1、河北省石家莊市第二實驗中學(xué)2014-2015學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試卷 文一、選擇題（共40題，每題2分，共40分）1出生于安徽蒙城的莊子，“嘗為蒙漆園吏，后棄官隱居，編織草鞋、濮垂釣。楚威王厚禮延請，許其為相，莊嘲而不納，終身不仕”。莊子“終身不仕”的決定與他哪一思想理念有重要關(guān)聯(lián) a主政者，當(dāng)以民為念，以德為本 b崇尚自然，清凈無為c提倡改革，追求法治和君主專權(quán) d相互關(guān)愛，反對不義之戰(zhàn)2論語中有這樣一段：“子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立?！笨鬃诱J為治理國家的關(guān)鍵是 a

2、兵廣糧足 b重視百姓，民以食為天c仁義為重 d誠信第一3世界文明史中說：“（公元前6世紀至公元前3世紀）當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則?！睂?dǎo)致中國思想家關(guān)注這一主題的主要原因是a統(tǒng)治者政策的引導(dǎo) b自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位c社會的劇烈變動 d百家爭鳴局面的出現(xiàn)42009年9月23日中國孔子基金會發(fā)布了孔子的標(biāo)準像。慈眉善目的孔子兩手相交，手心向上放在胸前，身子向前略傾，表現(xiàn)出自信大方、謙謙君子的形象。與孔子這一形象所代表的理念相吻合的a“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”b“威勢之可以禁暴，而德厚不足以止亂

3、”c“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜”d“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也”5呂思勉在中國通史中說:“在東周之世,社會上即已發(fā)生一種思潮:主張節(jié)制資本,其具體辦法,是大事業(yè)官營;大商業(yè)和民間的借貸,亦由公家加以干涉。”該思潮屬于a. 儒家 b. 法家 c. 道家 d. 墨家6圣旨詔書的開頭語，常多“奉天承運”，梁山好漢也不得不打出“替天行道”的旗幟來做打家劫舍的事業(yè)。據(jù)此可以得出符合史實的結(jié)論是a中國古代封建迷信盛行 b君權(quán)至高無上，可以無限擴張c君權(quán)神授理論已提出并得到社會認同 d此種提法來源于道家的學(xué)說7唐詩“慢束羅裙半露胸”、“綺羅纖縷見肌膚”，描寫了唐朝服飾的艷麗奢華

4、和開放。但宋朝時的服飾卻簡潔質(zhì)樸，女裝拘謹、保守，色彩淡雅恬靜。唐宋服飾的演變，反映了人們審美觀的變化，此種審美觀的轉(zhuǎn)變主要是由于a.封建經(jīng)濟的遲緩 b.專制集權(quán)的鞏固 c.程朱理學(xué)的盛行 d.審美意識的進步8葛兆光在中國思想史中曾說:“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是家禮。”“朱熹對于自己提倡的理學(xué)原則如何進入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強調(diào)這種原則在生活中的實現(xiàn)?！睂τ谥祆涞淖饔?，作者認為a實現(xiàn)了儒學(xué)的道德化和宗教化b實現(xiàn)了儒學(xué)的政治化c實現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化d實現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化9“知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！?/p>

5、(傳習(xí)錄)材料認為加強道德修養(yǎng)的途徑是a知德合一 b格物致知 c致良知 d窮理格物10李贄著有焚書藏書等多種著作。焚書的起名是他認為將來這些著作肯定會遭到焚毀。藏書的命名則是由于他這部書“顛倒千萬世之是非”，見解“與世不相入”，只能“藏之后世”。李贄通過這些著作a大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn) b大力宣揚道家思想c大力宣揚程朱理學(xué)觀點 d對佛家學(xué)說提出質(zhì)疑11黃宗羲指出“治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習(xí)俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也。”對該觀點理解正確的是， a發(fā)展商業(yè)，工商皆本 b治貧須與治愚相互結(jié)合 c整頓吏治，懲治腐敗 d統(tǒng)治者應(yīng)實行輕徭薄賦12據(jù)葉德輝書林清話，五代后唐時，在宰

6、相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷?。宋初國子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細校。由此推斷a宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù) b活字印刷已取代雕版印刷c雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用 d雕版印刷限用于官方刻書13賈思勰在齊民要術(shù)“序”中說：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下；堯命四子，敬授民時；舜命后稷，食為政首；禹制土田，萬國作義；殷周之盛，詩書所述，要在安民，富而教之?！边@說明古代科學(xué)家研究科技的動機是a服務(wù)國計民生 b名留史冊、實現(xiàn)自我價值c解釋經(jīng)學(xué)著作 d體現(xiàn)“仁”“孝”之德14徐光啟主張積極學(xué)習(xí)西方

7、的自然科學(xué)，1607年，他與利瑪竇合作翻譯了幾何原本前3卷，并建議開展分科研究。但徐光啟開創(chuàng)的“格物窮理之學(xué)”并沒有在中國產(chǎn)生近現(xiàn)代科學(xué)，其主要原因在于(a君主專制制度的阻礙 b西方列強的入侵c閉關(guān)鎖國政策的影響 d科舉考試的束縛15八卦（見下圖）是我國古代的一套有象征意義的符號，卦字的右邊“卜”字，是象形，表示在地上豎桿子，右邊那一點是太陽的影子?！柏浴弊肿筮叺摹肮纭弊质浅咦?，用來測量影子的長度位置。通過長期測量，勞動人民掌握了春耕秋收的各種季節(jié)規(guī)律。這表明a中國文化博大精深 b八卦起源于象形文字c八卦是我國古代農(nóng)耕文明下的智慧結(jié)晶 d八卦是我國古代計算季節(jié)和時間的唯一方法162008年北京

8、奧運會的圖標(biāo)設(shè)計體現(xiàn)了中國悠久的歷史文化。下圖為其中的一組圖標(biāo)，你認為它的設(shè)計構(gòu)思取材于中國書法藝術(shù)中的哪一種字體a行書 b隸書 c篆書 d草書17中國古代文學(xué)表達的主流形式經(jīng)過了以下變遷：先秦詩歌漢賦唐詩宋詞元曲明清小說。下列對不同時期文學(xué)主流形式變遷特點的概括，不正確的一項是a多元兼容、雅俗共賞 b體現(xiàn)了時代的發(fā)展變化c逐漸平民化、世俗化 d文學(xué)形式由落后到先進18“三言二拍”是古代中國短篇小說的經(jīng)典?！叭浴?20篇小說中，寫到商人生活和以商人為主人公的有50多篇?！岸摹?0個故事中，故事的發(fā)生地位于大運河沿岸城市的有40多個。這反映出當(dāng)時a.中國資本主義萌芽的緩慢發(fā)展 b.中國文化的

9、區(qū)域性色彩非常濃厚c.商人社會地位發(fā)生根本性變化 d.商業(yè)發(fā)展為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富素材19魏源的海國圖志說：“機房織造不用手足，其機動以火煙，可代人力。以羊毛與棉花紡成洋布、大呢、羽毛皆自然敏速。其廣推貿(mào)易之法，有火輪船航河駛海，不待風(fēng)水。用火車往來，一時可行百有八十里?！边@表明海國圖志a推動了中國近代民主思想的傳播 b促進了中國近代民族工業(yè)的誕生c改變了中國閉關(guān)鎖國的社會現(xiàn)狀 d有利于打破閉塞自大的思想藩籬201902梁啟超在新民說 “論國家思想”中解說了“國家”和“朝廷” 兩個概念的差異。梁啟超說：“國家如一公司，朝廷則公司之事務(wù)所朝廷由正式成立者，則朝廷為國家之代表。朝廷不以正式而成立者，

10、則朝廷為國家之蟊賊（原意為吃禾苗的兩種害蟲，比喻危害人民或國家的人），正朝廷乃所以愛國家也。”這段話a提出了救亡圖存的要求 b宣傳了“實業(yè)救國”的思想c反映了社會契約的精神 d體現(xiàn)了“家國一體”的理念21康有為曾說：“我國向者誤于抑末之說乃惟重租稅困辱之。至于吾商出口之稅，重于外商入口之稅，此與各國保商之道相反。商務(wù)安得不困?！睋?jù)此，他認為應(yīng)該a大辦民用工業(yè) b提倡實業(yè)救國c降低出口商稅 d放寬民間設(shè)廠限制23甲午中日戰(zhàn)爭后，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”成為流行語，在新式學(xué)堂及學(xué)會均以其作為辦學(xué)創(chuàng)會的口號，實際教學(xué)內(nèi)容和發(fā)展目標(biāo)卻偏重于西學(xué)。形成此現(xiàn)象的原因是a資產(chǎn)階級知識分子力量日益壯大 b西學(xué)已

11、經(jīng)成為當(dāng)時國人的共同追求c新式學(xué)堂和學(xué)會創(chuàng)辦人多為洋務(wù)派 d以“中學(xué)為體”為旗號有利于西學(xué)傳播 241920年，梁啟超赴歐洲考察后寫道：“一百年物質(zhì)的進步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠遠望見個大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)?。哪知趕上幾程，影子卻不見了，因此無限凄惶失望。影子是誰？就是這位科學(xué)先生。歐洲人做了一場科學(xué)萬能的大夢”材料表明梁啟超的態(tài)度是a主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用” b質(zhì)疑以科學(xué)為中心的西方文明c阻止西方科學(xué)在中國傳播 d宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存25新文化運動發(fā)起的目的是尋求“救國之要道”或“根本之救亡”，其

12、“要道”或“根本”是a政治革命、推翻“軍人用武力之政府” b思想啟蒙，啟發(fā)“多數(shù)國民之覺悟”c實業(yè)救國，興辦“機器生產(chǎn)大企業(yè)” d以俄為師，迎接“世界革命新紀元”26近代化在思想上的表現(xiàn)是思想文化的大眾化和科學(xué)化。新文化運動是資產(chǎn)階級民主、科學(xué)觀念與中國封建思想儒家思想之間的一場嚴峻的斗爭。這場斗爭反映了a民主共和觀念深入人心 b“尊孔復(fù)古”逆流泛濫c馬克思主義在中國廣泛傳播 d中西文化觀念的激烈碰撞271923年晨報公布了一次社會調(diào)查，在其中兩個問項的統(tǒng)計數(shù)據(jù)如下：你歡迎資本主義嗎？”“歡迎者占27%，不歡迎者占73%：“你贊成社會主義么？”贊成者占76%，不贊成者占24%，這一數(shù)據(jù)反映出被

13、調(diào)查人群的多數(shù)a.歡迎國民革命軍北伐 b.主張選擇資產(chǎn)階級民主道路c.渴望公正公平的社會制度 d.贊同斯大林模式的社會主義281919年l2月陳獨秀在實行民治的基礎(chǔ)中寫道：“我們現(xiàn)在要實行民治主義，是應(yīng)當(dāng)拿英美做榜樣。”l920年9月他在談?wù)沃刑岢觯骸叭舨唤?jīng)過階級戰(zhàn)爭，若不經(jīng)過勞動階級占領(lǐng)權(quán)力階級的地位，德莫克拉西（民主）必然永遠是資產(chǎn)階級的專有物。這表明陳獨秀a堅持資產(chǎn)階級民主派立場 b成為五四運動領(lǐng)導(dǎo)人c逐漸接受馬克思主義 d倡導(dǎo)成立中國共產(chǎn)黨29孫中山說：“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不

14、能操縱國民之生計。”這反映了孫中山a重視經(jīng)濟權(quán)益，強調(diào)民族獨立 b擴張國營經(jīng)濟，發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)c強調(diào)國家壟斷，反對自由競爭 d主張節(jié)制資本，促進社會公平30新三民主義發(fā)展了三民主義，主要表現(xiàn)在 a. 徹底否定封建土地制度 b. 提出國家主權(quán)屬于全體國民 c. 強調(diào)反對國內(nèi)民族壓迫 d. 號召反對帝國主義侵略31美國歷史學(xué)家費正清認為：“1949年之后的中國革命接受了馬克思主義世界觀（這種世界觀從1919年開始已醞釀了30年），這反而使中國人和美國人對世界的看法更接近了。”這說明a美國已經(jīng)接受了馬克思主義 b馬克思主義通過五四運動傳入中國c中美政治理念趨向相互認同 d馬克思主義給中國帶來了國際視野

15、32革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索了一條有中國特色的革命道路，社會主義建設(shè)新時期，以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)有中國特色的社會主義建設(shè)道路，二者最根本的共同點是a.堅定不移的走社會主義道路 b.始終不渝地貫徹黨的最高綱領(lǐng)c.把反“左”作為革命進程中的重要任務(wù) d.實事求是，從中國的國情出發(fā)33鄧小平在南方談話中指出，“改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣。看準了的，就大膽地試，大膽地闖。沒有一點闖的精神，沒有一點冒的精神，沒有一股氣呀，勁呀，就走不出一條好路?！边@一時期的“好路”具體指向a實行政企分開，簡政放權(quán) b建立沿海經(jīng)濟開放區(qū)c建立社會主義市場經(jīng)濟體制 d加強

16、和擴大基層民主34下列說法體現(xiàn)了“雙百”方針內(nèi)涵的是a“要革命派，不要流派” b“爭論會引起黨內(nèi)思想不一致”c“不打棍子、不戴帽子、不抓辮子” d“讓樣板戲占領(lǐng)革命舞臺”351951年10月,中國的政務(wù)院公布了關(guān)于改革學(xué)制的規(guī)定,對高等學(xué)校的院系進行了調(diào)整，不久北京相繼成立了北京航空學(xué)院、北京礦業(yè)學(xué)院、北京林學(xué)院、北京鋼鐵學(xué)院、北京機械化農(nóng)業(yè)學(xué)院等八大院校。當(dāng)時進行這種院系調(diào)整的主要目的是a鞏固新生的人民政權(quán) b引進蘇聯(lián)模式培養(yǎng)人才c適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)的需要 d貫徹全面發(fā)展教育方針36 2008年2月17日，在2007年感動中國年度人物頒獎晚會上，主持人這樣宣布感動中國組委會授予一位獲獎科學(xué)家的頒獎

17、詞：“在他心里，國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成”這位人物是a.錢學(xué)森 b.袁隆平 c.李四光 d.華羅庚37普羅泰戈拉特別強調(diào)人的尊嚴和價值是至高無上的，國家治理好壞的標(biāo)準，要看它是否對人有利和符合人性。他的思想體現(xiàn)了：a資產(chǎn)階級的本質(zhì) b人文主義的本質(zhì)封建主義的本質(zhì) 啟蒙運動的本質(zhì)38馬克思在談到馬丁路德宗教改革時說：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖?！辈牧现星昂髢蓚€“枷鎖”分別是指a封建統(tǒng)治和人文主義 b禁欲主義和人文主義c贖罪券和圣經(jīng) d天主教會和宗教思想39馬克垚主編的世界文明史中提到“歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤

18、其突出，極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會。既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外?！狈▏枷爰宜伎嫉膯栴}與14、1 5世紀時意大利人文主義者相比，突出強調(diào)了a倡導(dǎo)人人平等 b追求政治民主 c鼓吹人性解放 d批判神權(quán)統(tǒng)治40 康德說：“saper aude!這就是啟蒙運動的口號?！逼渲小皊apere aude!”的含義可能是a“人類是天生社會性動物” b“要有勇氣運用你自己的理智”c“我只要求凡人的幸福” d“信仰上帝即可得救并得到幸?！钡趇i卷（非選擇題）二、非選擇題（共2題，每題10分，共20分）41閱讀下列材料：（10分）材料一 至于神，我們既然無法真切地感

19、受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認識不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普羅塔戈拉材料二 美術(shù)家們的思想逐漸從長期的基督教神學(xué)的桎梏中解放出來，敢于探索，一方面從希臘、羅馬的古典藝術(shù)中吸取營養(yǎng)；另一方面通過實踐和科學(xué)的探索，發(fā)明了透視法，解決了在平面上真實地表現(xiàn)三度空間的方法；同時，改革了油畫材料和技法，大大地提高了油畫的藝術(shù)表現(xiàn)力，使西方繪畫描繪客觀對象的技巧得到了空前的提高，產(chǎn)生了波提切利、達芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、喬爾喬涅、提香、荷爾拜因等一批成績卓著的畫家。材料三 靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣

20、儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。路德選集材料四 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。孟德斯鳩論法的精神請回答：（1）依據(jù)材料一，概括普羅塔戈拉的主要觀點。（2分）（2）材料二、三所反映的思想有何相似之處？結(jié)合所學(xué)知識，指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系。（4分）（3）依據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙運動是如何進一步發(fā)展人文主義思想的。（4分）42（