而不僅僅是被強烈的視覺效果吸引。,設(shè)計就是在接受這頭腦中用一種形象建立一個結(jié)構(gòu) 在次，材質(zhì)不只是外在的模仿，還有模仿所喚醒的記憶。 設(shè)計強調(diào)了現(xiàn)實與記憶之間微妙的差異,設(shè)計是什么？當(dāng)中國的經(jīng)濟發(fā)展駛?cè)肓丝燔嚨?，?chuàng)意時代的到來已成為無法拒絕的現(xiàn)實，“設(shè)計”在受到前所未有的重視的同時，是不是也應(yīng)該回到開頭，回答一下這個最為基本的問題？原研哉并沒有在這本書中給出一個明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。設(shè)計在哪里？最令我們視而不見、習(xí)焉不察，而恰恰又離不開的大概就是設(shè)計了。我們穿戴著經(jīng)過設(shè)計的衣、帽