1、辛玲芳,1,說(shuō)說(shuō)你對(duì) 中醫(yī)的看法： 你了解哪些 中醫(yī)護(hù)理知識(shí)？,2,2020/9/2,他們對(duì)中醫(yī)的評(píng)價(jià),3,2020/9/2,學(xué) 習(xí) 目 標(biāo),了解中醫(yī)護(hù)理發(fā)展史 掌握中醫(yī)護(hù)理學(xué)的概念 掌握中醫(yī)護(hù)理基本特點(diǎn) 熟悉常用中醫(yī)護(hù)理技術(shù)操作 了解中醫(yī)護(hù)理在日常養(yǎng)生保健中的應(yīng)用 護(hù)士資格證考試指導(dǎo),4,2020/9/2,第一章 中醫(yī)護(hù)理學(xué)概論,5,2020/9/2,中醫(yī)相關(guān)概念,中醫(yī)學(xué)： 是以中醫(yī)基本理論為指導(dǎo)，研究人體的生理功能、病理變化以及對(duì)疾病的預(yù)防、診斷、治療等知識(shí)的一門學(xué)科。 中醫(yī)護(hù)理學(xué)：是以中醫(yī)理論和整體觀念為指導(dǎo)，研究中醫(yī)護(hù)理理論、方法和技術(shù)，對(duì)病人進(jìn)行辨證施護(hù)，對(duì)普通人群施以健康照顧、服務(wù)

2、，促進(jìn)人民健康的一門應(yīng)用學(xué)科。,6,2020/9/2,中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史,中醫(yī)護(hù)理學(xué)基本特點(diǎn),7,2020/9/2,第一節(jié) 中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史,中醫(yī)護(hù)理起源,中醫(yī)護(hù)理進(jìn)展,8,2020/9/2,中醫(yī)護(hù)理起源,中醫(yī)護(hù)理起源,與中醫(yī)學(xué)并行于歷史，不可分割 醫(yī)中有護(hù)，醫(yī)護(hù)一體 中醫(yī)學(xué)與人類社會(huì)同起源 中醫(yī)學(xué)起源于古文化,10,2020/9/2,中醫(yī)護(hù)理的起源,中醫(yī)與人類社會(huì)同起源,11,2020/9/2,盤古開(kāi)天地的神話 盤古生前完成開(kāi)天辟地的偉大業(yè)績(jī)，留給后人無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，成為中華民族崇拜的頂天立地的英雄。,12,2020/9/2,受傷時(shí)用溪水沖洗傷口 用草莖、泥土、樹(shù)葉包扎止血法 用樹(shù)枝固定骨

3、折 為了防寒避邪，用獸皮或樹(shù)皮做衣,13,2020/9/2,很久很久以前，有個(gè)遂明國(guó)，因?yàn)樘倪h(yuǎn)， 所以太陽(yáng)的光芒和月亮的銀輝都普照不到， 可以說(shuō)是不見(jiàn)天日，不分晝夜。,后來(lái)有個(gè)周游天下的聰明人來(lái)到燧明國(guó)，看到一種大鳥(niǎo)啄木時(shí)發(fā)出火光，受到啟發(fā)，終于發(fā)明了鉆木取火的方法，后人尊稱其為“燧人氏”。,14,2020/9/2,漢代禮含文嘉記載： “燧人始鉆木取火,炮生為熟,令人無(wú)腹疾”,鉆木取火 教人熟食 始有飲食衛(wèi)生,自從有了人類，就有了醫(yī)療護(hù)理活動(dòng),15,2020/9/2,中醫(yī)護(hù)理的起源,中醫(yī)起源于古文化,16,2020/9/2,雷神,華胥氏,伏羲,女?huà)z,伏羲上古文化傳說(shuō),17,2020/9/2,

4、伏羲氏仰觀象于天，俯察法于地，用陰陽(yáng)五行八卦 來(lái)解釋天地萬(wàn)物的演化規(guī)律和人倫秩序。,孟津東部有一條圖河與黃河相接，龍馬負(fù)圖出于此河， 伏羲氏依龍馬之圖畫(huà)出了伏羲八卦圖。,18,2020/9/2,伏羲八卦圖 （先天八卦） 天空、宇宙、大地,周易八卦圖 （后天八卦） 天地與人、天人合一,陰陽(yáng)五行八卦是古代漢民族樸素的辯證哲學(xué) 與中醫(yī)的關(guān)系密不可分,19,2020/9/2,中醫(yī)護(hù)理發(fā)展,中醫(yī)護(hù)理發(fā)展,中醫(yī)體系的建立與發(fā)展 中醫(yī)四大名典及中醫(yī)醫(yī)圣 中醫(yī)護(hù)理體系建立與發(fā)展,21,2020/9/2,中醫(yī)體系建立與發(fā)展,萌芽時(shí)期： 原始社會(huì),初步形成： 春秋戰(zhàn)國(guó) 東漢,逐步發(fā)展： 魏晉南北朝 隋唐五代 宋金

5、元明清,近代 現(xiàn)代,22,2020/9/2,原始社會(huì)（藥學(xué)與經(jīng)脈）,神農(nóng)的女兒花蕊公主病了， 神農(nóng)抓了一些草根、樹(shù)皮、 野果共十二味讓花蕊公主吃下,不一會(huì)花蕊公主生下一只小鳥(niǎo) 渾身翠綠，透明,神農(nóng)托著這只鳥(niǎo)嘗遍各種東西， 觀察體會(huì)它們?cè)谏碜永锔髯吣囊唤?jīng)， 各是何性，各治何病。 神農(nóng)就這樣制定了人體的十二經(jīng)脈 和神農(nóng)本草經(jīng),有一次神農(nóng)捉全冠蟲(chóng)喂小鳥(niǎo)， 小鳥(niǎo)的腸被打斷而死。 后來(lái)，神農(nóng)在小北頂兩邊的百草洼， 誤嘗了斷腸草而死。,神農(nóng)氏：神農(nóng)氏教民播種，嘗百草，始有藥物。,23,2020/9/2,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（醫(yī)事制度）,周禮天官記載的醫(yī)事制度中： 醫(yī)師之下設(shè)有士、府、史、徒等專職人員， 專職醫(yī)生的

6、出現(xiàn)，最早的醫(yī)政制度建立,24,2020/9/2,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始編纂，成書(shū)于秦漢年間 長(zhǎng)期與疾病做斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 天人合一的整體觀 以問(wèn)答的方式系統(tǒng)論述了人體生理、病理、預(yù)防、診斷、治療和養(yǎng)生等問(wèn)題。 內(nèi)經(jīng)現(xiàn)存素問(wèn)、靈樞兩部分，各81篇。 應(yīng)用五行學(xué)說(shuō)，形成中醫(yī)特有的理論體系,我國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)藥典籍 奠定了中醫(yī)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ),四大名典 之一,25,2020/9/2,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,四大名典 之一,26,2020/9/2,東漢時(shí)期,傷寒雜病論開(kāi)創(chuàng)辨證施護(hù)先河,三個(gè)世界第一：人工呼吸、藥物灌腸、膽道蛔蟲(chóng)治療方法 提出八法八綱：陰陽(yáng)、表里、虛實(shí)、寒熱 強(qiáng)調(diào)飲食護(hù)理中的禁忌原則 發(fā)展中藥

7、用藥法（騰洗法、煙熏法、坐浴法、點(diǎn)烙法等） 在服藥護(hù)理方面主張對(duì)癥下藥，（煎藥方法, 服藥注意事項(xiàng)，觀察反應(yīng)及飲食宜忌） 在“天人合一”整體觀的基礎(chǔ)上，對(duì)人體結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化、致病因素、疾病種類等進(jìn)行了新的劃分或闡述。,四大名典 之一,27,2020/9/2,東漢時(shí)期,東漢時(shí)期集結(jié)整理成書(shū) “四性五味”學(xué)說(shuō) “七情和合”學(xué)說(shuō) 提出用藥護(hù)理及 藥物的配伍禁忌原則,四大名典 之一,神農(nóng)本草經(jīng)是現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，奠定了藥學(xué)理論的基礎(chǔ),28,2020/9/2,東漢時(shí)期,29,2020/9/2,晉代王叔和脈經(jīng),是中國(guó)現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著 使脈診法成為臨床護(hù)理及觀察病情時(shí)的重要手段,30,202

8、0/9/2,東晉葛洪肘后備急方,急救技術(shù) 創(chuàng)面處理 最早的導(dǎo)尿術(shù)記載 疾病防治：腹水的飲食指導(dǎo)、癭病和狂犬病的治療,集中醫(yī)護(hù)理各科之大成,31,2020/9/2,后晉皇甫謐甲乙經(jīng),闡述了針灸治療的針刺和灸法的操作技術(shù) 護(hù)理工作隨之增加了新的內(nèi)容,32,2020/9/2,隋朝巢元方諸病源候論,隋朝建立了中國(guó)歷史上最早的醫(yī)學(xué)教育“太醫(yī)署” 諸病源候論對(duì)1739種病候的病因、病機(jī)、癥狀、診斷進(jìn)行了詳盡論述 中國(guó)歷史上第一部病因病機(jī)證候?qū)W專著，同時(shí)論述了各種疾病的護(hù)理,33,2020/9/2,唐朝時(shí)期,婦產(chǎn)科護(hù)理 嬰幼兒護(hù)理 飲食護(hù)理（提出先用食療后用藥療） 預(yù)防養(yǎng)生保健 情志護(hù)理 服藥護(hù)理 中醫(yī)護(hù)理

9、技術(shù)操作的發(fā)展（首創(chuàng)導(dǎo)尿術(shù)）,34,2020/9/2,宋金元時(shí)期,用藥護(hù)理,太平圣惠方,飲食護(hù)理,飲膳正要 脾胃論 格致余論 本草衍義 小兒方論,起居護(hù)理,保生要錄,外科護(hù)理,衛(wèi)濟(jì)寶書(shū) 外科精義 儒門事親,婦兒護(hù)理,婦人大全良方 小兒藥證直訣,35,2020/9/2,明代時(shí)期,李時(shí)珍 本草綱目,36,2020/9/2,清代時(shí)期,錢襄-侍疾要語(yǔ) 在現(xiàn)存古代中醫(yī)文獻(xiàn)中， 最早較全面論述中醫(yī)護(hù)理的專書(shū) 強(qiáng)調(diào)情志護(hù)理 重視生活護(hù)理 注重病情觀察 規(guī)范用藥護(hù)理,37,2020/9/2,近代時(shí)期,來(lái)華傳教士把基督教帶到中國(guó)的同時(shí), 也帶來(lái)了西方近代科學(xué)和醫(yī)藥學(xué)， 對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了三種具代表性的思潮：

10、其一，即視中醫(yī)為玄學(xué)，主張廢止中醫(yī)，全盤西化。 其二，走繼承、收集和整理前人的中醫(yī)學(xué)術(shù)成果之路； 其三，主張將中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)進(jìn)行溝通， 出現(xiàn)了中西匯通和中醫(yī)學(xué)科理論科學(xué)化的思潮。,38,2020/9/2,中醫(yī)四大名典,39,2020/9/2,中醫(yī)醫(yī)圣（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）,扁 鵲,扁鵲(公元前407前310年),姬姓，秦氏，名緩，字越人，,又號(hào)盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)。,奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，,開(kāi)啟了中醫(yī)學(xué)的先河。,40,2020/9/2,一次扁鵲到了虢國(guó)，聽(tīng)說(shuō)虢國(guó)太子暴亡不足半日，于是他趕到宮門告訴中庶子，能夠讓太子復(fù)活。中庶子不信。扁鵲說(shuō)：“你可以去看，應(yīng)該能夠聽(tīng)到他耳鳴，看見(jiàn)他的鼻子腫了，

11、并且大腿還有溫?zé)嶂??！?虢君大驚，親自出來(lái)迎接扁鵲。,扁鵲說(shuō)太子所得的病是“尸厥”。太子陰陽(yáng)二氣失調(diào)，內(nèi)外不通，上下不通，導(dǎo)致太子氣脈紛亂，面色全無(wú)，失去知覺(jué)，形靜如死，其實(shí)并沒(méi)有死。,扁鵲命弟子用針砭刺太子三陽(yáng)五會(huì)諸穴。不久太子果然醒了。扁鵲又將方劑加減，使太子坐了起來(lái)。又用湯劑調(diào)理陰陽(yáng)，二十多天，太子的病就痊愈了。,41,2020/9/2,扁鵲及其弟子四處行醫(yī)，名聲傳揚(yáng)天下。 隨著各地的習(xí)俗來(lái)變化自己的醫(yī)治范圍。 做治婦女病的醫(yī)生；做治耳聾眼花四肢痹痛的醫(yī)生；做治小孩疾病的醫(yī)生。 秦國(guó)的太醫(yī)令李醯自知醫(yī)術(shù)不如扁鵲，派人刺殺了扁鵲。,42,2020/9/2,中醫(yī)醫(yī)圣（東漢時(shí)期）,張 仲 景

12、,張仲景（約公元150154年約公元,215219年），名機(jī)，字仲景，東漢,末年著名醫(yī)學(xué)家。其醫(yī)學(xué)著作傷寒,起了巨大的作用。,雜病論對(duì)于推動(dòng)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展,43,2020/9/2,他10歲左右時(shí)拜張伯祖為師學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。張伯祖是一位有名的醫(yī)家，張伯祖非常喜歡他，把自己畢生行醫(yī)積累的豐富經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)保留地傳給他。,東漢末年，戰(zhàn)爭(zhēng)四起，社會(huì)動(dòng)蕩。使張仲景厭惡官場(chǎng)，輕視仕途，憐憫百姓，萌發(fā)了學(xué)醫(yī)救民的愿望。,他勤求古訓(xùn)，研讀素問(wèn)、靈樞、難經(jīng)、陰陽(yáng)大論、胎臚藥錄等古代醫(yī)書(shū)。其中素問(wèn)對(duì)他的影響最大。他認(rèn)為一切因?yàn)橥飧卸鸬募膊。伎梢越凶觥皞?。加以研究，提?“六經(jīng)論傷寒” 。,44,2020/9/2,他

13、除了“勤求古訓(xùn)”，還“博采眾方”，經(jīng)過(guò)幾十年的奮斗，他收集了大量資料，包括他個(gè)人在臨床實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出了傷寒雜病論十六卷。,該書(shū)問(wèn)世不久，因戰(zhàn)亂而散佚，到了晉代，名醫(yī)王叔和到各地尋找該書(shū)的原本，并加以整理和修復(fù)，終于將其保留了下來(lái)。,到了宋代，才漸分為傷寒論和金匱要略二書(shū)。前書(shū)以外感病為主，提出八法護(hù)理，奠定了中醫(yī)辨證論治理論體系的基礎(chǔ)；后書(shū)以內(nèi)傷雜病為主。以臟腑辨證為綱,涉及內(nèi)外婦科等病癥，專篇論述飲食護(hù)理。,45,2020/9/2,中醫(yī)醫(yī)圣（東漢末年）,華 佗,字元化，一名旉，東漢末年著名的,醫(yī)學(xué)家。醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，,精于手術(shù)。被譽(yù)為“神醫(yī)”。,臨證施治，診斷精確，療效神速，,華

14、佗（約公元145年公元208年），,46,2020/9/2,華佗，今安徽省亳州市人， 從小就喜歡讀書(shū)，通曉 各種經(jīng)書(shū)和養(yǎng)生的學(xué)問(wèn)。,先后舉薦他當(dāng)官，都被 拒絕。華佗行醫(yī)遍及今 安徽、江蘇、山東、河南 深受群眾的愛(ài)戴和推崇。,三國(guó)演繹中記載：華佗認(rèn)為 曹操的病需要劈開(kāi)頭顱，多疑的曹操認(rèn)為華佗想殺害他，便以刺殺的罪行將華佗關(guān)押拷打致死。,47,2020/9/2,關(guān)羽攻打樊城時(shí)，被毒箭射中右臂。請(qǐng)華佗給關(guān)羽療傷， 華佗切開(kāi)肉皮，用刀刮骨。在場(chǎng)的人嚇得用手捂著眼。 關(guān)羽一邊喝酒，一邊下棋。過(guò)了一會(huì)，血流了一盆，骨上的毒刮完了，關(guān)羽笑著說(shuō)：“華佗先生，你真是神醫(yī)呀！”,刮骨療傷,48,2020/9/2,

15、“五禽戲”創(chuàng)立了我國(guó)醫(yī)療、護(hù)理、體育三位一體的 世界最早健康保健的護(hù)理方法 疏通氣血，幫助消化，運(yùn)動(dòng)筋骨，防病祛病，增強(qiáng)體質(zhì)，延年益壽,49,2020/9/2,華佗在獄中拷問(wèn)致死。臨死前因醫(yī)書(shū)無(wú)人寄托，忍痛焚毀。 中藏經(jīng)華柁神醫(yī)秘傳：后人托名而作 華佗傳授弟子三人：樊阿善針灸，吳普著吳普本草， 李當(dāng)之著李當(dāng)之藥錄。,50,2020/9/2,中醫(yī)醫(yī)圣（唐朝）,孫思邈,（現(xiàn)陜西銅川市耀州區(qū)）人。,不愿在朝為官，立志漂泊四方為,千金方濟(jì)世活人。,廣大人民群眾舍藥治病，并撰寫(xiě),孫思邈（581-682），京兆華原,51,2020/9/2,懸絲診脈,唐貞觀年間，太宗李世民的長(zhǎng)孫皇后懷孕已十多個(gè)月不能分娩，

16、 反而患了重病,臥床不起，將孫思邈召進(jìn)皇宮。 皇后的“鳳體”他不能接近，用一根紅線叫采女系在皇后右手腕上， 一端從竹簾拉出來(lái)，孫思邈捏著線的一端，開(kāi)始引線診脈。 不一會(huì)診斷其為胎位不順，使用銀針將其治愈，順產(chǎn)龍子。,52,2020/9/2,孫氏首創(chuàng)了細(xì)蔥管導(dǎo)尿法 這一方法比1860年法國(guó)人發(fā)明的橡 膠管導(dǎo)尿術(shù)要早1200多年。 此外他還發(fā)明了蠟療和熱熨法。,53,2020/9/2,中醫(yī)醫(yī)圣（明代）,以辯證的觀點(diǎn)，修改古代醫(yī)書(shū)中的錯(cuò)誤， 并且在本書(shū)中還加入了許多新的藥物。對(duì) 某些藥物的療效，通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)作了進(jìn)一步的描述。不僅是一部藥物學(xué)著作，還是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作。,李時(shí)珍 本草綱

17、目,54,2020/9/2,中醫(yī)護(hù)理體系建立,新中國(guó)成立以后 1958年：南京舉辦第期中醫(yī) 護(hù)理培訓(xùn)班，出版了第一部系統(tǒng) 的中醫(yī)護(hù)理學(xué)專著中醫(yī)護(hù)理學(xué) 1984年：在南京召開(kāi)了中醫(yī)護(hù)理、中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理學(xué)術(shù)會(huì)議 1985年：北京中醫(yī)學(xué)院成立護(hù)理系 1986年：成立“中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理學(xué)術(shù)委員會(huì)”,55,2020/9/2,中醫(yī)護(hù)理進(jìn)展,中醫(yī)護(hù)理專業(yè) 中醫(yī)護(hù)理專科建設(shè) 中醫(yī)護(hù)理院校 中醫(yī)護(hù)理學(xué)術(shù)團(tuán)體 中醫(yī)護(hù)理先進(jìn)儀器設(shè)備 中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理趨勢(shì),56,2020/9/2,中醫(yī)護(hù)理專業(yè),57,2020/9/2,中醫(yī)護(hù)理?？平ㄔO(shè),58,2020/9/2,中醫(yī)護(hù)理院校,59,2020/9/2,中醫(yī)護(hù)理學(xué)術(shù)團(tuán)體,

18、60,2020/9/2,課堂練習(xí),1.下列對(duì)于中醫(yī)護(hù)理的說(shuō)法不正確的是 A、來(lái)源于生活、生存的需要 B、醫(yī)護(hù)分離，沒(méi)有關(guān)聯(lián) C、護(hù)理理論和技術(shù)散記于歷代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中 D、以臨床實(shí)踐為基礎(chǔ)，以哲學(xué)思想為依托,答案：B,62,2020/9/2,2._依龍馬負(fù)圖畫(huà)出了河圖，后人稱為_(kāi)八卦圖 A、神農(nóng)氏 B、女?huà)z C、周文王 D、伏羲,答案：D,63,2020/9/2,3.我國(guó)的四大名典為_(kāi)。 A、黃帝內(nèi)經(jīng)傷寒雜病論難經(jīng)神農(nóng)本草經(jīng) B、 黃帝內(nèi)經(jīng)傷寒雜病論金匱要略神農(nóng)本草經(jīng) C、 黃帝內(nèi)經(jīng)傷寒雜病論甲乙經(jīng)神農(nóng)本草經(jīng) D、 黃帝內(nèi)經(jīng)傷寒雜病論難經(jīng)本草綱目,答案：A,64,2020/9/2,課堂小結(jié),1、中

19、醫(yī)護(hù)理的起源 中醫(yī)護(hù)理同源于人類社會(huì) 中醫(yī)起源于古文化（伏羲八卦、易經(jīng)） 2、中醫(yī)四大名典： 黃帝內(nèi)經(jīng)、傷寒雜病論、難經(jīng)、神農(nóng)本草經(jīng) 3、中醫(yī)醫(yī)圣及特長(zhǎng)： 扁鵲-切脈診斷 張仲景-傷寒雜病論 華佗-外科、麻醉、養(yǎng)生、五禽戲 孫思邈-藥王、醫(yī)德高尚 李時(shí)珍-本草綱木 4、中醫(yī)護(hù)理概念 5、中醫(yī)護(hù)理體系建立與發(fā)展,66,2020/9/2,謝謝聆聽(tīng),67,2020/9/2,河圖 河圖和洛書(shū)，乃由天象觀察中產(chǎn)生的，清代經(jīng)學(xué)家廖平，曾將詩(shī)經(jīng)，易經(jīng)，內(nèi)經(jīng)三者反復(fù)印證，證實(shí)了內(nèi)經(jīng)的理論本于易經(jīng)，而易經(jīng)之?dāng)?shù)理又取則于河洛。 河圖以十?dāng)?shù)合五方，五行，陰陽(yáng)，天地之象。圖式以白圈為陽(yáng)，為天，為奇數(shù)；黑點(diǎn)為陰，為地，

20、為偶數(shù)。并以天地合五方，以陰陽(yáng)合五行，所以圖式結(jié)構(gòu)分布為：,68,2020/9/2,一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居?xùn)|方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河圖乃據(jù)五星出沒(méi)時(shí)節(jié)而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮(zhèn)星，金曰太白星，水曰辰星。五行運(yùn)行，以二十八宿舍為區(qū)劃，由于它的軌道距日道不遠(yuǎn)，古人用以紀(jì)日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現(xiàn)于北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。,69,2020/9/2,由此可見(jiàn)，河圖乃本五星出

21、沒(méi)的天象而繪制，這也是五行的來(lái)源。因在每年的十一月冬至前，水星見(jiàn)于北方，正當(dāng)冬氣交令，萬(wàn)物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至后，火星見(jiàn)于南方，正當(dāng)夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見(jiàn)于東方，正當(dāng)春氣當(dāng)令，草木萌芽生長(zhǎng)，所謂春到人間草木知，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見(jiàn)于西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當(dāng)令，萬(wàn)物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見(jiàn)于中天，表示長(zhǎng)夏濕土之氣當(dāng)令，木火金水皆以此為中點(diǎn)，木火金水引起的四時(shí)氣候變化，皆從地面上觀測(cè)出來(lái)的，土行的概念就是這樣形成的。,70,2020/9/2,】【女?huà)z補(bǔ)天的神話傳說(shuō)

22、】 說(shuō)法一： 女?huà)z是一位善良的神，她為人類做過(guò)許多好事。比如說(shuō)她曾教給人們婚姻，還給人類造了一種叫笙簧的樂(lè)器。而使人們最為感動(dòng)的，是女?huà)z補(bǔ)天的故事。 傳說(shuō)當(dāng)人類繁衍起來(lái)后，忽然水神共工和火神祝融打起仗來(lái)，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結(jié)果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個(gè)大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來(lái)，龍蛇猛獸也出來(lái)吞食人民。人類面臨著空前大災(zāi)難。,71,2020/9/2,女?huà)z目睹人類遭到如此奇禍，感到無(wú)比痛苦，于是決心補(bǔ)天，以終止這場(chǎng)災(zāi)難。她選用各種各樣的五色石子

23、，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來(lái)。女?huà)z還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水不再漫流，女?huà)z還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開(kāi)的洪流。 經(jīng)過(guò)女?huà)z一番辛勞整治，蒼天總算補(bǔ)上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸僉欠跡了，人民又重新過(guò)著安樂(lè)的生活。但是這場(chǎng)特大的災(zāi)禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽(yáng)、月亮和眾星辰都很自然地歸向西方，又因?yàn)榈叵驏|南傾斜，所以一切江河都往那里匯流。,72,2020/9/2,說(shuō)法二： 傳說(shuō)盤古開(kāi)辟了天地后，女?huà)z用泥捏了人類。后女?huà)z繼了皇位，鎮(zhèn)守冀方的水神共工十分不滿，就興風(fēng)作浪，女?huà)z即令火神祝融迎戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)殊死搏斗，共工大敗，惱羞成怒，一頭向擎天柱不周山（今長(zhǎng)子縣境內(nèi)，另說(shuō)昆侖山西北）撞去，竟反