1、枯-枯山水是日本為適應(yīng)日本地理?xiàng)l件而建造的縮微式園林景觀，現(xiàn)多見 枯山水?？萆剿侨毡緸檫m應(yīng)日本地理?xiàng)l件而建造的縮微式園林景觀。現(xiàn)多見于小巧。靜謐。深邃的禪宗寺院。無高山。丘陵。無河。湖。泊。溪的地理限制。使日本在園林藝術(shù)設(shè)計上探索精巧。細(xì)致。注重景觀形式的象征和心理的感受?？萆剿檬瘔K象征山巒。用白沙象征湖海。用線條表示水紋。如一副留白的山水畫卷。在其特有的環(huán)境氣氛中。因其無水而喻水。因無山無水而得名。7世紀(jì)。中國隋文帝曾經(jīng)贈送過日本天皇一盆景。這副盆景對日本的園林藝術(shù)未必有著正真的歷史意義。但湊巧成為了一個象征。日本寫意庭院。在很大程度上就是盆景式園林?？菟募写砭褪强萆剿?。日本僧人榮

2、西是最早入宋求取禪法的高僧。1192年回國后弘揚(yáng)禪宗教義。寺院園林接受禪宗思想侵潤而形成禪宗風(fēng)格的園林禪宗園林。為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神。日本園林開始擯棄以往的池泉庭園。而是使用一些如常綠樹。苔蘚。沙。礫石等靜止不變的元素。營造枯山水庭園。園內(nèi)幾乎不使用任何開花植物。以期達(dá)到自我修行的目的；禪宗園林風(fēng)格的成熟期則是在”書院造庭園”出現(xiàn)以后。庭園面積壓縮。由早先的”園”轉(zhuǎn)化為”庭”。最嚴(yán)格意義的枯山水就是京都府龍安寺方丈楠庭和大仙院方丈北庭和東庭。此外還有退藏庭。靈運(yùn)院書院等的庭院。他們都是些閑庭小院。面積不大。卻要在“方寸之地幻出千巖萬壑”。方法就是寫意。就是象征。象征就是調(diào)動觀

3、賞者的想象力。也就是觀賞者的哲學(xué)。文學(xué)。藝術(shù)修養(yǎng)。中文名,枯山水。發(fā)源地,日本。發(fā)展高峰,13世紀(jì)。典型代表,京都府龍安寺方丈楠庭。象征,自律精神。寓意,驅(qū)邪避災(zāi)。自律精神。公元538年的時候。日本開始接受佛教。并派一些學(xué)生和工匠到古代中國。學(xué)習(xí)內(nèi)陸藝術(shù)文化。13世紀(jì)時。源自中國的另一支佛教宗派禪宗在日本流行。為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神。日本園林開始擯棄以往的池泉庭園。而是使用一些如常綠樹。苔蘚。沙。礫石等靜止。不變的元素。營造枯山水庭園。園內(nèi)幾乎不使用任何開花植物。以期達(dá)到自我修行的目的。禪宗庭院內(nèi)。樹木。巖石。天空。土地等常常是寥寥數(shù)筆即蘊(yùn)涵著極深寓意。在修行者眼里它們就是海洋

4、。山脈。島嶼。瀑布。一沙一世界。這樣的園林無異于一種精神園林。后來。這種園林發(fā)展臻于極致喬灌木。小橋。島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除。僅留下巖石。耙制的沙礫和自發(fā)生長與蔭蔽處的一塊塊苔地。這便是典型的。流行至今的日本枯山水庭園的主要構(gòu)成要素。而這種枯山水庭園對人精神的震撼力也是驚人的?？臻g特征。庭團(tuán)與建筑的聯(lián)系極為密切.。兩者在空間上互相滲透。延伸。小面積的庭園內(nèi)容極簡約。以沙代水。以石代山。往往是一組或者若干組石景。白沙或者綠苔鋪地。配置少量的喬灌木。此外別無他物。人不能進(jìn)入庭院。只可以從旁觀賞猶如大型盆景。即后期的枯山水。石景的平面布局大體上按照直線與三角形相綜合的規(guī)

5、律.立體構(gòu)成則以三石一組為基本單元。無論石景的總體或者局部的石組.。都具有明確的主客之勢。韻律之感的構(gòu)圖美。而這些構(gòu)圖美同時也表現(xiàn)了宗教的種種象征寓意。譬如：達(dá)摩石為達(dá)摩面壁的象征。佛盆石寓意佛說法的故事.橋石則寓意于心往彼岸世界的接引橋等等。元素：細(xì)細(xì)耙制的細(xì)沙。石組。石燈籠。常綠樹。苔蘚等靜止不變的元素。發(fā)展歷史。鐮倉時代。中國唐朝水墨畫傳入日本。平安時代末期。世界第一部園林典籍作庭記中首次記錄了枯山水。鐮倉時代末期。與禪宗相應(yīng)的以追求自然意義和佛教意義的寫意園林發(fā)展固定為枯山水形式。南北朝時代?？萆剿膶?shí)踐時期。一般與真山水同存于一個園林中。以真山水為主體?？萆剿疄檩o。室町時代。枯山水逐漸從寺社園林走入武家和皇家園林。并