1、包33中20152016學(xué)年第二學(xué)期期中i考試高二年級(jí)歷史卷一、選擇題（共20題，每小題3分）1恩格斯在評(píng)價(jià)梭倫改革時(shí)說：“隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失敗?！彼髠惛母锏拇胧┲兄苯訉?dǎo)致這一局面出現(xiàn)的是 a頒布“解負(fù)令” b實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度c設(shè)立四百人會(huì)議 d鼓勵(lì)農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展2. 梭倫在詩中解釋了他的目標(biāo)。他談到“euno-mia”或者說“好的政府”，把這解釋為平衡公民互相沖突的利益。后來的哲學(xué)家叔本華把它歸納為簡單形式的道德規(guī)則：neminemlaede imoomnes，quantum potes，iuua！即：不要傷害任何人，但要盡力幫助

2、所有人!在梭倫改革中充分體現(xiàn)這一點(diǎn)的是a幫助工商業(yè)奴隸主獲得更多的權(quán)利 b幫助平民避免淪為奴隸的可能c盡力維護(hù)各個(gè)階層的利益，避免沖突 d為所有的雅典居民謀福利3. 黑格爾歷史哲學(xué)中說：“平凡的土地，平凡的平原把人類束縛在土壤上，把他卷入無窮的依賴性里邊，但是大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子。”從古希臘看，下列不能反映“大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子”的成果的是a不斷發(fā)展的民主制度 b強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用c高度發(fā)達(dá)的商業(yè)文明 d小國寡民的城邦制度4. 詩經(jīng)中描寫秦國，“豈曰無衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛，與子同仇”，這反映出當(dāng)時(shí)的秦國a政治清明 b經(jīng)濟(jì)發(fā)

3、達(dá) c民風(fēng)強(qiáng)悍 d矛盾重重5. 魏書高祖紀(jì)載：(北魏孝文帝下詔)“富強(qiáng)者并兼山澤而欲天下太平，百姓豐足，安可得哉？今遣使者，循行州郡，與牧守(地方行政長官)均給天下之田，還受以生死為斷，勸課農(nóng)桑，興富民之本?！睆牟牧吓袛啵⑽牡蹖?shí)施均田制的直接目的是 a抑制土地兼并 b加速北方各族封建化進(jìn)程c鞏固北魏統(tǒng)治 d促進(jìn)北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)6. “中國歷史上不是政府均富貴打擊資本經(jīng)濟(jì)，就是人口膨脹后饑民暴動(dòng)打土豪，分田地來毀滅資本經(jīng)濟(jì)，使中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文明總在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后層次循環(huán)不前?！备鶕?jù)所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你判斷在中國歷史上以政府行為開創(chuàng)的“均富貴”措施的是 a秦始皇實(shí)行統(tǒng)一度量衡 b漢武帝實(shí)行“罷黜百家

4、，獨(dú)尊儒術(shù)”c北魏實(shí)行均田制 d孫中山提出“平均地權(quán)、耕者有其田”7. 北宋時(shí)期一首詩寫道:“萬里耕桑富,中原氣象豪。河淤開億頃,海貢集千艘?！敝饕欠Q贊王安石變法中的 a.農(nóng)田水利法b.青苗法c.方田均稅法d.募役法8. “熙寧二年二月王安石拜參知政事。七月行均輸法。九月行青苗法三年十二月行保甲法。四年二月改革科舉。十月行募役法。六年六月置軍器監(jiān)。八月行免行法。七年九月行將兵法?！辈牧险f明王安石變法存在的隱患是 a用人不當(dāng)，出現(xiàn)新法危害百姓的現(xiàn)象b推行新法操之過急，策略不當(dāng)c宋仁宗在變法后期的動(dòng)搖d大地主大官僚勢(shì)力強(qiáng)大，激烈反對(duì)9. 王安石一派新官僚，如呂惠卿、章悖、蔡確都因推行新政得到高位

5、。這表明 a統(tǒng)治者重視文官的選用 b王安石變法成效顯著c宋神宗支持新政d老百姓擁護(hù)變法10. 悲劇，從丟失民心開始一書認(rèn)為：(王安石)下令各地必須貸出多少錢，給下面下指標(biāo)，這樣一來地方官就硬性攤派了，除了一般的農(nóng)民要貸款，連中農(nóng)、富農(nóng)、地主也都必須接受貸款。對(duì)此以下看法不正確的是 a改革方法“一刀切”的做法使解困之舉變成了變相剝削b地方吏治腐敗，使真正有需要的農(nóng)民無法獲得低息貸款c地方官怕農(nóng)民不能及時(shí)還款，就強(qiáng)制富農(nóng)和地主貸款d地方官私自提高利息，引起民眾不滿11. “它使幾百萬人改變了信仰的形式和對(duì)命運(yùn)的認(rèn)識(shí)，它提出了百家爭(zhēng)鳴和信仰多樣這兩個(gè)問題；它培育了一種新的國家感，它提高了方言的地位從

6、長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看，它通過促進(jìn)向海外新世界的移民使西方和西方文明的勢(shì)力得到了空前的擴(kuò)展。”文中的“它”是a.文藝復(fù)興 b宗教改革 c新航路的開辟 d工業(yè)革命12. “歐洲近代的黎明時(shí)分，商業(yè)的繁榮促成了世俗情感和理想的釋放。意大利的文藝復(fù)興令人賞心悅目，而在阿爾卑斯山以北廣大地區(qū)的宗教改革則震撼人心。”“震撼人心”主要是因?yàn)樽诮谈母飶膶?shí)質(zhì)來說是 a新教反對(duì)天主教的運(yùn)動(dòng)b一場(chǎng)反對(duì)天主教會(huì)的運(yùn)動(dòng)c資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)建立本階級(jí)教會(huì)的運(yùn)動(dòng)d是一場(chǎng)在宗教改革外衣掩飾下的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建的政治運(yùn)動(dòng)13. 伽利略是意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期著名的物理學(xué)家、天文學(xué)家，是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人之一。他熱情

7、地宣傳和捍衛(wèi)日心說，觸犯了圣經(jīng)和教皇，被判處終身監(jiān)禁。1983年，羅馬教廷正式承認(rèn)，350年前宗教裁判所對(duì)伽利略的審判是錯(cuò)誤的。對(duì)文中“宗教裁判所”的認(rèn)識(shí)最準(zhǔn)確的是a宗教裁判所主要是反對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)機(jī)構(gòu)b宗教裁判所用野蠻的方式維護(hù)自己在人們心目中的權(quán)威，鞏固在宗教生活中至高無上的地位c宗教裁判所能夠及時(shí)地順應(yīng)歷史潮流，做出正確決策d宗教裁判所反對(duì)日心說，因?yàn)樘栆膊皇怯钪娴闹行?4. 列寧說：“如果總的看一看1861年俄國國家全部結(jié)構(gòu)的改變，那就必然會(huì)承認(rèn)，這種改變是封建君主制向資產(chǎn)階級(jí)君主制轉(zhuǎn)變的道路上的一步?！庇纱丝梢姡?861年農(nóng)奴制改革最大的變化是 a國家結(jié)構(gòu)的完全改變 b社會(huì)制度的

8、重大改變c政體形式的局部調(diào)整 d統(tǒng)治階級(jí)的根本變化15. 恩格斯說:“戰(zhàn)爭(zhēng)證明:哪怕出于純粹軍事上的考慮,俄國也需要鐵路和大工業(yè)。于是,政府著手培植俄國的資本家階級(jí)。但是這個(gè)階級(jí)沒有無產(chǎn)階級(jí)是無法存在的,而為了創(chuàng)造無產(chǎn)階級(jí)分子,不得不實(shí)行所謂農(nóng)民解放。”材料中的“戰(zhàn)爭(zhēng)”是指 a.克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng) b.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) c.第一次世界大戰(zhàn) d.十月革命16. 1868年，明治政府頒布“五條誓文”，其中之一為“官武一體，以至庶民，各遂其志，務(wù)使人心不倦”。在后來的改革中，起到這種作用的措施是 a殖產(chǎn)興業(yè) b文明開化c廢藩置縣 d四民平等17. 1871年，日本刊物全譯中學(xué)西校改定普學(xué)規(guī)則中寫道：“且初學(xué)

9、者未通其語言，未習(xí)其文學(xué)，故宜先就漢人所譯之書，加以研習(xí)，以得其略?！边@說明日本 a堅(jiān)守儒家文化主陣地 b全盤接受西方新文化c從中國間接輸入西學(xué) d向中國學(xué)習(xí)改造文化18. 1888年日本人第二期載，“吾輩所抱之大旨意，即首先以日本國粹為精神，然后相機(jī)決定其他進(jìn)退取舍”；“在選擇日本宗教、德教、教育、美術(shù)、政治、生產(chǎn)制度時(shí)，應(yīng)以保存國粹為演繹之大義”。這表明日本 a把國粹與西方政治相融合 b全盤肯定日本民族傳統(tǒng)文化c全面學(xué)習(xí)歐美的先進(jìn)文明 d以國粹為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)外來文明19. “我要對(duì)諸位說,你們都擁有相同的一件法寶,那就是自由權(quán)。”這是19世紀(jì)70年代一位日本思想家提出的制定憲法的理念。但188

10、9年頒布的日本帝國憲法根本沒有體現(xiàn)這一理念,主要表現(xiàn)在憲法規(guī)定 a.貴族院享有立法權(quán) b.眾議院享有立法權(quán)c.天皇享有立法權(quán) d.內(nèi)閣享有立法權(quán)20“廢八股，改策論，這使眾多的士子在毫無準(zhǔn)備的情況下失去了奮斗前程，他們自然走向變法的對(duì)立面。再比如裁并衙門，由于沒有任何善后措施，使一部分官員和他們的家屬一夜之間便失去生計(jì)所托，不可避免地會(huì)造成混亂。”該材料 a表達(dá)了對(duì)百日維新的抵制 b指出了戊戌變法失敗的根源c批評(píng)維新派脫離了人民群眾 d指出變法缺乏行之有效的配套措施二、綜合題（共2題，40分）21. （22分）（2011蘇州市暑期調(diào)查卷24）眾所周知，改革是歷史發(fā)展的鮮明主題，它與革命交相更替

11、，互為作用，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和歷史的發(fā)展。請(qǐng)閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：材料一 “我給了一般人民以恰好足夠的權(quán)力，亦不使他們失掉尊嚴(yán)，也不給他們太多；即使那些既有勢(shì)力而又豪富的人們，我也設(shè)法不讓他們受到損害。我手執(zhí)一個(gè)有力的盾牌，站在兩個(gè)階級(jí)的面前，不許他們?nèi)魏我环讲还降卣加袃?yōu)勢(shì)。” 梭倫材料二 對(duì)自己全部土地仍保持所有權(quán)的地主，在農(nóng)民向他履行規(guī)定的義務(wù)的條件下，農(nóng)民長期使用他們所居住的房屋，此外，為了保障農(nóng)民的生活，并使他們能向政府履行義務(wù)起見，讓他們長期使用法令中所規(guī)定的一定數(shù)量的土地及其它附屬地。使用份地的農(nóng)民必須向地主履行法令中所規(guī)定的義務(wù)。在這種過渡狀態(tài)下的農(nóng)民稱為暫時(shí)義

12、務(wù)農(nóng)。不僅如此，農(nóng)民還有權(quán)贖買他們所居住的房屋，并在獲得地主同意后，購買分配給他們長期使用的土地和其他附屬地作為私產(chǎn)。農(nóng)民這樣獲得一定數(shù)量的土地為私產(chǎn)后，因?yàn)橼H買了土地，他們就擺脫了對(duì)地主的義務(wù)，而成為擁有私產(chǎn)的完全自由的農(nóng)民。 沙皇亞歷山大二世頒布的二一九法令材料三 “大凡國家之強(qiáng)弱，系于人民之貧富，人民之貧富，系于物產(chǎn)之多寡，而物產(chǎn)之多寡，在于是否勉勵(lì)人民之工業(yè)。所以，歸根結(jié)底是依靠政府官吏的誘導(dǎo)獎(jiǎng)勵(lì)之力?！?大久保利通請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一指出梭倫調(diào)解社會(huì)矛盾的指導(dǎo)思想是什么?梭倫改革中有哪些政策能體現(xiàn)這一思想?（8分）（2）據(jù)材料二，說明法令條文中兩種農(nóng)民在權(quán)利規(guī)定方面的不同。法令規(guī)定

13、農(nóng)奴獲得自由的前提是什么?（6分） （3）材料三體現(xiàn)了大久保利通的什么政策?結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出明治維新時(shí)期在這一政策方面采取了哪些獎(jiǎng)勵(lì)措施?（6分）（4）結(jié)合上述材料，指出梭倫亞歷山大二世大久保利通等人的身上體現(xiàn)了什么精神?（2分）22.（18分）材料一 縱觀中國教育發(fā)展史，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國一直是傳統(tǒng)的封建教育一統(tǒng)天下，只有研讀經(jīng)書的各級(jí)官學(xué)和書院、私塾，“中舉”是讀書人的最高目標(biāo)，根本不知近代教育為何物。從十九世紀(jì)中期起，受到西方洋槍洋炮和文化教育的沖擊，洋務(wù)派開始提倡洋務(wù)教育，主張?jiān)诓蛔兏饨ń逃贫鹊那疤嵯拢浴爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”為方針，以“西文”和“西藝”為主要內(nèi)容，興辦了一些近代新

14、式學(xué)堂，并開始向國外派遣留學(xué)生。 康云峰、劉莉莉戊戌維新運(yùn)動(dòng)與中國教育近代化 材料二 亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強(qiáng)之，條理萬端，皆歸本于學(xué)校。故欲興學(xué)校、養(yǎng)人才，以強(qiáng)中國，惟變科舉為第一義。 -粱啟超變法通議材料三 嘗考泰西之所以富強(qiáng)，不在炮械軍兵，而在窮理勸學(xué)。彼自七八歲人皆入學(xué)，有不學(xué)者責(zé)其父母，故鄉(xiāng)塾甚多。其各國讀書識(shí)字者，百人中率有七十人。而我中國文明之邦，讀書識(shí)字僅百之二十，學(xué)塾經(jīng)費(fèi)少于兵餉數(shù)十倍，士人能通古今達(dá)中外者，郡縣乃或無人焉。夫才智之民多則國強(qiáng)，才智之士少則國弱?？涤袨樯锨宓鄣诙?材料四 在維新時(shí)期，政府興辦學(xué)堂經(jīng)費(fèi)不足時(shí)，便鼓勵(lì)官員以捐助和民間集股的方式辦學(xué)，當(dāng)

15、時(shí)在職官員和民間出資辦學(xué)的人很多。粱啟超說：“政變以后，下詔廢止各省學(xué)校，然而民間私立者尚紛紛，亦由民智已開，不可抑遏?！本S新派積極創(chuàng)辦學(xué)堂的同時(shí)，還掀起了辦報(bào)館、譯西文、創(chuàng)學(xué)會(huì)、建社團(tuán)的文化革命運(yùn)動(dòng)，并且建立譯書局和編譯學(xué)堂，編譯外國教科書及其他書籍。所譯西書不僅供學(xué)校使用，更重要的是向社會(huì)推廣西學(xué)。郭田田戊戌變法與中國教育近代化請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出戊戌變法前中國教育發(fā)展的階段特點(diǎn)。（4分）（2）與材料一相比，材料二的主張有何相同和不同之處？（4分）（3）據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，維新派提出這些言論的主要目的是什么？（4分）（4）材料四認(rèn)為在維新期間出現(xiàn)的有利于新學(xué)推廣的現(xiàn)象是什么？維新派教育改革主張產(chǎn)生了哪些歷史作用？（6分）答案：15 bcdca 610 cabcc 1115 bdbba 1620 dcdcd21、（1）公平思想（或答折中中庸思想）（2分）。如頒布土地法令上允許貴族保留祖?zhèn)鞯牡禺a(chǎn)；確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度，分享政治權(quán)益；建立“四百人會(huì)議分享參政議政的權(quán)利等。（6分） （2）不同：暫時(shí)義務(wù)農(nóng)只有使用房屋和一定數(shù)量土地的權(quán)利，還受地主控制；完全自由的農(nóng)民則完全擺脫了地主的控制，且擁有私產(chǎn)。（4分）前提：贖買土地。（2分） （3）發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)或“殖產(chǎn)興業(yè)”政策（2分）。政府負(fù)責(zé)引進(jìn)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)設(shè)備和人才，建立樣板企業(yè)；大力扶植和保護(hù)私人資本主義的發(fā)展